Pozitivismul logic

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

«Concepția științifică a lumii nu cunoaște ghicitori insolubile . Clarificarea întrebărilor filosofice tradiționale duce, parțial, la demascarea lor ca pseudo-probleme; în parte, pentru a le converti în întrebări empirice, supuse, deci, judecății științei experimentale "

( Hans Hahn , Otto Neurath , Rudolf Carnap , Concepția științifică a lumii. Cercul de la Viena , editat de A. Pasquinelli, Laterza, Roma-Bari 1979, pp. 74-77 )

Pozitivismul logic , cunoscut și sub numele de neopozitivism , neo- empirism sau empirism logic , este un curent filosofic care a apărut în prima jumătate a secolului al XX-lea odată cu Cercul de la Viena , bazat pe principiul conform căruia filosofia ar trebui să aspire la rigoarea metodologică a științei . După cum se poate deduce din nume, la baza sa se află conceptele tipice ale metodei științifice de „ empirice ”, care este legată de experiență și „ logică ”, deoarece susținătorii săi consideră că cunoștințele trebuie analizate conform propriilor sale criterii logice. analiza limbajului care asigură propozițiilor un sens precis înzestrat cu sens.

Empiriștii logici susțin că rezolvarea neînțelegerilor și a ambiguităților legate de limbaj duce la rezolvarea acelorași probleme filosofice: apariția lor ar depinde, de fapt, de o utilizare incorectă / necorespunzătoare a cuvintelor care ar da naștere la multiple interpretări posibile și / sau lipsa de sens logic. Filosofia trebuie să aibă un rol clarificator: nu poate fi vorba doar de cunoștințe teoretico-speculative, ci să se bazeze pe experiență pentru a putea stabili cunoașterea într-o manieră riguroasă [1] . În acest sens, este centrală tema verificării și principiul verificării sale ca soluție epistemologică la problema demarcării dintre știință, pseudostiință și metafizică .

Istorie

Perioada de plată și derivă parțial din cultura pozitivismului , filozofică și a mișcării, născută în Franța în prima jumătate a anului 800 , care a vizat exaltarea științei ca promotor al progresului științific și al tehnologiei , chiar acum revizuită într-un mod limitat, la nivel strict epistemologic, la metoda științifică în sine.

Cercul de la Viena

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Cercul de la Viena .

Începuturile pozitivismului logic datează din 1910 - 1921 , când un grup de intelectuali s-au adunat într-o cafenea din Viena pentru a discuta despre filosofia științei lui Mach ( empiriocriticism ). Printre alții au fost matematicianul Hans Hahn , fizicienii Richard von Mises și Philipp Frank și sociologul Otto Neurath . Adevărata naștere a Cercului de la Viena a avut loc în 1924 , după ce Moritz Schlick , chemat să predea la Viena în loc de Mach, a organizat întâlniri pentru a discuta despre logica-Philosophicus Tractatus din Wittgenstein . Au participat Hahn, Neurath și apoi Felix Kaufmann și Victor Kraft și, din 1926 , Rudolf Carnap .

Membrii Cercului au avut o mare admirație pentru gânditori precum Bertrand Russell , tânărul Wittgenstein și Albert Einstein și au avut relații mai mult sau mai puțin strânse cu Kurt Gödel și alte figuri de frunte ale lumii științifice și filosofice din prima jumătate a secol . Gândul la Cercul de la Viena s-a răspândit în lumea vorbitoare de limbă engleză, în principal datorită scrierilor lui AJ Ayer , care studiase la Viena și, prin urmare, este adesea considerat un pozitivist proeminent, deși nu aparținea Cercului. Ulterior, Ayer a abandonat empirismul logic pentru a urma filosofia analitică, sub influența „celui de-al doilea gând Wittgenstein”.

Un cerc cu aceleași idei a apărut între timp la Berlin , sub conducerea lui Hans Reichenbach care, împreună cu Carnap, a regizat revista Erkenntnis („cunoaștere”) care a unit intelectualii din Viena și Berlin.

Odată cu apariția nazismului, mulți oameni de știință și filosofi s-au mutat în Statele Unite ale Americii . Carnap și Neurath nu au renunțat la proiectul lor și au fondat Journal of Unified Science lucrând pentru a crea o știință unificată bazată pe metoda analizei logice. Apoi s-a născut Enciclopedia Internațională a Științei Unificate , care a fost publicată începând din 1938 sub conducerea Carnap și Neurath și cu colaborarea filozofilor din diferite medii. În ciuda intenției de bază, ideea științei unificate nu era nicidecum unitară. Pentru Neurath a constat dintr-un singur sistem de axiome care a inclus rezultatele tuturor științelor; pentru Dewey într-un control mai mare al științei asupra vieții, pentru Russell era unitatea metodei etc. Astfel, compania s-a oprit după câteva volume.

Descriere

Concepte fundamentale

Cea mai caracteristică afirmație a pozitivismului logic este că o propoziție are sens doar în măsura în care este verificabilă (principiul verificării sau verificării ) [2] . Rezultă că doar două clase de propoziții sunt semnificative:

  • propozițiile empirice (adevăruri empirice), ca toate cele serioase, cad spre centrul Pământului , care sunt verificate prin intermediul experimentelor; această categorie include și teorii științifice ;
  • propoziții analitice (adevăruri analitice), precum toți soții sunt căsătoriți sau suma unghiurilor interioare ale unui patrulater convex este de 360 ​​de grade , care sunt adevărate prin definiție; această categorie include propoziții matematice .

Toate celelalte propoziții, inclusiv cele de natură etică și estetică , despre existența lui Dumnezeu și așa mai departe, nu sunt, prin urmare, „semnificative” și aparțin în schimb „ metafizicii ”. Întrebările metafizice sunt de fapt probleme false și nu merită atenția filozofilor. Ulterior, principiul verificării va slăbi, ajungând la principiul controlabilității care are în sine, ca cazuri particulare, principiile verificării și falsificării, care singure s-au confruntat cu diverse probleme, inclusiv cu cele logice.

Influență

Abordarea Cercului de la Viena a avut o influență profundă asupra filozofiei în general, asupra logicii , asupra filosofiei limbajului și mai ales asupra filosofiei științei , domeniu în care pozitivismul logic poate fi considerat poziția dominantă pentru întreaga perioadă de la Primul Război Mondial până la Războiul Rece . Deși foarte puține dintre principiile sale au urmat și astăzi, rolul pozitivismului în nașterea filozofiei contemporane este foarte important. Mulți dintre comentatori au tendința de a oferi o imagine simplificată a acestui curent, fără a lua în considerare numeroasele diferențe și dezacorduri dintre pozitivistii înșiși.

Pozitivismul logic a fost una dintre primele manifestări ale filozofiei analitice . În prima jumătate a secolului al XX-lea , cele două expresii au devenit practic interschimbabile.

Critici

Una dintre principalele obiecții ridicate de criticii pozitivismului este o acuzație de contradicție; principiul său fundamental , de fapt, sunt propoziții evident neverificabile empiric și la fel de clar nu tautologice. Răspunsul pozitivistilor la această critică este că pozitivismul logic nu pretinde a fi un sistem de axiome capabile să-și demonstreze propria coerență (a se vedea teorema lui Gödel ).

Alte obiecții pot fi ridicate cu privire la criteriul de verificare. În special, doar propozițiile existențiale pozitive ( există cel puțin un corb alb ) sau propozițiile universale negative ( nu toate corbele sunt negre ) sunt caracterizate printr-o metodă clară de verificare ( găsiți un corb alb ); nu același lucru se poate spune despre propozițiile existențiale universale negative sau pozitive. De fapt, o afirmație ca orice gravă cade spre centrul Pământului nu poate fi dovedită absolut adevărată.

De fapt, această obiecție nu tinde să arate o contradicție internă a abordării pozitiviste, ci doar să evidențieze o potențială slăbiciune ca filozofie, și anume imposibilitatea de a defini o opinie definitivă asupra adevărului anumitor propoziții dotate cu sens. Pentru Ayer și alți pozitivisti (dar a existat o oarecare dezbatere în acest sens) această limită a fost absolut acceptabilă și într-adevăr necesară. În Limbaj, Adevăr și Logică , Ayer a făcut o distincție între verificarea puternică și cea slabă. O verificare puternică constă în stabilirea concludentă a adevărului unei propoziții; cel slab, verificând că această propoziție este probabil adevărată (de exemplu, pentru că nu s-a observat niciodată un mormânt care se ridică spontan de la sol). Potrivit lui Ayer, în filozofie, la fel ca în știință, „nici o propoziție, în afară de o tautologie, nu poate fi altceva decât o ipoteză probabilă” (nici o propoziție, alta decât o tautologie , nu poate fi niciodată mai mult decât o ipoteză probabilă).

Filosoful Karl Popper , citat în general printre criticii pozitivismului, a prezentat o variantă a criteriului verificabilității bazat pe criteriul falsificabilității . Pentru Popper, o propunere științifică este semnificativă numai dacă se poate dovedi falsă . Scopul lui Popper nu era, totuși, să facă distincția între propozițiile filozofice dotate cu sens și propozițiile filozofice „metafizice”, ci între știință și pseudoștiință (de exemplu, el a argumentat pe baza acestui criteriu că psihanaliza nu ar putea fi considerată științifică).

Notă

  1. ^ Paolo Parrini , Empirismul logic și convenționalismul. Eseu despre istoria filozofiei științei , Franco Angeli, Milano, 1983
  2. ^ Mauro Barberis, Tradiții, teorii, valori. Despre istoria filozofiei analitice , în „Materiale pentru o istorie a culturii juridice”, 2/2004, pp. 517-530, reamintește că „cronologic, formularea principiului valorii de sine precede descriptivismul neopozitivist: formularea clasică se găsește în Max Weber și este relativă nu la metodologia științelor naturii, unde cerințele lui Wertfreiheit sunt doar mai multe evident, ci mai degrabă la metodologia științelor sociale ".

Bibliografie

  • Dario Antiseri, De la neopozitivism la filosofia analitică , Roma, Ediții Abete, 1966.
  • Francesco Barone, Neopozitivism logic , ediția a II-a, Roma-Bari, Laterza, 1977.
  • Ludovico Geymonat, Studii pentru un nou raționalism , Torino, Chiantore, 1945.
  • Paolo Parrini, Empirismul logic și convenționalismul. Eseu despre istoria filozofiei științei , Milano, Franco Angeli, 1983.
  • Mauro Sacchetti, Invitație la gândirea neopozitivismului , Milano, Mursia, 1999.
  • Paolo Parrini, Empirismul logic. Aspecte istorice și perspective teoretice , Roma, Carocci, 2002.

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 19134 · LCCN (EN) sh85078124 · BNF (FR) cb11932846g (dată) · BNE (ES) XX528938 (dată) · NDL (EN, JA) 00.569.687
Filozofie Portal de filosofie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de filosofie