Homofobie

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Procentul (din 2007 ) de persoane care consideră că homosexualitatea ar trebui acceptată [1] :

     1% - 10%

     11% - 20%

     21% - 30%

     31% - 40%

     41% - 50%

     51% - 60%

     61% - 70%

     71% - 80%

     81% - 90%

     Indisponibil

Homofobia este frica și aversiunea irațională față de homosexualitate , bisexualitate și transsexualitate și, prin urmare, a persoanelor homosexuale , bisexuale și transsexuale bazate pe prejudecăți [2] [3] . Uniunea Europeană consideră că este similar cu rasismul , xenofobia , antisemitismul și sexismul [2] . Prin urmare, termenul „homofobie” indică generic un set de sentimente, gânduri și comportamente adverse homosexualității sau persoanelor homosexuale [4] .

Homofobia nu este inclusă în nicio clasificare clinică a diferitelor fobii ; de fapt, nu apare nici în DSM, nici în clasificarea ICD ; termenul, ca și în cazul xenofobiei , este de obicei folosit într-un sens generic (referitor la comportamente discriminatorii) și non-clinic. [5] [6]

Trei definiții posibile ale termenului „homofobie”

Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că termenul este folosit cu semnificații diferite. Definițiile existente ale homofobiei pot fi rezumate în trei perspective principale: semnificație prejudiciabilă , semnificație discriminatorie și semnificație psihopatologică : [7]

  • sensul prejudiciabil consideră orice judecată negativă față de homosexualitate ca fiind homofobie. În această definiție, manifestările homofobiei sunt, de asemenea, considerate toate convingerile personale și sociale contrare homosexualității, cum ar fi: credința că homosexualitatea este patologică, imorală, nefirească, periculoasă din punct de vedere social, invalidantă; nepartajarea comportamentelor homosexuale și revendicările sociale și legale ale persoanelor homosexuale. Conversia în acte violente sau persecutorii împotriva homosexualilor nu intră în acest sens. [8]
  • semnificația discriminatorie consideră drept homofobie toate acele comportamente atribuibile sexismului care afectează drepturile și demnitatea persoanelor homosexuale pe baza orientării lor sexuale. Această definiție include discriminarea la locul de muncă, în instituții, în cultură, acte de violență fizică și psihologică (bătăi, insulte, maltratare). Această definiție - care include și acțiunea din sentimente discriminatorii - poate fi considerată mai pertinentă pentru construcția homofobiei în sens restrâns. [9]
  • sensul psihopatologic consideră homofobia ca o fobie , adică o teamă irațională și persistentă și respingere față de persoanele homosexuale care compromite funcționarea psihologică a persoanei care prezintă simptomele. O astfel de evaluare diagnostică ar include, prin urmare, homofobia în categoria de diagnostic a tulburărilor de anxietate și ar intra în eticheta fobiei specifice . [10] Spre deosebire de primele două semnificații, homofobia ca fobie specifică nu este rezultatul unei prejudecăți negative conștiente împotriva homosexualității, ci mai degrabă a unei dinamici iraționale legate de experiențele personale ale subiectului. Această ultimă definiție, deși este mai relevantă pentru rădăcina etimologică a termenului, nu este susținută de o literatură suficientă până în prezent pentru a fi inclusă în principalele manuale de psihodiagnostic. [11]

Etimologie

Homofobia provine din greaca ὁμός homòs (același, același) și φόβος fòbos ( frică ). Prin urmare, literalmente înseamnă „frică de același lucru”, totuși termenul „homo” este folosit aici ca abrevierea de „homosexual”, în timp ce termenul „ fobie ” își pierde sensul clinic, în raport cu un concept de frică, indicând mai degrabă un generic aversiune. Termenul este un neologism inventat de psihologul clinic George Weinberg în cartea sa Society and the Healthy Homosexual (The Company and the healthy homosexual), publicată în 1971 .

Un precursor a fost termenul de omoerotofobie , inventat de Dr. Wainwright Churchill în cartea „Comportamentul homosexual între bărbați” (Comportamentul homosexual între bărbați), publicată în 1967 .

Caracteristici

Un manifest parțial lizibil împotriva homofobiei la Palermo
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Atitudini sociale față de homosexualitate .

Înțeleasă în sensul „fricii fobice și iraționale”, homofobia nu este inclusă în niciun manual de diagnostic psihologic ca patologie, prin urmare este greșit să credem că este o fobie din punct de vedere medical, deoarece numele ne-ar putea determina să credem. Homofobia nu este legată de o credință politică sau de un nivel cultural, ci mai degrabă de nivelul de echilibru al individului. De fapt, s-a constatat încă din anii 1960 că „personalitățile autoritare” [12] [13] , rigide, nesigure, care se simt amenințate de „celălalt decât de sine” (evident nu numai homosexual) tind spre homofobie. Niveluri ridicate de homofobie s-au găsit și la persoanele care se luptă cu homosexualitate puternică latentă sau reprimată [14] [15] .

În acest al doilea sens, homofobia poate hrăni și mai presus de toate legitimitatea din condamnările ideologice, religioase sau politice. [16]

Prin homofobie putem înțelege, de asemenea, teama de homosexualitate și, în special, teama de a fi considerați homosexuali și comportamentele consecvente care vizează evitarea homosexualilor și situațiile considerate asociate acestora.

Homofobia constă în justificarea, tolerarea sau scuzarea actelor de violență sau discriminare , marginalizare și persecuție săvârșite împotriva unei persoane din cauza homosexualității sale reale sau presupuse (gândiți-vă la subiecți bisexuali sau chiar pur și simplu la persoane care au o atitudine sau o problemă care nu se încadrează în stereotipul comun de gen de sex, de exemplu cele cunoscute sub numele „ efeminați “).

Cercetările psihosociale arată că homofobia este mai legată de caracteristicile personale precum: vechime, nivel scăzut de educație, idei religioase fundamentaliste, lipsa contactului personal cu homosexuali sau lesbiene, a fi autoritar, a se simți vinovat de sex, a avea atitudini tradiționaliste față de rolurile de gen ( masculinitate etc.) [17]

Teama de a fi considerat homosexual

Homofobia este probabil legată de teama de a fi considerat homosexual. Această frică, spune Erich Fromm , este mai frecventă la bărbați decât la femei, deoarece din punct de vedere cultural bărbatul homosexual este considerat un „sissy”, iar în gândirea sexistă dominantă

«Dacă un băiat este definit ca un" sissy ", el se simte marcat și umilit de grup. Dacă unei fete i se definește în schimb un „sânge”, acest lucru nu este însoțit de o dezaprobare egală, dimpotrivă, devine adesea o sursă de mândrie [...] Astfel „sissy” este un laș, un mamon, în timp ce „ Tomboy "este o fată curajoasă, capabilă să reziste unui băiat. Probabil că aceste judecăți de valoare sunt subsumate în atitudinea care se dezvoltă ulterior față de homosexualitate la ambele sexe . [18] "

( Erich Fromm )

Potrivit teoreticianului Calvin Thomas

„Teroarea de a fi considerat homosexual domină mintea„ heterosexualilor normali ”, deoarece tocmai această teroare constituie mintea unui„ heterosexual normal ”. Tocmai această groază a pasiunilor homosexuale „abjecte”, produse și întărite de societate , creează și susține mentalitatea „heterosexualilor normali” ca atare [...] și care guvernează stabilirea „legislației heterosexuale” [... ]. Homofobia implică nu numai frica celor identificați în mod disprețuitor, ci și teama de a fi la rândul lor recunoscuți în mod disprețuitor: frica, ca în sensul literal al cuvântului, de a fi „egal cu”. Această din urmă frică este o componentă considerabil mai puternică în homofobie decât în sexism sau rasism , deoarece bărbatul sexist sau albul rasist este mult mai puțin în „pericolul” de a fi confundat cu o femeie sau cu un non-alb, decât un „heterosexual normal” „confundat” cu un homosexual ... [19]

( Calvin Thomas )

Homofobie internalizată

Un protest alBisericii Baptiste Westboro , un grup religios identificat de ADL ca „virulent homofob”. [20] [21] Semnul citește (în limba engleză): „Dumnezeu urăște măticile”.
Un caz de vandalism homofob la Milano

Homofobia internalizată este acceptarea de către homosexuali și lesbiene a prejudecăților, a etichetelor negative și a atitudinilor discriminatorii față de homosexualitate. Această interiorizare a prejudecăților este în mare parte inconștientă și poate duce la dificultăți în a-și trăi orientarea sexuală, a se opune acesteia, a o nega sau chiar a adăposti sentimente discriminatorii față de homosexuali. [22]

Urmări

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: sinuciderea în rândul tinerilor LGBT și violența împotriva persoanelor LGBT .

Homofobia poate duce la agresiune , violență sau mobbing împotriva persoanelor LGBT . [23] Potrivit Agenției pentru Drepturi Fundamentale (FRA) a Uniunii Europene , homofobia în 2009 dăunează sănătății și carierei a aproape 4 milioane de oameni din Europa . [23] [24] Italia este țara Uniunii Europene cu cea mai mare rată de homofobie socială, politică și instituțională [25] [26] . Conform datelor Departamentului de Sănătate Publică, sinuciderile populației gay, legate de discriminarea homofobă într-un mod mai mult sau mai puțin direct, constituie 30% din toate sinuciderile adolescenților [27] ; potrivit statisticilor publicate de site-ul homophobia.org , există mai mult de 100 de episoade de homofobie în Italia pe an, dar numărul persoanelor afectate este mai mare (fiecare episod poate avea mai multe victime) [28] .

Alte studii au arătat în mod clar că adolescenții LGBT sunt mai expuși riscului de idei suicidare decât colegii heterosexuali [29] [30] [31] [32] . În plus, o revizuire din 2011 realizată de Haas și colegii din literatura publicată pe această temă sugerează că tinerii LGBT sunt de 2 până la 7 ori mai expuși riscului de sinucidere decât colegii heterosexuali [33] .
Au existat, de asemenea, rapoarte despre contexte în care studenții LGBT s-au plâns: prezența unor acte de discriminare , precum negarea serviciilor financiare și de sănătate, acordarea de etichete verbale abuzive, încercări de convertire și teamă de violență sexuală împotriva lor. Această situație a dus la ascunderea identității lor, evitarea unor cursuri, încetarea prematură a studiilor și chiar implementarea tentativelor de sinucidere [34] .

În urma riscului ridicat de gânduri suicidare și încercări de sinucidere în rândul așa-numitelor minorități sexuale, cercetătorii au încercat să identifice factorii care ar putea explica aceste diferențe marcate. Teoriile asupra stresului și stigmatizării minorităților au făcut posibilă evidențierea rolului important pe care îl pot juca contextele sociale și structurale, precum și practicile și politicile instituționale, contribuind la generarea unor disparități similare în sănătatea mintală a indivizilor [35] [36] . În conformitate cu aceste teorii, de fapt, adulții LGBT care locuiesc în state cu puține politici sociale de protecție au o rată mai mare de tulburări psihiatrice și de abuz de substanțe decât persoanele care trăiesc în state cu politici de protecție vizate [37] [38] . În conformitate cu aceste rezultate, există și o lucrare din 2014 realizată de Hatzenbuehler și colegii săi, care indica faptul că tinerii LGBT sunt mai puțin expuși riscului de a dezvolta gânduri suicidare atunci când se află în medii școlare care au adoptat măsuri de protecție față de minoritățile sexuale [39] . Mai mult, mediul social poate exercita influențe și într-un mod mai puțin direct. Un studiu realizat pe o populație de aproximativ 4.098 de bărbați care au relații sexuale cu alți bărbați HIV- negativi (HSH, bărbați care fac sex cu bărbați) a constatat, de exemplu, că un nivel mai scăzut de stigmat social împotriva persoanelor LGBT este legat de o scădere a risc de act sexual neprotejat (raport de cote ajustat, aOR = 0,97, interval de încredere 95%, IÎ 95% 0,94-0,99), o mai mare conștientizare a profilaxiei HIV post-expunere (aOR = 1,06, IÎ 95% 1,02-1,09) și pre- expunere (aOR = 1,06, 95% CI 1,02-1,10), o utilizare mai mare a expunerii la profilaxia post-HIV (aOR = 1,08, 95% CI 1,05-1,26) și pre-expunere (aOR = 1,21, 95% CI 1,01-1,44) și un nivel mai mare de încredere în discutarea sexului în rândul bărbaților cu lucrătorii din domeniul sănătății (aOR = 1,08, 95% CI 1,05-1,11) [40] .
Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că există și posibilitatea ca gradul de influență exercitat de stigmatul minorității și de orice intervenții de protecție sau de susținere să varieze, de asemenea, în funcție de etnia persoanelor luate în considerare [41] [42] .

Importanța contextului socio-cultural din jurul persoanelor LGBT a fost evidențiată și de o lucrare a lui Duncan și Hatzenbuehler din 2014 referitoare la așa-numitele infracțiuni de ură definite ca „conduită ilegală, violentă, distructivă sau amenințătoare, al cărei autor este motivat de prejudecăți. presupusul grup social al victimei ” . Alte studii din trecut au arătat deja că minoritățile sexuale sunt afectate de astfel de infracțiuni [43] și, potrivit FBI, 17,4% din cele 88.463 infracțiuni de ură înregistrate între 1995 și 2008 au implicat aceste minorități [44] .

Studiul realizat de Duncan și Hatzenbuehler, realizat pe un eșantion de liceeni publici din Boston , a încercat să evalueze efectul asupra persoanelor LGBT a gradului de apropiere geografică de zonele în care au fost comise infracțiuni de ură împotriva altor persoane. Datele colectate au arătat că adolescenții LGBT care au raportat că au gânduri suicidare au avut tendința de a trăi la mai puțin de 800 de metri de zonele cu o rată ridicată a infracțiunilor de ură împotriva persoanelor LGBT (21,22 la 100 000 Vs 12,26 la 100 000, valoarea p = 0,013). Mai mult, adolescenții LGBT care au încercat să se sinucidă au fost mai predispuși să trăiască la 400 de metri de zone cu o rată ridicată a infracțiunilor de ură împotriva persoanelor LGBT (33,61 la 100.000 Vs 13,18 la 100.000, valoarea p = 0,006). Astfel de asociații statistice nu au fost găsite pentru adolescenții heterosexuali. Mai mult, nu s-a găsit nicio semnificație statistică cu privire la asocierea problemelor suicidare și a infracțiunilor de ură non-LGBT, indicând astfel că semnificațiile prezentate anterior sunt specifice adolescenților LGBT. Rezultatele acestei lucrări, deși preliminare în special în considerarea prezenței rare a publicațiilor similare, sunt în acord cu literatura care documentează importanța contextelor socio-culturale în determinarea stării sănătății mintale în minoritățile sexuale [44] .

În termeni generali, sentimentul religios pare a fi asociat cu o bună sănătate mintală. Deși aceste date variază în funcție de aspectele luate în considerare, se poate spune că religiozitatea pare să aibă efecte pozitive: mai puțină depresie și stres psihologic și o mai bună satisfacție personală, fericire și stare psihologică [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] . În ceea ce privește persoanele LGBT, în acest moment există puține lucrări care să fi analizat starea sănătății mintale în raport cu apartenența religioasă. Deși sentimentul religios, așa cum am menționat anterior, pare să aibă efecte pozitive, un mediu social caracterizat de stigmatizare și respingere poate produce efecte patologice la cei care sunt victime ale acestuia [42] .

După cum s-a menționat mai sus, teoria stresului minoritar sugerează că nivelul diferit de sănătate mintală dintre persoanele LGBT și heterosexuale se datorează diferitelor niveluri de stigmă și prejudecăți cu care se confruntă [52] .

Unul dintre factorii considerați de teorie ca factor de stres este homofobia internalizată. Homofobia internalizată se referă la internalizarea, de către persoanele LGBT, a atitudinilor și convingerilor negative ale societății împotriva persoanelor LGBT în sine și întrucât acest punct de vedere poate fi învățat în timpul proceselor normale de socializare, poate fi un factor de stres deosebit de perfid de observat. Mai mult, depășirea sa este considerată un pas important în procesul de ieșire și este considerată de terapeuți ca fiind necesară pentru a dobândi un nivel bun de sănătate mintală. Dimpotrivă, homofobia internalizată a fost legată de o serie de evoluții negative: anxietate, depresie, idei suicidare, conduită sexuală riscantă, probleme în viața intimă și o stare generală mai bună de bunăstare [53] [54] [55] [41] [56] .

Din acest punct de vedere, în contextele religioase învățăturile pot face parte dintr-o socializare bazată pe stigmatizare și rămânerea în acest context poate contribui la întărirea fenomenului de homofobie internalizată [42] . Așa cum a fost respins de multe organizații religioase, conștientizarea persoanelor LGBT cu privire la practicile religioase instituționale tinde să fie mai mică decât heterosexualii și există o probabilitate mai mare de a-și abandona credințele [57] . Dincolo de aceasta, totuși, persoanele LGBT care se alătură grupurilor religioase tind să participe în cea mai mare parte la confesiile religioase „non-suportive”. Unele lucrări au evidențiat, de fapt, faptul că persoanele LGBT au avut tendința de a se afilia la curenții majoritari sau la majoritatea heterosexualilor, deși astfel de grupuri ar putea prezenta un climat social inospitalier [42] . Aceste date, aparent contradictorii, ar putea găsi o explicație în faptul că persoanele LGBT pot simți un sens personal profund atunci când se raportează la un context religios cu care sunt obișnuiți, adesea din copilărie. Într-adevăr, se știe că abandonarea unui grup religios poate fi neplăcut din punct de vedere social, cultural și spiritual [58] [59] .

Această situație poate deveni deosebit de presantă pentru persoanele aparținând minorităților etnice. Pentru oamenii afro-americani, de exemplu, se știe că bisericile au fost un bastion împotriva rasismului social și au fost promotori și susținători ai identității etnice și a mândriei [60] [61] . De asemenea, au oferit servicii sociale și culturale în diferite moduri [47] [48] [60] [62] . Prin urmare, este clar că procesul de separare, poate să curgă în contexte mai favorabile pentru persoanele LGBT, înseamnă, de asemenea, pierderea nu numai a serviciilor, ci și a unui context întreg de profundă semnificație interioară.
Pentru a continua participarea în aceste contexte, persoanele LGBT au tendința de a adopta diverse strategii pentru a încerca să rezolve sau să atenueze starea de tensiune care poate fi generată de participarea la aceste contexte nesustenabile:

  • să considerăm Biblia ca un document care ar fi fost inspirat de Dumnezeu și, ca atare, conținând ocazional păreri umane acum învechite, precum cele despre homosexualitate [63] ;
  • separarea identităților LGBT și religioase astfel încât să o suprime pe cea LGBT atunci când cea religioasă, în unele contexte, devine predominantă [64] ;
  • neutralizați mesajele anti-homosexuale punând la îndoială credibilitatea în diferite grade a pastorului, preotului sau susțineți mesajul iubirii necondiționate promovat de Noul Testament ) [58] [59] .

Deși studiile referitoare la religiozitatea persoanelor LGBT nu au luat prea mult în considerare dacă grupul religios a fost mai mult sau mai puțin de susținere, o lucrare a lui Lease și a colegilor săi a arătat că persoanele LGBT caucaziene implicate în activități religioase în medii mai favorabile au fost legate de un nivel mai mic de homofobie internalizată și că aceasta a fost legată de un nivel mai bun de sănătate mintală [65] . În schimb, alte lucrări au descoperit că contextele religioase nesustenabile pot avea un efect semnificativ în promovarea homofobiei internalizate la persoanele LGBT [66] [67] .

Cu toate acestea, problema poate varia și în funcție de grupul etnic luat în considerare, deoarece religiozitatea tinde să varieze în funcție de etnie [42] . Deși unele lucrări au sugerat că oamenii latino-americani și afro-americani tind să demonstreze un sentiment religios mai mare [47] , nu s-a constatat în prezent că persoanele LGBT aparținând acestor grupuri sunt mai expuse la contexte nesustenabile decât acei caucazieni [42] . Unele lucrări au sugerat, de fapt, că unele confesiuni evanghelice frecventate de caucazieni pot fi caracterizate de contexte deosebit de homofobe [63] . Cu toate acestea, dacă apartenența religioasă a persoanelor LGBT reflectă cea a populației generale, este de așteptat ca latino-americanii și afro-americanii să fie expuși la contexte homofobe într-o măsură mai mare decât caucazienii [42] .

O lucrare din 2012 a lui Barnes și Meyer despre 355 de participanți LGBT a căutat să evalueze efectul contextului religios asupra sănătății persoanelor LGBT în așteptare. În general, s-a constatat că caucazienii tind să nu se declare religioși (58%), în timp ce doar 36% și 35% dintre afro-americani și latin-americani s-au declarat nereligioși ( valoare p <0,001). În ceea ce privește homofobia internalizată, s-a constatat că, comparativ cu caucazienii, afro-americanii și latin-americanii au niveluri mai ridicate de homofobie, deși rezultatul este semnificativ statistic doar pentru latino-americani ( valoarea p = 0,03); în general, filialele din contexte non-suportive au niveluri mai ridicate de homofobie generalizată decât filialele din contextele de susținere și non-practicieni (1,30 Vs 1,54, valoarea p = 0,00). Frecvența practicii religioase din această lucrare nu a exercitat nicio influență asupra nivelurilor de homofobie internalizată, deoarece nu s-a găsit nicio diferență semnificativă statistic între cei care au avut o frecvență ridicată a practicii față de cei care au avut o scădere (1,57 Vs 1,51, p valoare = 0,09). Trebuie menționat, totuși, că atât latin-americanii, cât și afro-americanii au fost mai expuși, decât caucazienii, la contexte neacceptabile și că apartenența la aceste contexte s-a dovedit a fi un bun mediator statistic al nivelurilor de homofobie internalizate. De fapt, trebuie remarcat faptul că apartenența variabilă la contexte neacceptabile în modelul statistic final a făcut ca diferența dintre nivelurile de homofobie internalizată dintre latin-americani și caucazieni să nu mai fie semnificativă, ci a scăzut și valoarea coeficientului standardizat B cu 50 % și 25% în modelele testate. În cele din urmă, nivelurile de homofobie internalizată au fost asociate statistic cu prezența simptomelor depresive (valoarea B = 0,27, valoarea p = 0,00) și o bunăstare psihologică mai mică (valoarea B = -0,42, valoarea p = 0,00), în cele două modele testate, afilierea variabilă la contexte non-suportive este un predictor mai bun, deși nu este semnificativ statistic [42] .

Autorii acestui studiu au concluzionat, prin urmare, că datele prezentate oferă o bază pentru ipoteza că contextele religioase nesustenabile duc la dezvoltarea unui mediu social ostil persoanelor LGBT, ceea ce poate duce la o prezență crescută a homofobiei internalizate. Latino-americanii, în special, au prezentat niveluri semnificativ mai ridicate de homofobie internalizată decât caucazienii. Creșterea afilierii și a practicii în contexte religioase nesustenabile pare să explice nivelurile mai mari de homofobie internalizată. În ceea ce privește afro-americanii, datele par să sugereze o imagine similară, deși semnificația statistică nu a fost atinsă [42] .

Aceste concluzii, bazate pe un eșantion limitat și non-aleatoriu, nu sunt în mod evident generalizabile. Interesant, totuși, un studiu din 2015 realizat de Gibbs și Goldbach pare să concluzioneze că tinerii adulți LGBT care cresc și se maturizează în medii religioase prezintă un risc mai mare, decât alți oameni LGBT, de ideatie suicidară, mai precis de ideatie suicidă cronică. precum și încercări de sinucidere [68] .

In lume

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Atitudini sociale față de homosexualitate .
A fi LGBTI ar trebui să fie o infracțiune [69] % Favorabil % Opus
Algeria 43 35
Egipt 44 35
Ghana 54 25
Kenya 46 37
Maroc 39 39
Nigeria 59 23
Africa de Sud 22 61
Uganda 53 31
Zimbabwe 44 33
Malaezia 35 40
Kazahstan 41 45
Japonia 12 61
Iordania 47 31
Irak 43 35
India 31 50
Israel 24 59
Emiratele Arabe Unite 45 32
Indonezia 38 37
Vietnam 17 61
curcan 31 48
Arabia Saudită 49 32
Pakistan 54 28
Filipine 20 59
China 20 59
Mexic 12 62
Ecuador 14 59
Republica Dominicană 18 56
Costa Rica 12 64
Columbia 13 60
Chile 13 65
Canada 13 69
Brazilia 11 68
Argentina 13 67
Venezuela 13 60
Statele Unite ale Americii 13 65
Peru 16 57
Nicaragua 14 56
Trinidad și Tobago 20 52
Jamaica 20 47
Bolivia 18 54
Ucraina 22 56
Croaţia 9 72
Rusia 28 55
Serbia 19 58
Portugalia 9 75
Polonia 23 53
Regatul Unit 22 61
Franţa 17 58
Spania 13 72
Olanda 15 76
Italia 11 75
Irlanda 12 73
Australia 15 66
Noua Zeelanda 12 64

Aspecte legislative

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: legile homosexualității și anti-discriminare .

„Parlamentul European <...> își reiterează apelul către toate statele membre de a propune legi care să depășească discriminarea suferită de cuplurile de același sex și solicită Comisiei să prezinte propuneri pentru a se asigura că principiul recunoașterii reciproce se aplică și în acest sector în pentru a garanta libera circulație a tuturor persoanelor din Uniunea Europeană fără discriminare; "

( art. 8 )

„<...> condamnă comentariile discriminatorii făcute de liderii politici și religioși împotriva homosexualilor, deoarece aceștia alimentează ura și violența, chiar dacă sunt retrase ulterior și solicită ierarhiilor organizațiilor respective să-i condamne”

( art. 10 )

În domeniul legislativ, în multe țări, în special în Europa , sunt avute în vedere instrumente legislative de natură civilă și penală, care vizează combaterea homofobiei, înțeleasă în principal ca discriminare bazată pe orientarea sexuală.

Trebuie remarcat faptul că legile existente, în multe cazuri, păstrează aspectul nediscriminării distinct de normele menite să sancționeze în mod specific acțiunile și comportamentele homofobe în mod explicit, precum actele violente sau chiar incitarea verbală la ură. Există legislații care includ acest al doilea aspect într-un domeniu legislativ nespecific, prin urmare nu se ia în considerare motivația homofobiei pentru infracțiune sau nu se prevăd sancțiuni specifice pentru expresii de ură sau incitare la ură legate de orientarea sexuală.

Homofobia, înțeleasă ca un act violent și / sau discurs de ură, este pedepsită în mod explicit ca infracțiune [70] cu închisoare și / sau pedepse financiare în Danemarca , Franța , Islanda , Norvegia , Olanda , Suedia și la nivel regional în Tasmania ( discursul de ură interzis). Într-un amendament la Legea privind crimele de ură adoptat de Congres în octombrie 2009 și denumit Actul Matthew Shepard , Statele Unite ale Americii au stabilit că violența urâtă bazată pe orientarea sexuală este o infracțiune federală. [71]

Normele antidiscriminare care menționează în mod explicit orientarea sexuală sunt în vigoare în Europa [70] , precum și în țările menționate anterior, în Austria , Belgia , Cipru , Finlanda , în patru landuri ale Germaniei ( Berlin , Brandenburg , Saxonia și Turingia ), Grecia , Irlanda , Luxemburg , România , Slovenia , Spania , Elveția , Ungaria , Regatul Unit , Republica Cehă , Serbia și Muntenegru .

Al di fuori dell'Europa, leggi antidiscriminazione sull'orientamento sessuale sono in vigore [70] in Canada , in alcuni degli Stati Uniti , in Australia , Nuova Zelanda , Isole Fiji , in alcuni stati del Brasile , Nicaragua , Uruguay , Colombia , Ecuador , Israele e Sudafrica .

Anche il regime castrista ha adottato forme di persecuzione nei confronti degli omosessuali. Considerati "controrivoluzionari", dagli anni sessanta agli anni ottanta anche i gay sono stati perseguitati e molti di loro sono stati rinchiusi nei campi di lavoro forzati UMAP ("Unidades Militares de Ayuda a la Producción") a causa del loro orientamento sessuale. [72] Nell'ideologia castrista i maricones ("finocchi") erano infatti considerati espressione dei valori decadenti della società borghese : [73]

«Agli omosessuali non dovrebbe essere concesso di stare in posizioni dove potrebbero essere capaci di mal influenzare i giovani. Nelle condizioni in cui viviamo, a causa dei problemi che il nostro paese deve affrontare, dobbiamo inculcare nei giovani lo spirito della disciplina, della lotta, del lavoro... Noi non arriveremmo mai a credere che un omosessuale possa incarnare le condizioni ei requisiti di condotta che ci permetterebbero di considerarlo un vero Rivoluzionario, un vero Comunista aggressivo. Una deviazione di questa natura si scontra con il concetto che abbiamo di ciò che un militante comunista deve essere. [74] »

Nel marzo del 1965, Giangiacomo Feltrinelli riuscì ad ottenere da Fidel Castro una lunghissima intervista chiedendogli anche perché perseguitasse i gay, sul perché ce l'avesse tanto con gli omosessuali e cosa c'entrasse quel pogrom con la rivoluzione. Il líder máximo, dopo una risata per la domanda sfacciata, rispose alla domanda ed accennò alla paura di " mandare un figlio a scuola e vederselo tornare frocio ". [75] Nel 2010 Castro ha ammesso pubblicamente di aver "commesso una grande ingiustizia" a perseguitare gli omosessuali. [76] . Tuttavia, almeno dal 1988, Cuba è all'avanguardia in America latina per le politiche contro l'omofobia ed ha eliminato ogni traccia di legislazione omofobica. [ senza fonte ]

Ordinamento giuridico italiano

Manifestazione di Palermo del 2009 contro l'omofobia

La legislazione di contrasto alla discriminazione tra cittadini trae principale fondamento dall'articolo 3 della Costituzione della Repubblica Italiana (principio di uguaglianza formale e sostanziale):

«Tutti i cittadini hanno pari dignità sociale e sono eguali davanti alla legge, senza distinzione di sesso, di razza, di lingua, di religione, di opinioni politiche, di condizioni personali e sociali.
È compito della Repubblica rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale, che, limitando di fatto la libertà e l'eguaglianza dei cittadini, impediscono il pieno sviluppo della persona umana e l'effettiva partecipazione di tutti i lavoratori all'organizzazione politica, economica e sociale del Paese.»

Pur non citando espressamente l'orientamento sessuale, esso può rientrare per via interpretativa sia nella nozione di "sesso", sia tra le "condizioni personali e sociali".

La Legge 25 giugno 1993, n. 205 intitolata Misure urgenti in materia di discriminazione razziale, etnica e religiosa (cosiddetta Legge Mancino ), integra il diritto penale italiano per quanto attiene ad alcune forme di discriminazione, tra cui non rientrano quelle basate sull'orientamento sessuale che, inserite nella sua prima formulazione, furono espunte dal testo nella stesura definitiva.

La menzione esplicita dell'orientamento sessuale è invece presente nel Decreto Legislativo 9 luglio 2003, n. 216 , che tutela dalle discriminazioni sul luogo di lavoro. Le eccezioni inizialmente previste per il personale delle Forze Armate, delle Forze dell'ordine e di soccorso furono poi abolite a seguito della procedura d'infrazione aperta dalla Comunità Europea contro l'Italia, in quanto contrarie alla direttiva comunitaria contro le discriminazioni [ senza fonte ] .

Il 2 ottobre 2009, nel corso della XVI legislatura la commissione Giustizia della Camera licenziò un testo base, presentato dalla deputata Anna Paola Concia e costituito da un singolo articolo, che tra le circostanze aggravanti comuni previste dall'articolo 61 del codice penale inseriva anche quella inerente all'orientamento sessuale. [77] Tale testo fu poi bocciato il 13 ottobre 2009 dalla maggioranza parlamentare per una pregiudiziale di costituzionalità sollevata dall' Unione di Centro . [78] La bocciatura ha sollevato dure critiche verso l'Italia da parte di rappresentanti dell' Unione europea [79] e dell' ONU . [80] Alla bocciatura ha reagito invece positivamente il vescovo Domenico Mogavero , che ha definito la proposta di legge «solo un primo passo, in quanto il vero obiettivo di questa campagna sono le nozze gay». [81]

Mara Carfagna , Ministro per le pari opportunità del Governo Berlusconi IV , il 9 novembre 2009 , ha presentato Nessuna differenza , la prima campagna istituzionale in Italia contro l'omofobia e le discriminazioni di genere. [82]

Il 17 maggio 2011 , in occasione della Giornata internazionale contro l'omofobia e la transfobia , il Presidente della Repubblica Giorgio Napolitano ha definito «inammissibile in società democraticamente adulte» l'irrisione degli omosessuali [83] . Il 18 maggio 2011 il testo base della deputata Anna Paola Concia, basato su una direttiva europea [ senza fonte ] , è stato ripresentato alla Commissione Giustizia della Camera dei deputati, che l'ha bocciato con 24 voti contrari e 17 favorevoli. [84] Il ministro Carfagna ha commentato: «Il Popolo della libertà ha perso un'occasione». Il 26 luglio 2011 la Camera ha respinto per la seconda volta il ddl presentato dalla deputata Concia contro l'omotransfobia [85] .

Durante la XVII Legislatura è stato presentato dall'onorevole Ivan Scalfarotto un nuovo disegno di legge per l'estensione della legge Mancino ai casi di omofobia e transfobia, che prevede di estendere l'art. 604-bis del codice penale, relativo ai cosiddetti delitti contro l'eguaglianza, alla diffusione di idee discriminatorie rispetto all'orientamento sessuale e all'identità di genere. [86] [87]

Durante la XVIII Legislatura è stato presentato dall'onorevole Alessandro Zan un nuovo disegno di legge per punire le discriminazioni basate su orientamento sessuale e identità di genere. Il 4 novembre 2020 il ddl è stato approvato in prima lettura dalla Camera dei deputati. [88]

Omofobia nell'arte

Insulto omofobico rivolto all' attivista LGBT Imma Battaglia sulla vetrina della Libreria gay "Babele" a Milano nel febbraio 2006
L'omofobia non è Kosher - giustizia ebraica. Berkeley , Stati Uniti

Il collettivo anarchico e gruppo musicale Chumbawamba ha composto un brano dal titolo Homophobia che parla specificatamente dell'argomento. [89]

In vari paesi (per esempio Canada, Regno Unito, USA, Italia) sono stati annullati molti concerti di famosi esponenti della "scena reggae", quali Sizzla , Beenie Man , Capleton , Bounty Killer , TOK , Buju Banton , Elephant Man per i contenuti omofobi e sessisti dei loro testi. [90] [91]

Note

  1. ^ ( EN ) Sharp Differences Over Homosexuality , su pewglobal.org , 4 ottobre 2007. URL consultato il 21 maggio 2021 .
  2. ^ a b Risoluzione del Parlamento europeo sull'omofobia in Europa , su europarl.europa.eu . URL consultato il 21 maggio 2021 .
  3. ^ Omofobia , su treccani.it . URL consultato il 21 maggio 2021 .
  4. ^ "(...) l'omofobia si manifesta nella sfera pubblica e privata sotto forme diverse, quali discorsi intrisi di odio e istigazioni alla discriminazione, dileggio, violenza verbale, psicologica e fisica, persecuzioni e omicidio, discriminazioni in violazione del principio di uguaglianza, limitazioni arbitrarie e irragionevoli dei diritti, spesso giustificate con motivi di ordine pubblico, libertà religiosa e diritto all'obiezione di coscienza"; risoluzione Parlamento Europeo 18 gennaio 2006, già citato sopra, al punto "B"
  5. ^ Treichler, Paula A. (ottobre 1987). "AIDS, Homophobia, and Biomedical Discourse: An Epidemic of Signification". Pubblicato in "AIDS: Cultural Analysis/Cultural Activism 43" (Winter): 31–70. OCLC 17873405 .
  6. ^ Pagina sull'omofobia dal sito dell'Arcigay di Verona [ collegamento interrotto ] Url consultato il 23-06-2010
  7. ^ Questa sezione deriva dai lavori di V.Lingiardi:* Verso una diagnosi di omofobia? , in Rizzo D. (a cura di), Omosapiens. Studi e ricerche sull'orientamento sessuale , Carocci, 2006 e Citizen gay. Famiglie, diritti negati e salute mentale , Il Saggiatore, Milano 2007
  8. ^ Polito S., Omofobia: un concetto ambiguo delle scienze sociali , articolo online su Culturagay ; Olatunji, BO, Cisler, JM, Deacon, B, Connolly, K., & Lohr, J M., The Disgust Propensity and Sensitivity Scale-Revised: Psychometric properties and specificity in relation to anxiety disorder symptoms , in "Journal of Anxiety Disorders", XXI(2007), 7,918-930 T. Anatrella, voce Omosessualità e omofobia , in AA.VV., Lexicon , LEV, Città del Vaticano 2003, p. 686
  9. ^ "L'omofobia può essere definita come una paura e un'avversione irrazionale nei confronti dell'omosessualità e di gay, lesbiche, bisessuali e transessuali (GLBT), basata sul pregiudizio e analoga al razzismo, alla xenofobia, all'antisemitismo e al sessismo", Risoluzione del Parlamento europeo sull'omofobia in Europa del 18-01-2006 ; sull'equivalenza sessismo-omofobia vedi anche Lingiardi V., Citizen gay. Famiglie, diritti negati e salute mentale , Il Saggiatore, Milano 2007
  10. ^ Per i criteri diagnostici di disturbo d'ansia (tra i quali non è elencata l'omofobia) vedi American Psychiatric Association, DSM-IV-TR. Manuale diagnostico e statistico dei disturbi mentali - Text Revision , Masson, 2002
  11. ^ Lingiardi V., Verso una diagnosi di omofobia? , in Rizzo D. (a cura di), Omosapiens. Studi e ricerche sull'orientamento sessuale , Carocci, 2006, pp. 69-72
  12. ^ ( EN ) Alan M. Klein, Little Big Men: Bodybuilding Subculture and Gender Construction , SUNY Press, 1993, p. 220, ISBN 978-1-4384-0925-2 .
  13. ^ ( EN ) Janell L. Carroll, Sexuality Now: Embracing Diversity , Cengage Learning, 2011, p. 338, ISBN 978-1-111-83581-1 .
  14. ^ AA. VV., Razzisti e solidali. L'immigrazione e le radici sociali dell'intolleranza, a cura di E. Pugliese, Ediesse Roma 1993
  15. ^ Political Conservatism as Motivated Social Cognition Archiviato l'11 maggio 2008 in Internet Archive .
  16. ^ In attesa che vengano pubblicati gli atti del convegno nazionale sull'omofobia, è possibile leggere on line la relazione del prof. Lingiardi "Dimensioni dell'omofobia e minority stress"
  17. ^ Gabriele Prati, Luca Pietrantoni, Elena Buccoliero, Marco Maggi, Il bullismo omofobico , Franco Angeli, ISBN 978-88-568-0738-7 , pag 28
  18. ^ Fromm E. (1940), Mutamento nel concetto di omosessualità in: Fromm E., Amore, sessualità e matriarcato, Mondadori, Milano 1997 , p.194
  19. ^ Thomas, Calvin, ed. (2000). "Straight with a Twist", Straight with a Twist: Queer Theory and the Subject of Heterosexuality , p.27. University of Illinois Press. ISBN 0-252-06813-0 .
  20. ^ Anti-Defamation League on the Westboro Baptist Church
  21. ^ Anti-homosexual quotes from WBC on ADL's website. , su adl.org . URL consultato il 5 agosto 2007 (archiviato dall' url originale il 7 giugno 2007) .
  22. ^ "Omofobia - il pregiudizio, la discriminazione istituzionalizzata, l'omofobia interiorizzata". Atti della due giorni organizzata dal gruppo “La scala di Giacobbe”, 20-21 novembre 2004
  23. ^ a b European Union Agency for Fundamental Rights (FRA), Homophobia and Discrimination on Grounds of Sexual Orientation and Gender Identity in the EU Member States, Part II: The Social Situation, Summary Report ( PDF ), su fra.europa.eu , marzo 2009. URL consultato il 14 aprile 2012 .
  24. ^ Omofobia è emergenza nell'Unione Europea: rapporto dell'Agenzia per i diritti Fondamentali (FRA) « Italian Spot e l'informazione sparita
  25. ^ http://fra.europa.eu/fraWebsite/attachments/FRA-hdgso-part2-NR_IT.pdf
  26. ^ Omofobia, la mappa dell'odio in Europa E l'Italia è il Paese che discrimina di più
  27. ^ Pietrantoni L. (1999), Il tentato suicidio negli adolescenti omosessuali
  28. ^ TREND ANNUALE DEL NUMERO DI VITTIME DELL'OMOFOBIA , su omofobia.org .
  29. ^ Stone DM, Luo F, Ouyang L, Lippy C, Hertz MF, Crosby AE., Sexual orientation and suicide ideation, plans, attempts, and medically serious attempts: evidence from local Youth Risk Behavior Surveys, 2001-2009 , in Am J Public Health. , vol. 104, n. 2, 2014, pp. 262-271, DOI : 10.2105/AJPH.2013.301383 , PMID 24328658 .
  30. ^ R. Garofalo, RC Wolf, LS Wissow, ER Woods, E. Goodman, Sexual orientation and risk of suicide attempts among a representative sample of youth , in Archives of pediatrics & adolescent medicine , vol. 153, n. 5, May 1999, pp. 487–493, PMID 10323629 .
  31. ^ ST Russell, K. Joyner, Adolescent sexual orientation and suicide risk: evidence from a national study , in American journal of public health , vol. 91, n. 8, August 2001, pp. 1276–1281, PMID 11499118 .
  32. ^ Michael P. Marshal, Laura J. Dietz, Mark S. Friedman, Ron Stall, Helen A. Smith, James McGinley, Brian C. Thoma, Pamela J. Murray, Anthony R. D'Augelli, David A. Brent, Suicidality and depression disparities between sexual minority and heterosexual youth: a meta-analytic review , in The Journal of adolescent health : official publication of the Society for Adolescent Medicine , vol. 49, n. 2, August 2011, pp. 115–123, DOI : 10.1016/j.jadohealth.2011.02.005 , PMID 21783042 .
  33. ^ Haas AP, Eliason M, Mays VM, Mathy RM, Cochran SD, D'Augelli AR et al., Suicide and suicide risk in lesbian, gay, bisexual, and transgender populations: review and recommendations. , in J Homosex , vol. 58, n. 1, 2011, pp. 10-51, DOI : 10.1080/00918369.2011.534038 , PMC PMC3662085 , PMID 21213174 .
  34. ^ Mavhandu-Mudzusi AH, Sandy PT, Religion-related stigma and discrimination experienced by lesbian, gay, bisexual and transgender students at a South African rural-based university. , in Cult Health Sex , 2015, pp. 1-8, DOI : 10.1080/13691058.2015.1015614 , PMID 25732232 .
  35. ^ Meyer IH, Prejudice, social stress, and mental health in lesbian, gay, and bisexual populations: conceptual issues and research evidence. , in Psychol Bull , vol. 129, n. 5, 2003, pp. 674-97, DOI : 10.1037/0033-2909.129.5.674 , PMC PMC2072932 , PMID 12956539 .
  36. ^ Lea T, de Wit J, Reynolds R, Minority stress in lesbian, gay, and bisexual young adults in Australia: associations with psychological distress, suicidality, and substance use. , in Arch Sex Behav , vol. 43, n. 8, 2014, pp. 1571-8, DOI : 10.1007/s10508-014-0266-6 , PMID 24573397 .
  37. ^ Hatzenbuehler ML, Keyes KM, Hasin DS, State-level policies and psychiatric morbidity in lesbian, gay, and bisexual populations. , in Am J Public Health , vol. 99, n. 12, 2009, pp. 2275-81, DOI : 10.2105/AJPH.2008.153510 , PMC PMC2775762 , PMID 19833997 .
  38. ^ Hatzenbuehler ML, McLaughlin KA, Keyes KM, Hasin DS, The impact of institutional discrimination on psychiatric disorders in lesbian, gay, and bisexual populations: a prospective study. , in Am J Public Health , vol. 100, n. 3, 2010, pp. 452-9, DOI : 10.2105/AJPH.2009.168815 , PMC PMC2820062 , PMID 20075314 .
  39. ^ Hatzenbuehler ML, Birkett M, Van Wagenen A, Meyer IH, Protective school climates and reduced risk for suicide ideation in sexual minority youths. , in Am J Public Health , vol. 104, n. 2, 2014, pp. 279-86, DOI : 10.2105/AJPH.2013.301508 , PMC PMC3935661 , PMID 24328634 .
  40. ^ Oldenburg CE, Perez-Brumer AG, Hatzenbuehler ML, Krakower D, Novak DS, Mimiaga MJ et al., State-level structural sexual stigma and HIV prevention in a national online sample of HIV-uninfected MSM in the United States. , in AIDS , 2015, DOI : 10.1097/QAD.0000000000000622 , PMID 25730508 .
  41. ^ a b Mansergh G, Spikes P, Flores SA, Koblin BA, McKirnan D, Hudson SM et al., Internalised homophobia is differentially associated with sexual risk behaviour by race/ethnicity and HIV serostatus among substance-using men who have sex with men in the United States. , in Sex Transm Infect , 2014, DOI : 10.1136/sextrans-2014-051827 , PMID 25512667 .
  42. ^ a b c d e f g h i Barnes DM, Meyer IH, Religious Affiliation, Internalized Homophobia, and Mental Health in Lesbians, Gay Men, and Bisexuals. , in The American journal of orthopsychiatry , vol. 82, n. 4, 2012, pp. 505-515, DOI : 10.1111/j.1939-0025.2012.01185.x , PMID 23039348 .
  43. ^ Herek GM., Hate crimes and stigma-related experiences among sexual minority adults in the United States: prevalence estimates from a national probability sample. , in J Interpers Violence. , vol. 24, n. 1, 2009, pp. 54-74, DOI : 10.1177/0886260508316477 , PMID 18391058 .
  44. ^ a b Duncan DT, Hatzenbuehler ML., Lesbian, gay, bisexual, and transgender hate crimes and suicidality among a population-based sample of sexual-minority adolescents in Boston. , in Am J Public Health. , vol. 104, n. 2, 2014, pp. 272-278, DOI : 10.2105/AJPH.2013.301424 , PMID 24328619 .
  45. ^ Ellison CG, Boardman JD, Williams DR, Jackson JS, Religious involvement, stress, and mental health: Findings from the 1995 Detroit Area Study , in Social Forces , vol. 80, 2001, pp. 215-249.
  46. ^ Chatters LM1, Bullard KM, Taylor RJ, Woodward AT, Neighbors HW, Jackson JS., Religious participation and DSM-IV disorders among older African Americans: findings from the National Survey of American Life. , in Am J Geriatr Psychiatry. , vol. 16, n. 12, 2008, pp. 957-965, DOI : 10.1097/JGP.0b013e3181898081 , PMID 19038894 .
  47. ^ a b c Ellison CG, Race, religious involvement and depressive symptomatology in a southeastern US community. , in Soc Sci Med , vol. 40, n. 11, 1995, pp. 1561-72, PMID 7667660 .
  48. ^ a b Ellison CG, Flannelly KJ, Religious involvement and risk of major depression in a prospective nationwide study of African American adults. , in J Nerv Ment Dis , vol. 197, n. 8, 2009, pp. 568-73, DOI : 10.1097/NMD.0b013e3181b08f45 , PMID 19684492 .
  49. ^ van Olphen J, Schulz A, Israel B, Chatters L, Klem L, Parker E et al., Religious involvement, social support, and health among African-American women on the east side of Detroit. , in J Gen Intern Med , vol. 18, n. 7, 2003, pp. 549-57, PMC PMC1494889 , PMID 12848838 .
  50. ^ Krause N, Common facets of religion, unique facets of religion, and life satisfaction among older African Americans. , in J Gerontol B Psychol Sci Soc Sci. , vol. 59, n. 2, 2004, pp. 109-117, PMID 15014098 .
  51. ^ Ellison CG, Religious involvement and subjective well-being. , in J Health Soc Behav , vol. 32, n. 1, 1991, pp. 80-99, PMID 2007763 .
  52. ^ Meyer IH, Prejudice, social stress, and mental health in lesbian, gay, and bisexual populations: conceptual issues and research evidence. , in Psychol Bull. , vol. 129, n. 5, 2003, pp. 674-697, PMID 12956539 .
  53. ^ Frost DM1, Meyer IH, Internalized Homophobia and Relationship Quality among Lesbians, Gay Men, and Bisexuals. , in J Couns Psychol. , vol. 56, n. 1, 2009, pp. 97-109, PMID 20047016 .
  54. ^ Meyer IH, Minority stress and mental health in gay men. , in J Health Soc Behav , vol. 36, n. 1, 1995, pp. 38-56, PMID 7738327 .
  55. ^ Rowen CJ, Malcolm JP, Correlates of internalized homophobia and homosexual identity formation in a sample of gay men. , in J Homosex , vol. 43, n. 2, 2002, pp. 77-92, PMID 12739699 .
  56. ^ Williamson IR, Internalized homophobia and health issues affecting lesbians and gay men. , in Health Educ Res , vol. 15, n. 1, 2000, pp. 97-107, PMID 10788206 .
  57. ^ Herek GM, Norton AT, Allen TJ, Sims CL, Demographic, Psychological, and Social Characteristics of Self-Identified Lesbian, Gay, and Bisexual Adults in a US Probability Sample. , in Sex Res Social Policy , vol. 7, n. 3, 2010, pp. 176-200, DOI : 10.1007/s13178-010-0017-y , PMC PMC2927737 , PMID 20835383 .
  58. ^ a b Haldeman DC, When sexual and religious orientations collide: Considerations in working with same-sex attracted male clients. , in The Counseling Psychologist. , vol. 32, 2004, pp. 691-715.
  59. ^ a b Pitt RN, “Killing the messenger”: Religious Black gay men's neutralization of anti-gay religious messages. , in Journal for the Scientific Study of Religion , vol. 49, 2010, pp. 56-72.
  60. ^ a b Krause N, Common facets of religion, unique facets of religion, and life satisfaction among older African Americans. , in J Gerontol B Psychol Sci Soc Sci , vol. 59, n. 2, 2004, pp. S109-17, PMID 15014098 .
  61. ^ Taylor RJ, Thornton MC, Chatters LM, Black Americans' perceptions of the sociohistorical role of the church. , in Journal of Black Studies , vol. 18, 1987, pp. 123-138.
  62. ^ Ward EG, Homophobia, hypermasculinity and the US black church. , in Cult Health Sex , vol. 7, n. 5, 2005, pp. 493-504, DOI : 10.1080/13691050500151248 , PMID 16864218 .
  63. ^ a b Kubicek K, McDavitt B, Carpineto J, Weiss G, Iverson E, Kipke MD, "God Made me Gay for a Reason": Young Men who have Sex with Men's Resiliency in Resolving Internalized Homophobia from Religious Sources. , in J Adolesc Res , vol. 24, n. 5, 2009, pp. 601-633, DOI : 10.1177/0743558409341078 , PMC PMC2756693 , PMID 20160996 .
  64. ^ Rodriguez E, Ouellette SC, Gay and lesbian Christians: Homosexual and religious identity integration in the members and participants of a gay-positive church. , in Journal for the Scientific Study of Religion , vol. 39, 2000, pp. 333-347.
  65. ^ Lease SH, Horne SG, Noffsinger-Frazier N., Affirming faith experiences and psychological health for Caucasian lesbian, gay, and bisexual individuals. , in Journal of Counseling Psychology , vol. 52, 2005, pp. 378-388.
  66. ^ Wagner G, Serafini J, Rabkin J, Remien R, Williams J, Integration of one's religion and homosexuality: a weapon against internalized homophobia? , in J Homosex , vol. 26, n. 4, 1994, pp. 91-110, DOI : 10.1300/J082v26n04_06 , PMID 8006423 .
  67. ^ Harris JI, Cook SW, Kashubeck-West S., Religious attitudes, internalized homophobia, and identity in gay and lesbian adults. , in Journal of Gay and Lesbian Mental Health. , vol. 12, 2008, pp. 205-225.
  68. ^ Gibbs JJ, Goldbach J, Religious Conflict, Sexual Identity, and Suicidal Behaviors among LGBT Young Adults. , in Arch Suicide Res , 2015, DOI : 10.1080/13811118.2015.1004476 , PMID 25763926 .
  69. ^ The ILGA-RIWI 2016 global attitudes survey on LGBTI people ( PDF ), pp. 5-7.
  70. ^ a b c ( EN ) Leggi internazionali che proibiscono la discriminazione degli omosessuali Archiviato il 9 giugno 2007 in Internet Archive . sul sito dell' Ilga
  71. ^ ( EN ) Hate Crimes Bill Approved Archiviato il 25 ottobre 2009 in Internet Archive . Articolo da The Huffington Post, 22 ottobre 2009
  72. ^ Intervista ad Alina Castro Archiviato il 16 maggio 2010 in Internet Archive .
  73. ^ Llovio-Menéndez, José Luis. Insider: My Hidden Life as a Revolutionary in Cuba, (New York: Bantam Books, 1988), p. 156-158, 172-174.
  74. ^ Lockwood, Lee (1967), Castro's Cuba, Cuba's Fidel . p. 124. Revised edition (October 1990) ISBN 0-8133-1086-5
  75. ^ Gian Antonio Stella, Negri Froci Giudei & Co., Rizzoli, 2009, p. 274.
  76. ^ Jacopo Iacoboni, Il mea culpa di Castro sui gay ei ricordi dei "pellegrini all'Avana" [ collegamento interrotto ] , in La stampa.it , 2 settembre 2010. URL consultato il 25 gennaio 2012 .
  77. ^ Corriere.it del 2 ottobre 2009
  78. ^ Repubblica.it del 13 ottobre 2009
  79. ^ Omofobia, per l'Europa l'Italia ha fatto un passo indietro
  80. ^ Dall'omofobia all'Onufobia , su ilmessaggero.it . URL consultato il 15 ottobre 2009 (archiviato dall' url originale il 18 ottobre 2009) .
  81. ^ La Stampa del 15 ottobre 2009, pag. 8
  82. ^ Campagna di comunicazione "Nessuna differenza"
  83. ^ Affossata la legge contro l'omofobia , su ilsecoloxix.it , Il Secolo XIX , 18 maggio 2011. URL consultato il 25 gennaio 2012 (archiviato dall'url originale il 22 marzo 2012) .
  84. ^ Omofobia: ecco cosa dice la legge [ collegamento interrotto ] , su vivereinarmonia.it . URL consultato il 25 gennaio 2012 .
  85. ^ Gay, stop a legge contro omofobia "Incostituzionale la norma sui gay" , su repubblica.it , la Repubblica , 26 luglio 2011. URL consultato il 27 luglio 2011 .
  86. ^ Luciana Goisis, Crimini d'odio, omotransfobia e discriminazioni di genere: una proposta de lege ferenda ( PDF ), su camera.it , p. 15. URL consultato il 4 marzo 2020 ( archiviato il 4 marzo 2020) .
  87. ^ Art. 604-bis cp , su brocardi.it .
  88. ^ Omofobia, via libera della Camera alla legge Zan contro violenza e discriminazione , su Fanpage . URL consultato il 21 novembre 2020 .
  89. ^ Video Chumbawamba: 'Homophobia' Live in Warwick 2008
  90. ^ appello contro il Reggae omofobico , su nonsoloreggae.noblogs.org .
  91. ^ Capleton, Sizzla, Elephant, Beenie Man Roma vi rifiuta!

Bibliografia

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 36993 · LCCN ( EN ) sh88006552
LGBT Portale LGBT : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di LGBT