Homofobia în rândul minorităților etnice din lumea anglo-saxonă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Homofobia în rândul minorităților etnice din lumea anglo-saxonă se referă la orice prejudiciu sau formă de discriminare prezentă în cadrul comunităților din diferite grupuri etnice față de persoanele care se identifică cu sau sunt percepute ca fiind lesbiene , gay , bisexuale și transgender ( LGBT ) [1] [2 ] ] [3] .

Acest lucru poate fi exprimat în formele de antipatie , dispreț, preconcepție, aversiunea, ura , frica irațională / frica și este , uneori , de asemenea , strâns legată de religioase credință[4] . În timp ce religia poate juca un rol pozitiv în multe comunități LGBT afro-americane și în alte minorități etnice, ea poate juca și un rol în susținerea homofobiei [5] .

Mulți oameni din minoritățile etnice LGBT se bazează în cea mai mare parte pe membrii grupului lor pentru sprijin în ceea ce privește problemele rasiale. Cu toate acestea, în interiorul lor homofobia și transfobia există adesea în contextul normelor grupului etnocultural și etnoreligios privind identitatea de gen și orientarea sexuală . Un cercetător american afirmă că „o eroare comună în cadrul comunităților de culoare este aceea că homosexualii și lesbienele sunt considerați bărbați sau femei deficienți și deficienți care pretind că sunt membri de gen opus” [6] .

Există o mare dificultate în ceea ce privește clasificarea homosexualității în alte culturi decât cea occidentală. Recent, savanții au susținut că noțiunile separate și distincte de identitate gay și heterosexuală au început să apară pe continentul european abia la mijlocul secolului al XIX-lea [7] [8] . Comportamentele care sunt acum considerate larg homosexuale, cel puțin în civilizația occidentală , se bucură de un anumit grad de acceptare în aproximativ 3/4 din culturile non-occidentale examinate pentru tiparele lor de comportament sexual ( Patterns of Sexual Behavior , 1951) [9] .

Statele Unite

Atitudinile sociale față de homosexualitatea unei persoane sunt variabile în statele federale ale Statelor Unite ale Americii, iar obiceiurile sociale și culturale din jurul sexualității au un puternic impact sociologic asupra modului în care se comportă indivizii, în special în ceea ce privește unitatea familială. Multe familii de minorități etnice din SUA sunt incomode când discută probleme sexuale, iar divulgarea orientării sexuale sau a identității de gen reprezintă adesea o provocare, dacă nu chiar o provocare; mulți cred că procesul lor de ieșire îi poate obliga să fie mai loiali mișcării LGBT decât propriei comunități de naștere [10] .

În Statele Unite (date din 2006), 44% dintre studenții LGBT negri au raportat că au fost hărțuiți de homofobie sau că au legătură cu etnia lor, în timp ce 13% au raportat hărțuire fizică și 7% acte reale de agresiune [11] .

Homofobia în comunitatea afro-americană

Potrivit lui Margaret L. Anderson și Patricia Hill Collins, „ legătura dintre„ rasă ”, clasă socială și gen este dezvăluită în studiile sexualității , tocmai pentru că este o dimensiune fundamentală a fiecăruia dintre noi. De exemplu, construcția imaginilor negative despre sexualitate, negrul este preponderent pentru menținerea rasismului instituțional ".

Unii pot susține că acest lucru este intenționat, iar alții susțin că nu este, dar societatea noastră are obiceiul de a acorda privilegii persoanelor heterosexuale. Deși se știe că rezultatele slabe fizice și mentale sunt cele care apar atunci când un individ se confruntă cu discriminare socială, nimeni nu știe și înțelege cu adevărat modul în care un individ dintr-un grup minoritar își gestionează propriile experiențe de rasism și homofobie.

Africii americani lesbieni, homosexuali, bisexuali și transgender au contribuit în mare măsură la numeroase evenimente și instituții culturale și politice în procesul de apartenență și participare la un melting pot , devenind din ce în ce mai vizibili în calitatea lor de participanți la mișcarea pentru drepturile LGBT din Statele Unite ale Americii . În timp ce afro-americanii LGBT se confruntă adesea cu fanatismul homofob al afro-americanilor heterosexuali, aceștia au intrat și în conflict cu americanii albi LGBT din cauza prezenței problemelor rasiste în comunitatea LGBT [12] .

Steag afro-american LGBT la Washington Gay pride .

Sărbătoarea identității afro-americane LGBT include diferite orgolii homosexuale în zonele urbane cele mai puternic negre. În plus, s-au făcut eforturi în secolul 21 pentru a crește reprezentarea afro-americană în mass-media LGBT, cum ar fi cu serialele de televiziune Noah's Arc și The DL Chronicles . În ciuda acestui fapt, homofobia este considerată a fi destul de răspândită în comunitatea afro-americană [13] [14] .

Numeroase explicații au fost oferite pentru acest fapt, inclusiv: imaginea pe care ar trebui să o transmită tinerii bărbați negri în sfera publică [15] ; faptul că homosexualitatea este adesea văzută ca fiind antitetică pentru a fi negru [16] [17] [18] [19] și asocierea strânsă a comunității afro-americane cu Biserica SUA [20] [21] [22] [23] [ 24] [25] .

Primul afro-american care a fost ales președinte al Statelor Unite ale Americii , Barack Obama , a recunoscut prezența puternică a homofobiei în comunitatea neagră și a făcut o declarație adresată în mod special afro-americanilor spunând că: „ dacă suntem sinceri cu noi înșine, noi vom recunoaște că comunitatea noastră nu a fost întotdeauna fidelă viziunii lui Martin Luther King , o comunitate iubitoare ... Ne-am disprețuit frații și surorile homosexuale mai degrabă decât să le îmbrățișăm ” [26] .

Incidența proporțională ridicată a cazurilor de HIV / SIDA în rândul afro-americanilor a fost atribuită atitudinilor homofobe; de fapt, mulți dintre ei continuă să asocieze boala aproape exclusiv cu bărbații homosexuali (albi) și nu cu propria comunitate [27] .

Multe „grupuri de advocacy negre” au contestat noțiunea că homofobia este mai răspândită în comunitatea afro-americană decât alte grupuri, susținând în schimb că anchetele au arătat că atitudinea lor față de homosexualitate este destul de similară cu restul populației [28] [29]. [30] [31] [32] .

Într-un sondaj de opinie din 2012 cu 120.000 de adulți, afro-americanii erau mai predispuși să se identifice drept LGBT decât alte grupuri etnice sau rasiale americane. Conform datelor, 4,6% dintre afro-americani se identifică ca LGBT, semnificativ mai mare decât 3,4% din populația totală [33] .

În ultimii ani, multe celebrități afro-americane au „ieșit din dulap” pentru a deveni modele pentru tinerii negri LGBT, precum sportivii Jason Collins și Michael Sam și jurnalistul Robin Roberts [34] .

Mulți din comunitatea afro-americană, așa cum am menționat, consideră în continuare HIV / SIDA ca o „boală homosexuală”, iar homofobia este una dintre principalele bariere care împiedică un tratament mai bun pentru persoanele cu virus din comunitatea neagră. Irene Monroe scrie în The Huffington Post că „ adevărul este acesta: în timp ce aproape 600.000 de afro-americani trăiesc cu HIV și printre ei sunt 30.000 de noi infectați în fiecare an, una din cinci persoane cu HIV există încă în comunitatea neagră. HIV nu este complet conștient de propria sa infecție; acestea sunt în marea majoritate a cazurilor heterosexuale. Atâta timp cât continuăm să ne gândim la HIV / SIDA ca la o boală exclusiv homosexuală, nu vom putea niciodată să ne protejăm de epidemie " [35] .

Percepția prejudecății împotriva homosexualității în comunitatea afro-americană a condus la fenomenul subcultural cunoscut sub numele de „jos-jos”, prin care bărbații negri care se autoidentifică public ca heterosexuali vor fi apoi bărbați care vor face sex cu alți bărbați. [36] [ 37] [38] [39] . Termenul este, de asemenea, utilizat pentru a se referi la identități sexuale relative [39] [40] .

Homofobia în comunitatea hispanică

Homofobia este răspândită și în comunitatea latino-americană [41] [42] . Mulți latino - americani se simt ca o minoritate dublă pentru că sunt în același timp o minoritate etnică și o minoritate sexuală [43] [44] . Drept urmare, latinele ciudate trebuie să ocupe simultan mai multe culturi și să-și asume identități destul de contradictorii pentru a menține legăturile în cadrul fiecărui grup - un concept pe care exponentul feminismului american, Gloria Anzaldúa îl numește „conștiință mestiză ”. În același timp, trebuie adesea să creeze un spațiu „de frontieră” pentru ei înșiși, care să le permită să-și exprime liber sexualitatea fără consecințe [45] .

Întrucât latinii sunt adesea marginalizați atât de comunitățile LGBT (datorită „rasei”), cât și de comunitățile latine (datorită sexualității), spațiile existente învecinate sunt adesea compuse strict din Queer Latinos [45] [46] . Un exemplu de astfel de spațiu îl reprezintă revista Esto no keep nombre , creată pentru lesbienele latine prezente în întreaga lume [47] .

Mulți latino-americani au experimentat atitudini negative față de orientarea lor sexuală din comunitățile lor: mulți au spus că homosexualitatea masculină este „murdară, rușinoasă și anormală” [48] . Ei au raportat că s-au confruntat cu ostracismul de la prietenii și colegii lor și au simțit „că nu sunt cu adevărat bărbați”, conform standardelor membrilor comunității lor [48] .

Lesbienele latine sunt în general stereotipate ca trădători care și-au abandonat rădăcinile [49] . Un exemplu de acest sentiment este văzut în cultura mexicană în cazul în care, explică feministă Cherrie Moraga , Chicano lesbienele sunt considerate cifre egale cu La Malinche , considerată coruptă de influențe străine și trădători „cursa“ , deoarece ele contribuie la „genocidul“ poporului lor indiferent dacă au sau nu copii [50] . Aceste stereotipuri și stigmatizări cu privire la lesbiene au fost atât de înrădăcinate istoric în culturile latine încât majoritatea femeilor lesbiene latine care au vorbit deschis familiilor lor despre sexualitatea lor rămân în continuare tăcute social [45] .

Un editor al „știrilor GHN” a declarat că homofobia în comunitatea latină este în primul rând legată de un sistem de valori care are dificultăți în acceptarea sexualității eliberate. Este, de asemenea, o parte fundamentală a rolului rigid de gen existent și a machismului . Acest lucru a influențat mulți oameni cu HIV / SIDA să nu fie testați pentru boală în comunitatea hispanică [51] .

Homofobia deghizată în utilizarea unor termeni precum „atât de gay și fără homo” este, de asemenea, foarte frecventă [52] . Lui Yunel Escobar de la Toronto Blue Jays i s-a interzis să cânte după ce a scris expresia „tu eres maricón” (ești un fagot ) pe ochiul său negru [53] . Hector Conteras, un DJ , i-a împins pe ascultători prin intermediul Twitter să denunțe ceea ce considerau a fi „comportament homosexual” de către colegii lor de la locul de muncă, la școală, în cartierul lor sau chiar în cadrul propriei familii [54] .

În Statele Unite, hispanicii care se identifică drept LGBTQ sunt testați nu numai în propriile case, ci și în comunitatea școlară, în special în învățământul superior sau în pregătirea pentru facultate. În timp ce se confruntă cu privirea precaută din partea familiei și a comunității, trebuie să fie, de asemenea, supuși controlului colegilor, mentorilor și administrațiilor din cadrul educațional. Un astfel de control constă într-o lipsă de acceptare și recunoaștere în cadrul programelor de educație sexuală de același sex , oferite de multe districte școlare.

Planurile de lecție dezvoltate pentru mediul de învățare din liceu pun accent pe heteronormativitatea elevilor latini. Când profesorii sunt rugați să explice mai multe despre educația sexuală lesbiană sau homosexuală, educatorii își asumă preconcepția că întregul corp studențesc este format din heterosexuali și deseori resping răspunsuri suplimentare [55] .

Homofobia în comunitățile asiatice americane și oceaniene

Homofobia în comunitatea asiatică americană este cea îndreptată în esență de popoarele de origine asiatică către persoanele LGBT, în special LGBT-urile asiatice [56] [57] [58] [59] [60] ; aproximativ 90% din populațiile asiatice și Oceania identificate ca atare au fost de acord că homofobia sau transfobia este una dintre problemele majore din comunitate [6] .

Potrivit istoricului Amy Sueyoshi, „ vocile din aripa Queer stângă , deși opuse homofobiei în naționalismul cultural, au adunat protestul împotriva feminizării bărbaților asiatici americani în comunitatea gay. [61] În timp ce provin din perspective drastic diferite, ambele grupuri găsiți un punct comun în susținerea unui standard asiatico-american de falocentrism al sexualității masculine " [62] .

Expertul în sociologie Julia Meszaros în Elliot Rodger și efeminizarea bărbaților asiatici scrie că „ stereotipurile bărbaților asiatici efeminați și bărbații negri hipersexuali pot fi urmăriți la legăturile rasiste ale colonialismului . Pentru a arăta lumii că colonizarea a fost într-adevăr o misiune. Civilizația teoreticienilor occidentali au folosit discuții despre formele de sexualitate indigene considerate aberante pentru a-și justifica intervențiile. În timp ce europenii ocupau zone mari din Asia, masculinitatea albă era considerată culmea pe care puteau să o atingă bărbații. Bărbații asiatici erau. și slab în fața cuceritorilor.Stereotipurile coloniale privind feminitatea bărbaților asiatici continuă să ne informeze stereotipurile rasiale actuale " [63] .

Regatul Unit

Există o ipoteză larg răspândită că a fi homosexual este un fenomen pur alb și, prin urmare, nu privește alte grupuri etnice [64] ; aceasta înseamnă, de exemplu, că, în ceea ce privește îngrijirea sănătății, mulți oameni de culoare nu sunt îngrijiți în mod adecvat. Acest lucru este periculos, deoarece nevoile negrilor LGBT pot diferi de cele ale populației albe [65] .

Comunitățile de culoare LGB sunt afectate în mod disproporționat de violența, abuzul și hărțuirea homofobă. Potrivit unui studiu realizat la Londra, aceștia aveau mai multe șanse să experimenteze abuz fizic, să fie hărțuiți de un necunoscut și să fi avut o confruntare verbală cu omologii lor LGB albi [66] ; în plus, datorită presiunilor cauzate de discriminare și victimizare, acestea sunt mai susceptibile de a avea o sănătate mintală mai expusă riscului [67] .

Homofobie în comunitatea neagră britanică

Homofobia în comunitatea britanică neagră este predominantă. Mulți homosexuali negri se căsătoresc pentru a-și ascunde orientarea sexuală [68] . În 1998, Justin Fashanu , un fotbalist negru gay, s-a sinucis după ce a ieșit la fratele său [69] . În comunitatea neagră a fost scrisă și o „Muzică de ură” pentru persoanele LGBT; campanii precum „Stop Murder Music” au încercat să contracareze fenomenul [70] [71] . Cu toate acestea, unii au văzut-o, alături de alte eforturi anti-homofobe care vizează comunitatea britanică neagră, ca o operațiune rasistă, făcând mulți critici sociali reticenți să critice homofobia în cadrul comunității [72] [73] .

Numeroși negri britanici încă consideră homosexualitatea ca pe o „boală albă” [68] [74] [75] . Mulți homosexuali negri, deși nu sunt izolați social, au întotdeauna șanse mai mari de a fi atacați [76] .

Homofobie în comunitatea britanică asiatică

Cei care vorbesc în numele comunităților asiatice întăresc uneori atitudinile conservatoare față de orientarea sexuală; acest lucru este experimentat ca opresiv de mulți homosexuali asiatici [5] . Patrick McAleenan a scris în The Daily Telegraph că „homofobia afectează comunitatea britanică asiatică” și că „opoziția față de un stil de viață homosexual (vezi cultura LGBT ) este încă foarte puternică” [77] ; în timp ce Balaji Ravichandran scrie în The Guardian că „în diaspora sud-asiatică identitatea gay este adesea profund tabuă ”. De asemenea, el crede că „comunitatea gay ar trebui să-i ajute pe sud-asiatici”, arătând rasismul perceput al bărbaților homosexuali albi britanici [78] .

În 2010, „Unitatea de căsătorie forțată” (FMU), definită de gov.uk ca „un birou la domiciliu pentru Commonwealth înființat în ianuarie 2005 pentru a ghida politica căsătoriei forțate ” [79] , a observat o creștere de 65% a căsătoriilor. forțat între bărbați asiatici britanici în principal. Mulți din comunitatea britanică asiatică care au contactat FMU au fost forțați să se căsătorească, deoarece familiile lor suspectau că sunt de fapt homosexuali sau bisexuali [80] .

Notă

  1. ^ Maurianne Adams, Lee Anne Bell, Pat Griffin, Teaching for Diversity and Social Justice , Routledge , 2007, pp. 198-199, ISBN 1-135-92850-9 . Adus pe 27 decembrie 2014 .
    „Datorită interacțiunii complicate dintre identitatea de gen, rolurile de gen și identitatea sexuală, persoanele transgender sunt adesea presupuse a fi lesbiene sau homosexuale (vezi Prezentare generală: sexism, heterosexism și opresiune transgender ). [...] Deoarece identitatea transgender provoacă o concepție binară despre sexualitate și gen, educatorii trebuie să clarifice propria înțelegere a acestor concepte. [...] Facilitatorii trebuie să poată ajuta participanții să înțeleagă legăturile dintre sexism, heterosexism și opresiune transgender și modurile în care rolurile de gen sunt menținute, parțial, prin homofobie. " .
  2. ^ Claire M. Renzetti, Jeffrey L. Edleson, Enciclopedia violenței interpersonale , publicații SAGE , 2008, p. 338, ISBN 1-4522-6591-7 . Adus pe 27 decembrie 2014 .
    „Într-o cultură a homofobiei (o teamă irațională față de persoanele homosexuale, lesbiene, bisexuale și transgender [GLBT]), oamenii GLBT se confruntă adesea cu un risc crescut de violență specific identității lor sexuale.” .
  3. ^ Kerri Durnell Schuiling, Frances E. Likis, Women's Gynecologic Health , Jones & Bartlett Publishers , 2011, pp. 187–188, ISBN 0-7637-5637-7 . Adus pe 27 decembrie 2014 .
    «Homofobia este frica irațională a individului sau ura față de oamenii homosexuali. Aceasta poate include persoane bisexuale sau transgender, dar uneori se folosesc termenii mai diferiți de bifobie sau transfobie. " .
  4. ^ * webster.com . Adus la 29 ianuarie 2008 (arhivat din original la 5 decembrie 2012) .
  5. ^ a b Blakey, H, Pearce, J și Chesters, G (2006) Minorități din cadrul minorităților: Sub suprafața participării din Asia de Sud , Fundația Joseph Rowntree, York.
  6. ^ a b Focus on Gay, Lesbian, Bisexual and Transgender Persons ( PDF ), pe nea.org , Asociația Națională pentru Educație, septembrie 2007. Accesat la 8 aprilie 2015 .
  7. ^ Katz, Jonathan Ned, The Invention of Heterosexuality Plume, 1996
  8. ^ Andrews, Walter și Kalpakli, Mehmet, The Age of Beloveds: Love and the Beloved in Early Modern Ottoman and European Culture and Society Culture and Society Duke University Press, 2005 pp. 11-12
  9. ^ Ford, CS & Beach, FA (1951). Modele de comportament sexual . New York: Harper și Row.
  10. ^ Morales, Edward S. „Familiile minorităților etnice și gay și lesbiene ale minorităților”. Căsătorie și recenzie familială 14.3-4 (1989): 217-239. (Abstract)
  11. ^ Sondajul național privind clima școlară din 2005 . Rețeaua de educație gay, lesbiene și drepte (2005), pp. 59-60.
  12. ^ Saul M. Olyan Dorot și Martha C. Nussbaum, Orientare sexuală și drepturile omului în discursul religios american , Oxford University Press , 2 iunie 1998, ISBN 978-0-19-976150-0 . Adus la 18 august 2015 .
  13. ^ Pariah: A New Film Challenging Homophobia in the Black Community , în Chicago Now . Adus pe 21 ianuarie 2014 .
  14. ^ Don Lemon: Da, comunitatea neagră este homofobă , în rădăcină . Adus la 21 ianuarie 2014 (arhivat din original la 22 ianuarie 2014) .
  15. ^ TRAYVON, SHARPTON ȘI HOMOFOBIA , în Spectator . Adus la 21 ianuarie 2014 (arhivat din original la 8 ianuarie 2014) .
  16. ^ Home Girls: A Black Feminist Anthology , 1983, ISBN 978-0-8135-2753-6 . Adus pe 24 octombrie 2012 .
  17. ^ African American Religious Thought: An Anthology - Cornel West, Eddie S. Glaude , 2003, ISBN 978-0-664-22459-2 . Adus pe 24 octombrie 2012 .
  18. ^ Queer în alb și negru: interrasialitate, dorința de același sex și contemporan [...] - Stefanie K. Dunning , 21 aprilie 2009, ISBN 0-253-22109-9 . Adus pe 24 octombrie 2012 .
  19. ^ Black Men on Race, Gender and Sexuality: A Critical Reader , 1999, ISBN 978-0-8147-1553-6 . Adus pe 24 octombrie 2012 .
  20. ^ Keith Boykin, Why Blacks Evolved So "Rapid" on Gay Marriage . Huffington Post . 5 iunie 2012. Accesat la 27 septembrie 2012 .
  21. ^ Samuel G. Freedman, Gospel Music Book Challenges Black Homophobia , în The New York Times , 1 iunie 2012. Accesat la 29 septembrie 2012 .
  22. ^ Aaron Anson: Homofobia rezistentă în comunitatea neagră . Huffington Post . 7 octombrie 2011. Adus pe 29 septembrie 2012 .
  23. ^ Coloană: Homophobia In The Black Community , în CBS News , 11 februarie 2009. Accesat pe 29 septembrie 2012 .
  24. ^ Bill Maxwell, Homophobia: It's a black thing - Tampa Bay Times , pe Tampabay.com . Adus pe 29 septembrie 2012 (arhivat din original la 8 octombrie 2012) .
  25. ^ Fahima Haque, Black Men: Dandyism, masculinity and homophobia - The Root DC Live , în The Washington Post , 22 februarie 2011. Accesat pe 29 septembrie 2012 .
  26. ^ Matthew Harwood, Obama se ocupă de homofobia comunității negre . Huffington Post , 28 martie 2008. Accesat la 8 aprilie 2015 .
  27. ^ Homofobia în comunitățile negre înseamnă mai mulți tineri care suferă de SIDA , în Atlantic . Adus pe 21 ianuarie 2014 .
  28. ^ Jason Collins: Negru - și gay - ca mine , în Salon . Adus pe 21 ianuarie 2014 .
  29. ^ Nu-l folosiți pe Jason Collins ca scuză pentru a da vina pe homofobia oamenilor negri , în Mother Jones . Adus pe 21 ianuarie 2014 .
  30. ^ Noul negru și alte documente întreabă: „De ce s-a făcut negru fața homofobiei?” , în voce . Adus pe 21 ianuarie 2014 .
  31. ^ Crunching The Numbers On Blacks 'Views On Gays , în NPR . Adus pe 21 ianuarie 2014 .
  32. ^ Mituri despre homofobie și comunitatea neagră , în Philadelphia . Adus pe 21 ianuarie 2014 .
  33. ^ Gary J. Gates și Frank Newport, Gallup Special Report: The Adult Adult LGBT Population , The Williams Institute , Gallup, octombrie 2012. Accesat la 23 octombrie 2012 (arhivat din original la 23 octombrie 2012) .
  34. ^ Robin Roberts Loosens the Grip of Black Homophobia . Huffington Post , 15 ianuarie 2014. Adus pe 20 ianuarie 2014 .
  35. ^ Irene Monroe, SIDA încă considerată o boală gay în America neagră . Huffington Post , 2 decembrie 2010. Accesat la 28 martie 2013 .
  36. ^ JL King și Courtney Carreras, Coming Up from the Down Low: The Journey to Acceptance, Healing and Honest Love , Three Rivers Press , 25 aprilie 2006, p. 36. Adus la 18 decembrie 2009 (arhivat din original la 18 august 2010) .
  37. ^ Jason Johnson, Întâlnirile secrete gay ale bărbaților negri ar putea crește rata de infecție a femeilor , în San Francisco Chronicle , 1 mai 2005. Accesat la 18 decembrie 2009 .
  38. ^ Athena Mutua, Progressive Black Masculinities , Routledge, 28 septembrie 2006, p. 169, ISBN 978-0-415-97687-9 . Adus la 18 decembrie 2009 .
  39. ^ a b Jessica Bennett, Outing Hip-Hop , Newsweek , 19 mai 2008. Adus 19 decembrie 2009 .
  40. ^ RJ Wolitski, KT Jones, JL Wasserman și JC Smith, Auto-identificarea ca „scăzută” în rândul bărbaților care fac sex cu bărbați (MSM) formează 12 orașe din SUA , în SIDA și comportament , vol. 10, nr. 5, Divizia Prevenirea HIV / SIDA, Centrul Național pentru Prevenirea HIV, BTS și TB, Centrele pentru Controlul și Prevenirea Bolilor ,, 10 septembrie 2006, pp. 519–29, DOI : 10.1007 / s10461-006-9095-5 , PMID 16691462 .
  41. ^ Gay Latino Americans are "adult of age" , CNN, 23 septembrie 2009. Accesat la 1 octombrie 2012 (arhivat din original la 25 martie 2012) .
  42. ^ Lilia Luciano: Operațiunea de toleranță: abordarea homofobiei în comunitățile latino , Huffingtonpost.com, 3 octombrie 2012. Accesat la 6 septembrie 2013 .
  43. ^ Gay Latinos "minoritate de două ori peste" , BBC, 29 aprilie 2008. Adus 1 octombrie 2012 .
  44. ^ Homophobia Latino Community , pe dailykos.com , Daily Kos, 16 septembrie 2011. Accesat la 1 octombrie 2012 (arhivat din original la 23 septembrie 2015) .
  45. ^ a b c Acosta, Katie L .. "LESBIANAS IN THE BORDERLANDS: Shifting Identities and Imagined Communities". Gen și societate 22.5 (2008): 639-659.
  46. ^ de la tierra, tatiana. „Cuvântul (cuvintele) printre noi în lumea bibliotecii”. Buletin informativ GLBTRT primăvara anului 2004: 4-5
  47. ^ De La Tierra, Tatiana. "Activist Latina Lesbian Publishing: esto no resta nombre and conmoción." I am Aztldn: The Personal Essay in Chicano Studies, ed. Chon A. Noriega și Wendy Belcher (Los Angeles: UCLA Chicano Studies Research Center Press, 2004) 172.
  48. ^ a b Diaz și Ayala. Discriminarea socială și sănătatea: cazul bărbaților gay latini și riscul HIV . National Gay and Lesbian Task Force Institute Institute (2001), p. 9.
  49. ^ Torres, Lourdes. „Devenind vizibil: lesbienele latine americane vorbesc înapoi și se comportă”. Contrapuncte 169 (2002): 151-162.
  50. ^ de Alba, Alicia Gaspar. „„ Tortillerismo ”: lucrare a lesbienelor Chicana”. Semne 18.4 (1993): 956-963.
  51. ^ Sexualitatea excesivă și homofobia prezintă probleme în comunitatea hispanică , Green Heritage News, 27 noiembrie 2010. Accesat la 29 august 2013 (arhivat din original la 29 august 2013) .
  52. ^ „That's Gay” și Hispanic Homophobia , pe dryastoast.com , dry as toast, 12 octombrie 2011. Accesat la 29 august 2013 (arhivat din original la 30 martie 2014) .
  53. ^ Julio Pabon, A fost pierdut în traducere? Blue Jays, Yunel Escobar va învăța calea grea. , Huffington Post , 20 septembrie 2012. Adus pe 7 aprilie 2015 .
  54. ^ Operațiunea Tolerancia: Abordarea homofobiei în comunitățile latino , Huffington Post, 3 octombrie 2012.
  55. ^ Garcia, L. "„ De ce vrei să știi despre asta? ": Heteronormativitate, sexism și rasism în educația sexuală (deficitară) a tinerilor latini.” Gender & Society 23.4 (2009): 520-41. Web. 3 decembrie 2016.
  56. ^ Ju Hui, Organizing Korean Americans against Homophobia | Ju Hui Judy Han , su academia.edu . URL consultato il 2 settembre 2013 .
  57. ^ Patrick S. Cheng, Homophobia and the Gender Anxieties of Asian American Conservative Christian Male Pastors and Lay Leaders2 | Patrick S. Cheng [ collegamento interrotto ] , su academia.edu . URL consultato il 2 settembre 2013 .
  58. ^ Understanding Anti-LGBT Bias: An Analysis of Chinese-Speaking Americans' Attitudes Toward LGBT People in Southern California § LGBTQ Policy Journal at the Harvard Kennedy School , su isites.harvard.edu . URL consultato il 2 settembre 2013 (archiviato dall' url originale il 31 agosto 2013) .
  59. ^ Asian American Women: Issues, Concerns, and Responsive Human and Civil ... - Lora Jo Foo . URL consultato il 2 settembre 2013 .
  60. ^ Lily Eng, Asians Hope Poster Gets People Thinking About Homophobia , Seattle Times, 10 ottobre 1994. URL consultato il 31 agosto 2013 .
  61. ^ The sources Sueyoshi gives for this statement are:
  62. ^ Amy Sueyoshi, Ph.D., History of Asian American Sexuality , su sscnet.ucla.edu , Asian Pacific American History Project. URL consultato il 19 maggio 2015 (archiviato dall' url originale il 21 maggio 2015) .
  63. ^ Julia Meszaros, Elliot Rodger and the Effeminization of Asian Men , Huffington Post - Huffpost Crime, 30 maggio 2014. URL consultato il 20 maggio 2015 ( archiviato il 20 maggio 2015) .
  64. ^ Cahill, S, Battle, J and Meyer, D (2003) Partnering, parenting, and policy: Family issues affecting Black lesbian, gay, bisexual, and transgender (LGBT) people, Race and Society , 6: 85–98.
  65. ^ Lesbian, gay and bisexual (LGB) people from Black and minority ethnic communities ( PDF ), su schools-out.org.uk , National Health Service (NHS). URL consultato l'8 aprile 2015 .
  66. ^ Galop (2001) The Low Down: Black lesbians, gay men and bisexual people talk about their experiences and needs , Galop, London.
  67. ^ Mays, VM and Cochran, SD (2001) Mental health correlates of perceived discrimination among lesbian, gay, and bisexual adults in the United States, American Journal of Public Health , 91(11): 1869–76.
  68. ^ a b One minority at a time: being black and gay ( PDF ), su stonewall.org.uk . URL consultato il 27 novembre 2013 (archiviato dall' url originale il 23 ottobre 2013) .
  69. ^ Amal Fashanu, My uncle Justin Fashanu and the gay prejudice that lives stubbornly on in football , su theguardian.com . URL consultato il 27 novembre 2013 .
  70. ^ Reggae star barred from Britain., Sizzla Denied Visa , su petertatchell.net , Peter Tatchell. URL consultato il 31 agosto 2013 (archiviato dall' url originale il 4 gennaio 2011) .
  71. ^ Benjamin Cohen, Beverly Knight hits out against homophobia in black music , su pinknews.co.uk . URL consultato il 2 settembre 2013 .
  72. ^ It is not Racist to Condemn Black Homophobia , Peter Tatchell . URL consultato il 20 gennaio 2014 (archiviato dall' url originale il 3 febbraio 2014) .
  73. ^ Boycott Bounty and his music of hate , London Evening Standard. URL consultato il 20 gennaio 2014 .
  74. ^ Rob Berkeley, How to tackle homophobia, sexism and racism among minority groups , London, Guardian, 16 luglio 2012. URL consultato il 27 settembre 2012 .
  75. ^ Tania Branigan, Black anti-gay bias targeted | UK news , London, The Guardian, 16 gennaio 2003. URL consultato il 18 agosto 2013 .
  76. ^ Interview with Stephen K. Amos , Entertainment . URL consultato il 20 gennaio 2014 (archiviato dall' url originale il 2 febbraio 2014) .
  77. ^ Patrick McAleenan, Homophobia taints the British Asian community , London, The Daily Telegraph , 17 dicembre 2014. URL consultato l'8 aprile 2015 .
  78. ^ Balaji Ravichandran, Gay community should help south Asians , The Guardian , 5 luglio 2010. URL consultato l'8 aprile 2015 .
  79. ^ Forced marriage , su GOV.uk , UK Government. URL consultato l'8 aprile 2015 .
  80. ^ Amelia Hill e Karen McVeigh, Gay men become victims of forced marriages , The Guardian , 1º luglio 2010. URL consultato l'8 aprile 2015 .

Collegamenti esterni

LGBT Portale LGBT : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di LGBT
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Omofobia_tra_le_minoranze_etniche_nel_mondo_anglosassone&oldid=119090391 "