Nirvana

„Când un călugăr a înțeles ce a apărut și nu mai are nicio dorință pentru această viață sau pentru alte vieți, prin dispariția a ceea ce a apărut, el nu mai merge spre existențe noi”

( Itivuttaka ( Sutta Piṭaka ) )

Statuia lui Buddha Shakyamuni a mănăstirii Baolian, pe insula Lantau , Hong Kong , China

Cuvântul nirvana ^[1] , din sanscrita nirvāṇa ( Devanagari : निर्वाण, Pali : निब्बान nibbāna, China :湼槃^S , nièpán ^P , coreeană : 열반 ^? ,涅槃^? , Yeolban ^LR , yŏlban ^MR , japoneză : 涅槃nehan, Vietnam : Niet -bàn ) exprimă un concept propriu religiilor budiste și jainiste , introdus ulterior și în hinduism . Are un rol fundamental în special în budism , unde are semnificația de „dispariție” (de la nir + va , încetarea respirației, dispariție). Conform unei etimologii diferite propusă de un comentariu budist al școlii Theravāda , aceasta înseamnă libertate de dorință ( nir + vana ) ^[2] .

În budism

Același subiect în detaliu: budismul .

În budism , nirvana este scopul final al vieții, starea în care se realizează eliberarea de durere ( duḥkha ). Doctrina nirvanei în budism nu este de obicei definită cu termeni pozitivi, ci negativi: întrucât nirvana este dincolo de gândirea și limbajul rațional, nu este posibil să afirmăm ceea ce este, ci mai degrabă ceea ce nu este. Trebuie remarcat faptul că doctrina nirvanei capătă semnificații diferite în funcție de școala budistă, perioada istorică și locul în care a fost expusă.

Natura nirvanei

Budismul crede în renașterea fiecărei specii. ^[3] Dacă karma vieții este negativă, viața poate continua suferind, dar dacă cineva are karma pozitivă, viața continuă prin iluzia plăcerii.
Potrivit budismului Nikāya, sfârșitul suferințelor, durerilor și pasiunilor, inclusiv cele plăcute, poate fi atins numai cu nirvana . Nirvana este capabilă să scape de cele trei defecte fundamentale: pofta, ura și iluzia. Nirvana nu este „nimic”, nu este niciodată descrisă și cine și-a dat seama o indică ca o conștientizare imensă, inimaginabilă și imperturbabilă și este atinsă numai de arhats .
Spiritul atinge cel mai înalt grad de conștientizare care poate fi atins.

Statui de Buddha.

Pentru budismul Mahāyāna, nirvana școlilor budismului Nikāya și, prin urmare, cea a arhats , este o nirvana inferioară care nu corespunde stării lui Buddha complet iluminat (sanscrit Samyak-sam-buddha ). Este o nirvana statică (sans. Pratisthita nirvana ) căreia Mahāyāna îi opune nirvana nestatică (sans. Apratishtita nirvana ). Cei care ajung la nirvana din Mahāyāna ( Buddha complet iluminat și bodhisattva mahāsattva ) nu cad înapoi în activități samsarice ( saṃsāra ), dar nici măcar în nirvana statică a școlilor budismului Nikayas , adică resping atât pasiunile dar și imperturbabilitatea nirvanei statice . , cel puțin atâta timp cât există ființe suferinde de salvat.

Pentru școlile Mahāyāna , Madhyamika și Cittamatra , nu există nicio diferență între saṃsāra și nirvana și, prin urmare, nu există un loc în afara obișnuitului în care să realizăm adevărul suprem și nirvana în sine. Astfel, potrivit lui Nāgārjuna : „Nu există nici cea mai mică diferență între saṃsāra și nirvana și nici cea mai mică diferență între nirvana și saṃsāra ”. ( Madhyamakakarika , XXV, 19

În budism, nirvana este scopul final al practicii Dharma cuiva. Nirvana înțeleasă ca „încetare” este expusă, practicată și realizată de practicienii descendenței Theravada și această nirvana se realizează prin realizarea goliciunii sinelui persoanei în timp ce golul sinelui fenomenelor este ignorat; practicianul Theravāda practică și realizează calea Nobilă în opt ori și cele Patru Adevăruri Nobile , ale suferinței, originea ei, încetarea ei și calea care duce la încetarea ei și, realizând lipsa Sinelui propriei persoane într-o stare de absorbție completă în această realizare prin stăpânirea completă a practicii shamata și vipashyana atinge nirvana cu remanență : prin „remanență”, în acest caz se înțelege că există încă o rămășiță dată de cele cinci skande agregate. Odată cu moartea, Arhat obține eliberarea din cele cinci agregate și rămâne într-un stat care nu este contaminat sau contaminat de nicio impuritate datorată Karmei sau afecțiunilor mentale, iar natura acestui nirvana este pacea, așa cum spune al patrulea dintre cele patru sigilii ale budismului „ Nirvana este Pace ".

Nirvana Mahāyāna este definită nirvana - neacceptabilă, deoarece nu rămâne nici în saṃsāra, nici în nirvana Hīnayāna a păcii individuale, ci este starea complet trezită a unui Buddha și este dotată cu trikaya , cele Trei Corpuri ale unui Buddha care sunt Dharmakaya , Sambhogakaya și Nirmanakaya . Nirvana Mahāyāna se realizează prin traversarea celor Cinci Căi și a celor Zece Bhumis , Pământurile Bodhisattvelor, meditând în mod repetat asupra dublei viduri a Sinelui Persoanei, Pudgalanairatmya și Sinelui Fenomenelor, Dharmanairatmya și angajarea intensă în Practica două Bodhicitta, cea a aspirației și cea a Aplicației care sunt Bodhicitta Relativă și Bodhicitta Ultimă, care este tocmai meditația asupra dublei goliciuni. Toate ființele simțitoare (prin mijloace simțitoare, având o minte) renăsc în mod continuu în diferitele tărâmuri ale saṃsāra și, deși Natura Buddha este inerentă în ele, ele nu realizează nirvana care nu rămâne, deoarece nu posedă abilitatea și capacitatea de a medita. În acest fel, deși au potențialul de a realiza nirvana, nu o fac și continuă să renască la nesfârșit în suferința saṃsāra .

Nirvana Mahāyāna nu este un lucru imprecis sau o simplă pace lipsită de neliniște, ci este statul înzestrat cu Înțelepciuni Ultimate și înzestrat cu Kayas care poate fi împărțit în diferite moduri, cum ar fi în două, Dharmakaya și Rupakaya, trei, Dharmakaya, Sambhogakaya și Nirmanakaya patru.cu Svabavikakaya etc. Este conștientizarea primară a unei minți neobscuritate primordial care rămâne în natura supremă, elementul fundamental, Dharmata. Când vorbim despre identitatea dintre saṃsāra și nirvana, ne referim, printre multe alte lucruri, că saṃsāra nu are alt loc de locuit decât mintea care, în esență, este natura ultimă a tuturor fenomenelor, Dharmadhatu și nirvana nu pot fi găsite independent de saṃsāra, deoarece se bazează pe Adevărul Convențional că Adevărul Ultim poate fi realizat, așa cum a spus Nagarjuna: „Fără a se baza pe Adevărul Convențional, Adevărul Ultim nu poate fi realizat și fără a realiza Adevărul Ultim nirvana nu poate fi atinsă”. De aici, saṃsāra și nirvana sunt inseparabile, dacă există înțelepciunea unui Arya, există nirvana, altfel există doar saṃsāra . Nirvana este ultima etapă a spiritelor iluminate.

În budismul zen, când vorbim despre Nirvana , referindu-ne la tradiția hindusă care denumește acțiunea de stingere a focului sacru aprins în interiorul templului cu termenul de nirvana la sfârșitul zilei, ne referim mult mai simplu la dispariția sau încetarea suferinței. sau nemulțumirea care poate proveni doar din oprirea atașamentului la tot ceea ce este impermanent. Termenul este, de asemenea, utilizat pentru a indica încetarea definitivă a suferinței care apare odată cu moartea.

În jainism

Același subiect în detaliu: jainism .

În jainism doctrina învață practici de relaxare și redescoperire a ființei cuiva, în unele concepte abordează filosofia de a nu fi sau a fi, pentru restul este un complex de învățături spirituale. Un lucru important la această doctrină este obligația morală de a căuta adevărul, în orice context sau loc. O piatră de temelie a nirvanei în jainism este aceea care explică faptul că viața își are finalizarea în perseverența adevărului și că lipsa adevărului aduce suferință; în plus, un popor departe de adevăr nu va putea niciodată să urce la lumina esenței și va fi violent și nedumerit. Din acest motiv, adevărul trebuie să fie motivul existenței.

În hinduism

Același subiect în detaliu: hinduismul .

În hinduism, nirvana indică dispariția dorințelor lumești și realizarea eliberării ( mukti sau moksa ) de iluzie ( maya ). În Bhagavadgītā este definit ca brahmanirvāṇa, stingerea eului în Brahman , se numește Turiya în Upanișade . Trebuie remarcat faptul că în hinduism termenul de nirvana nu are aceeași difuzie și centralitate ca în budism , acest lucru se datorează vastei utilizări făcute de el de școlile fondate de Buddha Shakyamuni .

În filozofie

Nirvana se găsește în Gândirea lui Schopenhauer .

Notă

^ cf. a) „Nirvana”, în The new Zingarelli , Bologna, Zanichelli, 1983, p. 1237;
b) „ Nirvana ”, în Vocabularul Treccani ;
c) Aldo Gabrielli, « Nirvana », în Dicționarul limbii italiene , Hoepli;
d) „ Nirvana ”, în Il Sabatini Colletti. Dicționar al limbii italiene ;
e) « Nirvana », în Bruno Migliorini, Dicționar de ortografie și pronunție .
^ Din intrarea nibbāna din Buddhist Dictionary - Manual of Buddhist Terms & Doctrines del Ven. Ñanatiloka Thera
^ «Budismul vorbește doctrinar despre transformarea dinamică a existențelor. Cu toate acestea, în influența sa asupra gândirii populare, această doctrină este asimilată oricărei alte doctrine despre transmigrație "( Masaharu Anesaki , sub" Trasmigrarea (budistă) "în The Buddhists. Encyclopaedia of Buddhism, editat de Subodh Kapoor, Cosmo Publications, New Delhi 2001 , vol. V, p. 1451).