Nonviolența

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Demonstrație nonviolentă a mișcării anti-nucleare de la Paris (1995)

Nonviolența (din sanscrită din păcate „non-violența”, „absența dorinței de a face rău sau de a ucide”) este o metodă de luptă politică care constă în respingerea oricărui act de violență (în primul rând tocmai împotriva reprezentanților și susținătorilor) a puterii la care ne opunem), dar și nesupunerea anumitor ordine militare ( obiecție de conștiință ) sau a altor norme și coduri, articulându-și acțiunea sub formele neascultării , boicotului și necolaborării ( rezistență nonviolentă ). [1]

Principiul a fost teoretic formal în anii ’20 ai secolului al XX-lea de Mahatma Gandhi și aplicat de mișcarea anti-colonială indiană , care l-a legat de principiul originii hinduse și budiste din păcate și a avut o pondere considerabilă pentru succesul indianului. mișcarea de independență. Martin Luther King și diverse mișcări pacifiste , ecologice și pentru drepturile civile s- au referit în mod explicit la exemplul lui Gandhi, mai ales din anii 1960 .

Etimologie

Nonviolența este traducerea literală a termenului sanscrit din păcate , compusă dintr- o privativă și himsa «rău, violență»; cuvântul implică o nuanță intenționată care ar putea fi redată ca „absența dorinței de a face rău, de a ucide”. Conceptul s-a născut în est și, mai presus de toate, budismul din India și taoismul din China au fost cei mai buni interpreți și teoreticieni. Conceptele alternative, de exemplu „inocența”, nu se potrivesc sensului original, care se caracterizează etic în dorința specifică de a nu face rău nimănui, nici naturii în toate expresiile sale. Nonviolenții moderni subliniază importanța scrierii termenului fără cratimă între cuvintele „nu” și „violență” pentru a sublinia aspectul proactiv și nu simpla respingere a violenței.

Istoria termenului

Conceptul etic al nonviolenței este tipic pentru lumea orientală și își găsește cele mai bune expresii în contextul indian în budism și jainism , în cel chinezesc în taoism . În aceasta, care este practic o religie a naturii , conceptul de wu wei (無為, 无为) este un aspect fundamental. Wu Wei este într-adevăr un precept care privește obligativitatea „a nu acționa” în nici un fel în detrimentul naturii. Scopul principiului wu wei este nonviolența față de natură în general și în special față de fiecare ființă vie pentru a păstra echilibrul perfect, Tao , al lumii în întregime.

Gandhi și Tolstoi

„Acum 40 de ani, în timp ce traversam o criză serioasă de scepticism și îndoială, am dat peste cartea lui Tolstoi Regatul lui Dumnezeu este în noi și am fost profund impresionat de ea. Pe atunci credeam în violență. Citirea cărții m-a vindecat de scepticism și m-a făcut un credincios ferm în ahimsā . Ceea ce m-a atras cel mai mult în viața lui Tolstoi este faptul că a practicat ceea ce a predicat și nu a considerat niciun preț prea mare pentru căutarea adevărului. A fost cel mai sincer om din vremea sa. Viața lui a fost o luptă constantă, o serie neîntreruptă de eforturi pentru a căuta adevărul și a-l pune în practică atunci când l-a găsit. [...] El a fost cel mai mare apostol al non-violenței pe care l-a dat epoca actuală. Nimeni din Occident, înainte sau după el, nu a vorbit și scris despre nonviolență atât de larg și insistent și cu o astfel de înțelegere și perspicacitate. [...] Adevărata ahimsa ar trebui să însemne libertate absolută de rea-voință, furie, ură și o iubire excesivă pentru tot. Viața lui Tolstoi, cu dragostea lui la fel de mare ca oceanul, ar trebui să servească drept far și o sursă inepuizabilă de inspirație, pentru a inculca în noi acest adevărat și cel mai înalt tip de ahimsa . "
( Mahatma Gandhi [2] )

Savanții biblici occidentali îl identifică, în general, pe Isus ca fiind creatorul nonviolenței active. [3] Mahatma Gandhi , referindu-se la doctrina Tolstojan a „non-rezistenței la rău cu răul”, bazată tocmai pe Predica de pe Muntele lui Isus, a folosit expresia non-violență pentru a sublinia ceea ce este negativ (violența) a fost necesar pentru a încerca eliminarea pentru a construi o lume a păcii : „De fapt, chiar expresia„ non-violență ”, o expresie negativă, indică un efort direct de eliminare a violenței”. [4] Gandhi a fost influențat și de Thoreau , al cărui eseu Neascultarea civilă fusese deja o inspirație pentru Tolstoi. [5]

În Italia, Aldo Capitini , fondatorul Mișcării Nonviolente , a fost cel care a propus scrierea cuvântului fără cratima separatoare, pentru a sublinia că nonviolența nu este o simplă negare a violenței, ci o valoare autonomă.

Pe de altă parte, expresia „rezistență pasivă” nu a fost deja împărtășită de Gandhi, care a preferat să vorbească despre non-violență ca „rezistență activă” împotriva răului.
Mai mult, Gandhi a dorit să fie inventat un cuvânt indian pentru mișcarea de independență a țării sale. Satyagraha a fost cuvântul ales în cele din urmă. Literal înseamnă tăria adevărului ( Satya : Adevăr; Graha : tărie). Gandhi a adoptat acest termen distingând „nonviolența celor slabi” (a celor care nu recurg la arme din lașitate pură) de „nonviolența celor puternici” (a celor care pot folosi violența, dar preferă să recurgă la puterea dragoste); doar al doilea a fost adevărata non-violență și satyagraha pentru Gandhi.

În ceea ce îl privește pe Tolstoi, de asemenea, conform lui Gandhi și Capitini, nonviolentele autentice nu pot fi revelate doar în ceea ce privește alte ființe umane, ci trebuie să fie și adevărate față de animale. Prin urmare, întrucât nonviolența înseamnă non-ucidere (și evitarea convingerii cu uciderea), acești trei părinți ai nonviolenței erau vegetarieni convinși. [6]

O altă personalitate proeminentă a nonviolenței italiene a fost sociologul Danilo Dolci ; munca sa educațională a fost caracterizată prin utilizarea metodei maieutice, cu care a urmărit împuternicirea acelor persoane plasate în general în marja societății, pentru a le converti în primii agenți de bursă prin implicarea lor directă.

Termenul de non-violență, în sens gandhian, a fost folosit și de Simone Weil [7] și apoi a ajuns la importanță mondială grație predicilor lui Martin Luther King .

În America Latină termenul de nonviolență a fost folosit de filosoful Mario Rodríguez Cobos, numit Silo , care în scrierile sale susține că ființa umană, în mișcarea sa spre libertate, adică în lupta pentru depășirea condițiilor de durere și suferință, găsește în metodologia nonviolenței un instrument de transformare a mediului istorico-social coerent cu propriul registru intern al unității, împingând omenirea spre direcția sa evolutivă.

La 30 ianuarie a fiecărui an, pentru aniversarea morții lui Gandhi, se practică Ziua școlară de non-violență și pace ( DENIP ) , înființată în 1964.

La 10 noiembrie 1998, Adunarea Generală a Națiunilor Unite a proclamat primul deceniu al secolului XXI și al treilea mileniu, anii 2001-2010, ca un deceniu internațional de promovare a unei culturi a nonviolenței și a păcii în beneficiul copiilor din lume .

În 2007, ONU a declarat 2 octombrie ( ziua nașterii lui Gandhi) Ziua internațională a nonviolenței .

Primul Marș Mondial pentru Pace și Nonviolență a avut loc în perioada 2 octombrie 2009 - 2 ianuarie 2010, începând de la Wellington în Noua Zeelandă și terminându-se în Argentina , pe lanțul muntos Anzi , în Punta de Vacas , promovat de Lumea fără războaie și fără violență. și a participat de nenumărate asociații, organisme publice, personalități ale culturii, politicii și divertismentului din întreaga lume [1] . [8]

Protecție civilă nonarmată și nonviolentă DCNAN

Cu Sentințele Curții Constituționale n. 164 din 1985 și nr. 228 din 2004 a fost sancționat faptul că datoria constituțională a cetățenilor Apărării Patriei poate fi îndeplinită în mod echivalent în diferite moduri și / sau fără legătură cu apărarea militară. Prin Decretul prim-ministru din 18 februarie 2004, la președinția Consiliului de Miniștri a fost înființat un comitet consultativ pentru apărarea civilă neînarmată și nonviolentă (DCNAN) [9] .

Diferitele domenii de intervenție ale forțelor de menținere a păcii, numite și menținători de pace [10] :

  • prevenirea conflictelor .
  • pacificare .
  • menținerea păcii ( menținerea păcii ).
  • ajutor umanitar .
  • construirea păcii .

Exemple sunt Corpul Civil de Pace, Căștile Albe. [11]

Nonviolență activă

Nonviolența activă este o metodă de acțiune și un mod de viață. Această metodă de acțiune, conform umanismului universalist , combină coerența internă a gândirii, simțirii și acțiunii în aceeași direcție, cu coerența socială a tratării celorlalți așa cum ar dori să fie tratați.

Această ultimă definiție indică care este forma acțiunii și parametrii exacți care definesc această metodologie de acțiune în conduita personală și socială:

  1. Un comportament intern și extern bazat pe coerență: „Acționez pe baza a ceea ce cred și simt a fi cel mai bun pentru viața mea și a celor din jur”.
  2. Un mod de a-i trata pe ceilalți pe baza următoarei reguli de conduită de bază: „Îi tratez pe alții așa cum aș vrea să fiu tratat”.
  3. Respingerea, denunțarea și golul față de diferitele forme de violență care sunt exprimate în jurul meu.
  4. Credința că nimic nu este mai presus de om și nici un om mai presus de altul.

Este o practică care permite ființei umane să se exprime și să se împlinească pe deplin, să depășească suferința în sine și în ceilalți, înregistrând un sentiment profund de ușurință, libertate și fericire. [12]

Notă

  1. ^ Intrare din Enciclopedia online Treccani
  2. ^ Mahatma Gandhi, La fel de vechi ca munții , ed. de Comunitate, Milano 1963, pp. 234-235.
  3. ^ Alex Zanotelli , Profeția păcii , în pace! Comparing Voces on the Encyclical Letter Pacem in Terris de Ioan XXIII , Paoline, Milano 2003, p. 80 . ISBN 88-315-2451-8
  4. ^ Gandhi, Teoria și practica non-violenței, p.77
  5. ^ Will Tuttle , Food for Peace (The World Peace Diet), Ed. Probe, 2014, p. 248, ISBN 978-88-7106-742-1 .
  6. ^ Citate despre vegetarianism de Tolstoi, Gandhi, Capitini și alții
  7. ^ În Shadow and Grace (Bompiani, 2002), Weil scrie: „Străduiți-vă să înlocuiți din ce în ce mai mult non-violența eficientă pentru violența din lume”.
  8. ^ Marșul Mondial pentru Pace și Nonviolență , la www.theworldmarch.org . Adus pe 21 decembrie 2017 .
  9. ^ Copie arhivată ( PDF ), pe serviziocivile.gov.it . Adus pe 21 ianuarie 2013 (arhivat din original la 14 octombrie 2013) .
  10. ^ http://www.pacedifesa.org/public/documents/I%20Quaderni_n.1.08.pdf
  11. ^ Introducere Arhivat la 4 septembrie 2014 la Internet Archive .
  12. ^ Active Nonviolence Center - Nonviolence as a lifestyle , pe www.centrononviolenzattiva.org . Adus pe 21 decembrie 2017 .

Bibliografie

  • AA. VV., Mișcări de pace , Edizioni Gruppo Abele , Torino, 1989
  • AA. VV., Nonviolența pe drum. Istoria mișcării nonviolente din 1962 până în 1992 , Edițiile mișcării nonviolente, Verona, 1998
  • AA. VV., Acționând fără violență. Perspective pentru eliberare în globalizare , Proceedings of the conference of the Communist Refoundation Party, San Servolo 28-19 februarie 2004, Veneția.
  • Hannah Arendt , Despre violență , practici, Parma, 2001
  • J. Bennet, Rezistența împotriva ocupației germane în Danemarca , Edițiile Mișcării Nonviolente, Perugia, 1979.
  • Id., Rezistența nonviolentă în Norvegia de mai jos , Perugia, 1979.
  • Norberto Bobbio , Problema războiului și căile păcii , il Mulino, Bologna, 1997.
  • Brock-Utne B., Peace is a woman , EGA Editore , Torino, 1991.
  • Aldo Capitini , Tehnicile nonviolenței , Shadow Line, Milano, 1989.
  • Id., Opoziție și eliberare , Linea d'ombra, 1991.
  • Catarci M., Gândul dezarmat. Pedagogia nonviolenței de Aldo Capitini , Edizioni Gruppo Abele , Torino, 2007.
  • Cozzo A., Conflictualitate nonviolentă. Filosofia și practicile luptei comunicative , Mimesis, 2004.
  • Covelli, R., "Putere puternică. Știri despre nonviolență", effequ, Florența, 2019.
  • Diodato R., Pacifism , Editura bibliografică, Milano, 1995.
  • Drago A., „Apărare populară nonviolentă”, EGA, Torino, 2006.
  • Id., "Revoluțiile nonviolente din secolul trecut. Fapte și interpretări", Nuova Cultura, Roma, 2010.
  • Gallie WB, Philosophies of Peace and War , Il Mulino, Bologna, 1993.
  • Johan Galtung , Există alternative! Patru drumuri către siguranță , Edizioni Gruppo Abele , Torino, 1987.
  • Id., Gandhi azi , Edizioni Gruppo Abele , Torino, 1987.
  • Id., Pace cu mijloace pașnice , Esperia, Milano, 2000.
  • López Martínez, Mario, Política sin violencia. La Noviolencia como humanización de la política , 2010, Loja (Ecuador), Ed. UTPL (Universidad Técnica Particular de Loja), pp. 534, ISBN 978-9942-00-791-9 .
  • Mohandas Karamchand Gandhi , Teoria și practica nonviolenței , Einaudi, Torino, 1996.
  • Id., Antic ca munții , Mondadori, Milano, 1993.
  • Lanza del Vasto G., Ce este non-violența , Jaca Book, Milano, 1978.
  • Manara FC, O forță care dă viață. Începând cu Gandhi într-o eră a terorismului , UNICOPLI, Milano, 2006.
  • Marrone A. și Sansonetti P., Nici un bărbat, nici un ban , Baldini Castoldi Dalai, 2003.
  • Martin B. "Piramida inversată. Pentru eradicarea războiului", La Meridiana, Molfetta.
  • Muller JM, Înțelesul nonviolenței , Ediții ale mișcării nonviolente (Caiete de acțiune nonviolente nr. 7) Torino
  • Id., Simone Weil. Nevoia de nonviolență , Edizioni Gruppo Abele , Torino, 1994
  • Id., Lexicon of nonviolence , Satyagraha editrice, 1992
  • Id., Principiul nonviolenței. O filozofie a păcii , Traducere de Enrico Peyretti, Prefață de Roberto Mancini, Plus, Pisa University Press, 2004
  • Pat Patfoort . O introducere în nonviolență. Prezentarea unei scheme de raționament, Edițiile Mișcării Nonviolente, Verona. 1988.
  • Pat Patfoort . Apără-te fără să ataci. Puterea nonviolenței, EGA Editore, Torino. 2006.
  • Pontara G., Introducere în Gandhi MK: Teoria și practica nonviolenței. De la prăbușirea Zidului Berlinului la noua dezordine mondială , Einaudi, Torino, 1996.
  • Giovanni Salio , Puterea nonviolenței, Edizioni Gruppo Abele , Torino, 1995.
  • Id., Războaiele golfului , Edizioni Gruppo Abele , Torino, 1991.
  • Salvatore A., Pacifism , Carocci, Roma 2010.
  • Sémelin J., Neînarmat în fața lui Hitler , Edizioni Sonda , Torino, 1991
  • Sharp G., Politica acțiunii nonviolente , EGA, Torino, 1985-1997.
  • Siloz , Opere complete I și II, Ediții multimagine, Florența, 2003.
  • Smith - Christopher DL, Nonviolence in religions , Emi, Bologna, 2004
  • Vaccaro, Hedi -Giampietro, Giulio, Giorgio descoperă Nonviolența , edițiile Pauline 1985
  • Antonio Vigilante, Gândirea nonviolentă , Edizioni del Rosone, Foggia 2004.
  • Simone Weil , Despre război , practici, Parma, 1996.
  • Alberto L'Abate , Arta păcii și Centrul Gandhi, 2020

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 20101 · LCCN (EN) sh85092373 · GND (DE) 4020835-7 · BNF (FR) cb11951011s (dată) · BNE (ES) XX538696 (dată) · NDL (EN, JA) 01.156.047
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Neviolență&oldid=120487934 ”