Nestorianism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Acest articol face parte din serie
Orientul creștin
Hristos Pantocrator Deesis mozaic Hagia Sophia.jpg
Hristos Pantocrator în Hagia Sofia din Istanbul .
Rituri liturgice

Christianity Symbol.png Portalul creștinismului

Termenul nestorianism (sau difisism ) se referă la doctrina hristologică atribuită episcopului Constantinopolului Nestorie ( 381 - 451 ) și Bisericii creștine aparținând figurii sale religioase, Biserica nestoriană .

Descriere

În doctrina nestoriană natura umană și natura divină a lui Hristos sunt separate , omul Iisus este locuit de Dumnezeu.[1]

Doctrina își ia numele de la Nestorie, patriarhul Constantinopolului (cca. 381-451). „Afirmă separarea totală a celor două naturi ale lui Hristos , cea divină și cea umană”, [2] negând uniunea lor ipostatică . El afirmă, de asemenea, că Maria l-a generat pe omul Isus, și nu pe Dumnezeu, așa că ea îi refuză Mariei titlul de „Născătoare de Dumnezeu” ( Theotókos ), recunoscând-o doar ca „Mama lui Hristos” ( Christotókos ) și afirmă că cel care s-a născut de la Maria a fost doar un om în care Dumnezeu a coborât atunci când a coborât în ​​profeți. [2] Recunoaște prezența în Hristos, mai degrabă decât a două naturi, a două persoane (Dumnezeu și om), unite dintr-un punct de vedere „moral” mai degrabă decât substanțial. Omenirea, trupul lui Isus ar fi fost un fel de „templu al Duhului”, în care divinitatea a fost întâmpinată.

Această doctrină a fost condamnată de Sinodul din Efes în 431 , care a învățat aplicarea descrierii Theotókos la Maria ca dogma Bisericii. Prin urmare, sinodul a fost respins de acei creștini care au fost numiți mai târziu nestorieni și în special de cei care au trăit în Imperiul Persan la est de Imperiul Roman , Biserica Orientului .

Faptul că Biserica Răsăriteană, care a respins Conciliul din Efes, a negat cu adevărat învățătura dogmatică conciliară este discutabilă. În 1994, patriarhul Bisericii Asiriene din Răsărit , principala comunitate creștină care, fără a intra în comuniune cu Biserica Romei, declară că profesează aceeași doctrină ca și Biserica Persană de atunci, a semnat o declarație comună cu Papa al Romei. în care se afirmă: „Hristos nu este un„ om obișnuit ”pe care Dumnezeu l-ar fi adoptat ca să locuiască în el și să-l inspire ca în cei drepți și în profeți. [...] Umanitatea pe care Fericitul Fecioara Maria a născut este întotdeauna cea a Fiului lui Dumnezeu însuși. Din acest motiv, Biserica Asiriană din Răsărit se roagă Fecioarei Maria ca „Mama lui Hristos, Dumnezeul și Mântuitorul nostru.” În lumina aceleiași credințe , tradiția catolică se roagă Fecioarei Maria ca „Maică a lui Dumnezeu” și, de asemenea, ca „Maică a lui Hristos.” Fiecare dintre noi recunoaște legitimitatea și corectitudinea acestor expresii ale aceleiași credințe și respectăm preferința fiecăreia dintre cele două biserici. în viața lor liturgică respectivă și în p vârsta ". [3]

Teologia antitetică a nestorianismului este monofizismul : doctrina conform căreia în Hristos nu există două naturi, una umană, cealaltă divină, ci o singură natură. Conciliul de la Calcedon ( 451 ) a condamnat această doctrină.

Difuzie

Iisus Hristos conform viziunii nestoriene, pictură pe mătase descoperită în peșterile din Mokao , dinastia T'ang .

Așa-numita Biserică Nestoriană a avut o mare difuzie în Asia , datorită și protecției, într-o funcție anti-bizantină, a Imperiului Persan . A convertit descendenții vechilor popoare mesopotamiene la creștinism în număr mare și s-a răspândit în India și China .

Astăzi, cu excepția regiunii de origine a Bisericii Răsăritene și puțin în India , nestorienii supraviețuiesc în comunități foarte mici. În China, nestorianismul a dispărut spre sfârșitul secolului al XIV-lea ca urmare a interzicerii creștinismului și, odată cu acesta, a tuturor religiilor străine de pe teritoriul imperiului. [4]

În Asia

Persia

În Persia, creștinismul s-a răspândit încă din primele secole după moartea lui Iisus Hristos . Dar comunitatea creștină a fost persecutată mult timp, acuzată de supunere la Imperiul Roman , de către majoritatea locuitorilor, adepți ai zoroastrismului . În 424 Biserica Persană s-a declarat independentă de Biserica Bizanțului și de toate celelalte Biserici. În urma schismei nestoriene, Biserica Persiei s-a aliniat progresiv la pozițiile nestoriene.

Deja în 431 , după despărțirea dintre nestorieni și Sinodul din Efes , Biserica nestoriană cu sediul în Seleucia - Ctesiphon , capitala regatului sasanid , se izolase de restul creștinismului. Bar Soma a fost cel mai mare vorbitor al nestorianismului din Mesopotamia și Persia.

Biserica Răsăriteană a adoptat ca oficială doctrina lui Teodor Mopsuestia , învățătorul lui Nestorie, în sinodul ținut la Seleucia în 486 . [5] Conform acestei viziuni, în una parsopa (persoană) a lui Hristos sunt unite cele două qnome (esențe individuale ) ale lui Isus, o formulă care îl expune pe Teodor la acuzația poate nejustificată de „împărțirea lui Hristos în doi”. [6] [7]

În 489 Bar Soma a deschis o școală de teologie în orașul său, Nisibi (Mesopotamia superioară), întâmpinându-i pe profesorii expulzați de arhiepiscopul Ciro după închiderea școlii teologice din Edessa , comandată de împăratul bizantin Zenon pentru învățăturile sale nestoriene. Babai, patriarhul persan al Bisericii Nestoriene (497-502), a întărit credința comunității în Teodor, consolidând religia nestoriană. [8] În 498 , patriarhul Seleuciei a devenit patriarhul nestorian al Persiei, Siriei , Chinei și Indiei, iar creștinii nestorieni au fost expulzați de pe teritoriu.

Pe lângă convertirea multor zoroastrieni din Persia, hunii albi au fost aduși la credința creștină de către nestorieni în secolul al VI-lea, keraiții ( uigur - tribul mongol al Asiei Centrale) și Onguti (Öngüt, o populație turco-tatară) în secolul al XI-lea. Cea mai mare răspândire a nestorianismului în China a venit odată cu sfințirea unui episcop la Beijing . Această intensă activitate misionară se află la originea mitului medieval al „ preotului Gianni ”. În secolul al XIII-lea , au fost aleși mai multe patriarhii tătare care au căutat adesea să joace rolul de mediatori și de țesători de alianțe între regatele cruciate din Țara Sfântă și marii hani mongoli .

Două evenimente istorice au marcat declinul nestorianismului în Asia: extinderea islamului odată cu convertirea Persiei și invazia Tamerlanului în 1380 . Până când Persia a dominat omaiyadii arabi , nestorienii au putut continua să crească, dar, sub dinastia Abbasid , situația s-a înrăutățit considerabil.

Biserica nestoriană din Cipru , în 1445 , s-a împăcat cu Biserica Catolică .

Biserica nestoriană din Socotra (o insulă la sud de Yemen ) a dispărut în secolul al XVII-lea. Comunitățile nestoriene supraviețuitoare ale fostei URSS , până în anii 90 ai secolului al XX-lea, nu aveau relații oficiale cu ierarhiile din Orientul Mijlociu.

Asirian-caldeean

Biserica nestoriană din Famagusta , Cipru . Al XIV-lea

Creștinii asiro-caldeeni, a căror identitate religioasă a fost recunoscută în Tratatul de la Sèvres , [9] sunt moștenitori ai nestorienilor care, în urma invaziei Tamerlanului în 1380 de către mongoli, și-au găsit refugiu în munții Kurdistanului . În secolul al XVI-lea a existat o încercare de conciliere cu Biserica Catolică și Mitropolitul Abdisho cine? [a fost necesară citarea ] pentru a participa la conciliul din Trent [ fără sursă ] . De fapt, o parte a credincioșilor s-a reunit cu Biserica Catolică în 1552 . Această integrare a condus însă în 1662 la o divizare, condusă de patriarhul recunoscut de Roma Shimun XIII Denha , care a sprijinit revenirea la nestorianism și îndepărtarea de la Roma. În 1681 a acceptat ca patriarh al catolicilor sirieni de răsărit pe Yosep I , episcopul responsabil de cei care nu au acceptat decizia lui Shimun XIII Denha. În 1771 linia patriarhală care în 1552 a respins concilierea cu Roma a semnat o profesie de credință catolică, iar reprezentantul catolic al acestei linii, Yukhannan VIII Hormizd , a obținut în 1830 recunoașterea Romei ca patriarh al tuturor catolicilor siro-estici. Astăzi moștenitorii creștini ai Bisericii Persiei constituie Biserica Catolică Caldeeană , Biserica Asiriană din Răsărit și Biserica Antică din Răsărit .

Termenul „caldeeni” este folosit acum pentru a indica creștinii care s-au convertit din nestorianism pentru a reveni la comuniunea cu Biserica Romei, adunată sub numele de Biserica Catolică Caldeeană . Pentru a repara anti-marianismul strămoșilor lor, caldeenii se remarcă prin evlavia lor mariană. Multe dintre bisericile lor sunt închinate Fecioarei Maria , sub titlul rar din Apus de „ Maica Domnului a Bunei Moarte ”.

Într-o scrisoare scrisă în decembrie 1616 din Bagdad , italianul Pietro Della Valle a descris familia femeii ( vorbitoare de aramaică ) cu care se căsătorise: „În ceea ce privește ritul religiei, tatăl tău, printre sirieni [...], aparține celor care, după ce au urmat deja nebuniile lui Nestorius , sunt numiți infinit Nestorini: dar astăzi acest nume este într-un anumit fel făcut mai mult un popor decât o sectă; aproape uitat, cu lungimea timpului, originea și erorile; iar vestea rămâne despre ea în câteva (și mai degrabă la unii ecleziastici decât la seculari), puțin din aceste lucruri curioase: prin urmare, cea mai mare eroare pe care o pot găsi cele mai multe dintre ele este poate ignoranța ». [10]

Asirienilor, concentrați în cea mai mare parte în zonele Hakkari și Mosul , începând din 1861 , Imperiul Otoman a recunoscut statutul de grup etnic semi-autonom („mei”). Catolicosul („primatul”) a fost, de asemenea, capul său temporal și au fost organizate sub formă de structuri tribale (unele aspecte ale acestora rămân și astăzi).

În timpul primului război mondial , asirienii au proclamat independența față de Turcia. Acest lucru a fost folosit ca pretext de către grupul care a luat puterea, numită „ Junii Turci “, pentru a pune în aplicare genocidul asirian în anii 1915 -16.

În secolul al XX-lea, asirienii și caldeii au suferit numeroase persecuții și masacre comise de irakieni , turci și kurzi , acest lucru a afectat puternic aceste biserici, și pentru că mulți credincioși, pentru a supraviețui, în anii treizeci și patruzeci au emigrat în nord-estul Siriei , în India , Statele Unite și Canada . Însuși Catholicos a fost expulzat în 1933 și s-a refugiat în Cipru , de unde s-a mutat în 1940 în Statele Unite. [11] Membrii Bisericii Asiriene din Răsărit sunt astăzi aproximativ 400.000, [12] în timp ce credincioșii Bisericii Antice din Răsărit , rezultatul unei despărțiri în 1968, sunt estimate la probabil 100.000. [13]

În prezent, în 2017 sunt în jur de 628.000 de creștini caldeeni [14] . După războiul din Golf , mai ales după ocupația americană din 2003 , aceste fluxuri migratorii au fost reluate. Patriarhul este, din 2013 , Preafericirea Sa Louis Raphaël I care își are sediul la Bagdad .

Asirienii, caldeii și originea siriacă a tuturor bisericilor folosesc ca limbă liturgică siriaca , care este scrisă în alfabetul siriac varianta nestoriană.

În literatură

Rapoarte de călătorie
  • Marco Polo , în călătoria sa spre est în secolul al XIII-lea, a găsit câteva comunități nestoriene în China , reziduuri ale răspândirii extraordinare a bisericii nestoriene din est în secolele al IV-lea și al V-lea. [15]
  • William de Rubruck , în „Călătoria în Mongolia”, povestește despre întâlnirea cu preoții și comunitățile nestoriene. Unii dintre ei spun că îl recunosc pe Papa drept șeful Bisericii și sunt dispuși să primească un patriarh de la el, dat fiind că liniile de comunicare au fost redeschise.
  • Romanul Pietro Della Valle , când se afla în orașul Bagdad în 1616, s-a căsătorit cu Sitti Maani, o femeie creștină nestoriană născută în orașul Mardin . [10]
Romane
  • James Hilton , în romanul său Orizont pierdut , ne vorbește despre orașul mitic Shangri-La . Într-un loc atât de fabulos, religia practicată este nestorianismul.
  • În romanul Baudolino , de Umberto Eco , povestește despre o lume fantastică din Est în care religia practică este cea nestoriană.

Artă

După conciliul din Efes, maniera bizantină evidențiază foarte des o respingere artistică a nestorianismului prin reprezentarea chipului Copilului Isus nu ca al unui copil, ci ca al unui adolescent, pentru a sublinia că Isus este deja născut cu toate caracteristicile pe care conotați-l. Exemplar, în ceea ce privește această observație, Madonna Întronată cu Copil din secolul al XIII-lea păstrată în Galeria Națională de Artă . [16]

Notă

  1. ^ Richard M. Hogan, Dissent of the Creed , Our Sunday Visitor, 2001. pp. 123–125.
  2. ^ a b Mircea Eliade, IP Couliano, Religions p. 236
  3. ^ Declarația Hristologică Comună a Bisericii Catolice și a Bisericii Asiriene din Est, 11 noiembrie 1994
  4. ^ David Bosch, Transforming Mission: Paradigm Shifts in Theology of Mission , Orbis Books, 1991, p. 204, ISBN 978-1-60833-146-8 .
  5. ^ JB Chabot, Synodicon Orientale (Paris 1902), pp. 299-307
  6. ^ Paulos Z. Huang (ed.), Yearbook of Chinese Theology 2015 (BRILL 2015), p. 208
  7. ^ Andrew Younan, The Mesopotamian School & Theodore of Mopsuestia (2009), p. 145
  8. ^ "Nestorian" în Encyclopædia Britannica .
  9. ^ Tratatul de la Sèvres, art. 62
  10. ^ a b Pietro Della Valle, Călătoriile lui Pietro Della Valle Pilgrimul, cu o relatare minutioasă a tuturor lucrurilor notabile observate în ele, descrise de el în 54 de scrisori de familie, din diferite locuri ale pelerinajului întreprins trimis la Napoli cărturarului și printre cei mai dragi, prietenul său Mario Schipano de mai mulți ani, împărțit în trei părți, și anume Turcia, Persia și India. p.399 , pe books.google.it .
  11. ^ Wilhelm Baum, Dietmar W. Winkler, The Church of the East: A Concise History (RoutledgeCurzon 2003), p. 144
  12. ^ Biserica asiriană din Răsărit
  13. ^ Biserica Răsăritului: Nu poate fi decât una
  14. ^ Bisericile Catolice Orientale 2017 ( PDF ), pe cnewa.org . Adus la 15 septembrie 2018 (Arhivat din original la 24 octombrie 2018) .
  15. ^ Franco Cardini și Marina Montesano, Istoria medievală , Florența, Universitatea Le Monnier , 2006, pag. 49. ISBN 8800204740
  16. ^ Lewis Einstein, Privind imagini italiene în National Gallery of Art , National Gallery of Art, Smithsonian Institution, Washington 1951

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 30320 · GND ( DE ) 4171501-9 · BNF ( FR ) cb119651117 (data) · NDL ( EN , JA ) 00565360