Nu avem nevoie
| Nu avem nevoie Scrisoare enciclică | |
|---|---|
 | |
| Pontif | Papa Pius al XI-lea |
| Data | 29 iunie 1931 |
| Anul pontificatului | IX |
| Subiecte acoperite | Despre acțiunea catolică în Italia |
| Enciclica papală nr | XIX din XXX |
| Enciclica anterioară | Anul Quadragesimo |
| Enciclică ulterioară | Nova Impendet |
Non We Need este o scrisoare enciclică a Papei Pius XI , promulgată la 29 iunie 1931 , scrisă în apărarea Acțiunii Catolice Italiene în urma încercărilor regimului fascist de a o elimina.
Istorie
Publicarea enciclicii urmează decretului de dizolvare a Acțiunii Catolice promulgat de Benito Mussolini la 29 mai 1931 și confiscarea tuturor cercurilor catolice de către poliție.
Cuprins
În enciclică, statul a denunțat „intenția - deja îndeplinită în mare măsură - de a monopoliza întreaga tinerețe, de la cea mai fragedă copilărie până la maturitate, până la avantajul deplin și exclusiv al unui partid, al unui regim” și „persecuției” împotriva Acțiunii Catolice pentru acest lucru. scop.
„Lovirea asociațiilor sale de tineret în acest scop, așa cum s-a făcut recent, echivalează cu împiedicarea tinerilor să meargă la Iisus Hristos ” |
În enciclică, Pontiful profită de ocazie pentru a apăra Pactele lateraniene și ajunge la concluzia că fascismul devine o doctrină totalitară ca urmare a monopolizării pretinse tinerilor:
„Acum suntem în prezența unui set întreg de afirmații autentice și fapte nu mai puțin autentice, care pun dincolo de orice îndoială intenția - deja îndeplinită în mare măsură - de a monopoliza tineretul în întregime, de la cea mai timpurie copilărie până la maturitate, până la toate și avantaj exclusiv a unui partid, a unui regim, pe baza unei ideologii care se rezolvă deschis într-o adevărată statolatrie păgână , nu mai puțin în contrast cu drepturile naturale ale familiei decât cu drepturile supranaturale ale Bisericii " |
Problema este explicată mai târziu în acești termeni:
„O concepție a statului care face ca generațiile mai tinere să-i aparțină în întregime și fără excepție de la cea mai fragedă vârstă până la maturitate nu poate fi conciliată pentru doctrina catolică cu cea catolică și nici nu se conciliază cu legea naturală a familiei. Nu este compatibil cu doctrina catolică ca un catolic să pretindă că Biserica, Papa, trebuie să se limiteze la practicile externe ale religiei ( Liturghie și Taine ) și că restul educației aparține în totalitate statului ". |
De fapt, el explică faptul că, deși Sfântul Scaun nu pronunțase până atunci „condamnări formale și explicite” și continuase să „creadă posibil și să favorizeze compatibilitatea și cooperarea pe care alții păreau inadmisibile”, persecuția Acțiunii Catolice a definit „la fel ca Biserica și Capul ei au ceva mai drag și mai prețios », elimină orice posibilitate de cooperare.
În special, Pius al XI-lea clarifică faptul că nu există o condamnare totală a fascismului, ci doar o critică a politicilor specifice care au fost considerate necatolice, în avantajul catolicilor din partidul fascist și al fascismului însuși:
„Am intenționat să subliniem și să condamnăm ceea ce în programul și acțiunea lor am văzut și am găsit contrare doctrinei și practicii catolice și, prin urmare, ireconciliabile cu numele și profesia catolicilor. Și cu aceasta am îndeplinit o datorie precisă a slujirii apostolice față de toți copiii noștri care aparțin partidului, astfel încât aceștia să-și poată asigura propria conștiință de catolici. De asemenea, credem că am făcut o treabă bună partidului însuși și regimului în același timp. " |
Răspunzând acuzațiilor regimului de „ nerecunoștință ” împotriva Bisericii, enciclica răspunde reamintind în schimb că statul italian a beneficiat mai degrabă de creditul acordat fascismului de către Sfântul Scaun:
« Clerul , Episcopia și același Sfânt Scaun nu au renegat niciodată ceea ce în toți acești ani s-a făcut cu beneficiul și avantajul religiei; dimpotrivă, ei i-au exprimat deseori o recunoștință profundă și sinceră. Dar atacurile [...] împotriva Acțiunii Catolice [...] care au culminat cu măsurile poliției împotriva lor au pus serioase îndoieli cu privire la atitudinile binevoitoare și binevoitoare care au provenit doar din dragostea sinceră și zelul religiei. Căci dacă vrem să vorbim despre ingratitudine, a fost și rămâne cel folosit spre Sfântul Scaun de către un partid și un regim care, în opinia întregii lumi, a extras din relațiile de prietenie cu Sfântul Scaun , în țară și în străinătate. , o creștere a prestigiului și a creditului, care pentru unii din Italia și din străinătate părea excesivă, deoarece favoarea noastră [papa] era prea mare și prea mare ". |
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikicitatul conține citate din We Don't Need
linkuri externe
- Text integral al enciclicii în italiană , pe vatican.va .
