Nostalgie (filozofie)
«Filosofia este propriu nostalgie, un impuls de a fi acasă peste tot. [1] " |
Nostalgia este indicată de Novalis ca starea sufletească de neliniște care însoțește exercițiul filozofiei înțelese ca o aspirație romantică de a ieși din finitudinea realității, care generează o stare de rău nedeterminată, de a reveni la infinit , originea și casa comună a lui ' umanitate. [2]
Etimologie
„Dar chiar așa vreau și vreau în fiecare zi / să vin acasă și să văd ziua întoarcerii mele [3] ” |
Termenul „nostalgie”, compus din două cuvinte grecești, νόστος (nostos, întoarcerea acasă ) și άλγος (algos, durere ) nu se găsește în limba greacă, chiar dacă, ca sentiment, este prezent și străvechi, după cum demonstrează Odiseea unde găsim leme, precum nostos (νόστος) „se întorc acasă”, neesthai (νέεσθαι) „a pleca”, nosteō „a se întoarce”, νοστήσας „a revenit” etc. care se referă la tema întoarcerii eroului suferind de nostalgie care are origini arhaice și care este exprimată în diferite rădăcini lingvistice indo-europene și atestată în diferite culturi și mitologii, de la Grecia la India, demonstrând constituția sa arhetipală . [4]
Cuvântul „nostalgie” a fost inventat în 1688 de Johannes Hofer, un student la medicină de doar nouăsprezece ani, care l-a folosit în disertația sa, prezentată la Universitatea din Basel , intitulată Dissertatio medica de nostalgia care descria patologia pe care a lovit-o soldații elvețieni care , departe de țările lor din cauza războiului, au fost loviți de o puternică depresie. [5]
Filozofie
Martin Heidegger a scris ca titlu al unui capitol al lucrării sale Die Grundbegriffe der Metaphysik Welt - Endlichkeit - Einsamkeit : „ Filosofia ca tonalitate fundamentală a filosofării și problemele legate de lume, finitudine și izolare ” [6] și a întrebat, clarificând concept, ce semnificație ar putea avea expresia unui poet și, în cea mai mare parte, romantică ca Novalis, pentru a fi luată în considerare cu precauție [7], dar a cărei importanță pentru o reflecție filosofică nu ar putea fi trecută cu vederea:
«... Dar ce este omul dacă, în adâncul esenței sale, filosofează și ce este acest filosofare? Unde vrem să mergem? Într-o zi ne-am împiedicat accidental de univers? Novalis afirmă că Filosofia este propriu nostalgie ... [8] și filozofia (fiecare filozofie este metafizică) este în mod propriu Heimweh [nostalgie]. Nu este o disciplină de învățare. Științele nu îi sunt de nici un folos. Cu toate acestea, arta și religia sunt surorile sale. Cel care nu cunoaște nostalgia nu știe să filosofeze [9] [10] " |
Nostalgia este deci sursa filosofării, dar înțeleasă nu ca o durere dureroasă pentru ceva ce va dispărea, marcată de soarta care unește totul în soarta sa finală, ci ca o conștientizare a fineții noastre agitate de acea neliniște care ne împinge să ne eliberăm din adevăruri definitive și reluați călătoria către un „Tot și un Esențial”, deoarece nu este posibil să vă opriți și să vă simțiți ca acasă:
"Fiind în totalitatea și esența sa, ne atrage apelul în lucruri și ne provoacă. Suntem fără patrie, suntem aceeași neliniște, neliniște vie [11] " |
Notă
- ^ Novalis , Lucrare filozofică editată de F. Desideri și G. Moretti, Einaudi 1993, 2 vol., P.466
- ^ I. Berlin, Rădăcinile romantismului , trad.it. de G. Ferrara degli Uberti, Adelphi, Milano 2001, p.165
- ^ Homer, Odiseea, traducere de G. Aurelio Privitera, Mondatori, Milano 1991, cartea V v. 219-220
- ^ Mauro Ruggirello, Eternul Ulise , nr.1, 17 iulie 2012
- ^ Lella Costa, În turneu , editor Feltrinelli, p.137
- ^ Paragraful 2b, p.10
- ^ Conform spuselor lui Aristotel: „poeții spun multe minciuni” (în Aristotel, Metafizică , A2, 983a)
- ^ M. Heidegger, cit. în Jacques Derrida, Animalul care de aceea sunt , Editura Jaca Book, 2006, pp. 203 și urm.
- ^ M. Heidegger cit. în Vito Di Chio, Need for masters: a training training , Armando Editore, 2010 p.182 și urm.
- ^ Atenția lui Heidegger asupra filosofiei ca nostalgie trebuie să fi trezit interesul discipolului său Karl Rahner , teolog și filosof, care în notițele sale a raportat începutul unei prelegeri universitare (1929-1930) cu acea citată din Novalis raportată de profesorul său. (În Vito Di Chio, op.cit. În Nota 28)
- ^ K. Rahner în Vito Di Chio, op.cit , p.183
