Nirvana

„Atunci când un călugăr a înțeles ceea ce a luat naștere, și nu mai are nici o dorință pentru acest lucru sau alte vieți, prin dispariția a ceea ce a luat naștere, el nu mai merge spre noi existențelor“

(Itivuttaka ( Sutta Pitaka ))

Buddha Shakyamuni statuie a Mănăstirii Baolian, în Lantau Island , Hong Kong , China

Cuvântul nirvana ^[1] , din sanscrită nirvana ( devanagari : निर्वाण, Pali : निब्बान Nibbanei, China :湼槃^S , nièpán ^P , coreeană : 열반 ^? ,涅槃^? , Yeolban ^LR , yŏlban ^MR , japoneză :涅槃nehan, Vietnam : niet -ban) exprimă un concept adecvat pentru budiste și Jain religii, a introdus , ulterior , de asemenea , în hinduism . Ea are un rol fundamental în special în budism , în cazul în care acesta are semnificația de „dispariție“ ( de la Nir + VA, încetarea respirației, extincție). Conform unui alt etimologie propus de un comentariu budist al Theravada școală, înseamnă libertate din dorința (Nir + vana) ^[2] .

În budism

Același subiect în detaliu: budism .

În budism , nirvana este scopul final al vieții, starea în care eliberarea de durere (duḥkha) este atins. Doctrina nirvanei în budism nu este de obicei definit cu pozitiv, dar termeni negativi: din moment ce Nirvana este dincolo de gândirea rațională și limba, nu este posibil să se afirme ceea ce este , ci, mai degrabă, ceea ce nu este. Trebuie remarcat faptul că doctrina Nirvanei capătă sensuri diferite , în funcție de școală budistă, perioada istorică și locul unde a fost expus.

Natura nirvana

Budismul crede în renaștere a fiecărei specii. ^[3] În cazul în care karma vieții este negativ, viața poate continua în suferință, dar dacă cineva are karma pozitivă, viața continuă prin iluzia plăcerii.
Potrivit Nikaya budismului, la sfârșitul suferințelor, dureri și pasiuni, inclusiv cele plăcute, se poate ajunge doar cu nirvana. Nirvana este capabil de a scăpa de cele trei defecte fundamentale: pofta, ura și iluzia. Nirvana nu este „nimic“, niciodată nu este descrisă și care și- a dat seama că aceasta indică faptul ca un imens, de conștientizare de neimaginat și imperturbabilă și este atins doar de Arhați .
Spiritul atinge cel mai înalt grad de conștientizare, care poate fi atins.

statui ale lui Buddha.

Pentru Mahayana, nirvana a Nikaya școli de budism și , prin urmare , că a Arhați , este un nirvana inferior care nu corespunde starea pe deplin luminat Buddha (sanscrita Samyak-sam-Budha). Este o nirvana statica (sans. Pratisthita nirvana ) , la care Mahayana se opune nirvana non-statice (sans. Apratishtita nirvana ). Cei care ajung nirvana a Mahayana (pe deplin luminat Buddha și Bodhisattva mahāsattva) nu se încadrează înapoi în activități samsarice ( Samsara ) , dar nici măcar în nirvana statică a școlilor Nikayas de budism , adică, au respins atât pasiunile dar , de asemenea, imperturbabilitatea nirvanei statice., acest lucru cel puțin atâta timp cât există ființe care suferă să fie salvate.

Pentru Mahayana , Madhyamika și Cittamatra școli, nu există nici o diferență între samsara și nirvana și , prin urmare , nu există nici un loc în afara comun în care să realizeze adevărul suprem și nirvana în sine. Astfel , conform Nagarjuna : „Nu există nici cea mai mică diferență între Samsara și Nirvana, nici cea mai mică diferență între nirvana și samsara“. ( Madhyamakakarika , XXV, 19

În budism, nirvana este scopul final al unei persoane practica Dharma. Nirvana înțeles ca „încetarea“ este expus, practicat și realizat de către practicienii din linia Theravada , iar acest nirvana se realizează prin realizarea pustietatea sinelui persoanei , în timp ce vidul sinelui fenomenelor este ignorat; practicile Theravada practician și dă seama de calea eightfold Noble și patru adevăruri nobile , de suferință, originea sa, încetarea și calea care duce la încetarea acesteia și, realizând lipsa Sinelui propriei persoane într - o stare de absorbție completă în această realizare prin care au stapanit complet practica shamata și vipashyana atinge nirvana cu remanență : prin „remanență“ , în acest caz, se înțelege că există încă o rămășiță dată de cele cinci agregate skandas . Cu moartea Arhat o obține Eliberare din cele cinci agregate și rămâne într - o stare care nu viciate sau contaminate cu orice impuritate din cauza Karma sau Necazurile mentale și natura acestei nirvana este Pace, ca a patra a patru peceți budismului spune "Nirvana este Pace“.

Nirvana Mahayana este definit Nirvana -non respectă , deoarece nu rămâne în nici Samsara sau nirvana Hinayana păcii individuale , ci este starea pe deplin trezit de un Buddha și este înzestrat cu trikaya, cele trei corpuri ale unui Buddha care fac Dharmakaya, The Sambhogakaya și Nirmanakaya. Mahayana nirvana este realizat prin încrucișarea cele cinci căi și zece Bhumis, pamanturi, din partea de Bodhisattva, în mod repetat meditând asupra dublei pustietatea Sinelui a persoanei, Pudgalanairatmya și Sinele Fenomene, Dharmanairatmya și încordat angajarea în practica două Bodhicitta, cea de aspirație și de aplicare , care sunt relative Bodhicitta și Ultimate Bodhicitta , care este tocmai meditația asupra dublei goliciune. Toate ființele simțitoare (prin intermediul simțitoare , având o minte) sunt renăscut continuu în tărâmuri diferite ale samsara și, cu toate că Buddha Natura este inerent în ele, ei nu -și dau seama non-respectă Nirvana , deoarece nu posedă capacitatea și abilitatea de a medita. În acest fel, deși acestea au potențialul de a realiza Nirvana ei nu și continuă să fie renăscut pe termen nelimitat în suferința Samsara.

Nirvana Mahayana nu este un lucru imprecisă sau un simplu liber de pace de neliniște , dar este statul înzestrat cu Ultimate wisdoms și înzestrat cu Kayas care pot fi împărțite în moduri diferite , cum ar fi în două, Dharmakaya și Rupakaya, trei, Dharmakaya, Sambhogakaya și Nirmanakaya patru. cu Svabavikakaya etc. Este conștiința primordială a minții care rămâne neînnegurat primordial al naturii final, elementul fundamental, Dharmata. Când vorbim despre identitatea dintre Samsara si nirvana ne referim, printre multe alte lucruri, că samsara nu are nici un alt loc pentru a locui decât mintea care , în esență , este natura ultimă a tuturor fenomenelor, Dharmadhatu și nirvana nu poate fi găsit în mod independent de samsara , deoarece se bazează pe convențională Adevărul că Ultimate Adevărul poate fi realizat, după cum a spus Nagarjuna: „fără a se baza pe convențională Adevărul Adevărul Ultim nu poate fi realizat și fără să realizeze nirvana Ultimate Adevărul nu poate fi atins“. De aici , Samsara si nirvana sunt inseparabile, în cazul în care există înțelepciunea unui Arya există nirvana în caz contrar există doar samsara. Nirvana este stadiul final al spiritelor luminat.

În buddhismul Zen, atunci când vorbim despre Nirvana, referindu -se la tradiția hindusă că numele acțiunii de stingere a focului sacru aprins în interiorul templului cu nirvana termenul la sfârșitul zilei, ne referim mult mai simplu , dispariția sau încetarea suferinței . sau nemulțumire care poate veni numai de la stingerea de atașament față de tot ceea ce este nepermanent. Termenul este de asemenea folosit pentru a indica încetarea definitivă a suferinței, care are loc cu moartea.

În jainism

Același subiect în detaliu: jainism .

În jainism doctrina învață practicile de relaxare și de redescoperire a ființei lui, în unele concepte pe care le abordează filozofia de a nu fi sau de a fi, pentru restul este un complex de învățături spirituale. Un lucru important despre această doctrină este obligația morală de a căuta adevărul, în orice context sau loc. O piatra de temelie a Nirvanei în jainism este ceea ce explică faptul că viața are finalizarea în perseverența adevărului, și că lipsa de adevăr aduce suferință; în plus, un popor departe de adevăr nu va fi niciodată în stare să urce la lumina esenței și va fi violent și dezorientați. Din acest motiv, adevărul trebuie să fie motivul pentru existență.

În hinduism

Același subiect în detaliu: hinduism .

In hinduism, nirvana indică dispariția dorințelor lumești și realizarea eliberării (mukti sau moksa) de iluzie (maya). În Bhagavadgita acesta este definit ca brahmanirvāṇa, stingerea eului în Brahman , se numește Turiya în Upanișade . Trebuie remarcat faptul că , în hinduism nirvana termenul nu are aceeași difuzie și centralitatea pe care o face în budism , acest lucru se datorează utilizării mare a făcut din ea de către școlile fondate de Buddha Shakyamuni .

În filozofie

Nirvana se găsește în gândire lui Schopenhauer .

Notă

^ cf. a) "Nirvana", în Noul Zingarelli, Bologna, Zanichelli, 1983, p. 1237;
b) " Nirvana ", în Treccani lexicului;
c) Aldo Gabrielli, « Nirvana », în dicționar al limbii italiene, Hoepli;
d) " Nirvana ", în Il Sabatini Colletti. Dicționar al limbii italiene;
e) « Nirvana », în Bruno Migliorini, dicționar de ortografie și pronunție.
^ De la Nibbana de intrare budist Dictionary - Manual de budiști Termeni si Doctrine del Ven. Ñanatiloka Thera
^ «Budismul vorbește doctrinar de transformare dinamică a existențelor. Cu toate acestea, în influența sa asupra gândirii populare, această doctrină este asimilat orice altă doctrină despre transmigrația „( Masaharu Anesaki , sub“ Trasmigration (budiste) „în Budiștii. Enciclopedia budism, editat de Subodh Kapoor, Cosmo Publications, New Delhi 2001 , vol. V, p. 1451).