Neviìm

Neviimul (sau cărțile profeților ) sunt continuarea istoriei poporului Israel , de la moartea lui Moise până la construirea celui de-al doilea Beit Hamikdash (Templul Ierusalimului). Ele sunt de obicei împărțite în Neviìm Rishonim ( profeții sau cărțile istorice anterioare ) și Neviìm Acharonim ( profeții sau cărțile profetice ulterioare ). Sunt cărți istorice și numeroși profeți apar în ele ca consilieri de curte și nu ca „scriitori”.

Lista cărților

Același subiect în detaliu: Canonul biblic , Exegeza ebraică , Mashiach și Torah .

Mai jos este o listă de nume ebraice (stânga) cu traducerea lor în italiană

Profeții anteriori:

• Yehoshu'a [יהושע] - Cartea lui Iosua , care spune povestea lui Iosua
• Shofetim [שופטים] - Cartea Judecătorilor
• Shemuel A și Shemuel B [שמואל] - prima și a doua carte a lui Samuel
• Melachim A și Melachim B [ספר מלכים] - prima și a doua carte a Regilor

Profeții mai târziu:

• Yeshaia [ישעיהו] - cartea lui Isaia , atribuită profetului Isaia
• Yirmiya [ירמיהו] - cartea lui Ieremia , atribuită profetului Ieremia
• Yechezkel [יחזקאל] - cartea lui Ezechiel , atribuit profetul Ezechiel
• Osea [הושע] - Osea , atribuită profetului Osea
• Yoel [יואל] - Joel , atribuit profetului Joel
• 'Amos [עמוס] - Amos , atribuit profetului Amos
• 'Ovadya [עובדיה] - Obadiah , atribuit profetului Obadiah
• Yona [יונה] - Iona , atribuit profetului Iona
• Micha [מיכה] - Micah , atribuit profetului Micah
• Nachum [נחום] - Nahum , atribuit profetului Nahum
• Chavakuk [חבקוק] - Habacuc , atribuit profetului Habacuc
• Tzefanya [ צפניה ] - Țefania , atribuit profetului Țefania
• Chaggay [חגי] - Haggai , atribuit profetului Haggai
• Zaharia [זכריה] - Zaharia , atribuită profetului Zaharia
• Malachi [מלאכי] - Malachi , atribuit profetului Malachi

Numărul total de cărți este de 21, cu toate acestea tradiția contează doar 10, deoarece 12 cărți profetice sunt considerate ca fiind doar una, deoarece sunt considerate profeți minori (Osea, Ioel, Amos, Obadia, Iona, Mica, Naum, Habacuc, Țefania, Haggai, Zaharia și Malachi).

Neviìm Rishonim

Yehoshua (Iosua)

Este prima dintre cărțile profeților și își ia numele de la al doilea conducător al poporului evreu, Yehoshua Bin Nun, discipolul lui Moise. Cartea tratează intrarea și așezarea celor douăsprezece triburi în țara Israelului.

Yehoshua aparține seminției lui Efraim .

Shoftim (judecători)

Autorul, potrivit Midrash, este profetul Shmuel. Judecătorii sunt bărbați (și o femeie) a căror sarcină este de a crea compromisuri între Hashem și oamenii săi. Evenimentele se succed în următoarea ordine: oamenii s-au lăsat purtați de curentul idolatru, provocând furia lui Hashem care declanșează un război împotriva unui popor inamic. În acest moment, apare un salvator - shofet - care, datorită unui succes militar, readuce momentan situația precară anterior la normal. Prin urmare, shoftimul deține puterea militară, puterea politică și puterea juridică. Ei sunt întotdeauna profeți. Perioada shoftim se află între moartea lui Yehoshua și tinerețea lui Shmuel. Cartea acoperă o epocă de aproximativ două secole (1250-1040 î.Hr.), deși, adăugând indicațiile cronologice conținute în ea, se poate ajunge la un total de 410 ani. Anumiți judecători, de fapt, au acționat în același timp. În ceea ce privește unele dintre ele, textul ne oferă foarte puține informații. Capitolele întregi sunt dedicate altor figuri. Ei sunt Dvora ( Debora , cap. 4-5), Ghidon (Ghedeon, cap. 6-8), Yiftach ( Iefta , cap. 11-12) și Shimshon ( Samson , cap. 13-14).

Shmuel I și II (Samuel)

Cartea urmărește istoria poporului Israel de la nașterea lui Shmuel până la sfârșitul domniei lui David.

Șmuel este, de asemenea, din seminția lui Efraim.

Melachim I și II (Rege)

Cartea, împărțită în două părți, spune povestea regatelor lui Yehuda și Israel de la moartea lui David până la exilul babilonian.

Neviìm Acharonim

Nu sunt cărți istorice, ci o colecție de discursuri în stil poetic. Din punct de vedere istoric, acestea sunt situate între secolele VIII și V î.Hr.

Yeshaya (Isaia)

Membru al unei familii aristocratice, Yeshayà a început activitatea profetică după moartea regelui Uzzià (secolul VIII î.Hr.), în timpul domniei unor conducători ai regatului Yehudà, inclusiv Chizkiyà. Activ în viața politică, în special în timpul războiului împotriva Imperiului Asirian și în vremea când triburile lui Israel au fost înfrânte și supuse de invadator, Yeshayà s-a arătat fără compromisuri față de regii care au cedat idolatriei și pe care și-au târât poporul. cu ei. Cu toate acestea, cartea sa se încheie cu un mesaj pozitiv: în ciuda păcatelor regilor, poporul Israel nu va fi niciodată distrus. Cartea Yeshayà, cea mai lungă lucrare profetică (66 de capitole), poate fi împărțită în trei părți: 1) cap. 1–35: set de profeții și viziuni despre Iehuda și Israel (capitolele 1–13) și alte națiuni (capitolele 13–35), urmate de relatarea evenimentelor istorice în curs (capitolele 36–39; cf. Re II 18-19 ); 2) capac. 40-55: profetul îl consolează pe Israel promițând că națiunea va înflori grație edictului lui Cir (538 î.Hr.), care în viitor a autorizat supușii regatului Yehudà să se întoarcă în patria lor și să reconstruiască Templul distrus de Nevuchadnetzar ; 3) capac. 56–66: În ultima parte - unde se împletesc psalmi, profeții și reproșuri - este exprimată promisiunea mesianică a unirii tuturor națiunilor din jurul Ierusalimului .

Yeshaya trăiește în Regatul lui Iuda și este un descendent al tribului lui Levi

Yirmeya (Ieremia)

S-a născut între 648 și 638 î.Hr. El însuși oferă câteva indicații despre originile sale: coboară dintr-o familie de cohanim (preoți) și activitatea sa profetică începe în al treisprezecelea an al domniei lui Yoshyiahu. Știm că a profețit vreo patruzeci de ani, o scurtă perioadă de independență a poporului evreu, între aservirea Imperiului Asirian și cucerirea babiloniană. Yirmeya a experimentat din prima mană răsturnările politice din regiune, care au precedat călătoria sa în Egipt, când oamenii au fost exilați în Babilon. El a fost un susținător fervent al politicii de supunere față de Nevuchadnetzar, regele Babilonului, deoarece era conștient de imposibilitatea respingerii și înfrângerii trupelor sale. Cu toate acestea, el nu a fost auzit de regele Tzidkiyahu, care a preferat să se alăture ligii anti-babiloniene, marcând soarta poporului său: Ierusalimul a căzut în mâinile inamicului în anul 586, după un lung asediu. Cartea lui Yirmeya poate fi împărțită în patru părți. Primul, care se întinde de la primul la cel de-al XX-lea capitol, urmează pe scurt ordinea cronologică a evenimentelor istorice în desfășurare și ilustrează reacțiile profetului la desfășurarea faptelor. În partea a doua (capitolele 21-29) citim oracolele împotriva națiunilor, cu polemica despre cohanim și falsii profeți care se îmbină și se împletesc. A treia secțiune (capitolele 30-45) include o serie de profeții referitoare la perioada de dinaintea căderii Ierusalimului. În sfârșit, a patra și ultima parte (capitolele 46-52) este compusă dintr-o serie de profeții în formă poetică împotriva dușmanilor poporului evreu: Egipt, filistenii, Moav, Amon, Damasc, Elam, Babilon.

Ieremia era Kohen .

Yechezkel (Ezekiel)

Membru al unei familii de cohanim și contemporan al lui Yirmeya, a făcut parte din primul val de deportați în Babilon (în 597 sau cu unsprezece ani înainte de capturarea lui Yerushalayim). Prin urmare, în afara Israelului, Yechezkel și-a rostit profețiile timp de douăzeci și doi de ani, între 593 și 571 î.Hr. El a fost considerat ghidul spiritual al evreilor exilați. Yechezkel a acordat o atenție deosebită necesității de a reafirma principiul responsabilității individuale în fața dreptății divine și a valorii pocăinței, prin care omul se poate regenera și transforma în altă persoană. După distrugerea Templului, el și-a schimbat atitudinea față de oamenii care, acum, când profețiile sale despre distrugerea Sanctuarului s-au împlinit, erau mai dispuși să asculte cuvintele sale. Cartea lui Yechezkel poate fi împărțită în patru secțiuni: prima (capitolele 1-24) grupează profețiile despre căderea și distrugerea Ierusalimului; urmați (capitolele 25-32) pe cei împotriva celor șapte popoare dușmani ai lui Israel. În a treia parte (capitolele 33-39), inspirată de înfrângerea Ierusalimului, citim în special viziunea magnifică a „oaselor uscate” (cap. 37), care simbolizează întoarcerea exilaților readuși la viață de către suflare divină. A patra secțiune descrie situația viitoare a poporului: Templul reconstruit, închinarea reorganizată și subdiviziunea ideală viitoare a țării Israelului.

Cartea celor Doisprezece Profeți

Titlul original este Tre Assar, care în aramaică înseamnă doisprezece. Ei sunt, de asemenea, cunoscuți sub numele de profeți minori, deoarece scrierile sunt mult mai scurte decât cele ale profeților majori. Ovadya, de exemplu, are un singur capitol. Setul de douăsprezece cărți formează o singură unitate. Acești profeți au trăit în perioada marcată de căderea domniei lui Yehuda și unii au fost contemporani.

Osea (Osea)

Nu avem prea multe informații despre el. El trăiește pe vremea lui Uzzià și Ahaz, ambii regi ai lui Yehudà și, prin urmare, este contemporan al profeților Yeshayà, Mica și Amos (secolul VIII î.Hr.). El și-a început activitatea profetică în ultimii ani ai domniei lui Ierovam al II-lea și a asistat, fără îndoială, la căderea lui Shomron. Profețiile sale se adresează Israelului și niciodată Ierusalimului. La fel ca și contemporanii săi, și el trebuie să lupte împotriva idolatriei, corupției liderilor și cohanimilor și să se confrunte cu probleme politice datorate alianțelor strânse cu regii străini puțin apreciați de Dumnezeu. Hosheà vede relația dintre Dumnezeu și popor ca fiind aceea. soție: Israelul este simbolizat de o femeie care își trădează soțul, de care este iubită cu drag. Soțul, rănit în sentimente, îl respinge pe partenerul infidel; dar imediat ce ea îi arată pocăința, el o întâmpină cu brațele deschise. La fel, Dumnezeu îi exilează pe oameni pedepsindu-i pentru faptele lor rele, dar când se pocăiesc și cer să fie iertați, îi întâmpină din nou cu dragoste în țara sa.

Yoel (Joel)

Nu avem date biografice în contul său; Unii îl plasează în timpul lui Ezra (Ezra), în timpul exilului babilonian, și poate este, de asemenea, un contemporan al lui Chaggay (520 î.Hr.). Potrivit unei opinii raportate în Talmùd, el ar fi în schimb fiul profetului Shmuel. În primele trei capitole lucrarea vorbește despre o invazie de lăcuste, un semn al mâniei lui Dumnezeu, care a redus o țară la mizerie. Locuitorii săi sunt îndemnați în mod repetat să se răscumpere. Următorul este descris ziua în care Dumnezeu va judeca popoarele, la care vor supraviețui numai cei care l-au recunoscut ca fiind singurul și adevăratul Dumnezeu.

Amos

Un contemporan al regelui Yerovam al II-lea, el este cel mai mare dintre profeții-scriitori și precedă ușor Hoshea. Viziunile sale exprimă atât o critică politică, socială și religioasă și anunță cele mai grave nenorociri care vor lovi oamenii dacă nu se căiesc de păcatele lor. Se încheie cu viziunea mesianică a oamenilor adunați în țara Israelului. Cartea poate fi împărțită în cinci părți. Cap. 1-2: profeții de pedeapsă împotriva diferitelor popoare; cap. 3-4, Israel are mai multe responsabilități și Dumnezeu va continua să-l pedepsească până se căiește; cap. 5-6, al treilea set de oracole; cap. 7.1 - 9.6; viziuni ale distrugerii viitoare; cap. 9.7 - 15: Israelul purificat se va bucura de un viitor fericit.

Ovadyà (Obadiah)

Se știe puțin despre originile și proveniența sa. Conform unor opinii, este o anumită Ovadya menționată în Melachim I (18, 3 și următoarele), adică un prozelit idumean. Potrivit altora, totuși, acest profet a trăit în momentul distrugerii lui Yerushalayim (586 î.Hr.) și, prin urmare, a fost un contemporan al lui Yirmeyà. Cartea este o singură profeție împotriva poporului Edom, care va fi anihilat din cauza urii și răutății lor față de Israel.

Yonà (Iona)

Aceasta nu este tocmai o profeție, ci mai degrabă un Midrash. Cartea, spre deosebire de ceilalți profeți de mai târziu, este scrisă în proză și nu în poezie. Identitatea exactă a autorului nu este cunoscută, dar se crede că este un descendent al aceluiași profet, care a adăugat la narațiune o învățătură morală pentru umanitate. Conform unor opinii, povestea datează din epoca elenistică. Povestea este următoarea: Yonà, însărcinat de Dumnezeu pentru a incita orașul Ninive la pocăință, fuge pe o corabie, dar este înghițit de un pește mare și rămâne în el timp de trei zile. Auzind rugăciunile sale, Dumnezeu decide să-l salveze și peștele îl aruncă la țărm. În acest moment Yonà este de acord să-și îndeplinească misiunea. El merge la Ninive ai cărui cetățeni își aud profețiile, se pocăiesc de păcatele lor și sunt iertați. Yonà protestează împotriva acestei clemențe și primește de la Dumnezeu o mică lecție care îl învață să fie mai înțelegător față de alte ființe umane.

Profetul Iona coboară din tribul lui Zebulon din partea tatălui său și din a lui Așer din partea mamei sale.

Micah (Micah)

Deși nu avem prea multe date biografice despre el, știm că este un contemporan al lui Amos, Hoshea și Yeshayà și așa cum acesta din urmă profetează în limitele regatului Yehuda. Mica adresează reproșurile sale puternicilor care asupresc poporul, judecătorilor care se lasă corupți, cohanimului de acum instrumentul celor mai puternici și falșilor profeți, care înșeală și confundă poporul cu cuvinte blasfeme. Mica anunță pedeapsa lui Shomron și amenință Ierusalimul cu aceeași soartă. În capitolul al patrulea, Dumnezeu vorbește cu oamenii, reproșându-i pentru nerecunoștința lor; ar vrea să-și ispășească vina și apoi profetul îi amintește că dreptatea și respectarea preceptelor sunt singura pretenție a lui Hashem.

Nachum (Naum)

Puține date biografice din contul său. Se presupune că a venit din orașul Elcosh, posibil lângă Ninive. Nachum ar fi fost un exil al celor zece triburi. Activitatea sa profetică este situată între 661 și 612 î.Hr. Cartea începe cu un psalm și continuă cu amenințări adresate orașului Ninive. Dumnezeu îi va pedepsi pe cei răi (asirienii) și îi va răsplăti pe cei drepți (Israel). Cartea a fost scrisă fără îndoială înainte de căderea Ninivei.

Chavakuk (Habakkuk)

Nu există date istorice sau biografice ale profetului; conform unei tradiții talmudice, totuși, el ar fi fost un contemporan al profetului Nachum, pe vremea regelui Menashè (692-597 î.Hr.). Chavakuk anunță invazia Chavakuk în regatul Yehudà, blestemă opresorul și încheie cu o frumoasă rugăciune în același stil ca și Tehillim.

Tzefanyà (Sofonia)

El este un contemporan al regelui Yoshiyahu (aproximativ 640-609 î.Hr.), dar a scris înainte de reforma religioasă efectuată de suveran. El anunță pedeapsa pe care o vor suferi locuitorii Ierusalimului din cauza idolatriei, profețește în Ziua Judecății, dar încheie cu expresii de speranță în întoarcerea exilaților pocăiți.

Chagga'y (Haggai)

El este un profet al perioadei post-exilice (scrie în 520 î.Hr.). Invită la construirea Templului, care trebuie să fie atât material cât și spiritual.

Zaharia (Zaharia)

Membru al unei familii cohanim, este contemporan al lui Chaggay. Cartea poate fi împărțită în două părți: prima (capitolele 1-8) descrie viziuni apocaliptice și citează oracolele ei. În al doilea (capitolele 9-14) există profeții referitoare la toate națiunile și vremurile mesianice, despre care Zaharia ne oferă o viziune universalistă (toate națiunile adunate în jurul poporului evreu și al lui Dumnezeu).

Malachi (Malachi)

Cartea constă într-o succesiune de discuții între profet și oameni. Templul este acum reconstruit, dar situația, din punct de vedere spiritual, este încă precară și instabilă din cauza lipsei de cohanim. Căsătoriile mixte (suntem chiar înainte de reforma „Ezra”) și divorțurile ușoare sunt criticate. Dar va veni Ziua Judecății, aducând cu sine ispășire și purificare.

Profetele evreiești

Același subiect în detaliu: Zaddiq .

Nenumărați alți profeți

Conform tradiției evreiești, au existat mulți alți profeți evrei adevărați care nu au fost menționați în texte (vezi II Cronici 33,18), acest lucru nu se referă la cei care au fost înzestrați doar cu Ruach haQodesh .

Elemente conexe

linkuri externe

• ( EN ) Neviìm , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portalul iudaismului : Accesați intrările Wikipedia referitoare la iudaism