Hodegetria
Madonna Odigitria , Odighítria sau, de asemenea, Odegétria (din grecul bizantin Oδηγήτρια, ea care conduce, arătând direcția , compusă din ὁδός „cale” și ἄγω, ἡγοῦμαι „plumb, plumb”), cunoscută și sub numele de Fecioară Hodegetria , Theotókos [ 1] Odigitria , Panag [h] ía Odigitria , Madonna of Itria , Madonna of Hydria and Madonna of Hydra (unde „Itria” este o corupție a „Odigitria” și „Idria” și „Idra” corupțiile sale ulterioare) [2] , este un tip de iconografie creștină răspândit în special în arta bizantină și rusă din perioada medievală . Iconografia constă în faptul că Madona ține Pruncul Iisus în brațe, așezată într-un act de binecuvântare, ținând în mână un pergament rulat și pe care Fecioara îl indică cu mâna dreaptă (de unde și originea epitetului ).
Istorie iconografică
Această temă figurativă își are originea în icoana cu același nume care, începând din secolul al V-lea , a reprezentat unul dintre principalele obiecte de cult din Constantinopol . Potrivit hagiografie , de fapt, această relicvă a fost una dintre icoanele mariane pictate de evanghelistul Luca , care Elia Evdochia (Aeliei Evdochia, circa 401 - 460 de ), soția împăratului Teodosie al II - lea , s - ar fi găsit în Țara Sfântă și sa mutat la Bizanț .
Icoana a fost păstrată în bazilica cu același nume care a fost construită pentru ocazie pe malul mării, într-o poziție descentralizată față de complexul format din palatul imperial, circ și cele două biserici Santa Sofia și Santa Irene (în cea mai veche parte a orașului, corespunzătoare Bizanțului preroman antic).
Icoana originală, care a fost purtată în procesiuni solemne și în timpul triumfurilor, s-a pierdut când Constantinopolul a căzut în mâinile otomanilor în 1453 . Unele relatări - istoric de fiabilitate îndoielnică - raportează că icoana s-ar fi spulberat, în timp ce era purtată în procesiune, la 28 mai 1453 , exact cu o zi înainte de căderea orașului care a suferit asediul final al armatei lui Mahomed al II-lea . Mai probabil, a fost distrus chiar de otomani în ziua căderii orașului.
Istoricul de artă Ennio Concina scrie, vorbind despre icoana Madonei Nicopeia păstrată în Bazilica San Marco, din Veneția, de un artist bizantin din secolul al XII-lea și identificată prin tradiție ca Odighitria imperială: „... imnul bizantin către Mama Fecioară ... aceasta este Nicopeia, imaginea rigidă și hieratică înfășurată în draperia severă a Maphorionului expusă la San Marco, unde a ajuns la începutul anilor 1200 după capturarea Constantinopolului. Nu o simplă masă pictată, ci una a icoanelor plasate în centrul liturghiei imperiale: păstrată într-o capelă din palatul Bizanțului, conducătorul legiunilor este însemnul armatei și patronul romanilor. Veneția, odată ce s-a mutat acolo, orașul-sanctuar Theotokos, oraș regal ... al mamei lui Dumnezeu "
Cultul acestei icoane a fost deosebit de popular: bisericile și lăcașurile de cult îi poartă numele, mai ales în Grecia , sudul Italiei , Sicilia și Sardinia .
Cultul din Sardinia
Istorie, tradiție și devotament față de Fecioara Itriei din Portoscuso
Tradiția populară spune că cultul Fecioarei din Itria s-a răspândit datorită tonnarotilor care, în timpul unui sacrificare, au găsit o misterioasă cutie de cedru printre plase pe care au ridicat-o pe barcă ( musciara , barca del Rais) și au adus-o sigilată la Su Pranu (Tonnara di Portoscuso), unde au deschis în cele din urmă cutia și au găsit un tablou înfățișând o Madonă cu doi băieți negri la picioare. Această pictură care înfățișează Odigitria, atribuită mâinii Sfântului Evanghelist Luca, ar fi scăpat de războiul iconoclast prin intervenția unei fete nobile care, pentru a o păstra de la o anumită distrugere, a plasat-o într-o cutie de cedru și a încredințat-o unor marinari. care plecau.de la Constantinopol pentru a merge în Italia. În timpul călătoriei, această navă a fost copleșită de o furtună, oamenii au fost salvați, dar pictura s-a pierdut pentru a reapărea după ceva timp printre plasele tonnarotti-ului Portoscusese. Liderii spanioli, care erau foarte religioși, au crezut că acesta este un semn din cer, așa că au decis să o cinstească în mod vrednic pe Maica lui Iisus, iar proprietarul capcanei a construit o biserică pentru comunitatea pescarilor care locuiau permanent în Portoscuso. Comunitatea Portoscusese a fost dedicată Fecioarei din Itria timp de aproximativ trei secole și jumătate. Biserica parohială îi este închinată și este singura din Sardinia, iar sărbătoarea ei anuală este sărbătorită cu mare solemnitate și devotament, care are loc la cincizeci și două de zile după Sfântul Paște (marți după Rusalii). S-au formulat diverse teorii cu privire la originea cultului Fecioarei din Itria din Sardinia. Una dintre numeroasele teorii afirmă ipoteza potrivit căreia mulți coloniști din sudul Italiei, veniți mai ales în Sardinia pentru pescuit, nu s-ar putea întoarce în ținuturile lor natale pentru marele festival dedicat Odigitriei, în acord cu clerul local. a stabilit în multe localități din Sardinia sărbătoarea în cinstea sa. De fapt, nu sunt puține sate în Sardinia care se bucură de protecția sa și au dorit să-l onoreze cu picturi, simulacre sau chiar frății. De la Cagliari la Gavoi, de la Benetutti la Oristano, cultul Fecioarei din Itria este răspândit, dar numai în Portoscuso este venerat ca patron al întregului teritoriu municipal.
Timp de aproximativ o săptămână, sărbătorile civile reprezintă momente importante de agregare. Inițiative culturale (expoziții de pictură și sculptură, meșteșuguri, concerte polifonice și folclorice etc.), recreative (turnee sportive care implică tinerii locali, turnee de cărți și biliard, turnee de tir cu arcul, care implică cei mai puțin tineri), inițiative folclorice locale (cântece tradiționale sarde și parade de costume), evenimente gastronomice (expoziție și degustare de produse tipice locale și insulare), intenționează să mențină vie o legătură cu trecutul care, reînviat memoria istorică, insuflă în inimi o dorință puternică de a recupera acea autenticitate și fraternitate care a caracterizat Comunitatea de la naștere.
Sărbătorile religioase sunt marcate cu o Novena preliminară care adună credincioșii și îi sensibilizează la exprimarea credinței mariene.
Începutul sărbătorilor este sâmbătă când seara Simulacrumul este condus în procesiune spre cartierul "Piano di Zona" însoțit de grupuri folclorice locale care cântă Sfântul Rozariu în limba sardă, unde este staționat la Capela S. Ignazio da Laconi. A doua zi (duminică) Simulacrum se întoarce procesual pe un car la Biserica Parohială însoțit de Confrățiile Fecioarei Itriei și de Grupurile Folclorice din diferite locații.
Luni după Rusalii, Simulacrumul este purtat în procesiune pe umerii Tonnarotti până la Su Scaru (locul de aterizare al Tonnara), însoțit de credincioși, care interpretează cântecele votive tradiționale ale lui Is Goccius . Odată ajuns în Su Scaru , Simulacrum este îmbarcat la bordul unei bărci din flota Tonnara (Paliscarmotto) și însoțit de clerici, autoritățile civile și militare și bărcile pescarilor, navighează spre o procesiune pe mare către planta rețelelor din tonnara, unde același lucru va fi binecuvântat și va fi recitată o rugăciune pentru pescuit abundent.
Culmea serbărilor este marți: ziua sa Festa Manna . Dimineața, sărbătorile religioase vor începe cu Sfânta Liturghie Solemnă prezidată de Episcopul Eparhial și de numeroși preoți din diferite locații de pe insulă și de preoți internaționali specializați în Universitățile Pontifice. La sfârșitul sărbătorii, Simulacrum este înscăunat pe Car, decorat cu draperii și compoziții florale, și tras de Su Ju de is bois (jugul de boi) este condus în procesiune până în portul industrial Portovesme. Există numeroase opriri pentru a permite credincioșilor să așeze un buchet de flori sau un ex-voto la Madonna sau pentru a permite „salutarea” persoanelor vârstnice sau bolnave. La sosirea în port, Simulacrum este întâmpinat de sunetul sirenelor navelor comerciale și de autoritățile civile și maritime pe un pichet de onoare. După-amiaza, barca mare de pescuit cu Simulacrum la bord, este înconjurată și însoțită în portul turistic de o procesiune de sute de bărci decorate de petreceri, de bărci de patrulare, de feribot și de remorcherul care omagiază Fecioara cu spectaculosul jet de apă al Hidranților. De-a lungul bărcii, se face o oprire pentru rugăciune și depunerea unei coroane de flori la căderea mării.
La intrarea în portul de agrement, este întâmpinată de explozia de grenade, bombe de fum colorate și o mulțime mare de credincioși și turiști. Odată ajuns la destinație, Simulacrum este transportat pe umeri până la Carul Su Ju de is bois . Apoi începe procesiunea pe pământ pe străzile orașului. Deosebit de sugestiv și incitant este revenirea după apusul soarelui la Biserica Parohială, unde piața plină de credincioși întâmpină Simulacrumul. Și trecem la tradiționala Sa Ramadura (un covor de trandafiri este întins pe piață și în curtea bisericii). Simulacrumul este coborât din Car de bărbați îmbrăcați strict în haine tradiționale sarde și se îndreaptă spre Biserică când a ajuns în curtea bisericii, se adresează oamenilor lui Dumnezeu prezenți și la sunetul clopotelor, sunetul trâmbițelor și tamburul, salută cu trei arcuri mulțimea înveselitoare.
În restul Sardiniei
Întrucât Sardinia a fost de ceva timp sub stăpânirea bizantină a Imperiului Roman de Est, cultul deja înrădăcinat în leagănul său din Orientul Mijlociu a fost, de asemenea, transplantat pe insula unde Fecioara, din moment ce „Odigitria” înseamnă „ea care călăuzește calea”, a fost lăudat cu titlul de Madonna del Buoncammino, Bonu caminu în sarde . Sfânta Fecioară Maria a Căii Bune este venerată în Sassari în biserica Sant'Agostino din 1477 în fiecare a doua duminică a lunii și solemnitatea acesteia coincide cu a doua duminică din august, sărbătoarea majoră a gremio dei viandanti , o asociație de arte și meșteșuguri care participă la Coborârea sfeșnicelor și care s-a plasat sub protecția sa din ziua înființării sale, 30 iunie 1633, ziua Corpus Domini (micul sărbător al frăției). Asociația păstrează două simulacre, ambele din secolul al XVIII-lea, unul în întregime din lemn care înfățișează Fecioara și Pruncul întinzându-i mâna lui lu pellegrinu , călătorul în căutarea cărării corecte, în așteptarea indicației (l ' itria ) cărării bune; cealaltă, înfățișând în egală măsură Fecioara și călătorul, este în schimb o „Madonna Vestita” tipică în stil spaniol. Acest simulacru, considerat miraculos, este, de asemenea, considerat protector al brigăzii mecanizate „Sassari” și i se acordă atât crucea comemorativă a misiunii „drumuri sigure”, cât și medalia NATO pentru misiunea ISAF în Afganistan. De asemenea, poartă deasupra hainei ofițerul armatei italiene.
Sărbătorile în cinstea Fecioarei au loc și în Villamar , un oraș din provincia Sardinia de Sud , în fiecare a treia duminică din august. Festivalul are loc în trei zile principale: duminică, luni și marți. Duminică, Madonna este însoțită în procesiune până la biserica mică de țară dedicată ei. Luni este dedicată pelerinajelor credincioșilor și sărbătoririi Liturghiei. Marți, la căderea nopții, evocatoarea revenire la parohie. Procesiunea este precedată de cavaleri, grupurile folclorice locale și țările vecine, îmbrăcați în costumele sarde tipice țării de origine, și de caracteristicile „ tracșe ” care introduc carul artistic (realizat în 1875 în sculptat, policrom și aurit lemnul, considerat una dintre cele mai mari și originale lucrări dintre cele produse de școala pistoiană) trasă de un jug de boi. Cântarea credincioasă „ este coggius ” dedicată Madonnei și mărturisește devotamentul lor aducând „ este scraus ”. Petrecerea a avut loc, inițial, în marțea următoare Paștelui, până la sosirea carului. În 1875, preotul paroh și frăția au decis să mute data sărbătorii la Marți de Rusalii , profitând de cele mai bune condiții climatice. Odată cu schimbarea datei, sărbătorile au devenit trei. În 1955, preotul paroh al vremii, printr-un referendum propus populației, a stabilit noua dată, stabilind-o pentru a treia duminică din august și pentru luni și marți următoare. De atunci, Madonna d'Itria este sărbătorită în a treia duminică a lunii august, iar festivalul nu mai este doar religios, ci include diverse evenimente civile organizate de un comitet special constituit. Cu toate acestea, la datele antice, în memoria tradiției, se țin serbări religioase, promovate de către frăție, în cinstea Fecioarei căreia îi este dedicată în mod deosebit populația Villamarese.
În Guasila , în seara zilei de luni următoare Rusaliilor , statuia Maicii Domnului este însoțită în procesiune din sat până la biserica omonimă medievală de țară (aparținând anterior unui sat care nu există astăzi). Marți, ziua oficială a festivităților, se sărbătoresc două Liturghii dimineața (înainte de începerea celei de-a doua este o scurtă procesiune în jurul bisericii) și una seara, după care statuia este returnată la sanctuarul Sfânta Fecioară a Adormirii Maicii Domnului din Guasila, unde este așezată în capela omonimă.
În Arbus a fost cea mai urmărită aniversare de la începutul anilor 1600, așa cum arată registrele parohiei San Sebastiano Martire (hramul orașului) și în care, în 1626 a fost creată nișa unde se află statuia de lemn dedicată ei . În fiecare an, în ultima duminică a lunii mai, se sărbătorește sărbătoarea sa, simulacrul său este adus cu o căruță de boi la mica biserică de țară construită de frăție în 1600 precedată de grupuri folcloristice. Frăția, așa cum se arată în registrele parohiale, nu mai există, același lucru depindea de cel din Cagliari, care este încă activ. De 5 ani, Asociația Folk Culturală Sant'Antonio Arbus , membră a comitetului organizator, sprijină parohia în organizarea ceremoniei civile.
Sub acest titlu, Fecioara Maria este, de asemenea, hramul fermecătorului sat Ardauli , unde este venerată în frumoasa biserică parohială gotică-catalană.
Cultul din Sicilia și Puglia
Madonna Odigitria este patroana Siciliei și este amintită de liturghie în marțea următoare Duminicii Rusaliilor. Cultul său a fost răspândit încă din cele mai vechi timpuri și se crede că este o moștenire a dominației bizantine. Numeroase sate, cele mai vechi precum Calascibetta (EN), păstrează o biserică dedicată acestui titlu marian și există multe reprezentări. Cu toate acestea, subiectul iconografic este diferit. Unele reprezentări folosesc, de fapt, pentru a reprezenta Madona într-un cufăr purtat de doi oameni în vârstă, așa cum se întâmplă în pânza mare de Zoppo di Gangi în biserica Itria din Carini (Pa), care se pare că aleg căi diferite. dispută între două țări care doreau să intre în posesia unui simulacru marian și care s-a încheiat cu construcția sanctuarului unde, la răscruce, Madonna a devenit atât de grea încât nu mai era transportabilă. Odigitria a fost foarte venerată de secole de către populația minoritară albaneză, în special din Piana degli Albanesi , care a emigrat în Sicilia în secolul al XV-lea , ceea ce a adus cu sine limbajul oriental, obiceiurile și riturile și, prin urmare, sfinții tradiției ortodoxe. Ea este, de asemenea, fostul patron al orașului Palazzolo Acreide (SR).
Istoric este cultul Hodegetria din Puglia , în special în zona porțiunii din Valle d'Itria , al cărei nume urmează să fie legat de Hodegetria în sine. De o frumusețe notabilă este imaginea Fecioarei situată în mănăstirea Părinților Somascani, în inima Văii Itriei, pe teritoriul Martinei Franca . Madonna a fost recent plasată cot la cot cu Sfântul Nicolae din Myra ca co-protector al orașului Bari ; cu titlul particular al Madonna della Madia (adică almadia, un tip de barca), The Odigitria este venerată în Monopoli , în provincia Bari. Odigitria, de asemenea , venerată cu numele Fecioarei de la Constantinopol , este Patroana , de asemenea , de arhiepiscopia Bari-Bitonto , a provinciei Bari și a municipalităților Binetto , Bitritto și Acquaviva delle Fonti . În fiecare an, Sfânta Fecioară Maria Hodegetria este sărbătorită cu solemnitate în prima marți a lunii martie conform tradiției antice și cu octava solemnă care o extinde și care se caracterizează prin pelerinaje din parohiile arhiepiscopiei. Cultul este răspândit și în Salento , așa că există numeroase biserici sub titlul de Itria. Un exemplu important de Odigitria poate fi găsit în Novoli, unde se păstrează o valoroasă frescă bizantină cu un foarte rar Olosoma Odigitria în biserica Mater Dei. O parte a aceluiași ciclu este Vergine della Cutura (del Pane) sărbătorită în timpuri străvechi în ziua de marți de Paște. Pictura, datorită caracteristicilor sale iconografice, reprezintă un unicum în întreaga istorie a artei bizantine din sudul Italiei. În același municipiu asistăm la evoluția modelului iconografic prin reprezentarea „Noii Odigitrii”, păstrată în biserica veche a Madonei di Costantinopoli, numită „la Conella”. În Racale se află biserica Madonna dei Fiumi , în afara orașului, unde găzduiește o icoană bizantină antică a Fecioarei de la Constantinopol-Odigitria, venerată de populația locală cu titlul de „Madonna dei Fiumi” și este sărbătorită de vechile tradiție ca la Bari, în prima marți din martie. O statuie din lemn din secolul al XVI-lea este păstrată în Biserica Mamă din Sommatino, alta în biserica cu același nume din Delia și încă una în cea din Campofranco, toate trei în provincia Caltanissetta.
Un exemplu de cult marian în Puglia este reprezentat de Madonna Odigitria din Pulsano, la mănăstirea cu același nume din Pulsano , începută de San Giovanni da Matera în secolul al XII-lea . O altă icoană este cea a Madonei di Ripalta , venerată ca patronă principală a eparhiei Cerignola-Ascoli Satriano , din provincia Foggia . Reprezintă un exemplu rar de Madona cu Pruncul întronată pe o masă, de tipul Odigitria dexiokratousa , care o înfățișează pe Fecioară ca ghid (care dă indicația, Itria ) pentru poporul creștin, care ține pruncul Iisus cu mâna dreaptă., în timp ce o indică cu mâna stângă (indicația, de fapt, Itria ), legată de o legendă care vede orașul Cerignola și Canosa di Puglia luptând pentru icoană și localitatea ofantina, unde a fost găsită. Un alt exemplu de Odigitria dexiokratousa din Puglia se păstrează în sanctuarul din Pasano lângă Sava (TA): este o icoană bizantină pictată pe o placă de tufaceu, aparținând bisericii antice din Pasano: placa a fost scoasă din vechiul sanctuar și plasată în centrul altarului principal al bisericii reconstruit în 1712.
De asemenea, în Torremaggiore , un oraș din Alto Tavoliere din provincia Foggia , este venerată o imagine antică și artistică a Maicii Domnului cu Pruncul cu față neagră și este de stil bizantin. Icoana, păstrată în biserica Madonei di Loreto (printre cele mai frumoase și mai bine păstrate lucrări bizantine disponibile în Puglia ) este un panou care înfățișează Fecioara Odigitria venerată de Arhanghelii Gavriil și Mihail ; opera face parte din pictura post-bizantină a intonației cretane și interpretează tipul Fecioarei Odigitria (fecioara care indică calea): icoana datează din 1570, creată de un iconograf din Civitate , comandată de Pietro Tosches, grec aparținând comunității arbëreshë. Alte două icoane similare în ceea ce privește fabricarea și vârsta, Fecioara Hodegetria și Păstorul cel bun, aparținând aceluiași atelier din Civitate, sunt păstrate în San Paolo di Civitate .
Un alt exemplu de Madonna Odigitria este cel al Madonna di Sovereto, hramul orașului Terlizzi din provincia Bari, o icoană bizantină găsită conform legendei într-o peșteră de către un cioban care încerca să elibereze piciorul unei oi de propria sa pășune.în zona Sovereto, o pădure de plută.
Exemple iconografice notabile
Madonna din San Luca a venerat la Bologna în sanctuarul omonim
Maria Odigitria din Częstochowa .
Mozaic bizantin la Torcello ( Veneția ), din secolul al XII-lea .
Fecioara Hodegetria din Smolensk într-un exemplar din 1482 .
Maica Domnului Hodegetria, Dionisie și Bottega, Novgorod .
Artist bizantin al secolului al XII-lea. Documentat în S, Marco (Veneția) din 1234 și identificat cu Odighitria imperială
Notă
- ^ Theotókos este o transliterare din greaca veche Θεοτόκος care înseamnă Maica Domnului . Titlul în forma greacă, la fel în Panagía (Παναγία, total sfânt ) a fost și este folosit mai presus de toate în tradiția creștin-ortodoxă .
- ^ Acesta este titlul cu care Odigitria este venerată în unele țări din sudul Italiei, în special în Calabria
Bibliografie
- ( EN ) Cormack, Robin (1997). Pictarea Sufletului; Icoane, măști de moarte și giulgiuri. Reaktion Books, Londra.
- Putignano, Adolfo (2006). Madona Constantinopolului din Puglia
- Politi, Antonio (2000). A fost odată în Novoli.
- Politi, Antonop (1999). Madonna della Cutura - del Pane
Elemente conexe
- Pictogramă (artă)
- Mama sfaturilor bune
- Maica Domnului din Constantinopol
- Simbolismul religios
- Theotókos
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Maria Odigitria
linkuri externe
- ( EN ) Odigitria , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
| Controlul autorității | GND ( DE ) 4713770-8 |
|---|
