Occamism
| ( LA ) "Stat Roma pristina nominalizat, nominalizare dezinvoltă [1] " | ( IT ) „Roma antică există doar în nume, avem doar nume goale” |
Occamismul își ia numele din doctrina filosofico-teologică dezvoltată de William de Occam ( 1285 - 1347 ) reînviată și răspândită în secolul al XIV-lea , în ciuda opoziției Bisericii, în marile universități europene de către adepții săi Grigore de Rimini , Giovanni di Mirecourt , Nicola d'Oresme , Giovanni Buridano , Pierre d'Ailly , Marsilio din Inghen , Gabriel Biel . [2] care abordează doctrina profesorului privind separarea dintre rațiune și credință, despre utilizarea metodei empirice în filosofia naturii bazată pe principiul economiei (sau „ aparatul de ras al lui Occam ”), pe distincția dintre civil și religios putere care guvernează sufletele credincioșilor nu poate urmări scopurile lumii.
Conținut și metodă
Occamismul pune la îndoială fizica și metafizica aristotelică și, în special, insistă pe afirmarea singurei realități a indivizilor accesibilă cunoștințelor intuitive . Universalele, care există doar în minte [3] , nu au corespondență cu realitatea și sunt doar semne care simbolizează o multitudine de indivizi. Cu cât ne îndepărtăm mai mult de experiență și generalizăm, cu atât ne imaginăm mai mult constituția universalului exprimată prin nume. Prin urmare, este necesară o revizuire a structurilor logice de vorbire și limbaj, având grijă să separe semnul de lucrul semnificat. Critica conceptului de cauză și substanță, în principal de către ocamistul Nicola d'Autrecourt , reduce științele la un mod imediat și intuitiv de cunoaștere.
Occamiștii care folosesc metoda nominalistă separă teologia de bazele aristotelice făcându-i să piardă orice posibilitate de a se prezenta ca știință și reduc încrederea în puterea rațiunii aplicată demonstrațiilor existenței lui Dumnezeu și nemuririi sufletului. Ei dețin puterea absolută a lui Dumnezeu, care explică contingența creaturilor și legile naturii. Atotputernicia divină include și cazul în care Dumnezeu poate sugera chiar și un obiect inexistent: aceasta este o anticipare a temei „Dumnezeu înșelător” folosită de Descartes în soluția certitudinii cogito ergo sum [4] .
„Occamismul a avut o influență foarte mare în perioada cuprinsă între secolele XIV și XVII [5] , contribuind la dizolvarea progresivă a aristotelismului scolastic ”. [6]
Notă
- ^ Verso del De contemptu mundi (lib. 1, v. 952) lucrare satirică a lui Bernardo Cluniacense , un călugăr benedictin din secolul al XII-lea care s-a ferit împotriva corupției laicilor și a Bisericii din timpul său și care, pe lângă moralismul intenție, aluzie la controversa nominalistă a secolului al XII-lea împotriva realității universale : o dezbatere care, conform istoriografiei filosofice, va fi reluată de occamism în secolul al XIV-lea . (În Dicționarul de filosofie Treccani (2009), în intrarea corespunzătoare.) Potrivit altor autori, pe de altă parte, trebuie exclus ca Occamismul să preia tezele nominaliste, ci să exprime doctrina conceptualismului în ceea ce privește problema universalelor . (În Enciclopedia Garzanti de filosofie de la intrarea corespunzătoare)
- ^ Vezi Dicționarul de filosofie Treccani (2009), în intrarea corespunzătoare
- ^ Vezi nota 1
- ^ Vezi Enciclopedia Garzanti de filosofie, ibidem
- ^ William J. Courtenay, Ockham and Ockhamism: Studies in the Disemination and Impact of His Thought , 9004168303, 9789004168305, 9789047443575, Brill Academic Pub., 2008.
- ^ Dicționarul de filosofie Treccani (2009), ibidem
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikționarul conține dicționarul lema « Occamism »
Lecturi sugerate
- Francesco Bottin, Știința ocamiștilor. Știința medievală târzie de la originile paradigmei nominaliste până la revoluția științifică , Maggioli 1982.
- William J. Courtenay, Ockham și Ockhamism. Studii în diseminarea și impactul gândului său , Leiden, Brill 2008.
- Christian Rode, A Companion to Responses to Ockham , Leiden, Brill 2016.
