Numa Pompilius

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Numa Pompilius
Moneda Numa Pompilius și Ancus Marcius 1.gif
Moneda îi înfățișează pe NVMAE POMPILI și ANCI MARCI , nepotul primului. Pe spate Victoria sub un arc și o corabie sub lună.
Al doilea rege al Romei
Responsabil 715 î.Hr. - 673 î.Hr.
Predecesor Romulus [1] [2] [3]
Succesor Tullo Ostilio [4] [5]
Naștere Cure [1] , 754 î.Hr.
Moarte 673 î.Hr.
Dinastie Regi latino-sabini
Soț / soție Tazia
Fii Pompilia

Numa Pompilius ( Cures Sabini , 754 BC - 673 BC ) a fost al doilea rege al Romei , [1] a cărui domnie a durat patruzeci și trei de ani [2] .

Legendă

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Epoca regală a Romei .

Numa Pompilius , de origine sabină , pentru tradiția și mitologia romană , ne-a transmis mai ales datorită lui Titus Livius și Plutarh , care au scris și o biografie, era cunoscut pentru evlavia sa religioasă [1] [2] și a domnit din 715 î.Hr. la moartea sa în 673 î.Hr. (optzeci, după patruzeci și trei de ani de domnie), succedând lui Romulus ca rege al Romei . [1] [3] Numa a fost un rege evlavios și în tot regatul său nu a purtat niciodată un război.

Regatul (715 - 673 î.Hr.)

Numa Pompilius îi consultă pe zei
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Rex (istoria romană) și Lex regia .

Urcare la tron

Încoronarea lui Numa nu a avut loc imediat după dispariția lui Romulus. Pentru o vreme senatorii au condus orașul în rotație, alternând la fiecare zece zile, în încercarea de a înlocui monarhia cu o oligarhie [6] . Cu toate acestea, presați de nemulțumirea populară din ce în ce mai mare cauzată de dezorganizarea și slaba eficiență a acestui mod de guvernare, după un an [7] senatorii au fost obligați să aleagă un nou rege. [8]

Alegerea a apărut imediat dificilă din cauza tensiunilor dintre senatorii romani care l-au propus pe senatorul Proculus și senatorii sabini care l-au propus pe senatorul Velesio.

Pentru a găsi un acord s-a decis să procedăm astfel: senatorii romani ar fi propus un nume ales dintre sabini și același lucru ar fi fost făcut de senatorii sabini prin alegerea unui roman [9] . Romanii l-au propus pe Numa Pompilius, aparținând Gens Pompilia , care locuia în orașul sabin Cures [10] și era căsătorit cu Tazia, singura fiică a lui Tito Tazio . Se pare că s-a născut în aceeași zi în care Romulus a fondat Roma (21 aprilie). Numa, un cetățean al lui Titus Tazio, era cunoscut la Roma ca un om cu o corectitudine dovedită, precum și ca un expert în legile divine, atât de mult încât a meritat porecla lui Pius . Sabinii au acceptat propunerea renunțând la propunerea unui alt nume. [11]

Proculus și Velesio (cei mai influenți doi senatori, respectiv între romani și sabini) au fost apoi trimiși la Cures pentru a-i oferi regatul [12] . Opus inițial acceptării propunerii senatorilor, datorită reputației violente a obiceiurilor Romei [13] , Numa a consimțit-o numai după ce a preluat auspiciile zeilor, care s-au dovedit a fi favorabili pentru el; Numa a fost apoi ales rege prin aclamare din partea poporului [14] .

Reformele politice și religioase

Numa Pompilius vorbește cu nimfa Egeria care îi dă legile Romei ( mos maiorum ) [2] .
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Commentarius (Numa Pompilius) și Roman Religion .

Legenda spune că proiectul de reformă politică și religioasă al Romei implementat de Numa i-a fost dictat de nimfa Egeria cu care, acum văduv, obișnuia să meargă în pădure [15] și care s-a îndrăgostit de el până la punctul acesta de a-l face soțul ei. [16]

Numa este creditat că a creat o serie de reforme menite să consolideze instituțiile noului oraș, în primul rând cele religioase, colectate în scris în comentariile Numae sau în cărțile Numae , care s-au pierdut în sacul galic al Romei (387 a. C.). [17]

Pe baza acestor norme religioase, cultele orașului au fost administrate de opt ordine religioase: [18] Curiati , The Flamini , a Celeres , a Vestalele , The Auguri , The Salii , The Feziale și Pontifi .

Numa a decis să unifice și să armonizeze toate cultele și tradițiile romanilor și sabinilor cu domiciliul în Roma pentru a elimina diviziunile și tensiunile dintre aceste două popoare, reducând importanța triburilor și creând noi asociații bazate pe meșteșuguri. [19]

De îndată ce a devenit rege a numit, alături de preotul dedicat cultului lui Jupiter și cel dedicat cultului lui Marte , un al treilea preot dedicat cultului zeului Quirinus , cei mai importanți zei ai erei arhaice . Apoi a adunat acești trei preoți într-un singur colegiu preoțesc numit flamini , căruia i-a dat reguli și instrucțiuni precise. [20]

El le-a interzis romanilor să se închine imaginilor divine în formă umană și animală, deoarece considera că este sacrilegiu să compare un zeu cu astfel de imagini și, în timpul domniei sale, nu au fost construite statui care să înfățișeze zeii [21] . El a înființat colegiul preoțesc al Pontifilor [22] , prezidat de Papa Maxim, funcție pe care Numa a deținut-o prima dată și care avea sarcina de a supraveghea vestalele (vezi mai jos), moralitatea publică și privată și aplicarea tuturor prescripțiilor un sacru. [23]

Apoi a înființat colegiul fecioarelor vestale [24] [25] atribuindu-le un salariu și îngrijirea templului în care se păstra focul sacru al orașului; [26] primii au fost Gegania, Verenia, Canuleia și Tarpeia (au fost deci patru, Anco Marzio a adăugat încă doi, aducându-i la șase). [27]

De asemenea, a înființat colegiul Feialilor (gardienii păcii) care erau magistrați-preoți cu sarcina de a încerca să soluționeze conflictele cu popoarele vecine și de a propune războiul odată cu epuizarea tuturor eforturilor diplomatice. [28]

În cel de-al optulea an al domniei sale a înființat colegiul Salii , preoți care aveau sarcina de a separa timpul păcii de război (pentru vechii romani perioada războaielor mergea din martie până în octombrie) [29] . Această funcție a fost foarte importantă pentru locuitorii Romei antice , deoarece a sancționat, în cursul anului, trecerea de la statutul cives (cetățeni supuși administrației civile și dedicate activităților productive) la militi (subiecți militari supuși administrației militare și militare și dedicat exercițiilor militare) și invers pentru toți oamenii capabili să lupte. De asemenea, a îmbunătățit condițiile de viață ale sclavilor, de exemplu, permițându-le să participe la sărbătorile în cinstea lui Saturn , Saturnalia împreună cu stăpânii lor. [30]

Tradiția romană se referă la Numa Pompilius definirea granițelor dintre proprietatea privată și între acestea și proprietatea publică nedivizată, o hotărâre care a fost sancționată cu dedicarea granițelor către Jupiter Terminalis și instituția festivalului Terminalia . [31]

În Forum , a construit templul lui Vesta , [32] , iar în spatele acestuia a construit Regia [33] [34] și de-a lungul Via Sacra a construit Templul lui Janus , ale cărui uși puteau fi închise doar în timp de pace (și a rămas închis pentru toți cei patruzeci și trei de ani ai domniei sale). [26] [35] [36]

Potrivit enciclopedistului Marco Verrio Flacco (secolul I î.Hr. - secolul I d.Hr.), raportat de lexicograful Sesto Pompeo Festo, regele, prin ordonarea construirii templului lui Vesta, dorea ca acesta să aibă o formă rotundă ( ad pilæ similitudinem ) , adică de aceeași formă a lumii, întrucât era un susținător convins al sfericității pământului, o teză, prin urmare, evident, deja în vogă în acele vremuri îndepărtate. [37]

Potrivit lui Dionisie de Halicarnas, Numa a inclus apoi Quirinale în oraș, chiar dacă acesta nu era încă înconjurat de ziduri la acea vreme. [38]

Calendarul roman
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Calendarul roman și sărbătorile romane .

I se atribuie, de asemenea, o reformă a calendarului, bazată pe cicluri lunare, care au trecut de la 10 la 12 luni de 355 de zile (potrivit lui Livio, în schimb, l-a împărțit în 10 luni, în timp ce anterior nu exista calcul [2] ), cu adăugarea lunii ianuarie , dedicată lui Janus și februarie, care au fost plasate la sfârșitul anului, după decembrie [39] (anul a început cu luna martie; rețineți persistența numelor din ultimele luni ale anului cu numere șapte mbre opt bre nouă mber, spune mber).

Calendarul conținea, de asemenea, o indicație a zilelor glorioase și dezastruoase, timp în care nu era permisă luarea unei decizii publice. Tot în acest caz, ca și pentru toate cele mai dificile reforme, tradiția spune că regele a urmat sfatul nimfei Egeria , subliniind astfel natura sacră a acestor decizii. [26]

( LA )

„ Atque omnium primum ad cursus lunae in duodecim menses discribit annum; quem quia tricenos dies singulis mensibus luna non explet desuntque sex diesolid anno qui solstitiali circumagitur orbe, intercalariis mensibus interponendis ita dispensavit, ut vicesimo anno ad metam eandem solis unde bears essent, plenis omnium annorum spatiis dies congruerent. Idem nefastos dies fastosque fecit quia aliquando nihil cum populo agi useful futurum erat . "

 ( IT )

«Și a împărțit anul în douăsprezece luni după primul ciclu al Lunii; și întrucât Luna nu o completează cu lunile unice de treizeci de zile, dar rămân șase zile pentru un an întreg care completează ciclul solstițiilor, a decis să interpună luni intercalare, astfel încât în ​​termen de 19 ani zilele, revenind la aceeași poziția soarelui din care au plecat, a coincis pe deplin cu anii. Apoi a distins zilele în glorii și în cele dezastruoase, [10] astfel încât în ​​anumite zile nu ar trebui luate decizii publice. "

( Tito Livio , Ab Urbe condita libri , I )

Anul astfel subdivizat de Numa, totuși, nu a coincis cu ciclul lunar, astfel încât în ​​anii alternativi mercedonio , format din 27 de zile, a fost adăugat ca ultima lună, eliminând 4 sau 5 zile în februarie; colegiul pontifilor a decis aceste compensații, uneori și pe baza comodității politice. [40]

Sărbători religioase
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Religia și preoția romană (Religia romană) .

Așa cum s-a scris mai sus, Floro povestește că Numa a predat romanilor sacrificiile, ceremoniile [2] și cultul zeilor nemuritori . [41] El a creat, de asemenea, papi , urări și salis . [10] Tradiția spune că Numa a stabilit, printre altele, sărbătoarea Quirino și sărbătoarea lui Marte . Primul festival a fost sărbătorit în februarie, în timp ce festivalul dedicat lui Marte a fost sărbătorit în martie și a fost oficiat de Salii . Numa a participat personal la toate festivalurile religioase, în timpul cărora munca era interzisă.

Aceste reforme de natură religioasă au corespuns, de asemenea, unei perioade de prosperitate și pace care a permis Romei să crească și să se întărească, atât de mult încât pe tot timpul domniei sale ușile templului lui Janus nu au fost deschise niciodată. [2] [42]

Moarte și înmormântare

El a murit în anii optzeci și nu de moarte subită, ci uzat de ani (din cauza bolii conform lui Livio [2] ), când nepotul său, viitorul rege Anco Marzio , avea doar cinci ani, [43] înconjurat de afecțiunea romanilor, recunoscători și pentru lunga perioadă de prosperitate și pace de care se bucuraseră. Mulți reprezentanți ai popoarelor vecine au participat, de asemenea, la cortegiul funerar, iar trupul său nu a fost ars, ci îngropat împreună cu cărțile sale într-un mausoleu de pe Janiculum . [44]

După experiența războinică a domniei lui Romulus, Numa Pompilius a știut cu înțelepciunea sa să ofere un echilibru ferm orașului nașterii.

În timpul consulatului Marco Bebio Tamfilo și Publio Cornelio Cetego , în 181 î.Hr. , doi țărani au găsit locul înmormântării sale, conținând șapte cărți în limba latină pe dreapta pontificală și tot atâtea în greacă despre filozofie. Prin decret al senatului, primele au fost păstrate cu atenție, în timp ce cele din urmă au fost arse public. [45]

Coborâre

Senatorul sabin Marcio, care se căsătorise cu fiica sa Pompilia , a candidat la succesiune, dar a fost depășit de Tullo Ostilio și s-a lăsat să moară de foame de dezamăgire. Anco Marcio s-a născut din căsătoria dintre Pompilia și Marcio, care va deveni rege după Tullo Ostilio. [46] Unele surse povestesc despre o a doua căsătorie a lui Numa Pompilio cu o anumită Lucrezia din care s-ar naște patru copii: Pompone, Pino, Calpo și Memerco din care ar fi provenit familiile romane din Pomponi, Pinari, Calpurni și Marci. [47]

Critica istorico-arheologică

Existența reală a lui Numa Pompilius, așa cum se întâmplă pentru cea a lui Romulus , este dezbătută. Pentru unii cărturari figura sa ar fi în principal simbolică; un rege pe jumătate filosof și pe jumătate sfânt, având ca scop crearea regulilor și comportamentului religios al Romei, opus războiului și dezordinii, diametral opus predecesorului său, regele războinic Romulus. Însăși originea numelui ( Numa da Nómos = „lege”; Pompilio da pompé = „obicei preoțesc” [48] ) ar indica idealizarea figurii sale.

Notă

  1. ^ a b c d e Floro , Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 2.1.
  2. ^ a b c d e f g h Eutropius , Breviarium ab Urbe condita , I, 3.
  3. ^ a b Strabon , Geografie , V, 3.2.
  4. ^ Eutropius , Breviarium ab Urbe condita , I, 4
  5. ^ Floro , Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 3.1.
  6. ^ Plutarh , Viața lui Numa II, 6-7
  7. ^Dionisie din Halicarnas , Antichități romane , I 57.1
  8. ^Dionisie de Halicarnas , Antichități romane , II, 57, 1-4.
  9. ^ Plutarh, Viața lui Numa , III, 1
  10. ^ a b c Floro , Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 2.2.
  11. ^ Plutarh: viața lui Numa; III, 3
  12. ^ Plutarh: viața lui Numa; V, 1
  13. ^ Plutarh: viața lui Numa; V, 2-5
  14. ^ Plutarh: viața lui Numa; VII, 1
  15. ^ T. Livio: Ab Urbe condita ; I, 19: Qui cum descendere ad animos sine aliquo comment miraculi non posset, simulat sibi cum goddess Egeria congressus nocturnos esse; eius se monitu quae acceptissima dis essent sacra instituere, sacerdotes suos cui deorum praeficere .
  16. ^ Plutarh, Viața lui Numa ; IV, 2-3
  17. ^ Plutarh, Viața lui Numa , I, 1
  18. ^Dionisie de Halicarnas , Antichități romane , II, 63, 4
  19. ^ Plutarh, Viața lui Numa ; XVII, 3.
  20. ^ Plutarh, Viața lui Numa ; VII, 4-5
  21. ^ Plutarh, Viața lui Numa , VIII, 7
  22. ^ Plutarh, Viața lui Numa , IX, 1-4
  23. ^ Plutarh, Viața lui Numa , VII, 4
  24. ^Dionisie de Halicarnas , Antichități romane , II, 64, 5.
  25. ^ Plutarh, Viața lui Numa , IX, 5
  26. ^ a b c Floro , Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 2.3.
  27. ^ Plutarh, Viața lui Numa ; X, 1-7
  28. ^ Plutarh, Viața lui Numa ; XII, 4-7
  29. ^ Plutarh, Viața lui Numa ; XIII, 1-7
  30. ^ Plutarh, Viața lui Numa , 1.5
  31. ^Dionisie de Halicarnas , Antichități romane , II, 74, 1-4.
  32. ^Dionisie de Halicarnas , Antichități romane , II, 65,5
  33. ^ Plutarh, Viața lui Numa ; XIV, 1
  34. ^ Tacitus , Analele, XV, 41.1
  35. ^ Plutarh, Viața lui Numa ; XX, 1-3
  36. ^ Livio , Periochae ab Urbe condita libri , 1.13.
  37. ^ Sextus Pompey Festus, De verborum significatione. Pars I, pp. 354-355. Budapesta, 1889.
  38. ^Dionisie de Halicarnas , Antichități romane , II, 62, 5
  39. ^ Plutarh, Viața lui Numa ; XVIII, 1-4
  40. ^ Plutarh, Viața lui Numa ; XIX, 1-6
  41. ^ Livio , Periochae ab Urbe condita libri , 1.12.
  42. ^ Plutarh, vieți paralele: Licurg și Numa ; IV, 7
  43. ^ Plutarh, Viața lui Numa ; XXI, 4
  44. ^ Plutarh, Viața lui Numa ; XXII, 1-2
  45. ^ Valerio Massimo , Factorum et dictorum memorabilium libri IX , Lib I 1.1.12
  46. ^ Plutarh, Viața lui Numa ; XXII, 7
  47. ^ Plutarh, Viața lui Numa ; XXI, 1-4
  48. ^ Antonio Brancati, Civilization in comparison, Vol. I , Florența, La Nuova Italia, 1984, p. 293.

Bibliografie

Surse primare
Surse istoriografice moderne
  • AAVV, Istoria Einaudi a grecilor și romanilor, Roma în Italia, vol . 13 , Milano, Einaudi, 2008.
  • Giovanni Brizzi , Istoria Romei. 1. De la origini la Azio , Bologna, Pàtron, 1997.
  • Andrea Carandini, Roma în prima zi , Roma-Bari, Laterza, 2007.
  • Emilio Gabba, Dionisie și istoria Romei arhaice , Bari, Edipuglia, 1996.
  • ( EN ) Philip Matyszak, Cronica republicii romane: conducătorii Romei antice de la Romulus la Augustus , Londra și New York, Tamisa și Hudson, 2003, ISBN 0-500-05121-6 .
  • Theodor Mommsen , Istoria Romei Antice , Florența, Sansoni, 1972.
  • Massimo Pallottino , Origini și istoria primitivă a Romei , Milano, Rusconi, 1993, ISBN 88-18-88033-0 .
  • André Piganiol, Cuceririle romanilor , Milano, Il Saggiatore, 1989, ISBN 88-04-32321-3 .
  • Howard H. Scullard, Istoria lumii romane , Milano, Rizzoli, 1992, ISBN 88-17-11903-2 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Regele Romei Succesor LupaCapitolina.png
Romulus 715 î.Hr. - 673 î.Hr. Tullo Ostilio
Controlul autorității VIAF (EN) 18.663.608 · ISNI (EN) 0000 0000 0265 4279 · LCCN (EN) n85202845 · GND (DE) 122 673 093 · BNF (FR) cb15006884c (data) · BAV (EN) 495/84617 · CERL cnp00570799 · WorldCat Identități ( EN ) viaf-901509
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Numa_Pompilio&oldid=121536591 ”