Homeomerie
Homeomeria (în greacă όμοιομέρειαι , din ὅμοιος, similar, și μέρος , parte) este termenul folosit de Aristotel pentru a indica așa-numitele semințe ale Anaxagora , adică particulele care alcătuiesc universul și tot ceea ce îl privește.
Explicarea conceptului
Conform lui Anaxagoras, există homeomerii infinite de diferite calități, care explică paradoxul aparent al transformării lucrurilor (o problemă pusă de Parmenides pe care Anaxagoras încearcă să o rezolve prin salvarea fenomenelor , conform unei bine-cunoscute afirmații platonice). De fapt, din moment ce totul este dat de o compoziție diferită de semințe, nu există nici devenire, nici multiplu (la nivel macroscopic, deoarece diferențele dintre semințe sunt presupuse de Anaxagoras, așa cum sunt pentru atomii lui Democrit și elementele lui Empedocle , o problemă serioasă demonstrativă a tezei celor care încearcă să salveze fenomenele ), întrucât toate sunt elemente derivate din descompunerea și recompunerea semințelor, prin urmare nu se creează nimic și nimic nu este distrus și nimic nu se schimbă, dacă nu aranjamentul semințelor.
De exemplu, un măr care este mâncat și apoi devine părți diferite din noi (carne, piele, păr) nu suferă de fapt nicio transformare absolută, ci trece de la un lucru similar la un lucru similar : asta înseamnă că, chiar dacă într-un o mică parte, homeomeriile de carne, piele și păr trebuie să fie deja prezente în măr.
Prin urmare, totul conține homeomeriile tuturor celorlalte ( totul este în toate ), dar cele ale obiectului care se formează prevalează (pe baza unei mișcări continue ordonate de Nous ), dar dacă nu am fi relegați să avem simțuri eronate, potrivit lui Anaxagoras am putea vedea că totul este alcătuit din semințe de câte feluri există câte lucruri diferite există în cosmos.
Homeomeriile sunt ordonate acțiunii lui Nous , inteligență maximă care guvernează fiecare schimbare, care nu este lăsată la voia întâmplării ca pentru Democrit și atomiști, ci este reglementată tocmai de această entitate superioară.
