Neotomism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Neotomismul este o mișcare filosofică și teologică care s-a dezvoltat în epoca contemporană , cunoscută și sub numele de neo-scolasticism , chiar dacă unii cercetători, inclusiv Augusto Del Noce , resping echivalența celor doi termeni. Deși își are originile în prima jumătate a secolului al XIX-lea , a cunoscut dezvoltarea și difuzarea sa maximă între anii zece și șaizeci ai secolului al XX-lea . Se concentrează pe recuperarea gândului Sfântului Toma de Aquino , care, cu adaptări și reinterpretări adecvate, este considerat o sursă de cunoaștere și un ghid spiritual nepieritor.

Papa Leon al XIII-lea

Contextul istoric

Un mare interes pentru studiul tomismului și, mai general, al filozofiei scolastice , a început să apară în Europa , în special în Italia , încă din anii douăzeci și treizeci ai secolului al XIX-lea ( Serafino Sordi , Luigi Taparelli , Matteo Liberatore , Gaetano Sanseverino , etc.) și a găsit un punct de referință de primă importanță în revista iezuită Civiltà Cattolica , fondată în 1850 . Cu toate acestea, adevăratul inițiator al mișcării neotomiste a fost Papa Leon al XIII-lea care, într-o celebră enciclică , Aeterni Patris ( 1879 ), a înălțat, prin referințe explicite, măreția lui Toma de Aquino și opera sa nemuritoare. Mesajul a fost adresat și mai presus de toate multor teologi și intelectuali catolici care, după ce „au lăsat deoparte patrimoniul înțelepciunii antice, au dorit mai degrabă să încerce lucruri noi decât să le sporească și să le perfecționeze pe cele vechi cu cele noi [1] ”.

În 1880 , înființarea unei Academii tomiste, cu sediul la Roma , a confirmat voința fermă a pontifului de a da impuls studiilor asupra sfântului și a doctrinelor legate de persoana sa. În deceniul următor, sub presiunea lui Leon al XIII-lea, a fost înființată o catedră de filosofie tomistică la Universitatea din Louvain , în timp ce la Roma Papa însuși a urmat reeditarea Summa Theologiae .

În 1914 , sub impulsul lui Pius X , succesorul lui Leon al XIII-lea, Congregația pentru Educația Catolică , dependentă de Curia Romană , a aprobat o serie de douăzeci și patru de teze tomiste care în 1917 , în timpul pontificatului lui Benedict al XV-lea , au intrat definitiv în parte a corpului doctrinar oficial al Bisericii . Aceste teze au inspirat, de asemenea, unele norme ale Codurilor de drept canonic care, în aceiași ani, și în anii imediat următori, au fost supuse unui proces profund de revizuire.

Ideile de bază

Sfântul Toma de Aquino , dintr-un poliptic de Carlo Crivelli ( 1476 )

Impulsul dat reevaluării tomismului de către cei trei papi și de înalta ierarhie ecleziastică vaticană, a fost preluat, încă din primele decenii ale secolului al XX-lea , de un anumit număr de filozofi și teologi catolici care au avut meritul aprofundării și reinterpretării gândul lui Toma de Aquino și, mai general, cel creștin din epoca medievală . Cu toate acestea, trebuie subliniat faptul că în cadrul acestei mișcări, care nu a reușit niciodată să se structureze ca școală, chiar personalități foarte îndepărtate au coexistat și au dat naștere unor curente de gândire care nu sunt întotdeauna atribuibile doctrinelor și abordărilor univoce. Cu toate acestea, există unele conotații comune care unesc personalitățile principale ale curentului neotomist și care pot fi rezumate după cum urmează:

  • respingerea pragmatismului , iraționalismului și modernismului , dominând în Europa în primele decenii ale secolului al XX-lea, incapabil să dea răspunsuri pozitive omului și problemelor sale existențiale și într-un fel responsabil pentru criza valorilor de bază ale eticii creștine ;
  • exaltarea Sfântului Toma ca cel mai mare exponent al filozofiei creștine din toate timpurile și a tomismului, inima corpusului doctrinar catolic, ca instrument indispensabil pentru interpretarea omului și a relației sale cu Dumnezeu;
  • centralitatea studiului metafizicii ființei ( ele ), pe linia trasată de Sfântul Toma, ca cheia de temelie a unei viziuni armonioase și autentice creștine asupra vieții.

Protagoniștii

Printre pionierii mișcării s-a numărat Martin Grabmann care din 1909 - 1911 cu Istoria metodei sale scolastice ( Die geschichte der scolastischen methode ) a început să-și pună o serie de întrebări despre conceptul de a fi pentru filosoful din Aquino, care mai târziu dezvoltat ( 1912 ) în Sfântul Toma de Aquino, o introducere în personalitatea și gândirea sa ( Thomas von Aquin, eine einführung in seine persönlichkeit und gedankenwelt ). În aceiași ani, în Franța și Italia (unde a predat), dominicanul francez Réginald Garrigou-Lagrange a publicat Le sens commun, la philosophie de l'être et les formules dogmatiques (1909) și Dieu, son existence et sa nature ( 1914 ). În aceste eseuri teologul a exprimat o fermă condamnare a agnosticismului filosofilor moderni și contemporani, subliniind în același timp profunda originalitate și marea relevanță a filosofiei cunoașterii Sfântului Toma, deși strâns legată de cea aristotelică.

Contemporan, sau aproape contemporan, al lui Garrigou-Lagrange a fost francezul Antonin-Dalmace Sertillanges care, spre deosebire de primul, era mai interesat de metafizică decât de gnoseologia tomistă. Sertillanges l-a văzut în Sfântul Toma pe profetul adevărului, cel mai mare renovator al gândirii aristotelice și nu o simplă imitație a acestuia, așa cum a fost uneori judecat pe nedrept.

Antonin-Dalmace Sertillanges

Jacques Maritain , cu câțiva ani mai tânăr, a fost, de asemenea, un mare student al metafizicii Sfântului Toma. Protestant prin pregătire și căsătorit cu o evreică rusă , s-a convertit la catolicism în tinerețe. El a fost cu siguranță cel mai cunoscut și mai influent dintre neotomiștii francezi. Spirit progresist, el considera democrația și libertățile moderne valori esențiale care erau pe deplin armonizate cu filosofia lui Aquino. În unele dintre lucrările sale, el a teoretizat un umanism, pe care el însuși l-a definit ca „ teocentric ”, inspirat din mesajul creștin. Un astfel de umanism a evitat atât pragmatismul, cât și iraționalismul, care, potrivit filosofului francez, erau adevăratele rele ale gândirii contemporane.

Printre marii neotomiști din prima jumătate a secolului XX se numără și iezuitul belgian Joseph Maréchal și francezul Étienne Gilson . Maréchal, un mare cunoscător al filosofiei moderne și medievale, a reușit să împace critica kantiană cu teoria cunoașterii Sfântului Toma . La rândul său, Gilson a dezvoltat o interpretare foarte originală a gândirii lui Aquino, pe care a considerat-o absolut ca primul filosof care reușise să dezvolte o adevărată metafizică a ființei, adică o metafizică de tip existențial .

În Italia cel mai mare exponent al neotomismului a fost Amato Masnovo , care printre primii a evidențiat, alături de matricea aristotelică a gândirii Sfântului Toma, și pe cele platonice , neoplatonice și augustiniene [2] . Alți reprezentanți italieni proeminenți ai mișcării au fost Sofia Vanni Rovighi , preotul Francesco Olgiati și fratele Agostino Gemelli , care s-au numărat printre fondatorii Universității Catolice din Milano , una dintre cetățile gândirii neotomiste contemporane din Italia și Europa. Întotdeauna legat de catolicul din Milano, chiar dacă a fost expulzat din el în 1931 în dispută [3] cu concepțiile predominante asupra demonstrației a priori a entității [4] , Giuseppe Zamboni a contribuit cu studiile gnoseologiei pure pentru a indica un mod rațional până la fundamentul cunoașterii, ontologiei și metafizicii [5] . Gustavo Bontadini , Giacinto Tredici și Paolo De Lucia sunt plasate într-o poziție mai retrasă și mai autonomă. Cel mai important din Elveția a fost Romano Amerio din Ticino .

Autori principali

Thomism clasic (s. XIII-XV)

Tomism baroc (sec. XV-XVI)

Tomismul târziu (s. XVII-XVIII)

Neotomism ( neoscolasticism ) (secolele XIX-XXI)

Thomismul italian

Thomismul în limba franceză

Thomismul spaniol

Dominicanii spanioli
Școala tomistică din Barcelona
  • Ramón Orlandis Despuig SJ (1873-1958)
  • Jaume Bofill i Bofill (1910-1965)
  • Francisco Canals Vidal (1922-2009)
  • José María Petit Sullá (1940-2007)
  • José María Alsina Roca
  • Eudaldo Forment
  • Antoni Prevosti
  • Pedro Suñer SJ
  • Margarita Mauri, Ignacio Guiu, José María Romero, Francisca Tomar, Evaristo Palomar, Misericordia Anglés, Juan Martínez Porcell, Magdalena Bosch, Javier Echave-Sustaeta del Villar, José Manuel Moro, Antonio Amado, Santiago Fernández Burillo, Juan García del Muro, Pau Giralt, Ignacio Azcoaga Bengoechea, Hug Banyeres, Enrique Martínez, Alex Verdés, Nuria Paredes, Teresa Signes, Fernando Melero, Gregorio Peña, Laura Casellas, Javier Barraycoa , Lluís Seguí Pons, Miguel Angel Belmonte, José Mª Montiu, José Manuel Zubicoa, José Mª Mundet, Miguel Subirachs, Jordi Gil, Jorge Soley, José Luis Ganuza.

Thomismul hispano-american

Thomismul argentinian
Thomismul mexican
  • Osvaldo Robles, Agustín Basave Fernández del Valle, Mauricio Beuchot, Fernando Gutiérrez Godínez
Tomismul chilian
Thomism ecuatorian
  • Enrique Almeida
  • José Vega Delgado
Thomismul venezuelean
Thomismul peruan
  • Alejandro Saavedra

Thomismul în limba germană

Thomismul în limba engleză

Tomismul analitic

Tomism polonez

Thomismul olandez

Thomismul belgian

Alții

  • E. Hugón, V. Remer, JA Gredt, F. Ehrle, G. Beghin-Rosé, Desiderio Nys , A. Farges, JV de Got, R. Schultes, P. Geny, Gallus M. Manser OP , A. Horváth, D. Prümmer, BH Merkelbach, L. de Raeymaeker, LB Geiger, RP Philips, H. Meyer, E. Welty, G. Sieweth, AF Utz, G. Van Riet, AH Henry, RE Brennan, W. Farrell, Daniel Ols OP , Domet de Vorges, Commer, De Groot, Lemius, Miguel Lega, Jansens, Browne, Gabriel de SM Magdalena, GG Mattiussi, L. Fanfani, M. Daffara, Landgraf, G. Siegmund, G. Kalinowski, Cl. Vansteekiste, GB Dougherty, Joseph Schumacher, Adrian J. Reimers, Francesco Andreu, Wilhelm Imkamp, ​​Roberto Busa, Leo Scheffczy, Mario Enrique Sacchi, Waclaw Swierzwski, Th. María Helena da Guerra Pratas, Arthur Burton Calkins, Gerardo Rocha, Edward Kaczynski OP , Aníbal Fosbery OP , Rolando de la Rosa OP , Gerardo Rocha, MA Krapiec OP , Dalia Marija Stanciene, Mons. Felipe Bacarreza, Mary Rose Barral, Angela Ales Bello, Fernand van Steenberghen, Armand Maurer, Charles de Koninck, James A. Weisheipl, Jean-Pierre Torrell, Odon Lottin OSB, John F. Wippel, Juan Alfredo Casaubón, Ignacio Andereggen, Juan R. Sepich (en su primera época), Guido Suaje Ramos, Domingo Basso OP

Opere di autori neotomisti (selezione)

  • Romano Amerio , Iota Unum. Studio delle variazioni della Chiesa Cattolica nel secolo XX , I edizione, Milano-Napoli, R. Ricciardi, 1985. Poi Torino, Lindau, 2009; Verona, Fede & Cultura, 2009
  • Gustavo Bontadini, Conversazioni di metafisica (II edizione), Milano, Vita e Pensiero, 1995
  • Réginald Garrigou-Lagrange, Le Divine perfezioni secondo la dottrina di S. Tommaso , Roma, Ed. F. Ferrari, 1923
  • Réginald Garrigou-Lagrange , Essenza ed attualità del tomismo , Brescia, Edizioni La Scuola, 1947
  • Réginald Garrigou-Lagrange , La sintesi tomistica , Brescia, Tip. Ed. Queriniana, 1953
  • Martin Grabmann , San Tommaso d'Aquino. Una introduzione alla sua personalità e al suo pensiero (Tradotto dal tedesco da Giacomo Di Fabio). II edizione, Milano, Soc. Edit. Vita e Pensiero, 1929
  • Martin Grabmann , San Tommaso d'Aquino. Introduzione alla sua personalità e al suo pensiero , (Tradotto dal tedesco da Giacomo Di Fabio) (III edizione italiana), Milano, Soc. Ed. Vita e Pensiero, 1940
  • Étienne Gilson , L'esprit de la philosophie medievale (II edizione rivista), Parigi, J. Vrin Ed., 1944
  • Étienne Gilson , Le thomisme, introduction a la philosophie de Saint Thomas d'Aquin (V edizione rivista e ampliata), Parigi, J. Vrin Ed., 1947
  • Étienne Gilson L'Être et l'essence , Parigi, J. Vrin, 1948.
  • Étienne Gilson , Elementi di filosofia cristiana , Brescia, Morcelliana, 1964
  • Joseph Maréchal , Il punto di partenza della metafisica, il tomismo di fronte alla filosofia critica , Milano, Soc. Ed. Vita e Pensiero, 1995
  • Jacques Maritain Art et scolastique , Parigi, Librairie de l'Art Catholique, 1920
  • Jacques Maritain Le Docteur Angélique , Parigi, Paul Hartmann, 1929
  • Jacques Maritain De la philosophie chrétienne , Parigi, Desclée de Brouwer Ed., 1933
  • Jacques Maritain Humanisme intégral , Parigi, Fernand Aubier, 1936 (prima edizione: Problemas espirituales y temporales de una nueva cristianidad , Madrid, El Signo, 1935)
  • Jacques Maritain La philosophie morale. Examen historique et critique des grands systèmes , Parigi, Gallimard, 1960
  • Amato Masnovo, Sant' Agostino e San Tommaso, concordanze e sviluppi , Milano, Soc. Ed. Vita e Pensiero, 1942
  • Amato Masnovo, La pace secondo San Tommaso , Milano, Soc. Ed. Vita e Pensiero, 1918
  • Amato Masnovo, Il neo-tomismo in Italia. Origini e prime vicende , Milano, Soc. Ed. Vita e Pensiero, 1924
  • Amato Masnovo, Introduzione alla Somma teologica di s. Tommaso: Saggi e documenti , Brescia, Edizioni La Scuola, 1946
  • Francesco Olgiati , L'anima di San Tommaso, saggio filosofico intorno alla concezione tomista , Milano, Soc. Ed. Vita e Pensiero, 1923
  • Giuseppe Zamboni , Introduzione al corso di gnoseologia pura , Soc. Ed. Vita e Pensiero (Tip. S. Giuseppe), Milano, 1924
  • Giuseppe Zamboni , Studi sulla Critica della ragione pura, a cura di Ferdinando Luigi Marcolungo, QuiEdit,Verona, 2017
  • Giuseppe Zamboni , Sistema di gnoseologia e di morale, a cura di Ferdinando Luigi Marcolungo, QuiEdit, Verona, 2019
  • Antonin-Dalmace Sertillanges I tempi moderni , Brescia, Morcelliana, 1948
  • Antonin-Dalmace Sertillanges San Tommaso d'Aquino , Brescia, Morcelliana, 1931
  • Sofia Vanni Rovighi , L'antropologia filosofica di San Tommaso d'Aquino , Bari, Laterza, 1965
  • Sofia Vanni Rovighi , Introduzione a Tommaso d'Aquino (X edizione), Roma-Bari, Laterza, 2002

Note

  1. ^ Cit. da: Leone XIII, Aeterni Patris , in Enchiridion delle encicliche , Vol. III, n. 96 (a sua volta tratta da: Battista Mondin, La metafisica di San Tommaso d'Aquino ei suoi interpreti (pag. 34), Bologna, ESD, Edizioni Studio Domenicano, 2002)
  2. ^ Amato Masnovo, Sant'Agostino e San Tommaso, concordanze e sviluppi (pag. 105 e seg.), Milano, Ed. Vita e Pensiero , 1942
  3. ^ Francesco Olgiati, Review of « Criterion », ; Una polemica significativa in: « Gerarchla », Fermi; La filosofia di , in: « Studium », ; Il realismo critico della gnoseologia pura, Giuseppe Zamboni , in Rivista di Filosofia Neo-Scolastica , vol. 28, n. 3, 1936, pp. 263–277. URL consultato il 21 agosto 2020 .
  4. ^ Giuseppe Zamboni, Il realismo critico della gnoseologia pura. Risposta al «Caso Zamboni» (PA Gemelli, Mons. F. Olgiati e PA Rossi) , Verona, 1936.
  5. ^ Gaetano Peretti, Mons. Zamboni a cent'anni dalla nascita , in Verona Fedele , 12 ottobre 1975.
  6. ^ Copia archiviata ( PDF ), su uco.es . URL consultato il 1º giugno 2018 (archiviato dall' url originale l'11 ottobre 2016) .

Bibliografia

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 31749 · LCCN ( EN ) sh85090741 · BNF ( FR ) cb11949748s (data)
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Neotomismo&oldid=116443945 "