Nud eroic
Nudul eroic sau nuditatea ideală este un concept de artă și cultură clasică care își propune să descrie utilizarea corpului uman gol mai presus de toate, dar nu numai, în sculptura greacă ; cu el vrem să indicăm că subiectul uman aparent mortal descris în sculptură este de fapt o ființă semi-divină, adică un Erou .
Această convenție și-a început începutul în perioada Greciei Arhaice (800-480 î.Hr.) și adoptată ulterior și de sculptura elenistică și sculptura romană . Conceptul a funcționat atât pentru portrete pentru bărbați, cât și pentru femei (în portrete ale lui Venus și ale altor zeițe [1] ). În special în unele exemple romane, aceasta ne-ar putea conduce la juxtapunerea ciudată dintre un gust hiper-realist (defecte fizice sau coafuri feminine elaborate) cu viziunea idealizată a „corpului divin” în perfect stil grecesc.
Ca concept, a fost modificat de la naștere cu alte tipuri de nuditate aparținând sculpturii clasice, de exemplu nuditatea (care amintește patosul ) luptătorilor curajoși învinși în luptă de dușmani barbari, precum Galata pe moarte [2] .
După ce a dispărut în cea mai mare parte a Evului Mediu [3] , ideea a fost reintegrată în arta modernă ca exemplu de Virtute ( adevăratul , frumosul și binele ) întruchipat de corpul uman masculin gol. Între sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea această metaforă a reprezentat reprezentarea perfectă a oamenilor mari, adică a celor ale căror acțiuni ar putea întruchipa cel mai înalt statut existențial [4] .
A reapărut cu mare vigoare mai ales în timpul Renașterii și Neoclasicismului , perioade în care moștenirea clasică a influențat puternic toate formele artei înalte: foarte celebre sunt nudurile eroice ale lui Michelangelo Buonarroti (exemplare sunt figura lui David ) sau cele ale lui Antonio Canova (cu Perseus triumfător ținând capul Medusei și al lui Napoleon Bonaparte ca pe Marte , pentru a numi doar două exemple) [5] [6] [7] [8] .
Un prinț seleucid descris în goliciune eroică, Muzeul Național Roman .
Statuia eroică a unui general roman cu capul lui August (sec. I .C.), În muzeul Luvru .
Statura romană cu capul lui Marcus Claudius Marcellus (secolul I, dintr-un prototip grecesc din secolul V î.Hr.).
Napoleon Bonaparte în calitate de pacificator Marte (1802-1806) de Antonio Canova , la Apsley House din Londra .
Istorie
Nuditatea masculină a fost de obicei acceptată social în anumite contexte sportive și militare din Grecia antică și aceasta a devenit în timp o trăsătură distinctivă a culturii elene. Aparent, așa cum se arată într-un pasaj al lui Tucidide , nuditatea a fost practicată mai întâi de spartani în exercițiile lor militare și ulterior introdusă de aceștia și în jocurile olimpice antice , dar în schimb alte surse susțin că obiceiul își are originea atunci când un atlet a câștigat competiția de alergare în timpul Olimpiada V (720 î.Hr.) care a scăpat pe jumătate de banda din jurul șoldurilor și care l-a împiedicat în mișcări [5] .
Savantul Larisse Bonfante crede că nuditatea ar putea servi unui scop magic-protector, la fel cum simbolismul falic și utilizarea amuletei erau obișnuite în acea perioadă; acum, oricare ar fi forma introducerii sale, nuditatea este adoptată rapid de societatea și artele grecești în idealizarea sa formală și conceptuală, generând o iconografie prolifică și influentă atestată încă din secolul al VIII-lea î.Hr. în picturi de nave și numeroase kouroi arhaice [9] .
În secolul al V-lea î.Hr., când au apărut primele săli de sport sau gimnaziu , nuditatea atletică era deja răspândită: cuvântul gimnastică în sine, de altfel, derivă din grecul gymnos care înseamnă gol [5] .
Notă
- ^ Traianic woman as Venus (Capitoline Museums) ( JPG ). Indiana.edu , Indiana University.
- ^ Hallett, 2005, p. 10.
- ^ Jean Sorabella, „Nudul în arta occidentală și începuturile sale în antichitate” , pe Heilbrunn Timeline of Art History , metmuseum.org , Metropolitan Museum of Art, 2000.
- ^ J. Colton, Monuments to Men of Genius: a Study of Eighteenth Century English and French Sculptural Works , Ph.D. NewYork University, 1974, pp. 297-310.
- ^ a b c Nigel Spivey, Greek Sculpture , Cambridge University Press, 2013, pp. 133-148, ISBN 978-0-521-75698-3 .
- ^ R. Osborne, „Bărbați fără haine: goliciune eroică și artă greacă” , în Gen și istorie , vol. 9, nr. 3, 1997, pp. 504-528.
- ^ Tom Stevenson, "Problema" cu nudul statuar onorific și portret în Roma republicană târzie și augustană " , în Grecia și Roma , XLV, 1998, p. 1.
- ^ Jane Stevenson, "Nacktleben" , în Dominic Montserrat (ed.), Schimbarea corpurilor, schimbarea semnificațiilor: studii asupra corpului uman în antichitate , Routledge, 2002, pp. 200-201, ISBN 0-415-13584-2 .
- ^ Larissa Bonfante, Etruscan Dress , The Johns Hopkins University Press, 2003 [1975] , pp. 20; 102, ISBN 0-8018-1640-8 , SBN IT \ ICCU \ MIL \ 0633135 .
Bibliografie
- Christopher H. Hallett, The Roman Nude: Heroic Portrait Statuary 200 BC-AD 300 , Oxford University Press, 2005, ISBN 978-0-19-924049-4 .
- Jesse Casana, The Problem with Dexileos: Heroic and Other Nudities in Greek Art , în American Journal of Archaeology , vol. 111, nr. 1, 2007, pp. 35-60, DOI : 10.3764 / aja.111.1.35 , ISSN 0002-9114 .
- Robin Osborne, Bărbați fără haine: goliciune eroică și artă greacă , în Gen și istorie , vol. 9, nr. 3, 1997, pp. 504-528, DOI : 10.1111 / 1468-0424.00037 , ISSN 0953-5233 .
- Tom Stevenson, „Problema” cu statuare și portrete onorifice nud în Roma republicană târzie și Roma augustană , în Grecia și Roma , 2, vol. 45, n. 1, Cambridge University Press, aprilie 1998, pp. 45–69, JSTOR 643207 .
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere cu nud eroic
