Non-loc

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Neologismul non-place (sau non-place , ambele modelate pe non-lieu francez ) definește două concepte complementare, dar distincte: pe de o parte, acele spații construite pentru un scop foarte specific (de obicei de transport, tranzit, comerț, agrement și divertisment) și alta este relația care se creează între indivizi și aceleași spații. Termenul francez a fost introdus de antropologul francez Marc Augé în 1992, în cartea sa Non-lieux. Introduction à une anthropologie de la surmodernité , tradusă în italiană în 1996, cu titlul Nonluoghi. Introducere într-o antropologie a supermodernității . Termenul italian a fost înregistrat ca neologism pentru prima dată începând din 2003 pentru a fi apoi acceptat în lexiconul tuturor vocabularelor italiene [1] .

Definiție

Marc Augé definește non - locuri spre deosebire de locuri antropologice , prin urmare toate acele spații care au prerogativa de a nu fi identitare, relaționale și istorice. Non-locurile includ atât structurile necesare circulației accelerate a persoanelor și mărfurilor ( autostrăzi , intersecții și aeroporturi ), cât și mijloacele de transport , marile centre comerciale , puncte de vânzare, tabere de refugiați , săli de așteptare, lifturi etc. Spații în care milioane de individualități se intersectează fără a intra în relații , conduse fie de dorința frenetică de a consuma sau de a accelera operațiunile zilnice sau ca o poartă de schimbare (reală sau simbolică).

Non-locurile sunt produse ale societății supermodernității , incapabile să integreze locurile istorice în sine, limitându-le și banalizându-le în poziții limitate și circumscrise ca „curiozități” sau „obiecte interesante”. Similare, dar diferită: diferențe culturale masive, în fiecare centru comercial putem găsi mâncare chinezească, italiană, mexicană și din Maghreb. Fiecare cu stilul și caracteristicile sale în spațiul atribuit. Fără, totuși, contaminarea și modificările produse de non-loc. Lumea cu toată diversitatea ei este închisă acolo.

Non-locurile se concentrează doar pe prezent și sunt extrem de reprezentative pentru epoca noastră, care se caracterizează prin precaritate absolută (nu numai la locul de muncă), prin provizoritate, prin tranzit și trecere și printr-un individualism solitar. Oamenii trec prin non-locuri, dar nimeni nu locuiește acolo.

Locurile și non-locurile sunt întotdeauna foarte corelate și este adesea dificil să le deosebim. Rareori există în „formă pură”: nu sunt pur și simplu opusul celuilalt, dar există o întreagă serie de nuanțe printre ele. În general, totuși, acestea sunt spațiile standardului, în care nimic nu este lăsat la voia întâmplării: totul din interiorul lor este calculat cu precizie, numărul de decibeli, lumenii, lungimea căilor, frecvența locurilor de odihnă, tipul și cantitatea de informații . Sunt exemplul existent al unui loc în care visul „mașinii de trăit” se împlinește, spații ergonomice eficiente, cu un nivel foarte ridicat de confort tehnologic (uși automate, iluminat, apă).

Relația dintre „non-locuri” și patronii lor

În ciuda omogenizării, non-locurile nu sunt de obicei trăite cu plictiseală, ci cu o valoare pozitivă (exemplul acestui succes este „ francizarea ” sau repetarea infinită a unor structuri comerciale similare). Utilizatorilor nu le pasă prea mult de faptul că centrele comerciale sunt la fel, bucurându-se de siguranța produsă de faptul că își pot găsi lanțul de restaurante preferat sau același aspect al spațiilor dintr-un aeroport din orice colț al globului .

De aici și unul dintre paradoxurile non-locurilor: călătorul pierdut care trece printr-o țară necunoscută se găsește doar în anonimatul autostrăzilor, stațiilor de benzină și altor non-locuri.

Relația dintre non-locuri și locuitorii săi apare de obicei prin simboluri (cuvinte sau voci preînregistrate). Exemplul principal îl reprezintă semnele de interzicere a fumatului afișate în aeroporturi sau care nu traversează linia albă în fața ghișeelor. Individul din non-loc își pierde toate caracteristicile și rolurile personale pentru a continua să existe numai și exclusiv ca client sau utilizator. Singurul său rol este cel al utilizatorului, acest rol este definit de un contract mai mult sau mai puțin tacit care este semnat la intrarea în non-loc.

Metodele de utilizare a non-locurilor sunt destinate utilizatorului mediu, omului general, fără distincție. Nu mai sunt persoane, ci entități anonime: Prin urmare, clientul își câștigă anonimatul numai după ce a furnizat dovada identității sale, numai după ce, într-un fel, a contrasemnat contractul . Nu există cunoștințe individuale, spontane și umane. Nu există o recunoaștere a unui grup social , așa cum suntem obișnuiți să gândim în locul antropologic. Odată ce omul avea un suflet și un corp, astăzi are nevoie și de pașaport, altfel nu este tratat ca o ființă umană, așa a scris povestitorul și eseistul Stefan Zweig : de atunci, procesul de dezindividualizare a persoanei a continuat. progresează.

Unul este socializat , identificat și localizat numai cu ocazia intrării sau ieșirii (sau dintr-o altă interacțiune directă) în / din non-loc; pentru restul timpului, unul este singur și asemănător cu toți ceilalți utilizatori / pasageri / clienți care se găsesc jucând un rol care implică respectarea regulilor. Societatea care dorește să fie democratică nu pune limite accesului la non-locuri, atâta timp cât sunt respectate câteva și un set recurent de reguli. Identificați-vă ca un utilizator solvent (și, prin urmare, acceptabil), așteptați rândul dvs., urmați instrucțiunile, utilizați produsul și plătiți.

Chiar și conceptul de „ călătorie ” a fost puternic atacat de supermodernitate: „non-locuri” mari au acum aceeași atracție turistică ca unele monumente istorice. Despre cel mai mare centru comercial din Statele Unite ale Americii , „ Mall of America ”, care atrage peste 40 de milioane de vizitatori în fiecare an (dintre care mulți intră în timpul unui tur de vizitare a obiectivelor turistice), scrie criticul Michael Crosbie în revista Progressive Architecture : „ Te duci la Mall of America cu aceeași devotament religios cu care catolicii merg la Vatican , musulmanii la Mecca , jucătorii la Las Vegas , copiii la Disneyland . " Chiar și centrele istorice ale orașelor europene sunt din ce în ce mai omologate, cu aceleași magazine și restaurante, același mod de viață al oamenilor și chiar aceiași artiști de stradă . Identitatea istorică a orașelor redusă la un stereotip de atracție turistică.

Centre de cumparaturi

Cu toate acestea, identificarea centrelor comerciale ca non-locuri a făcut obiectul unor focalizări distincte față de cea a lui Marc Augé:

o cercetare efectuată în Italia pe un eșantion mare de elevi de liceu (Lazzari și Jacono, 2010) a arătat că centrele comerciale sunt unul dintre punctele de întâlnire la alegere pentru adolescenți, care îi plasează pe locul trei al preferințelor lor. și bar. Potrivit lui Marco Lazzari (2012), „ nativii digitali ” sunt și nativi cu privire la centrele comerciale, în sensul că nu îi percep ca pe altceva decât ei înșiși: tinerii simt centrul comercial ca un loc real, al -prezentare informală și nu numai orientată spre cumpărături, unde poți exprima sociabilitate, întâlni prieteni și practica activități distractive și interesante cu ei.

Însuși Augé, de fapt, a fost de acord ulterior că „ o formă de legătură socială poate apărea oriunde: tinerii care se întâlnesc regulat într-un hipermarket, de exemplu, pot face din acesta un punct de întâlnire și astfel să inventeze un loc ”.

Non-loc în refugiați

Augé definește refugiații ca fiind dublu destinați non-locului: aceștia rup legăturile cu locul lor de origine, uneori pentru totdeauna, și se îmbarcă fără identitate către ceva la care nu vor ajunge niciodată. Sunt în dublă negație . Se creează câteva non-locuri, în special în Europa, care încearcă să oprească intrarea migranților: cele ale abundenței, în mare parte deja descrise mai sus, și cele ale sărăciei, cum ar fi taberele de refugiați, centrele de detenție a migranților și altele asemenea . În ele, tendința spontană care poate fi întâlnită în centrele comerciale sau alte non-locuri de a deveni, pentru unii, locuri reale, nu apare, deoarece acestea sunt spații structurale exclusive și tranzitorii. Identitatea este periculoasă pentru cei care sunt acolo (deoarece îi expune la riscul expulzării sau încarcerării) și acest lucru elimină orice posibilitate de conversie în loc.

Notă

  1. ^ Valeria Della Valle , Non posto, WebTv Treccani, 2013 (din Cuvintele noului mileniu , Institutul enciclopediei italiene Treccani și Rai Educational

Bibliografie

Bibliografie critică

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Nonplace&oldid=109861732 ”