Gandire noua

Noul gând (New Thought) este un set divers de organizații, biserici , scriitori, filosofi și gânditori care împărtășesc o bază comună de idei despre viziunea divinului și a vindecării .

Cele trei denumiri principale sunt Biserica Științei Divine și Biserica Unității (creștină) și Știința religioasă (mai eclectică).

Istorie

Primul personaj ale cărui idei sunt legate de cele care vor fi ulterior specifice Noului gând a fost Phineas Quimby ( 1802 - 66 ), un vindecător care a studiat magnetismul și hipnoza animalelor , care a pretins că poate vindeca pur și simplu prin sugestie. Quimby a dezvoltat un sistem de credințe care se baza pe ideea că boala își are originea în minte ca urmare a credințelor eronate și, prin urmare, o minte deschisă înțelepciunii lui Dumnezeu poate învinge orice boală.

Noul Gând nu apare însă dintr-o singură personalitate, ci mai degrabă din convergența unui grup de gânditori și mișcări inițial independente, dar unite de idei similare. Fundamentala pentru organizarea mișcării în sine a fost figura lui Emma Curtis Hopkins , definită ca „profesoara stăpânilor Noului gând”. Hopkins a influențat majoritatea arhitecților timpurii ai mișcării New Thought: elevii ei includ Emmet Fox, Myrtle și Charles Fillmore , Ernest Holmes și Francis Lord ^[1] .

Între sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea au început să se nască primele biserici reale, care unesc credințele Noului Gând cu o bază teologică creștină. Cei care alcătuiesc astăzi cele trei denumiri principale sunt Biserica Științei Divine , Biserica Unității și Știința religioasă .

Noul gând al originilor a fost o mișcare în care prezența femeilor era foarte importantă. Femeile erau de fapt multe învățătoare și mulți studenți, dintre care unii au devenit fondatori ai unei biserici, de exemplu Malinda Cramer și Nona L. Brooks , fondatori ai Bisericii Științei Divine.

În perioada 1900-1930 , bisericile Noului Gând au ajuns la o popularitate din ce în ce mai mare, până la punctul de a avea birouri în toate principalele orașe ale Statelor Unite și unele chiar și în străinătate (în special în Regatul Unit și Australia ). Tot în această perioadă sunt publicate astăzi multe scrieri considerate texte clasice ale mișcării.

În a doua jumătate a secolului al XX-lea, pentru unele dintre aceste biserici, de exemplu Biserica Științei Divine, a început o perioadă de declin în popularitate și difuzare teritorială, în timp ce altele, precum Biserica Unității și Știința religioasă, au crescut constant. Cu toate acestea, apariția internetului a permis și Bisericii Științei Divine să se întoarcă pentru a-și răspândi mesajul și pentru a obține învățăturile sale și în afara Statelor Unite.

Caracteristici

Mișcarea a luat naștere în Statele Unite în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și continuă astăzi. Ideile sale cheie se referă la viziunea lui Dumnezeu ca atotputernică , atotștiutoră și, mai presus de toate, omniprezentă , natura imanentă și transcendentă a divinității, divinitatea naturii umane , originea mentală a bolilor corporale și utilizarea rugăciunii. Afirmativ pentru a obține vindecare și îmbunătățirea condițiilor lor de viață.

Baza teologică a multor dintre aceste biserici (sau organizații) este creștină . Majoritatea au sediul central și se găsesc în principal în Statele Unite , dar celulele există și în afara continentului nord-american .

Puncte fundamentale

Punctele cheie care unesc bisericile care aparțin Noului Gând sunt următoarele:

Dumnezeu, sau Inteligența Infinită, este omniprezent;
Duhul este esența întregului;
esența omului este divină;
gândirea este o forță puternică, deoarece este punctul de contact cu Dumnezeu;
majoritatea bolilor își au originea în minte;
gândirea pozitivă aduce vindecare.

Relațiile cu religiile

Gândul Nou și Biserica Oamenilor de Știință

Biserica Oamenilor de Știință fondată de Mary Baker Eddy și bisericile Noului Gând au o origine parțial comună (Eddy a fost discipol al lui Phineas Quimby) și împărtășesc câteva puncte (importanța acordată vindecării). Cu toate acestea, Eddy s-a îndepărtat mai târziu de învățăturile lui Quimby, susținând că vindecarea vine direct de la Dumnezeu și nu prin medierea minții. Prin urmare, biserica omului de știință nu se consideră parte a mișcării Noului gând.

Gândire nouă și creștinism

Multe biserici cu gând nou se văd ca pe o parte integrantă a creștinismului (Biserica Științei Divine, Biserica Unității etc.). Biserica științei religioase are o abordare mai eclectică și practică și, deși se bazează în mare parte pe tradiția creștină (în special pe învățăturile lui Iisus Hristos), ea nu exclude în principiu alte tradiții și doctrine. În cele din urmă, alte biserici sunt complet în afara creștinismului (Huna și Seicho-No-Ie ).

Bisericile creștine ale Noului Gând mărturisesc o abordare non- dogmatică și personală a Bibliei , subliniază importanța figurii lui Iisus Hristos și cred că fiecare religie din lume posedă o parte a adevărului și, prin urmare, este demnă de respect și de a fi obiectul de studiu și reflecție.

Conform dicționarului de penticostale și carismatice mișcărilor ( „Dicționarul de mișcări penticostali și carismatici “), «Mărturisirea pozitivă» este un titlu alternativ pentru teologia cu formula de credință, de asemenea , cunoscut sub numele de «al» (Credință Mișcarea Mișcarea Credință) ^[2] , sau „doctrina prosperității”, promulgată de tele - predicatori contemporani sub îndrumarea și inspirația lui Essek William Kenyon (1867-1948), care studiază la Emerson College of Oratory din Boston , un centru de diseminare a ideilor de nou gând. din care este parțial influențat și la rândul său inspirat de concepte și idei împrumutate din Noul Gând.

Termenul „mărturisire pozitivă” poate fi interpretat în mod legitim în mai multe moduri. Cel mai semnificativ dintre toate este că expresia „mărturisire pozitivă” se referă literal la aducerea la existență a ceea ce declarăm cu gura noastră, odată ce credința este o mărturisire.

New Thought și Kriyā Yoga

Roy Eugene Davis predă o formă de yoga Kriyā strâns legată de organizațiile spirituale ale Noului Gând american. Centrul de conștientizare spirituală are grupuri de meditație răspândite în Statele Unite, Canada, Africa de Sud, Germania, Anglia și Italia.

Texte

Cartea Un curs în miracole cuprinde învățături extrase din creștinismul științific , de la curentul Noului gând până la Noua Epocă de astăzi folosind referințe largi la gnosticismul creștin , teosofie și metafizică cu experiențe evidente în domeniul canalizării (și, în general, al facultăților paranormale ) dar rămânând întotdeauna limitat în acea zonă care se numește gândire pozitivă și utilizarea pe scară largă care se face în bisericile Noului gând (atât creștine, cât și necreștine ) de cărți precum Un curs în miracole , înseamnă că astăzi este adesea considerată ca parțial suprapuse sau altfel conectate la acesta. ^[3] . Singurul său scop este, conform Cursului , de a ajuta oamenii să se trezească spiritual .

Notă

^ Alexandra Bruce, Originile secretului și protagoniștii săi , BIS, 2008.
^ Penticostali , pe cesnur.org , CESNUR .
^ Universitatea din Bologna a activat și un program de doctorat pe acest subiect ( PDF ), pe amsdottorato.unibo.it .

Bibliografie

Anderson, Alan și Deb Whitehouse. Gând nou: o spiritualitate practică americană . 2003.
Mosley, Glenn R. New Thought, Ancient Wisdom. Istoria și viitorul mișcării Noului gând . Templeton Foundation Press. 2006, ISBN 1-59947-089-6 .
Alexandra Bruce, Originile secretului și ale protagoniștilor săi (cap. 2), BIS, 2008.
Braden, Charles Spirits in Rebellion .