Oliena

Oliena uzual
( IT ) Oliena ( SC ) Ulìana
Oliena văzută de pe Muntele Corrasi
Locație
Stat	Italia
regiune	Sardinia
provincie	Nuoro
Administrare
Primar	Sebastiano Antioco Congiu ( listă civică ) din 10-6-2018
Teritoriu
Coordonatele	40 ° 16'15.65 "N 9 ° 24'09.91" E / 40.271013 ° N 9.402752 ° E 40.271013; 9.402752 (Oliena) Coordonate : 40 ° 16'15.65 "N 9 ° 24'09.91" E / 40.271013 ° N 9.402752 ° E 40.271013; 9.402752 ( Oliena )
Altitudine	339 m deasupra nivelului mării
Suprafaţă	165,74 km²
Locuitorii	6 717 [1] (28-2-2021)
Densitate	40,53 locuitori / km²
Municipalități învecinate	Dorgali , Nuoro , Orgosolo
Alte informații
Cod poștal	08025
Prefix	0784
Diferența de fus orar	UTC + 1
Cod ISTAT	091055
Cod cadastral	G031
Farfurie	NU
Cl. seismic	zona 4 (seismicitate foarte scăzută) [2]
Numiți locuitorii	( IT ) olianesi ( SC ) ulianesos
Patron	Sfântul Ignatie de Loyola
Vacanţă	21 august
Cartografie
Oliena
Localizarea municipiului Oliena în cadrul provinciei de Nuoro
Site-ul instituțional
Editați datele din Wikidata ·Manual

Oliena ( AFI : /oˈli.ena/ ^[3] od / oˈljɛna / ^[4] ; Ulìana în sardă ^[5] , denumirea în limba sardă este co-oficială) este un oraș italian cu 6 717 locuitori ^[1] în provincia Nuoro din Sardinia .

Geografie fizica

Teritoriu

Situat sub masivul calcaros al Muntelui Corrasi , cunoscut și sub numele de Supramonte di Oliena, este legănat de vârfurile Corrasi și Carabidda; se află la marginea Barbagiei di Ollolai la 10 km de Nuoro și panorama sa poate fi admirată din vârful muntelui Ortobene . Pe teritoriul său se află Su Troccu 'e Pentumas (cunoscut în mod eronat sub numele de Badde Pentumas ) ^[6] , un canion sugestiv și Su Gologone, o sursă de origine calcaroasă.

Istorie

Prima așezare locuită din Oliena, concepută ca o structură corporativă permanentă, datează din epoca romană , deși urme de om sunt prezente pe întreg teritoriul încă din epoca paleolitică , cu o puternică prezență a satelor și triburilor nuragice . Acest lucru este dovedit de numeroasele descoperiri care au avut loc în valea Lanaitto (inclusiv rămășițele scheletului cunoscut sub numele de Sisaia ) și zonele din jurul actualului centru locuit.

Orașul pare să se fi născut din uniunea triburilor minore, care s-ar alătura mai târziu unui sat preexistent, mai dezvoltat decât celelalte, și care, prin urmare, oferea mai multă siguranță împotriva invadatorilor, care intraseră acum în Barbagia . Strămoșii antici ai acestor popoare ar fi fost ilienii ^{[ din ce putem deduce? ]} . Oliena a avut o primă dezvoltare notabilă în perioada medievală, când a fost construit un castel din care, totuși, rămân urme incerte astăzi, două arcade, o mică curte situată în via Maggiore Toselli care urcă spre biserica Carmine. Există câteva contraforturi în via Trento și o intrare veche încă pe aceeași stradă. În via Castello există câteva case și stâlpi care au servit drept suport pentru o magazie pentru adăpostirea animalelor. Chiar și astăzi, se face referire în discurs și în toponimie, care se numește exact „Su Hasteddu”, acel district ^{[ Fără sursă . În Mamoiada su casteddu era vechea închisoare spaniolă. Un nume în toponimie nu este suficient pentru a afirma existența unui castel ]} .

O parte din mediul rural Oliena fusese conferită de judecătorul Gallura Costantino de Lacon (secolul al XII-lea) puterii abaționale autonome Girifai sau Franca di Jurifai ^{[ După cum a demonstrat Panedda, Girifai se afla între Loculi, Irgoli și Onifai ]} . Astăzi Girifai ar fi echivalat cu un microstat ^{[ Absolut nu. Donația lui Girifai a fost o „secură de rennu” ca multe altele, în care pământ, animale și oameni au fost donați unei mănăstiri pentru existența sa. Statul a fost întotdeauna și numai judecat. ]} . În special, în mediul rural olianez, centrele medievale care au fost apoi depopulate Golcone (acum Corcodde) ^{[ Golcone este o transcriere proastă a lui Goltove (Carlo Livi), care trebuie identificat cu Galtudinese Gultudolfe ]} care avea un castel numit „castelul Golione” ^{[ este necesară citarea ]} citat la sfârșitul secolului al XIV-lea ^{[ Unde? Aducerea sursei ]} cu castelul Elcono ( Iloghe in agro di Dorgali ^{[ Pe baza a ceea ce este stabilită echivalența Elcono = Iloghe? ]} ), cu castelul Paules, astăzi „casteddu de Ghirtalu” (în mediul rural din Dorgali și la granița cu mediul rural din Galtellì), Filihuri (Filicore pentru Nuoresi), Gadu sau Giumpattu , Nothule (azi Dule) și Locoe . Parohiile acestor sate erau dedicate respectiv: San Mamiliano Vescovo, La Madonna dei Poveri (disamparados), Sant'Alena și San Costantino (Santa Ligustina), La Misericordia ^[ Citește^{sursa care atestă existența acestor biserici ]} și San Leonardo di Noblac ^[7] . Primele trei centre erau situate pe malul stâng (cu spatele la sursă) din Rio di Oliena ( Cedrino ). Toate aceste centre, ca și Oliena, au făcut parte din Episcopia Galtellì ( secolul al XIII-lea ). Republica gibelină Pisa s-a opus puternic acestor autonomii abațiale Girifai, Guelfi, atât în ​​Sardinia, cât și pe continent și a decis să-și ocupe teritoriile în jurul valorii de 1220 ^{[ este necesară o} citare ^] . De fapt , Golcone, Filihuri, Locoe și Gadu sunt menționate în recensământul din Pisan Gallura întocmit de oficialii pisani Upechini și Cipolla în 1317 ( Liber fondachi ). În valea Lanaitto exista un sat aparținând Gemenilor (localitatea Ghemeddaris) înregistrat ^{[ în care document? ]} în Evul Mediu cu numele de Latinaco sau Latinatho . Pe Corrasi, numit „Monte de Sovana” de vecinul Dorgali, era un oraș Sovana care în italiană antică este sinonim cu soprana (de sus) ^{[ fără sursă ]} .

Sfântul patron al Golconei a fost santu Milianu, San Mamiliano, episcop de Palermo, ^{[ fără sursă ]} al cărui cult, important în Evul Mediu, a fost prezent și în Sardinia în Nuoro , în satul de atunci depopulat al Muntelui Ortobene ( fostul Gortobe sau Gultofe în Evul Mediu a devenit apoi Seuna cu aragonezii ^{[ Gultudolfe era în curatoria din galtellì, așa cum se poate vedea din Liber Fondachi. Nuoro era o curatoria pentru sine. Seuna nu este menționată înainte de 1515. ]} ), în Samassi și Sestu . Potrivit pasiunii sale, sfântul a locuit în Sardinia, probabil pe teritoriul Girifaiului, unde locuiau localnicii au încercat să-l împiedice să se întoarcă pe continent, așa cum a făcut el mai târziu, înființând celebra mănăstire din Monte Giove ^{[ fără sursă ]} , astăzi Monte Cristo. ^[8]

Orașul, care anterior a aparținut Giudicato din Gallura și curatoria Galtellì - Orosei ^{[ fără sursă ]} , la începutul secolului al XIV-lea a fost încorporat în posesiunile de peste mări din Pisa ^{[ este necesar un citat ]} . În această perioadă agricultura a crescut odată cu introducerea de noi culturi, mai ales necunoscute sardinilor.

Pisanii și-au lăsat urmele în Oliena. Podul din localitatea Pappaloppe încă rezistă: era un vechi pod roman reactivat de pisani, numit în sarde „ Su ponte 'e sos pisanos ” (podul pisan). De aici se exportau animale și produse lactate. În schimb, au fost importate condimente și diferite țesături, inclusiv brocartul prețios, pe care pisanii și genovezii l-au cumpărat din estul mediteranean ^{[ este necesară citarea ]} . Construcția bisericii Santa Maria Maggiore ^{[ fără sursă ]} datează și ea din această perioadă și nu întâmplător a fost numită astfel: Santa Maria a fost de fapt hramul Pisanilor.

Steagul Girifai, cu o cruce cisterciană patentă cu floarea de porumb heraldică sau crinul Franței („Fleur de Lys”) în centru.

Biserica, care astăzi pare foarte diferită de structura originală, databilă între sfârșitul secolului al XIII - lea și începutul secolului al XIV-lea , a dominat izolată în afara orașului. Pe vremea aragonezilor de atunci, țara putea fi definită ca spaniolă, existau atâtea afinități care legau olianezii de „noii stăpâni” ^{[o frază decisiv nu foarte enciclopedică ]} .

În jurul anului 1600 orașul a fost construit în două districte distincte: cel al Sa Banditta și cel al Sa Banda Manna, separate în mod regulat de Rio Golathi, până la punctul în care era nevoie să se construiască mai multe poduri. În secolul al XVII-lea , Oliena arăta foarte diferit de ceea ce este astăzi.

Satul mare, flancat de păduri dense de stejari , era cocoțat sub castelul medieval menționat mai sus, iar casele, sprijinite una de cealaltă, erau înclinate în jos din districtele Sa Madalena și Sant'Idogli (San Giorgio), spre biserică. de Santa Maria.

În secolul al XX-lea , dezvoltarea este mai mare și electricitatea ajunge în sat. În 1935 a existat o clădire școlară (înainte de fapt lecțiile se țineau în case private), iar în anii cincizeci exista o rețea de apă și canalizare .

Igiena îmbunătățită și populația ajunge la 5.000 pentru prima dată. Se deschide prima sucursală bancară , circulă primele mașini și în 1953 se naște primul club de fotbal olianez: Corrasi.

Iezuiții

Satul acela arzând ca varul

Astfel, scriitoarea Grazia Deledda reconstruiește aura localității în cel mai faimos roman al ei, Canne al vento , publicat în 1913 : „Satul alb de sub munți, albastru și limpede parcă făcut din marmură și aer, ardea ca o groapă de tei: dar din când în când un val de vânt îl răcorea și nucile și piersicii din grădini murmurau în mijlocul foșnetului apa și păsările. Giacinto se uită la femeile care mergeau la masă, compuse, rigide, cu fețele pătrate, palide în rama părului strălucitoare ca un satin negru, maleola dezbrăcată de un cerb, frumoșii pantofi cu flori: așezat pe podeaua bisericii , cu corsete roșii, aproape toate acoperite cu batiste brodate, au dat ideea unui câmp de flori. Și întreaga biserică era plină de panglici și idoli; sfinți mici și negri cu ochi de perle, sfinți mari și deformați, mai mulți monștri decât idoli. " ( Grazia Deledda , Stuf în vânt ) (în imagine: vârfurile munților din jurul Olienei)

Cea mai frumoasă pagină din istoria Olienei este, fără îndoială, cea scrisă de iezuiți . Au ajuns în țară în 1665 datorită legatului substanțial al Rectorului Salis. Acolo au găsit frații minori ai lui San Francesco da Paola , care se stabiliseră acolo încă din 1525 .

Dintre acestea din urmă, biserica rămâne în continuare. Membrii Companiei lui Iisus au început construcția unei mănăstiri mari, iar ulterior au construit actuala biserică parohială, dedicată întemeietorului ordinului iezuit: Sfântul Ignatie de Loyola . Clădirile iezuiților își fac un spectacol fin în lateral și în fața acestei biserici. De pe fațada clădirii de vizavi, galbenul și roșul steagului spaniol, a cărui cultură era prezentă în Oliena și zona înconjurătoare, se scurg încă din tencuiala originală deteriorată până la întregul secol al XVIII-lea.

Pentru construcția bisericii s-au folosit pietrele vechiului castel, acum în ruină, care au fost demontate de muncitori. Mănăstirea adiacentă a servit drept școală și, prin urmare, a fost numită „colegiu”; aici au fost predate latina și retorica . Această școală a întâmpinat tineri din Oliena și din întreaga zonă și a fost probabil cea mai importantă școală din zona Nuorese. Datorită stării testamentare a legatului Rectorului Salis, iezuiții au predat gratuit copiilor olianezi și dorgali ai școlii primare din Oliena. Peste un secol mai târziu, în 1773 , în urma suprimării ordinului, iezuiții au trebuit să abandoneze vastul complex pe care l-au creat.

Tot în colegiu, religioșii instalaseră o moară de ulei și plantaseră o grădină plină de citrice și copaci necunoscuți în zonă. Datorită muncii lor neobosite, agricultura a crescut, pe măsură ce au introdus pomi fructiferi și creșterea vacilor , oilor , porcilor și cailor .

Au fost de asemenea plantate două bijuterii de fructe și legume lucrate într-un mod rațional: „S'ortu 'e molinu”, „S'ortu' e su re” și podgoria Iriliai, unde au găsit mai mult de o sută de mii de viță de vie . Au fost construite poduri, drumuri, fântâni și jgheaburi utile, ca să nu mai vorbim de lucrările de renovare.

În colegiu s-au format mulți iezuiți care au fost trimiși să creștinizeze „guaranii” indios ai „Reducciones del los Jesuitas” din Paraguay și din nordul Argentinei , care în secolul al XVIII-lea au constituit un fel de republică teocratică. Unul dintre liderii acestei organizații de stat a fost nobilul părinte Tolu din Oliena care a murit în Paraguay în secolul al XVIII-lea.

Simboluri

Stema și stindardul municipalității Oliena au fost acordate prin decret al președintelui Republicii din 8 martie 2006. ^[9]

Stema:

Banner:

Monumente și locuri de interes

Centrul istoric și bisericile

Centrul istoric al Olienei este încă bine conservat astăzi; străzile, făcute din pietre , sau d ' impredau , cum se spune în sat, găzduiesc casele antice, toate aproape una de alta, care par să fi apărut cu scopul de a se proteja reciproc. Deși în mare parte nelocuite, casele antice își păstrează intactă structura originală.

Aproape toți aveau o curte interioară, su porciu , ^[10] arcul caracteristic care domina arhitectura orașului. De obicei, 3-4 familii se confruntau cu aceeași curte, aproape întotdeauna aparținând aceluiași stoc. În curte se afla fântâna și sa bicocca cu scara de granit la vedere. Centrul vieții domestice era bucătăria, în centrul căreia stătea pe 'ohile , unde se făcea focul. De fapt, nu toată lumea își putea permite șemineul. Acoperișul, întotdeauna realizat cu bastoane susținute de grinzi mari, era ușor perisabil.

Mural în centrul Olienei

Dacă casa avea un al doilea etaj, etajul superior era în paie, în pagia sardă. Exista și un mic adăpost pentru capre , pe care fiecare familie îl deținea. Ușa din față dădea spre stradă și era ridicată deasupra solului pentru a împiedica intrarea apei și a animalelor.

Cu toate acestea, au existat și câteva case bine făcute, aparținând celor mai bogate familii. Pe pereții centrului, puteți vedea astăzi mai multe picturi murale , care reproduc scene din viața satului.

Steagul statului spaniol din 1713, încă prezent în Oliena.

O altă caracteristică particulară a țesăturii urbane din Oliena este numărul mare de biserici, în oraș fiind de fapt 11:

• Biserica Sant'Ignazio di Loyola
• Biserica Santa Maria Assunta
• cruce Sfanta
• Maica Domnului din Itria
• Sfântul Francisc de Paola
• San Lussorio
• Despre Carmene
• Binevoitor
• Sfântul Iosif
• Sant'Anna
• Bună plimbare

Nu departe de Oliena se află bisericile rurale din:

• Sfântul Ioan
• Maica Domnului de la Monserrato, patronă maximă a Cataloniei
• Maica Domnului din Pietà

și alții, acum căzuți în ruină și datează din secolul al XIV-lea, cum ar fi biserica Santa Lucia . ^[11]

Muntele Corrasi

Supramonte di Oliena - Punta Corrasi

Supramonte di Oliena - Punta Sos Nidos

Supramonte di Oliena - Punta Cusidore

Supramonte se extinde în municipiile Dorgali , Orgosolo , Oliena, Baunei și Urzulei . Muntele Corrasi este cel mai înalt vârf din Supramonte și este și muntele Olienei. Este de natură calcaroasă și este clar vizibilă din mările care scaldă Sardinia. Vârfurile albe de calcar din epoca mezozoică au câștigat de-a lungul timpului porecla de „Dolomiți din Sardinia”. Cele mai importante puncte sunt: ​​Corrasi (1.463 m), Carabidda (1.327 m), Ortu Hamminu (1.331 m), Sos Nidos (1.348 m). Pe aceste locuri accidentate si inaccesibile, cu peșteri fascinante și inaccesibile și „nurres“, cu pași răi și neexplorate, stânci și pietre suspendate în vid, până acum nu mulți ani, vulturi Griffon strecură majestuos și sardă cerbi și lopătari cerb pasunat. Astăzi, însă, este posibil să vedem vulturii care zboară sus pe cer și numeroasele turme de mufloni . De-a lungul teritoriului putem observa vechi de secole de luncă stejari , stejari și mastic copaci , pomi de căpșuni , lungi și răsucite ienupăr , care sunt deja mii de ani. In interiorul lemnului sunt hollies , Rowan , alaterno , Enis și tisa , definite în comun „arbore al morții“, deoarece ca păstori vechi și capre obișnuiau să spună, „nici o atinge fiara - l!“. Resursele de apă, conservate în sos laheddos , mici cavități săpate în stâncă, permit faunei supramonte să bea. Mistretii sunt numeroși și este posibil să vezi pisica sălbatică sardină , ghirlanda , jderul , nevăstuica și iepurii în cantități mari. Muntele este posibil de alpiniști și alpiniști ; de către pasionații de drumeții și, în general, de iubitorii de natură; un picnic nu este recomandat în totalitate celor care nu sunt locali, de fapt nu este greu să te pierzi. La o altitudine de 631 m, se află Refugiul Ostello di Maccione.

Su Gologone, Lanaitho și satele arheologice

Valea Guthiddai

Pe partea de est a masivului calcaros Corrasi, față în față cu Sa preda 'e sos Mugrones (piatra muflonilor ), în valea fertilă a Guthiddai, se găsește unul dintre cele mai cunoscute izvoare carstice din Europa , Su Gologone. .

Sursa, explorată doar parțial, alimentează râul Cedrino . Sursa a reprezentat întotdeauna o importantă resursă de apă, care furnizează apă potabilă municipalităților Oliena, Dorgali și Baronia . După sursă, la câțiva kilometri distanță, vechiul drum de căruță foarte abrupt care duce la valea Lanaitho justifică pe deplin numele pasului: „Su Passu Malu” (trecătoarea rea), dincolo de care se înalță monumentalele bazalte din Ganagosula care delimitează platoul Gollei.

Valea Lanaitho, totuși, un loc cu trăsături frumoase și evocatoare, cu peșteri interesante care pot fi vizitate cu echipamente speologice precum cele ale lui Sa Ohe, Su ventu, Su mugrone și Elihes Artas, a creat medii favorabile așezării umane încă din zona superioară Paleolitic , așa cum a fost documentat în peștera Corbeddu , unde au fost găsite cele mai vechi rămășițe umane din Sardinia, și satul nuragic Sa sedda 'e sos carros, unde a fost găsită o importantă sursă sacră.

Nu este ușor de citit sub dărâmăturile unui sat pe care îl acoperă praful de cel puțin 2.000 de ani, totuși acest sat, foarte mare și impunător, atunci când va fi dezgropat, va putea adăuga o nouă pagină la preistoria Sardiniei. Mormintele prezente în el păstrează doar parțial mobilierul care le-a împodobit cândva, dar uneltele și obiectele ar putea fi ascunse în interiorul nuraghi pentru a completa cunoștințele rare pe care le dețin populațiile care locuiau în Barbagia. Casele erau din granit și s-a găsit un atelier mare care produce diverse artefacte metalice, care alimentau și centrele din apropiere Gurruthone, Sòvana, Biriai și Serra Orrios .

Prin urmare, satul nu a fost izolat, ci s-a angajat și în schimburi intense cu fenicienii și cartaginezii . Mai mult, pe crestele accidentate ale văii, se află satul Tiscali , unde trăiau popoare războinice care nu s-ar fi supus niciodată dominării Romei Imperiale . Pe peretele stâncos al cetății există o fereastră mare cu vedere la valea Lanaitho care stă la baza ei.

De acolo, populațiile puteau controla toate mișcările romanilor. Satul era un loc foarte sigur pentru locuitorii săi, iar soldații nu au intrat niciodată în zone atât de inaccesibile pentru a încerca să-i captureze pe rebeli; dacă au făcut-o vreodată, popoarele indigene erau gata să se ascundă în numeroasele peșteri din vale, gata să surprindă pe invadatori: făcea aluzie la acești oameni Cicero când a spus că „mustrincati latrunculi” păreau să iasă de sub pământ ca furnici.

Societate

Evoluția demografică

Locuitori chestionați ^[12]

Limbi și dialecte

Varianta Sardinia vorbite în Oliena este o variantă arhaică a barbaricino di Ollolai , cunoscut pentru caracteristica „ glotal accidente vasculare cerebrale“ , în loc de „k“, al eliziune a „f“, pentru anumite fenomene fonetice tipice satului vorbire și pentru apropierea marcată de latina medievală.

Cultură

Această intrare sau secțiune despre subiectul Sardinia nu este încă formatată conform standardelor . Comentariu : Secțiunea va fi rearanjată în conformitate cu liniile directoare privind municipalitățile Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Costum

Un grup de locuitori în vârstă din Oliena în anii șaizeci; bărbatul din centru poartă pălăria tradițională sa berrita

Su hustùmene , costumul: modul tradițional de îmbrăcare este definit de olianez, compus din părți inspirate din diferitele obiceiuri ale raionului, cel care a fost cunoscut și predat din țările vecine, îmbrăcămintea care a fost purtată până în anii treizeci de adulți și mici, și care astăzi este purtat zilnic doar de cele mai în vârstă femei din țară, uneori elegante și bogate în aur , alteori simplu realizate, potrivite pentru zilele lucrătoare.

Costumul este purtat ca element tradițional și cultural în procesiuni și evenimente folclorice .

Principalele părți ale cărora este propus costumul, atât masculin cât și feminin sunt:

• pe un gippone , corsetul din pânză roșie;
• su muncadore , batista feminină pentru coafură , brodată manual de meșteri pricepuți cu fire de mătase și aur;
• sa hamisa , camasa , brodata cu dantela delicata, cea feminina mai complexa, cea masculina mai simpla;
• sos carciones de 'uresi , fusta orbace a costumului masculin;
• sas mìgias , ciorapii , tot de orbace, care acoperă picioarele bărbatului;
• sa berritta , the headdress masculin;
• sa hintòglia , centură largă din piele ;
• sa tùnica , fusta orbacee feminina

Costumul olianez, dar și cel sardin în general, este realizat în întregime manual, este greu de elaborat și din acest motiv este prețios și are o anumită valoare. Se poartă cu bijuteriile clasice Oliena.

• sa gutturada , colier de aur și margele de corali
• su talpa , pandantiv care prezintă soarele cu una sau două inimi în centru
• sos buttones de prohu , butoane aurii

Costum tradițional

Dansurile

Olianezii, prin natura lor, au sânge dansant. În piețele San Lussorio, Sas Honcias, Sa 'untana nova, Santa Maria, tineri și bătrâni se adunau în fiecare duminică pentru a dansa pe ballu tundu .

Dansează în piață

Întotdeauna a început cu câțiva, dar apoi s-a încheiat cu mulți oameni. În sat găsim șase dansuri diferite:

• S'Àrciu ;
• S'Àrciu Antihu ;
• Su Durdurinu ;
• Su passu torrau ;
• Su Nugoresu ;
• Despre Dennaru .

Primele trei sunt dansuri care au rădăcini olianeze exclusive și sunt unice în toată Sardinia. Mai mult, „Su Durdurinu” este singurul care este însoțit de o voce monodică și muzical de „tăcere” și se bazează aproape în întregime pe ritmul dansatorilor înșiși și pe sunetul ( sas istrumpadas ) al ștanțării picioarelor. Ceilalți, pe de altă parte, sunt însoțiți de Canto a Tenore sau de acordeonul diatonic.

În orice caz, dansul sardez a reprezentat întotdeauna un aspect pozitiv pentru dezvoltarea relațiilor sociale ale comunității olianeze.

Cântând tenorul

Același subiect în detaliu: Canto a tenore .

Cântăreți în piață cu costumele tipice completate de coafura Sa Berritta

Oliena este unul dintre centrele Sardiniei, unde tradiția cântării unui tenor este mai mult și mai deosebit de vie, simțită și practicată pe scară largă. De fapt, sunt foarte mulți oameni (bărbați) care știu să „ cântărească un vohe ”, adică să cânte o cantată.

Nu toate fac parte, în mod clar, dintr-un „grup” fix pentru spectacole publice, dar în cele mai sincere și speciale întâlniri, cum ar fi festivaluri sau gustări, nu pierdeți niciodată ocazia de a cânta.

Canto a tenore este tipic și tradițional în partea centrală a Sardiniei , în special în zonele: Nuorese , Baronie, Goceano , Marghine și alte zone învecinate.

Originile tenorului sunt foarte vechi și, probabil, trebuie să fie legate de cele ale celeilalte modalități muzicale caracteristice Sardiniei: launeddas , ale căror urme există încă din cele mai vechi timpuri.

Launeddas, cu toate acestea, sunt instrumente muzicale din stuf făcute din stuf. Il Tenore è, invece, un canto polifonico composto dall'unione di quattro voci: sa vohe , sa mesu vohe , su hontra e su bàsciu . Ogni paese dell'area del canto a tenore, pur con caratteristiche essenziali comuni, ha proprie modalità d'esecuzione che lo distinguono dagli altri: perciò il tenore di ogni paese è unico e inconfondibile, nello stesso modo in cui lo sono la parlata e il costume tradizionale.

Essendo una forma musicale a carattere locale, arcaico e popolare, il canto a tenore ha una propria storia evolutiva sostanzialmente estranea a quella della musica tonale che caratterizza la tradizione "colta" occidentale (al più vi sono state delle influenze minime e limitate, anche reciproche). Pertanto, in contrapposizione a quest'ultima, possiamo definire il tenore come un canto "modale autonomo".

Il tenore nella sua composizione "ordinaria" è formato da quattro voci , ed ognuna è eseguita da una sola persona di sesso maschile.

I quattro ruoli sono:

• Sa Vohe : la voce di "impostazione e guida";
• Su Bàsciu : la voce di basso;
• Su Hontra : la voce di contrappunto ;
• Sa Mesu vohe : la voce alta.

Il tenore (in senso ampio), come detto sopra, si compone di soli quattro ruoli; dalla loro combinazione, però, deriva una struttura del canto molto articolata, la cui analisi è tutt'altro che semplice.

Su Puntu : questa è la parola-chiave del Tenore, essa comprende una serie di significati (non tutti ben definibili) che complessivamente qualificano il canto.

Infatti, quanto all' armonia , su Puntu indica la nota fondamentale e, quindi, la tonalità del canto proposta dalla Vohe e sulla quale il Tenore costruisce l'accordo. In tal senso si usa distinguere tra:

• puntu bàsciu : impostazione tonale bassa;
• puntu mesanu : impostazione tonale media;
• puntu artu : impostazione tonale alta.

Quanto al ritmo, su Puntu sta ad indicare la velocità di esecuzione e, quindi, si dirà che il canto è:

• a Puntu Sèriu : se il movimento è compreso (più o meno) tra il lento e il moderato;
• a Puntu Lestru : se il movimento sta (più o meno) tra il moderato e l'allegro vivace;

Inoltre, su Puntu indica anche le cadenze della sequenza ritmica proposta dalla Vohe e, nei modi d'uso, rimarcate (o rielaborate) dal Tenore.

Questa centralità del termine Puntu, si ritrova anche nella valutazione complessiva assegnata alla cantata: perciò se Vohe e Tenore stanno cantando bene si usa dire che hanno unu puntu vonu (o bellu , ecc.), viceversa si dirà che hanno unu puntu malu (o lègiu , ecc.). Al plurale, Puntos, può indicare tutte le note eseguite in una cantata o in una sua parte (in pratica, è l'equivalente del termine nota).

Su Torradògliu : è quasi un sinonimo di puntu, si usa più che altro per indicarne il lato negativo. Ossia, quando un tenore non tiene e sviluppa in modo appropriato il puntu e, quindi, canta male, si usa dire che ha perso su torradogliu ( ch'an pèrdiu su torradògliu ).

Più in particolare, indica la nota fondamentale su cui si basano la melodia e l'armonia del canto ( su puntu de torradògliu ).

S'istèrrida : indica la modalità di canto con cui, nella stragrande maggioranza dei casi s'inizia una vohe a Tenore . Si compone sostanzialmente di due parti:

• la prima è eseguita dalla sola vohe che, eseguendo una melodia generalmente semplice (ma può anche essere molto elaborata e presentare delle trasposizioni tonali), canta alcuni versi (di solito due o quattro, ma a volte anche di più) proponendo così al tenore, in fase di ascolto, su puntu della cantata che si intende sviluppare;
• la seconda è, per lo più, ambito del tenore, il quale raccolta la proposta di puntu della vohe, in una prima fase, più o meno prolungata, la sviluppa in modo da creare il miglior effetto armonico possibile; nella seconda fase ribadisce tal effetto con alcuni horfos (colpi), se occorre anche rimarcando alla vohe le necessarie modifiche da apportare all'impostazione inizialmente proposta.

Ad una prima istèrrida , ne possono seguire anche altre secondo le necessità del canto o le intenzioni dei cantori.

S'Ahordu : indica l'effetto complessivo raggiunto dalla sovrapposizione (e contrapposizione) delle voci del tenore nell'interpretazione del puntu: ossia, l'accordo armonico del canto.

• S'arciada : indica l'innalzamento del puntu; quindi arciare su puntu significa effettuare un trasporto di tono verso l'alto (es. da DO a MI).
• S'abbasciada : indica, invece, un abbassamento del puntu; pertanto abbasciare su puntu significa effettuare una trasposizione tonale verso il basso (es. da LA a FA).
• Sa marca: i ndica le segnalazioni fatte dal tenore o da una singola hamba (ruolo) alla vohe riguardo alle modifiche da apportare al puntu. Ad esempio, se la vohe propone un'impostazione troppo alta, il tenore o una hamba evidenziano ( màrcana ) con appositi vocalizzi la necessità di reimpostare o continuare il canto con un'intonazione più bassa.
• Sa pesada : indica, in particolare, l'impulso con cui la vohe dà inizio al canto del tenore, ma anche ogni impulso successivo con cui essa prosegue la cantata.
• Sa Girada : anche questo termine ha una pluralità di significati. I più ricorrenti sono:
  • Il nome della modalità di canto ( giradas appunto) con cui, dopo sas isterridas, si continua la vohe a tenore; qui la vohe continua, secondo determinate cadenze, a cantare i versi del componimento poetico, e il tenore gli si sovrappone con i propri vocalizzi.
  • L'atto con cui si muta la velocità d'esecuzione di un canto (ossia, quando vi è un'accelerazione ritmica - sa vohe dae seria girà a lestra).
  • Il cambio del tipo di canto eseguito (es. dal ballo si girat ad ammuttos ).
  • In particolare, può indicare anche le variazioni melodiche e ritmiche proposte da ogni singolo ruolo del tenore (es. la mesu vohe girat in un certo modo e la hontra in un altro).
  • Su Johu : indica la sequenza melodica e ritmica sviluppata dal tenore nel suo complesso e da ogni singolo ruolo.
  • Su Horfu: indica il singolo vocalizzo emesso nel canto da ciascuna hamba. L'insieme continuo di tutti i vocalizzi ( sos horfos ) equivalgono alle sequenze ritmiche sviluppate nella cantata ( sos johos ).
  • Sa Hamba : equivale a ruolo (es. la hontra è una hamba del tenore).
  • Sa Moda : indica l'insieme delle peculiarità esecutive che contraddistingue il tenore di ciascun paese o zona (es. si usa dire, riferendosi ai paesi: sa moda de Ulìana, de Nùgoro, de Pathada ecc. o anche sa moda durgalesa, mamujadina ecc.; riferendosi ad ambiti più vasti sa moda baroniesa, costerina ecc.). Inoltre, può indicare anche lo stile esecutivo di una determinata persona (es.: sa moda mea de 'aher su basciu, sa moda de Antoni de 'aher sa mesu vohe ecc.).

Interpretazioni di canto

Modas (o interpretazioni di canto a Oliena): Ad Oliena, i modi di cantare sono numerosi ed alcuni tipicamente e distintamente locali. Alcuni di questi avevano una loro caratteristica ben precisa e sostanzialmente differente in origine, ma col tempo e con le diverse "contaminazioni" e influenze non solo di altri centri vicini, ma date anche dall'esuberanza dei giovani nei vari cambiamenti generazionali hanno subìto differenze notevoli che hanno anche portato alla necessità di distinzione nei nominativi.

Alcune di queste modas sono anche quasi totalmente scomparse dalle esibizioni attuali, scomparsa dovuta probabilmente all'estrema difficoltà di interpretazione o alla preferenza di accompagnamento data dalla vohe sola , e lasciate alla gelosa custodia di pochi anziani e pochissimi giovani che con grande difficoltà stanno cercando di riportarle alla luce riproponendoli nelle varie situazioni canore:

• Vohe Sèria (o vohe 'e notte )
• Girada
• Ammuttos
• Attittos
• Gòccio
• A sa Mamujadina
• Ballu Nugoresu (o lestru )
• Billaradomba Mamujadinu
• Ballu Arcieddu
• Ballu Àrciu (quasi totalmente in disuso)
• Ballu Àrciu Antihu (quasi totalmente in disuso)
• Altre varianti attualmente perse dai giovani cantori, come "...a horfos, lestru, pasau, a s'istrangia.

Le origini

Ad Oliena le origini del canto a tenore sono remotissime e bisogna addirittura tornare indietro al 1830 -40 per trovare alcune tra le primissime testimonianze scritte ed ufficiali. Nel suo viaggio in Sardegna infatti l'Angius Casalis, dopo una dettagliatissima, accurata ed attenta illustrazione dei balli, in piazza San Lussorio , così scriveva:

È logico che le quattro voci non potevano che essere quelle del canto a Tenore, visto che nel centro Sardegna (a parte le corali religiose delle confraternite, formate però da oltre cinque elementi) non esistevano altre forme di coro che potessero accompagnare i balli.

Era di Oliena anche il primo "gruppo" di canto a Tenore ad aver attraversato il mare per esibirsi in continente. Parliamo del lontano 1923 e Gabriele d'Annunzio , incantato ed impressionato dall'intonazione di queste potenti voci durante una delle tante visite presso le cantine del paese, accompagnate da abbondanti bevute, decise di far esibire il Tenore presso il "Vittoriale".

Non è dato sapere come siano stati accolti e che tipo di giudizio critico abbiano avuto quegli uomini vestiti ancora dei loro costumi tipici, possiamo però immaginare l'impressione che possono aver destato tra i presenti, certamente uomini e donne di ceto sociale elevato e componenti nobiliari, abituati soprattutto ad ascoltare musiche classiche ea frequentare i "salotti buoni" dell'alta borghesia. Ancora oggi però, sono in corso le ricerche allo scopo di recuperare eventuali testimonianze (anche audio visive) di quell'evento eccezionale.

Testimonianze audio

Si sa per certo, che le primissime registrazioni del Tenore di Oliena, sono state effettuate a cavallo tra gli anni trenta e quaranta.

Non è chiaro dove e come, e non se ne sono ancora trovate tracce ma vi è la certezza e l'identità di uno dei componenti di quell'evento; si tratta di Ciu Peppeddu Boe , meglio noto con il soprannome di "Vola-vola". Si diceva di lui non solo che avesse una voce straordinaria e indiscutibilmente "superiore", voce che riusciva a far partire qualsiasi Tenore, ma anche che s'at bèndiu sa vohe cioè "si ha venduto la voce", modo ironico per far presente che per quella registrazione, ciu "Vola-vola" ei suoi amici erano stati ricompensati con una discreta somma di denaro, a quei tempi cosa rarissima.

Bisognerà poi attendere gli anni cinquanta per avere alcune testimonianze "audio", registrazioni effettuate pare da una troupe di "radio Cagliari " (la Rai regionale di allora), che in giro per i paesi dell'interno, coglievano anche le cantate "occasionali e spontanee" dentro i bar, le cantine o nelle sagre paesane, e quelle dei ricercatori della famosissima e secolare (anno di fondazione 1585) "Accademia di Santa Cecilia" in Roma .

Alcune di queste registrazioni sono state recuperate: molte di loro erano in condizioni ottime in quanto erano state utilizzate per sottofondi musicali di programmi sul folklore, film e documentari sulla Sardegna , senza contare gli appuntamenti della radio Sarda la domenica a mezzogiorno.

Tra i protagonisti di allora, i più noti - considerati dei veri e propri "veterani" - erano "ciu Juvanne Corveddu", ciu Antoni Piga "Cuccirinu" , ciu Coseme Congiu "Tramposu" , ciu Jacobbe Puligheddu "Istampa" , ciu Antoni Congiu "Lallai" , ciu Antoni Tolu "Bonette" , ciu Badore Mula "Muleddu" , ciu Babbore "Sarvestru" , ciu Iriheddu Ortu "Tasha" , ciu Antoni Flore "Gaddura" , ciu Predu Massaiu "Maggiaconca" e altri numerosissimi che hanno anche più volte cavalcato i palchi di diverse località dell'isola partecipando alle garas di Tenore durante le feste patronali, che prevedevano la selezione e la premiazione (in denaro) dei primi tre fra i gruppi migliori.

Bisognerà comunque attendere la metà degli anni settanta per avere una registrazione ufficiale del Tenore di Oliena: la prima è stata registrata dai componenti di 2 gruppi che si sono uniti per l'occasione e hanno diviso la "cassetta" con il gruppo di Benetutti (intitolata appunto "Tenores Oliena Benetutti") la quale voce solista del gruppo antagonista era un altro Olianese emigrato (Antoni Salis "Sculaccia").

È sempre degli anni settanta la partecipazione del Tenore di Oliena alla registrazione che ha portato alla produzione della cassetta "Tenori Diversi", composta da più paesi.

Nei primi anni ottanta invece, usciva la cassetta interamente firmata da Olianesi: si trattava del "Tenore su Gologone".

Tra il 1992 ed il 1995 , il "Tenore Corrasi", capeggiato da una delle voci più apprezzate della Sardegna, Mimminu Maisola, produsse altre due cassette, la seconda intitolata "Tempos Passados". È invece del 2002 la cassetta de "su Tenore Ulianesu", nella quale vi è un'accurata ricerca dell'interpretazione delle poesie Olianesi. Il 90% delle cantate infatti, sono in dialetto schiettamente olianese.

Del 2006 è invece la produzione del CD del "Tenore Lanaitho". L'ultima produzione musicale nata in casa dei Tenores di Oliena è il CD dedicato al compianto Antoni Mereu (riconosciuto come uno dei migliori "bascios" di tutta l'isola, scomparso alcuni anni fa) da parte dei suoi amici intitolato "Tenore Rimundu Congiu, in amentu de Antoni Mereu", nel quale molti dei brani presenti sono interpretati dallo stesso Mereu in alcune registrazioni di prova effettuate poco tempo prima della sua scomparsa.

I gruppi

Oliena vantava al 2015 la presenza di 8 gruppi di canto (5 dei quali regolarmente iscritti all'albo regionale dei gruppi a tenore), con un'età dei componenti che va da un massimo di 60 ad un minimo di 13 anni:

• Tenore "Corrasi"
• Tenore "Ulianesu"
• Tenore "Lanaitho"
• Tenore "Santu Lussugliu"
• Tenore "Santu Juvanne"
• Tenore "Antoni Mereu"
• Tenore "Santu Nasciu"
• Tenore "Predu Muchera"

Causa la competizione per le esibizioni nelle sagre alcuni di questi gruppi si sono successivamente sciolti. Grazie ad un numero così elevato, Oliena è, dopo Nuoro (che conta però oltre 30.000 abitanti), il paese con la più alta percentuale di gruppi "fissi" di canto. ^{[ senza fonte ]}

Cinema

Oliena e il suo territorio sono stati scelti come location per le riprese di numerosi celebri film. Tra questi ricordiamo:

• La Bibbia di John Huston , 1966 prodotto e distribuito da Dino De Laurentis . Le scene del sacrificio di Isacco sono state girate sul Monte Corrasi .
• King David di Bruce Beresford , 1985 , con Richard Gere ; prodotto e distribuito dalla Paramount , girato in parte nella Valle di Lanaitto .
• Delitto per Amore - L'Edera di Augusto Genina , 1950 . Tratto dal romanzo L'Edera di Grazia Deledda è stato girato quasi interamente all'interno del paese.
• Disamistade di Gianfranco Cabiddu . Alcune scene sono state girate nel sito archeologico di Tiscali e la scena finale è stata girata su una corriera che attraversa la strada Oliena- Dorgali .
• L'Ultima Frontiera , di Franco Bernini , 2006 , con Fabrizio Gifuni e Nicole Grimaudo . Fiction per la tv della Rai incentrata sul banditismo sardo di fine ottocento e inizio novecento è stata girata nella grotta di Sa Oche , sul Monte Corrasi e nelle sorgenti di Su Gologone .
• Su Re di Giovanni Columbu , del 2013 , prodotto e distribuito dalla Sacher ; le scene della crocifissione di Cristo sono state girate sul Monte Corrasi nello stesso punto dove era stato girato il sacrificio di Isacco del film di John Huston .
• Transumanza , corto di Salvatore Mereu ; presentato alla Mostra del Cinema di Venezia del 2013 per celebrare i 70 anni della prestigiosa rassegna, è stato girato sul Monte Corrasi .
• Banditi a Orgosolo di e diretto da Vittorio de Seta del 1961 - Molte scene sono state girate sul Monte Corrasi, a punta sos Nidos ea s'Ishala e s'Arena o Ala Segnora
• Scarabea diretto da Hans-Jürgen Syberberg , 1969 tratto dal racconto Se di molta terra abbia bisogno un uomo di Lev Tolstoj e girato ^[13] prevalentemente tra Orgosolo ed Oliena
• Women of the world diretto da Gualtiero Jacopetti , Paolo Cavara e narrato da Peter Ustinov mostra alcune scene girate ad Oliena legato alla tradizione sarda ormai in disuso de s'attittu.
• Corbeddu, 1975 diretto da Louis van Gasteren , ricostruisce la storia del bandito Giovanni Corbeddu Salis

Eventi

La presenza sul territorio di un numero così alto di gruppi e di appassionati, permette e incentiva logicamente anche l'organizzazione di numerosi eventi legati al mondo del canto Sardo. A parte le feste patronali più importanti come quelle di San Lussorio e Pasqua (nelle quali il Tenore è sempre uno dei protagonisti), feste come quella di "NS de Musserrata", "Santu Juvanne" "Sant'Antoni" e "Bonuhaminu" hanno fatto del canto a Tenore una delle loro caratteristiche principali, dedicando all'esibizione dei "hantadores" intere ed apposite serate. Ad Oliena, si svolge anche la "rassegna di Canto a Tenore" più "anziana" di tutta la Sardegna arrivata oggi alla sua 15ª edizione, nella quale in questi anni si sono esibiti quasi tutti i gruppi Sardi e prediligendo particolarmente quelli dei giovanissimi; accade quindi, che numerosi siano i gruppi che (oggi ormai famosi) si sono esibiti per la prima volta in pubblico proprio qui ad Oliena. Quasi tutti i gruppi di Oliena, sono stati presentati al pubblico in occasione della Rassegna! Altri eventi degni di nota svoltisi ad Oliena sono un importante convegno voluto e finanziato dalla Provincia di Nuoro e curato dall'Associazione Culturale "Sos Hustumenes" intitolato: "su Hantu a Tenore e Trattas de Pastoralismo", svoltosi il 04/02/2005 con la partecipazione di alcuni tra i più importanti ricercatori, etnomusicologhi e intellettuali Sardi e del continente. Il premio (tutto Olianese) "Tenore pro meritos de Onore (Tenore ad Honorem)" la quale prima edizione è andata al Dorgalese Prof. Andrea Deplano, grande ricercatore e primo ad aver scritto scientificamente sul canto a Tenore. Oliena, è anche l'unico paese della Sardegna ad essersi dotato di una mostra "itinerante", ricca anche di testimonianze "audio-visive", dedicata al canto a Tenore, partecipando a diverse manifestazioni in tutta la Sardegna. È stata anche prodotta una dispensa (per eventuali usi didattici) nella quale, in maniera semplice ma dettagliatamente comprensibile, il canto a Tenore viene "smontato" ed illustrato nella sua totale particolarità e complessità.

Le feste ei dolci

A Oliena numerose sono le ricorrenze festive, alcune antiche addirittura di secoli, altre più recenti.

La notte del 16 gennaio si prepara un grande fuoco, uno in ogni rione del paese, in omaggio a Sant'Antonio abate , e per l'occasione si prepara un particolare dolce, "Su Pistiddu", che si offre agli ospiti insieme a un bicchiere di buon vino, mentre ci si riscalda tutti insieme davanti al fuoco.

Alcune volte "Su Pistiddori" viene portato dal prete per "Sa Benediscione" (la benedizione). Per carnevale invece si preparano "Sas thippulas","Sas Rugliettas" e "Sos Gugligliones", questi ultimi fatti di miele e mandorle .

Vi sono poi i riti della Settimana Santa , comprendenti la Via Crucis , il Mercoledì delle Ceneri , la lavanda dei piedi agli apostoli il Giovedì Santo , e "S'Iscravamentu" il Venerdì Santo , durante il quale Gesù viene tolto dalla croce , ormai morto.

A Pasqua poi, si può assistere ad un evento tra i più suggestivi dell'intera isola: "S'Incontru". Questo rito è l'animazione scenica dell'incontro tra la Madonna ed il Cristo risorto. Dalla chiesa di San Francesco parte una piccola processione di fedeli che accompagna la Madonna; Simultaneamente, un'altra processione che parte da Santa Croce, accompagna Gesù. I due simulacri sono ricoperti di ori votivi .

L'incontro avviene in piazza Santa Maria. Alla Madonna viene tolto il velo nero del lutto, gli spari coprono ogni altro rumore, e ad assistere, oltre ai fedeli, ci sono centinaia di donne e uomini in costume, che rendono ancora più bella la scena. Il 21 giugno invece è la festa di San Giovanni "Santu Juvanne de sos pastores", la quale chiesa, che sorge a pochi chilometri di distanza dal paese, viene raggiunta da una lunga processione di fedeli a cavallo, che una volta arrivati a destinazione ascoltano la messa e gustano il pranzo tutti insieme.

Arriva poi la festa patronale di San Lussorio, a metà agosto. Nei giorni precedenti la festa, ogni sera viene allestito uno spettacolo diverso, dal cabaret , ai canti a tenore , ai balli sardi, fino al concerto finale, che vede come protagonista ogni anno, un cantante di successo del panorama musicale italiano. Il 21 agosto, giorno proprio della festa, dopo la processione, le vie del paese sciamano di gente fino a tarda notte.

Dal 1º all'8 settembre, nel santuario campestre di Monserrata, si festeggia la Madonna. I novenanti alloggiano nelle tante "cumbressias" per tutto il tempo della festa. A metà settembre poi inizia " Cortes Apertas ", una manifestazione culturale che oggi interessa tutti i comuni dell'isola, ma che è nata proprio ad Oliena nel 1996 . Questa festa vede aprire tutte le case ei cortili vecchi per essere visitati dai turisti, e vengono esposti i prodotti di artigianato locale, e tutti i dolci del posto.

Il vino

Con queste parole Gabriele D'Annunzio , ospite a Oliena per un breve periodo, elogia il vino del paese, il Nepente . Oliena infatti è nota soprattutto per il suo vino, conosciuto in tutto il mondo, e che si produce proprio qui, alle pendici del Supramonte. I giorni di vendemmia sono giorni di festa. Il vino si produce presso privati, oppure nella cantina sociale, che è tra le più produttive. Non ci sono parole per descrivere quel sapore, quell'odore particolare, o anche solo il colore, del Nepente olianese.

Infrastrutture e trasporti

Oliena è attraversata dalla Strada statale 129 Trasversale Sarda .

Amministrazione

Gemellaggi

Oliana

Curiosità

Questa sezione contiene «curiosità» da riorganizzare. Contribuisci a migliorarla integrando se possibile le informazioni all'interno dei paragrafi della voce e rimuovendo quelle inappropriate .

Scudo di Oliana di Catalogna con un ulivo.

In Catalogna ( Spagna ) esiste Oliana , un paese gemello il cui nome coincide con quello sardo. La coincidenza potrebbe non essere casuale. I due centri (secolo XIV) condivisero il potere della stessa famiglia aragonese, i famigerati Lopez de Luna dei quali Pedro, feudatario di Iloghe nel XIV secolo, si distinse nel territorio per i suoi metodi autoritari anche se poi questi metodi non gli tornarono granché utili contro il dardo lanciato dalle truppe arbosensi di Mariano IV dalle mura di Oristano sotte le quali fece perdere la vita a Pedro Lopez de Luna. Il paese di Iloghe non ebbe nememno il tempo di gioire della scomparsa del suo feudatario perché sparì di lì a poco. Forse il nome Oliana di Oliena può essere proprio il nome attribuito dagli aragonesi all'omonimo castello il cui significato era riferito alla presenza rilevante nelle campagne degli ulivi. A Oliena nel XV secolo confluirono le popolazioni dei centri viciniori di Golcone, Giumpattu, Nothule, Filihuri, Latinaco, Locoe ecc. Locoe era una popolazione di stirpe orgolese che in parte confluì a Oliena fondando il sobborgo di "Sa Tiria" dove almeno fino ai primi del Novecento il dialetto aveva caratteri orgolesi. La popolazione di Iloghe, Norulis, isalle confluì in parte a Oliena, in parte in Baronia, in parte a Dorgali. Norulis oggi Orrule nel 1362 era in conflitto con Oliena per un salto.

Sas nurras

Le nurras sono dei crepacci che così descrive Grazia Deledda :" Nei monti di Oliena, nei contrafforti calcarei dai picchi acuti di un azzurro latteo che si confonde col cielo, esistono grandi crepacci - ricordi di antichissime convulsioni vulcaniche - di alcuni dei quali non si distingue il fondo. Vengono chiamati sas nurras , e volgarmente si crede che sieno misteriose comunicazioni dell'inferno col mondo. Di là escono i diavoli per scorrazzare sulle bianche montagne in cerca di anime e di avventure". ^[20]

Note

Bibliografia

• Elio Aste, Relazione su un'indagine di carattere naturalistico e ambientale effettuata nel Supramonte di Oliena , in Sardegna Speleologica: rivista della Federazione speleologica sarda , V, n. 9, Cagliari, giugno 1996, pp. 37-40, SBN IT\ICCU\CFI\0291396 .
• Manlio Brigaglia , Salvatore Tola (a cura di), Dizionario storico-geografico dei Comuni della Sardegna, 3 (MO) , Sassari, Carlo Delfino editore, 2006, ISBN 88-7138-430-X .
• Francesco Floris (a cura di), Grande Enciclopedia della Sardegna , Sassari, Newton&ComptonEditori, 2007.
• P. Michele Marinelli RCJ, S. Mamiliano Monaco Vescovo di Palermo , Pontificia Universitas Lateranensis.

Voci correlate

• Storia di Dorgali
• Golfo di Orosei
• Parco nazionale del Golfo di Orosei e del Gennargentu

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Oliena
• Wikivoyage contiene informazioni turistiche su Oliena

Collegamenti esterni

• La scheda del comune nel portale Comunas della Regione Sardegna .
• Il sito web ufficiale del Comune di Oliena .
• Oliena.net dal cuore della Sardegna: dove mangiare, dove dormire, quali eventi, posti da vedere, locali di intrattenimento; prodotti tipici, lavori degli artigiani, commercio, servizi e tanto altro.

V · D · M Comuni della provincia di Nuoro
Aritzo · Arzana · Atzara · Austis · Bari Sardo · Baunei · Belvì · Birori · Bitti · Bolotana · Borore · Bortigali · Cardedu · Desulo · Dorgali · Dualchi · Elini · Fonni · Gairo · Gadoni · Galtellì · Gavoi · Girasole · Ilbono · Irgoli · Jerzu · Lanusei · Lei · Loceri · Loculi · Lodine · Lodè · Lotzorai · Lula · Macomer · Mamoiada · Meana Sardo · Noragugume · Nuoro · Oliena · Ollolai · Olzai · Onanì · Onifai · Oniferi · Orani · Orgosolo · Orosei · Orotelli · Ortueri · Orune · Osidda · Osini · Ottana · Ovodda · Perdasdefogu · Posada · Sarule · Silanus · Sindia · Siniscola · Sorgono · Talana · Tertenia · Teti · Tiana · Tonara · Torpè · Tortolì · Triei · Ulassai · Urzulei · Ussassai · Villagrande Strisaili
Comuni della Sardegna

Portale Sardegna : accedi alle voci di Wikipedia che parlano della Sardegna