Olimpia Morata

Olimpia Fulvia Morata

Olimpia Fulvia Morata sau Morato ( Ferrara , 1526 - Heidelberg , 26 octombrie 1555 ) a fost un umanist italian .

Biografie

Un copil minune

Fiica lui Fulvio Pellegrino Morato - și totuși numită în mod obișnuit Morata - și a lui Lucrezia Gozzi, a fost educată de tatăl ei, umanist și profesor de gramatică , fost profesor la curtea Ferrara a tinerilor din Este . În urma unor neînțelegeri cu ducele Alfonso , în 1532 Fulvio Morato s-a mutat cu familia sa la Vicenza unde a predat public umanității, printre altele, tinerilor nobili Alessandro Trissino și Giulio Thiene , a participat la umaniștii Celio Secondo Curione și Celio Calcagnini și probabil a fondat o celulă calvinistă . ^[1] Odată cu apariția lui Ercole II d'Este , sa întors la Ferrara în 1539 pentru a fi tutorele lui Alfonso și Alfonsino, copii naturali ai regretatului duce Alfonso I, ^{[2] în} timp ce Olimpia a fost întâmpinată de soția ducelui, Renata de Franța , astfel încât acesta să-și poată continua studiile împreună cu Anna , fiica ducesei, sub îndrumarea tatălui ei și a cărturarilor germani Kilian Senf , cunoscut sub numele de Sinapius, ^[3] și a lui Johannes Senf , medicul Renatei și fratele lui Kilian. ^[4]

Liberalitatea culturală a ducesei Renata garantată nu numai copiilor ei, ci și tinerilor de la curte, profesori și cărți, de la Biblia lui Brucioli la Homer în greacă și latină, de la Psaltirea Butzerului la Herodot , Aristotel , Cicero și Ovidiu . ^[5] Olimpia a fost considerată un copil minune, lăudată pentru cunoștințele sale precoce de greacă și latină antică și pentru dragostea pentru cultura clasică. Simpatiile sale pentru Reforma protestantă , deja influențat de tatăl său, și-au găsit hrana în curtea ducatului, fiind comune cu tendințele calviniste ale ducesei Renata.

Celio Secondo Curione

Johannes Senf a fost în contact cu Erasmo și cu erasmii cercului bologonez , Fileno Lunardi și Giovanni Angelo Odoni , cu Martin Butzer și cu Giovanni Calvino , care în 1536 venise incognito la curtea din Ferrara, căruia Senf îi va cere să obțină pentru el însuși mâna lui Françoise de Boussiron, doamna Renatei și prietena reformatorului. ^[6] Dar intelectualul cu care Olimpia era mai presus de toate este, fără îndoială, Curione, care își introdusese deja tatăl în studiul Scripturilor și, după evadarea sa din Ferrara în august 1542 , îi trimisese, în 1544 , ultima sa lucrare , Pasquillus extaticus , ^[7] o satiră a cultelor religiei catolice.

Olimpia, în vârstă de optsprezece ani, a citit și a folosit și această scriere a lui Curione, așa cum se arată în traducerea gratuită în latină a două nuvele ale lui Boccaccio - Abraham Evreul și Ser Ciappelletto - comentariul pe care ea însăși l-a adăugat la nuvela lui Ciappelletto, un ipocrit pe care oamenii îl consideră un sfânt: „potrivit unui cărturar [...] din această lume, multe corpuri sunt considerate demne de venerație, ale căror suflete suferă în iad”, unde acel cărturar este Curione care enunțase această considerație în Pasquillus. . ^[8]

Olimpia a trebuit să-și întrerupă studiile în 1548 pentru a-și ajuta tatăl, care, grav bolnav, a murit în același an. El nu a putut să se întoarcă pentru a participa la curtea din Ferrara: așa cum i-a scris prietenului său Celio Secondo Curione, se pare că Renata di Francia «din cauza unor calomnii, s-a distanțat nu numai de mine, ci și de întreaga mea familie. Îți poți imagina durerea! [...] dacă aș fi rămas la curte, aș fi pus în pericol mântuirea mea: nu mi-a mai fost posibil să citesc nici Vechiul, nici Noul Testament; așa că am început să vreau să plec în acea casă cerească în care este mai bucuros să trăiești doar o zi decât o mie de ani în aceste curți de principii și așa m-am întors la studiile mele în teologie ». ^[9]

Nici originea și nici natura acuzațiilor împotriva lui Morata nu sunt clare: este posibil ca Jérôme Bolsec , un fost carmelit care găsise ospitalitate în curtea lui Renata, să joace un rol important. Expulzat din Ferrara, s-a refugiat la Geneva de Calvin, cu care a intrat într-o controversă foarte dură asupra problemei teologice a predestinării, care i-a costat expulzarea din orașul elvețian și care a continuat să degenereze în atacuri personale. ^[10]

Lugo di Romagna: Cetatea Este

În ciuda pauzei sale cu Olympia, ducesa i-a asigurat zestrea și cheltuielile de nuntă ^[11] pentru căsătoria ei cu medicul german Andreas Grundler, cu care Olympia s-a căsătorit la începutul anilor 1550 . Decizia lor de a părăsi Italia fusese deja luată și între timp soțul a plecat singur în Germania pentru a-și asigura un loc de muncă în orașul său natal. Olimpia i-a scris de la Ferrara în aprilie: «Absența ta mă doare. Iubirea este plină de frici și anxietăți . Cerul vrea, dragul meu, să fiu aproape de tine. Atunci ai înțelege mai bine cât de mare este dragostea mea pentru tine. Această întârziere în a te vedea este intolerabilă pentru mine, deoarece dragostea adevărată nu admite întârzieri. Aș putea suporta orice altceva pentru tine mai bine decât această distanță. ^[12]

Acestea au fost lunile în care Fanino Fanini , condamnat deja la moarte în septembrie anterior, aștepta executarea pedepsei în cetatea Este din Lugo di Romagna ^[13] și pentru salvarea căreia soția sa Renata lucra degeaba cu Morato însăși, prietena ei Lavinia della Rovere și socrul ei, celebrul căpitan de avere Camillo Orsini . Ercole II, prins între nevoia de a-și menține, pe de o parte, prerogativele jurisdicționale care îi permiteau să-l grație pe omul condamnat și, pe de altă parte, să nu se prezinte ca un protector public al ereticilor, a ajuns să lase Fanini să fie executat . ^[14]

Astfel, când Andreas s-a întors la Ferrara, Morata și însoțitorul ei au sporit motivele pentru care au plecat din Italia: așa cum a scris Curione, a venit timpul să „ieșim din atâta servitute și tiranie și să mergem în locul unde vor servi liber și sigur Doamne și onorează-l. Nici nu ar trebui să se îndoiască că bunul tată ceresc nu trebuie să-i acorde așa cum a promis el ». ^[15]

În Germania

Schweinfurt: Primăria

În iunie, Andreas Grundler și Olimpia, împreună cu Emilio Morato, fratele lor de opt ani, au părăsit Ferrara spre Franconia , unde au fost întâmpinați câteva luni la Kaufbeuren de Georg Hörmann , prieten al umaniștilor și consilier al regelui Boemiei. -Ungaria, Ferdinand , unde Olimpia și-a reluat studiile, s-a adresat atât literelor clasice, cât și Scripturilor: «totum diem me cum Musis delecto [...] saepissime refero me ad divina studia», ^{[16] a} scris în acele zile la Lilio Gregorio Giraldi . Aici, la fel ca în Würzburg , oaspeții Sinapius , Morata a trezit o curiozitate admirată, deoarece dacă deja în Italia erau foarte puține femei de înaltă cultură, în Germania erau aproape inexistente.

Würzburg era un oraș catolic și, prin urmare, Olympia i-a scris prietenei sale Cherubina Orsini, „aici există un mare dispreț față de cuvântul lui Dumnezeu și foarte puțini îi pasă de el. Mai avem aici idolatria și cuvântul lui Dumnezeu împreună, ca în Samaria ». ^[17] Au luat cu ei și fiica cea mică a lui Sinapius, care rămăsese văduv, și s-au stabilit în Schweinfurt , un oraș protestant și locul de naștere al lui Andreas, unde obținuse angajarea unui medic municipal. Andreas a refuzat o ofertă avantajoasă din partea catolicului Ferdinand al Austriei de a preda medicină la Linz : tocmai Olympia i-a răspuns lui Hörmann, purtătorul propunerii, că „milităm sub stindardul lui Hristos și nu putem să trădăm, sub pedeapsa eternului condamnare. Vă rugăm să ne anunțați dacă Antihristul se dezlănțuie în Linz, așa cum am auzit. L-am urmat pe soțul meu peste Alpi și aș fi fericit să călătoresc pe uscat și pe mare către Caucazul sălbatic sau la granițele Occidentului, pentru că fiecare pământ găzduiește cei puternici , atâta timp cât nu se impun ritualurile romane noi ». ^[18]

Prietenului său Curione, care se stabilise la Basel , i-a scris că speră să aibă posibilitatea de a locui în orașul elvețian, dar că nu are intenția de a se întoarce în Italia : «Cu siguranță știi cât de greu este să fii Creștin acolo jos în mijlocul Antihristului. Cred că ai auzit de Fanini [...] El a fost spânzurat, trupul i-a fost ars pe rug și cenușa i-a fost aruncată în Po [...] Dacă ar fi să plecăm, nu mi-ar face nimic mai mult plăcere să te revăd; ar fi frumos dacă soțul meu ar putea găsi un loc în Basel care să-i permită să-și câștige existența ca medic și să dea lecții. Aș fi mai aproape de Italia, aș putea lua legătura mai des cu mama și surorile mele care sunt în gândurile mele în fiecare zi. Cât despre surorile mele, Lavinia a luat una cu ea la Roma [...] ». ^[19]

Din corespondența Olimpiei, apare pasiunea ei acum predominantă pentru teologie; a trimis cărțile lui Luther la Lavinia della Rovere, i-a cerut umanistului Flaccio Ilirico să traducă câteva cărți ale reformatorului german în italiană, i-a cerut lui Vergerio traducerea Marelui Catehism al lui Luther și a discutat despre disimularea convingerilor religioase: prietenei sale Cherubina Orsini, care în Italia, la fel ca părintele Camillo, a practicat nicodemismul și din acest motiv s-a simțit „bolnavă” și îndoielnică cu privire la legitimitatea comportamentului ei, așa cum a arătat cazul mult discutat de atunci al lui Francesco Spiera , Olimpia și-a amintit că și Petru l-a negat pe Iisus, dar „ a fost făcut robust, care mai târziu s-a bucurat să sufere pentru Christo ". A fost necesar să ne rugăm și să studiem Scripturile, „ca să-l învingem pe Satana, lumea și carnea voastră și să aveți cununa, care va fi dată numai celui care a cucerit”. ^[20]

Schweinfurt a fost apoi garnizoanizat de spaniolii lui Carol al V-lea, dar în 1553 a fost ocupat de trupele margrafului de Brandenburg Albrecht Alcibiades , care au căutat să-și lărgească teritoriile în detrimentul feudelor episcopilor din Bamberg și Würzburg . Reacția nu a întârziat să apară și orașul a fost asediat, reînviat, demis și ars; Olimpia i-a scris sorei sale Vittoria despre asta: „Am trăit nenorocirile războiului și am petrecut paisprezece luni în necaz constant, în mijlocul artilerilor zi și noapte”. ^[21]

Familia Olympiei a fugit la Heidelberg în 1554 . De aici, pe 8 august, Olimpia i-a scris Cherubinei Orsini: „Mi-aș fi dorit să fi văzut cum eram dezgolit, acoperit în zdrențe, pentru că mi-am scos hainele în jurul nostru și fugind mi-am pierdut pantofii și nici nu am șosete da, că a trebuit să fug peste pietre și pietricele [...] pentru a veni să rămânem în acest oraș Heidelberg, unde soțul meu a fost lector public în medicină ».

Heidelberg: Biserica Sf. Petru, unde se află mormântul Olimpiei

Din acea experiență dramatică, Olimpia credea că derivă învățătura că Satana se dezlănțuie peste tot, dar Dumnezeu „nu abandonează niciodată pe ai săi în suferință, astfel încât să puteți confirma cu credință că nu vă va părăsi, chiar dacă este necesar să suferiți ceva pentru adevărul "și din cartea lui Isaia ^{[22] a} tras confirmare și mângâiere: Dumnezeu" nu va rupe stuful agitat, adică conștiința bolnavă și speriată, el [...] o va consola [...] el umezește lenjeria care fumează, adică cea bolnavă de credință și nu o va stăpâni de la sine, ci o va face puternică ". ^[23]

În timp ce soțul ei era profesor de medicină la universitate, Olympia preda în mod privat latină și greacă. El l-a sfătuit pe un tânăr student să își continue studiile chiar și fără ajutorul tutorilor, greu de găsit în perioade atât de calamitare: la urma urmei, profesorii au sarcina de a-i direcționa pe elevi către sursele de cunoaștere, iar în studiul direct al Scripturilor era posibil să înveți „ce este frumos, ce este urât, ce este util și ce este inutil”. ^[24]

Când la Heidelberg, la fel ca în multe alte orașe germane, ciuma se dezlănțuia, în 1555 a scris ultima scrisoare către Curione, unde, afectat de o febră constantă, a scris că se simte aproape de moarte de care, de altfel, nu se teme, într-adevăr dorește: "cupio iam dissolvi et esse cum Christo». El îl informează că a reconstruit din memorie o parte din lucrările sale, pierdute fugind de Schweinfurt, rugându-l să le facă o revizuire finală. ^[25]

A murit câteva zile mai târziu și în câteva luni, soțul și fratele ei, Emilio, au murit, de asemenea, de ciumă. Olympia a fost îngropată în biserica San Pietro și un monument a fost ridicat pe mormântul ei. Curione a publicat toate scrierile pe care le-a putut urmări într-o primă ediție din 1558 , dedicată Isabellei Bresegna , și într-o a doua ediție din 1562 , dedicată reginei Elisabeta I a Angliei .

Lucrări

• Olympiae Fulviae Moratae Foeminae doctissimae ac plane divinae Opera omnia quae hactenus invvere potuerunt; cum erudotorum testimoniis et laudibus. Hippolitae Taurellae Eleganță elegantă. Quibus Coelii SC selectae Epistolae ac orationes accesserunt , Basilae, apud Petrum Pernam MDLXX
• Scrisori , în „Broșuri și scrisori ale reformatorilor italieni din secolul al XVI-lea”, editat de Giuseppe Paladino, Laterza, Bari 1927
• Scrisori (1540-1555), Ferrara 1940
• Lucrări , editat de Lanfranco Caretti: vol. Eu, Epistolae ; vol. II, Orationes, Dialogi et Carmina , Ferrara, Ferrara Deputation Provincial of Homeland History 1954

Notă

Bibliografie

• Celio Secondo Curione, Patru scrisori creștine cu un paradox, deasupra acelei ziceri „Fericiți cei care plâng” și o predică sau un discurs al Oratione și unul dintre Justificare, adus încă o dată la lumină pentru consolare și confirmare a persoanelor evlavioase , Frații Bologna, Pietro și Paulo Perusini 1552
• Jules Bonnet, Vie d'Olympia Morata. Episode de la Renaissance și de Réforme en Italie , Paris, Ducloux 1850; tr. it., Viața Olimpiei Morato: episodul renașterii și reformei în Italia , Milano, Borroni și Scotti 1854
• Virginia Mulazzi, Olimpia Morato, scene ale reformei: relatare istorică a secolului al XVI-lea , Milano, Tipografie de Lodovico Bortolotti și C. 1875
• Natalia Costa-Zalessow, Olimpia Morato în „Scriitori italieni din secolul XIII până în secolul XX: texte și critici”, Ravenna, Longo 1982
• Mario Cignoni, Gândul Olimpiei Morato în contextul Reformei protestante , în „Procesele Academiei de Științe din Ferrara”, 60-61, 1982-84
• Roland H. Bainton, Femeile Reformei , Torino, Claudiana 1992
• Dicționar biografic al femeilor lombarde , editat de Rachele Farina, Milano, Baldini și Castoldi 1995
• Donato Pirovano, Edițiile din secolul al XVI-lea ale scrierilor Olimpiei Fulvia Morata , în «Diversele rânduri. Studii de literatură italiană în onoarea lui Emilio Bigi ", editat de Fabio Danelon, Hermann Grosser, Cristina Zampese, Milano, Principatul 1997
• John L. Flood, David J. Shaw, Johannes Senapius (1505-1560). Elenist și medic în Germania și Italia , Genève, Droz 1997
• Francine Daenens, Olimpia Morata. Povești paralele , în „Femeile minorităților”, editat de Claire Honess și Verina Jones, Torino, Claudiana 1999
• AA. VV., Istoria Ferrarei , VI, Renașterea. Situații și personaje , Ferrara, Corbo 2000
• Susanna Peyronel Rambaldi, Olimpia Morata și Celio Secondo Curione , în AA. VV., „Formația istorică a alterității”, I, Florența, Leo S. Olschki Editore 2001
• Lisa Saracco, MORATO (Morata), Olimpia Fulvia , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 76, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 2012.

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată Olimpiei Morata
• Wikicitatul conține citate de la sau despre Olimpia Morata
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Olimpia Morata

linkuri externe

• Olimpia Morata , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Olimpia Morata , în Enciclopedia Italiană , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Olimpia Morata , pe Sapienza.it , De Agostini .
• Olimpia Morata , pe encyclopediadelledonne.it , Enciclopedia femeilor.
• Lucrări de Olimpia Morata , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Olimpia Morata , pe Biblioteca deschisă , Internet Archive .
• ( FR ) Jules Bonnet, Vie d'Olympia Morata , la books.google.de .

Portal Biografii

Portalul literaturii

Portal renascentist