Olmeci

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Unul dintre cele patru colosale capete olmece din La Venta
Inima teritoriului olmec (așa-numita zonă nucleară olmecă )

Olmecii erau o civilizație precolumbiană veche care trăia în zona tropicală a sud-centralului Mexicului de astăzi, aproximativ în statele mexicane Veracruz și Tabasco din istmul Tehuantepec . Civilizația olmecă a înflorit în timpul perioadei formative mesoamericane (preclasice) (vezi Cronologiile mesoamericane ), extinzându-se de la aproximativ 1400 î.Hr. până la 400 î.Hr. Olmecii au format prima civilizație mezoamericană și au stabilit bazele culturilor ulterioare. Există dovezi că olmecii practicau sacrificiul uman și practicau un joc de mingi primitiv (vezi jocul de mingi din America Centrală ), [1] caracteristici ale tuturor culturilor ulterioare. Influența culturală olmecă a fost foarte largă, atât de mult încât au fost găsite și opere de artă din această civilizație în El Salvador . Acest popor a dominat zona sa de la aproximativ 1200 până la aproximativ 400 î.Hr. și este considerat de mulți drept cultura mamă a tuturor civilizațiilor mezoamericane ulterioare.

Inima teritoriului olmec (așa-numita zonă nucleară olmecă ) este caracterizată de câmpii aluvionare, presărate cu creste de dealuri joase și vulcani . Munții Tuxtlas merg spre nord de-a lungul golfului Campeche . Și aici, olmecii au construit complexe de temple , inclusiv San Lorenzo Tenochtitlán , La Venta , Tres Zapotes , Laguna de los Cerros și La Mojarra . Influența lor s-a extins de la munte până la coasta Pacificului , lângă Guatemala de astăzi (dovadă fiind descoperirile zeităților olmece).

Această civilizație a apărut și a condus între 1200 și 400 î.Hr. și se pare că a fost și prima civilizație mesoamericană care a dezvoltat un sistem de scriere, deși nu s-au găsit încă exemple. Acesta este în prezent dezbătut dacă sunt sau nu simbolurile găsite în 2002 și datat 650 î.Hr. sunt o formă de olmecii scris înainte de Zapotec o parte, din jurul anului 500 î.en [2] Există, de asemenea , alte mai târziu hieroglife , cunoscut sub numele de Epi-olmecii , adică post - - Olmeci : și dacă unii cred că acest Epi-Olmec ar putea fi o transliterare scrisă care se află între un sistem anterior și necunoscut de scriere olmecă și scrierea Maya , întrebarea rămâne nerezolvată și deschisă. În orice caz, numele Epi-Olmec este definit de unii cercetători ca fiind impropriu: lingvistul Silvia Ferrara propune denumirea de scriere istmică , cu referire precisă la originea sa geografică, Istmul Tehuantepec .

Caracteristicile și temele religiei lor s-au dezvoltat mai târziu și în celelalte culturi din zonă; același lucru s-a întâmplat și pentru structura puternic ierarhizată și de sus în jos a orașelor lor de stat .

Etimologia numelui

Termenul „olmeci” înseamnă oamenii de cauciuc în nahuatl , limba cu care aztecii s-au referit la populația din această zonă care a căzut sub controlul lor. De fapt, în această zonă latexul a fost extras din Elastic Castile , un tip de copac de cauciuc prezent în zonă și utilizat în moduri diferite. [3] Nu se știe dacă acest popor a fost definit cu termenul de olmeci, în timp ce unele surse mesoamericane ulterioare par să se refere la ei cu termenul de tamoanchan . Savanții sunt de acord aproape în întregime că olmecii vorbeau o limbă aparținând familiei mixe-zoque , deși dovezile pentru aceasta sunt încă limitate; [4] De fapt, limba olmecă este necunoscută, deoarece nu există oameni care să o vorbească.

Istorie

Istoria olmecă este împărțită în trei perioade:

  • Cultura lui San Lorenzo Tenochtitlán , din 1200 î.Hr. până în 900 î.Hr .: din această zonă au început să apară caracteristicile acestei civilizații, a cărei creștere a fost probabil favorizată de câmpiile inundabile din zonă care au favorizat o producție ridicată de porumb (situație deci analogă la cea experimentată în Mesopotamia sau Egipt ). Se dezbate dacă concentrarea ridicată a populației din San Lorenzo a încurajat nașterea și dezvoltarea unei elite care a condus în cele din urmă olmecii să domine și care a stat la baza dezvoltării unei culturi materiale rafinate, care ar fi făcut oamenii să vină de departe. materialele necesare satisfacerii nevoilor lor, semn al existenței unei rețele comerciale mari și dezvoltate.
  • Cultura La Venta din 900 î.Hr. până la 400 î.Hr .: San Lorenzo a fost abandonat în jurul anului 900, mai mult sau mai puțin în perioada în care centrul La Venta a căpătat importanță. La baza acestei schimbări s-ar putea să fi existat schimbări de mediu , care au provocat și schimbarea cursului unor râuri importante. Distrugerea multor monumente din San Lorenzo în jurul anului 950 î.Hr. ar putea fi explicată printr-o rebeliune internă sau o invazie din exterior. [5] Cu toate acestea, La Venta a fost cel mai important centru olmec până în jurul anului 400 î.Hr. În această perioadă, marea piramidă și mai multe complexe ceremoniale au fost construite în acest centru. Deși în jurul anului 400 centrul La Venta își epuizase rolul, importanța complexelor ceremoniale pare să fi durat mai mult în cultura olmecă.
  • Cultura Tres Zapotes din 400 î.Hr. până în 200 î.Hr .: nu se știe cu siguranță ce s-a întâmplat cu olmecii. Situl Tres Zapotes a continuat să fie ocupat după 400, dar fără semnele tipice ale culturii olmece. Unii cercetători au definit această perioadă ca fiind cultura Epi-Olmecă , care are elemente similare celor găsite în Izapa (sud-est de Tres Zapotes). La o sută de ani după abandonarea ultimelor orașe olmece, alte culturi se stabiliseră deja ferm în acea zonă, precum cea maya din est și cea zapotecă din sud-vest.

Istoria cercetărilor asupra olmecilor

Cultura olmecilor a fost necunoscută istoricilor până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În 1862 , călătorul mexican María Melgar y Serrano a descoperit din greșeală, la Hueyapan (Veracruz), primul monument olmec: un cap colosal. În anii 1920 , Frans Blom de la Universitatea din Tulane descoperă situl arheologic La Venta (Tabasco), dar atribuie în mod eronat ruinele Maya . La sfârșitul anilor 1930, arheologul nord-american Matthew Stirling, de la instituția Smithsoniană din Washington, a efectuat primele săpături detaliate ale unora dintre cele mai importante situri olmece de pe coasta Golfului. În anii 1940, Miguel Covarrubias și Alfonso Caso afirmă că civilizația olmecă este veche și constituie cultura mamă a popoarelor mesoamericane. Din anii 1950 , antichitatea olmecilor a fost confirmată datorită datării cu carbon-14 .

Dacă pentru majoritatea cărturarilor precum Michael D. Coe sau Richard Diehl , cultura olmecă provine de pe coasta Golfului, pentru școala franceză promovată de Christine Niederberger [6] și dezvoltată în special de Caterina Magni [7] , civilizația olmecă apare ca un ansamblu multietnic și multi-lingvistic care se întinde pe cea mai mare parte a Mesoamericii ( 1200 î.Hr. până la 500 î.Hr. ). Prezența olmecilor este atestată în Mexic , în timp ce dincolo de granițele mexicane dovezile prezenței lor pot fi găsite în Guatemala , Belize , Salvador , Honduras , Nicaragua și Costa Rica . Printre cele mai importante centre putem menționa: San Lorenzo Tenochtitlán (Veracruz), La Venta (Tabasco), Chalcatzingo (Morelos), Teopantecuanitlán (Guerrero), Takalik Abaj în Guatemala și Zazacatla .

Cultura olmecă

Marea Mamă " , monumentul 5 din La Venta (reproducere)

Arta olmecă constă atât din sculpturi statuare, cât și din sculpturi mici în verde. O mare parte din această artă este foarte stilizată și folosește iconografie cu semnificații religioase puternice. Cu toate acestea, o anumită artă este surprinzător de naturalistă, reproducând cu mare acuratețe detaliile anatomiei umane așa cum a făcut-o doar mayașul, în cea mai strălucită perioadă a sa, în civilizația precolumbiană . Pe lângă subiecții umani, animalele sunt, de asemenea, foarte reprezentate. [8] Ceramica olmecă a fost produsă în cuptoare capabile să depășească 900 ° C (o altă cultură antică capabilă de aceasta a fost cea egipteană ). [9]

Poate că cea mai cunoscută formă de artă olmecă este cea a marilor capete monumentale , despre care sunt încă mult discutate astăzi. Pentru unii ar reprezenta jucători de minge sau regi celebri îmbrăcați și echipați pentru a juca. Mărimea și greutatea capetelor variază de la caz la caz și acestea ar putea, conform lui Grove, [10] să fie simboluri ale indivizilor sau ale unor grupuri întregi. Au fost sculptate din blocuri simple sau bolovani de bazalt vulcanic, exploatate în Munții Tuxtlas și probabil transportate pe plute mari de la cariera Llano del Jicaro până la destinațiile lor finale. Se dezbate dacă mutilările și diferitele infracțiuni suferite de capete depind de un anumit ritual sau de rebeliuni sau conflicte. Astăzi sunt încă 17: zece în San Lorenzo, patru în La Venta, două în Tres Zapotes și unul în Rancho la Corbata (situat lângă Tres Zapotes).

Elemente de artă olmecă au fost, de asemenea, găsite la sute de kilometri de teritoriul acestei civilizații:

Există multe teorii avansate pentru a explica această largă difuzie a stilului olmec, inclusiv cea a existenței comerțului pe distanțe lungi, a colonizării olmece, a dominației militare, a existenței meșterilor olmeci itineranți sau a imitării conștiente a acestei arte din alte culturi . [11] [12]

Religie

Mitologia olmecă a influențat semnificativ dezvoltarea socială și culturală a lumii mezoamericane. Nu există nicio dovadă directă a credințelor olmece (așa cum există și pentru guatemalienii Quiché , care au părăsit cartea cunoscută sub numele de Popol Vuh ), dar elementele artei acestui popor, în comparație cu credințele mai cunoscute ale popoarelor ulterioare, pot ajuta la aruncă puțină lumină asupra acestui aspect. Religia olmecă este comparată cu cea a mayașilor: un sistem politeist în care cei mai importanți zei erau zeul-jaguar (din care ar fi coborât olmecii), Quetzalcoatl (șarpele înaripat), Dumnezeul ploii , Dumnezeul soarele și Dumnezeul porumbului , al cărui cult a fost încredințat preoților care practicau rituri de ispășire cu sacrificii umane.

Sfârșitul civilizației

Enigmaticele sunt, de asemenea, cauzele declinului și ale dispariției lor: este probabil că civilizația a fost cucerită și încorporată de culturile ulterioare, pare ciudat că spaniolii conquistadores din secolele ulterioare nu menționează deloc această civilizație și nici orașele sale.

Notă

  1. ^ Miller și Taube (1993, p.42)
  2. ^ (EN) Bruce Bower, Script Delivery: New World writing are un turn contestat pe sciencenews.org, 4 decembrie 2002. Accesat pe 10 martie 2019.
  3. ^ (EN) Dorothy Hosler, Prelucrarea cauciucului în Mesoamerica Antică , pe web.mit.edu. Adus pe 10 martie 2019 .
  4. ^ Campbell, pp. 80-89
  5. ^ Coe (1967), p. 72
  6. ^ Niederberger (1987), pp 745-750
  7. ^ Magni (2003), pp. 43-49
  8. ^ (EN) Bird Vessel - Olmec , pe metmuseum.org. Adus pe 10 martie 2019 .
  9. ^ Lucrarea ceramicii și metalelor , pe books.google.it . Adus pe 10 martie 2019 .
  10. ^ Grove p. 55
  11. ^ (RO) Mark Rose, Olmec People, Olmec Art pe archive.archaeology.org, 28 martie 2015. Accesat pe 10 martie 2019.
  12. ^ (EN) Terry Devitt, Noua analiză a ceramicii stârnește controversa comercială olmecă pe news.wisc.edu, 1 august 2005. Accesat pe 10 martie 2019.

Bibliografie

  • Arnaiz-Villena A, Vargas-Alarcon G, Granados J, Gomez-Casado E, Longas J, Gonzales-Hevilla M, Zuniga J, Salgado N, Hernandez-Pacheco G, Guillen J, Martinez-Laso J; Genele HLA în mazatecanii mexicani, populația Americii și unicitatea amerindienilor. - Intrare bibliografică în PubMed .
  • Campbell, L. și T. Kaufman (1976), „O privire lingvistică asupra olmecilor”, American Antiquity , 41.
  • Coe, MD (1967); „San Lorenzo și civilizația olmecă”, în Conferința Dumbarton Oaks despre Olmec , Dumbarton Oaks , Washington, DC
  • Coe, MD (2002); Mexic: De la olmeci la azteci Londra: Tamisa și Hudson; pp. 64, 75-76.
  • Diehl, Richard A. (2004) Olmecii: prima civilizație a Americii , Tamisa și Hudson, Londra.
  • Fagan, Brian (1991), Regatele fericite, Regatele Jade , Tamisa și Hudson, Londra.
  • Grove, DC (1981), „Monumente olmece: mutilarea ca indiciu al semnificației”, în The Olmec and their Neighbours: Essays in Memory of Matthew W. Stirling . EP Benson, ed.; Washington, DC: Biblioteca de cercetare Dumbarton Oaks, pp. 49-68.
  • Magni, Caterina (2003), Les Olmèques. Des origines au mythe , Seuil, Paris.
  • Fundația Națională pentru Științe; Oamenii de știință găsesc cele mai vechi scrieri despre „Noua lume” în Mexic , 2002.
  • Niederberger Betton, Christine (1987), Paléopaysages et archéologie pré-urbaine du bassin de México. Tomes I & II publicat de Centro Francés de Estudios Mexicanos y Centroamericanos, Mexic, DF
  • Stoltman, JB, Marcus, J., Flannery, KV, Burton, JH, Moyle, RG, „Dovezile petrografice arată că schimbul de ceramică între olmeci și vecinii lor a fost bidirecțional”, Proceedings of the National Academy of Sciences of the United State of America , 9 august 2005, v. 102, nr. 32, pp. 11213-11218.
  • Taube, Karl (2004), „Originea și dezvoltarea cercetării olmece”, în Olmec Art at Dumbarton Oaks , Dumbarton Oaks, Washington, DC
  • Wilford, John Noble; Cultură mamă sau doar o soră? , The New York Times, 15 martie 2005.
  • Ferrara, Silvia; Marea invenție. Istoria lumii în nouă scrieri misterioase , Feltrinelli, Milano, 2019 (Cap. „De peste mări”, pp. 129-141).

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității LCCN (EN) sh85094635 · GND (DE) 4043496-5 · BNF (FR) cb119328930 (data)