Homosexualitate
Homosexualitatea este o orientare sexuală care implică atracție emoțională , romantică și / sau sexuală față de persoane de același sex . [1] [2] [3] În definiția orientării sexuale, homosexualitatea este plasată pe continuumul hetero-homosexual al sexualității umane [4] și se referă la identitatea unui individ bazată pe acele atracții și apartenența la o comunitate de alți indivizi. care împărtășesc la fel. [5] [6] Homosexualitatea se găsește la multe specii de animale , [7] [8] [9] și este dovedit științific că homosexualitatea (precum și alte orientări sexuale) nu este o alegere. [10] [11] [12]
Homosexualitatea în specia umană era prezentă și în antichitate, de fapt, în multe culturi antice, relațiile homosexuale erau foarte răspândite. [13] [14] [15] De-a lungul istoriei , unele aspecte individuale ale homosexualității au fost admirate sau condamnate în raport cu normele sexuale ale diferitelor societăți. Când a fost lăudat, astfel de aspecte au fost văzute ca o îmbunătățire pentru societate; [16] atunci când erau condamnați, anumite activități erau văzute ca un „păcat” (pentru unii religioși) sau o boală, iar un anumit comportament homosexual era interzis și pedepsit de lege .
De la mijlocul secolului al XX-lea , homosexualitatea a fost treptat respinsă ca fiind o crimă și dezincriminată în aproape toate națiunile dezvoltate. [17] În urma unor studii și cercetări suplimentare , acesta este eliminat din Clasificarea Statistică Internațională a Bolilor, Vătămărilor și Cauzelor de Moarte (ICD) din 17 mai 1990 , data simbolică a Zilei Internaționale împotriva Homofobiei, Bifobiei și Transfobiei . Cu toate acestea, statutul juridic al relațiilor homosexuale variază enorm de la un stat la altul și rămân încă jurisdicții în care un anumit comportament homosexual este considerat o infracțiune și este pedepsit cu pedepse severe, inclusiv pedeapsa cu moartea .
Mulți oameni homosexuali își ascund adevăratele sentimente și activități de teama dezaprobării și violenței altora; sunt denumite în mod obișnuit reprimate . Declararea deschisă a orientării se numește ieșire . Încercările de emancipare homosexuală, așa cum sunt recunoscute astăzi, au început în anii șaizeci din 1800 ; în timp ce în secolul al XX-lea, de la mijlocul anilor '50 a existat o accelerare odată cu creșterea vizibilității, acceptării și drepturilor civile pentru lesbiene , homosexuali și bisexuali . Cu toate acestea, homofobia persistă și are un impact puternic în special asupra tinerilor, deoarece poate determina individul să aibă dificultăți de socializare chiar și cu consecințe grave, inclusiv sinuciderea . [18]
Astăzi, cele mai frecvente adjective utilizate sunt lesbiene pentru femeile homosexuale și homosexuali pentru bărbații homosexuali, deși unii preferă alți termeni sau chiar nici un termen definitoriu.
Etimologie
Termenul de homosexualitate este traducerea în italiană a cuvântului german Homosexualität (creat prin fuzionarea greacă omoios „similar” și latină sexus „sex”), din care derivă traducerile în toate celelalte limbi. A fost inventat în 1869 de către germană - vorbind maghiar savant Karl-Maria Kertbeny ( 1824 - anul 1882 ) , care a folosit într - un anonim pamflet împotriva introducerii de către prusac Ministerul Justiției a unei legi pentru pedepsirea actelor sexuale între două persoane de sex masculin. Kertbeny a inventat și termenii Normalsexualität („normosexualitate”) și Doppelsexualität („bisexualitate”). Abia în anii 1920 a apărut termenul de heterosexual .
Benkert nu a fost un medic sau un om de știință, ci un om de litere și mai presus de toate ceea ce astăzi ar fi definit ca „militant homosexual”. Prin urmare, crearea acestui termen nu a fost o încercare de a medicaliza comportamentul homosexual, ci mai simplu o încercare de a crea un termen moral neutru pentru a-i înlocui pe cei folosiți la acea vreme, în special „ pederastie ”, „ sodomie ”, „omogen” și „androtropie ". Mai mult, în aceiași ani, Karl Heinrich Ulrichs ( 1825 - 1895 ), un alt militant, a inventat termenul de uranism în același scop, care a avut inițial un succes mai mare.
În 1880 , termenul „homosexualitate” a fost preluat într-o lucrare științifică de Gustav Jäger , Die Entdeckung der Seele , din care a pătruns în literatura științifică, care l-a impus publicului larg, în special prin celebrul Psychopathia sexualis de Richard von Krafft-. Ebing , în care a apărut începând cu ediția din 1887 .
În Italia, termenul a apărut tipărit în 1894 ; în timp ce adjectivul homosexual apăruse deja cu doi ani mai devreme, chiar dacă era destinat să intre în sensul comun doar din anii treizeci ai secolului următor .
De-a lungul anilor, termenul „homosexualitate” a luat conotații din ce în ce mai neutre, deși conceptul în sine continuă să fie considerat un tabu în unele culturi . În anii 1950 și 1960 o parte a mișcării de eliberare homosexuală a încercat să abată atenția de la conceptul de „sexualitate” cuprins în acest cuvânt, înlocuindu-l cu homofilie (din grecescul omoios și filìa „afecțiune frățească”). Cu toate acestea, „Homofilia” a căzut în desuetudine și este folosită acum doar în cadrul comunității homosexuale , fie de către persoanele în vârstă, fie pentru a se referi în mod specific la acea perioadă istorică („ mișcarea homofilă din anii 1950”). Cu aceeași intenție de a readuce atenția în sfera sentimentelor mai degrabă decât în cea a sexualității, expresia „homoafectivitate” a fost introdusă și în ultimii ani.
În special, cuvântul homosexualitate a înlocuit, conform intențiilor creatorului său, termeni folosiți în trecut precum „ sodomie ” sau „ sodomiți ” antici, „ vitio nefando ”, „inversiune sexuală” din secolul al XVI-lea (inventat în 1870 de Arrigo Tamassia ) și alții care au avut conotații moral negative sau au indicat abateri patologice ale sferei sexuale ( inversate , pervertite ). De asemenea, a oferit limbii actuale o alternativă la termenii dialectali ( culattoni , recchioni ), care au întotdeauna un sens derogatoriu sau derogatoriu în sine.
Nașterea mișcării de eliberare homosexuală a impus în întreaga lume termenul născut din jargonul homosexual american gay , folosit inițial în principal pentru bărbații homosexuali, dar de câțiva ani a fost folosit și frecvent pentru a vorbi despre femeile lesbiene. Inițial literal „gay”, dar cu conotații sexuale încă de la sfârșitul secolului al XIX-lea, a fost folosit în argoul homosexual încă din anii 1920 și apare în publicațiile de psihologie la sfârșitul anilor 1940. [19]
O aripă a mișcării de eliberare homosexuală (sau „mișcarea LGBT ”) se numește, de asemenea , ciudată .
În cazul homosexualității în rândul femeilor, se vorbește despre lesbianism . Termenul derivă din insula Lesbos , care a fost casa poetului Sappho .
Comportamentul homosexual la animale
Homosexualitatea la animale se referă la dovezi documentate ale comportamentului homosexual, bisexual sau transgender la animalele neumane. Astfel de comportamente includ actul sexual, curtarea, afecțiunea, împerecherea și omogenizarea. Comportamentele homosexuale și bisexuale sunt răspândite în regnul animal: o cercetare realizată în 1999 de Bruce Bagemihl arată că comportamentul homosexual este observat la cel puțin 1500 de specii, variind de la primate la acantocefalice și este bine documentat pentru 500 de specii. [7] [8] Comportamentul sexual al animalelor are forme diferite, chiar și în aceeași specie. Motivațiile și implicațiile acestor comportamente nu sunt încă bine înțelese, deoarece multe specii nu au fost încă bine studiate. [20] Potrivit lui Bagemihl, „regnul animal face acest lucru cu mult mai multă diversitate sexuală - inclusiv homosexualitatea, bisexualitatea și sexualitatea neproductivă - decât comunitatea științifică și societatea sunt dispuse să admită.” [21]
Unul dintre cele mai faimoase cazuri, publicat pe scară largă de către mass-media , a fost cel referitor la Roy și Silo , cuplul de „pinguini gay” din grădina zoologică din New York.
Sexualitate și identitate de gen
Definiția homosexuality
OMS definește homosexualitatea ca o variantă naturală a comportamentului uman , dar nu a luat o poziție cu privire la posibila cauză a acestei variabilități [22] .
Nu este ușor să definești cine este persoana homosexuală. Mai mult, homofobia contribuie uneori și în unele culturi la o situație socială grea în care oamenii homosexuali resping definiția „homosexualului” cel puțin în public.
În plus, granița dintre heterosexualitate și homosexualitate nu este nicidecum clară: zone mari ale comportamentului uman scapă de o definiție clară, de exemplu în cazul persoanelor bisexuale .
În plus față de persoanele care experimentează atracție sexuală și / sau sentimentală atât pentru oamenii celuilalt, cât și pentru propriul lor sex ( bisexualitate în sens strict), comportamentele homo sau bisexuale pot apărea în multe alte cazuri, inclusiv:
- comportamente homosexuale induse de absența altor posibilități de eliberare sexuală („ homosexualitate situațională ”), de exemplu, cea care apare în comunitățile de persoane de un singur sex, cum ar fi închisorile, cazarmele. Se mai numește „homosexualitate compensatorie” sau, în cele mai vechi texte, pseudo-homosexualitate (această ultimă definiție nu mai este folosită);
- comportamente homosexuale din copilărie și adolescenți (sau „jocuri” sexuale), („ homosexualitate adolescentă ” sau „trecătoare”);
- comportamente homosexuale mai frecvente în societățile în care relațiile sexuale cu persoane de sex opus sunt strict rezervate adulților, prin căsătorie sau prostituție;
- (de asemenea) comportamentele homosexuale ale persoanelor care suferă de unele patologii mentale, cum ar fi să facă obiectul impulsurilor lor erotice nediferențiat;
- comportamente homosexuale motivate de motive care nu au legătură cu tendința sexuală personală, ca de exemplu în cazul prostituției masculine , în care nevoia economică poate induce relații sexuale cu persoane din propriul lor sex chiar și cu persoane care nu sunt homosexuali.
În mod normal, atunci când vorbim despre „homosexuali”, nu ne referim la persoanele implicate în situațiile enumerate mai sus, ci la persoanele care simt atracție copleșitoare sau exclusivă pentru persoanele de sexul lor chiar și atunci când se află în afara unor astfel de situații. Astfel de persoane caută relații emoționale și sexuale cu persoane de sexul lor pe baza unui impuls intern personal și nu pe baza unei alegeri induse de mediu sau circumstanțe.
Orientarea sexuală, identitatea și comportamentul conform psihologilor americani
Asociația Americană de Psihologie , Asociația Americană de Psihiatrie și Asociația Națională a Asistenților Sociali afirmă că „ Orientarea sexuală se referă la un model sau dispoziție durabilă de a experimenta atracție sexuală, emoțională sau romantică în primul rând pentru bărbați, femei sau ambele sexe. la sentimentul individual al identității personale și sociale bazat pe astfel de atracții, comportamentele care le exprimă și apartenența la o comunitate de alți indivizi care le împărtășesc. ”orientarea sexuală se întinde pe un continuum de la o identitate exclusiv heterosexuală la o exclusiv homosexuală, este interpretate de obicei în termeni de trei categorii: heterosexual (având atracție sexuală și romantică în primul rând sau exclusiv cu membrii celuilalt sex), homosexual (având atracție sexuală sexuală și romantică în primul rând sau exclusiv cu membrii aceluiași sex) și bisexual ale (având un grad semnificativ de atracție sexuală și romantică atât pentru bărbați, cât și pentru femei). Orientarea sexuală trebuie să se distingă de alte componente sexuale sau sexuale, inclusiv sexul biologic (caracteristicile anatomice, fiziologice și genetice asociate cu a fi bărbat sau femeie), identitatea de gen (sensul psihologic al apartenenței la sexul masculin sau feminin) și socialul rolul genului (aderarea la normele culturale care definesc comportamentele masculine sau feminine).
Orientarea sexuală este de obicei dezbătută ca o caracteristică a individului, precum și pentru sexul biologic, identitatea de gen sau vârsta. Această perspectivă este incompletă, deoarece orientarea sexuală este întotdeauna definită pe baza termenilor relaționali și se referă în mod necesar la relațiile cu alți indivizi. Actele sexuale și atracțiile romantice sunt clasificate drept homosexuale sau heterosexuale pe baza sexului biologic al individului implicat în ele, în raport cu partenerii. Într-adevăr, prin performanță - sau dorința de a împrumuta - cu o altă persoană, indivizii își exprimă heterosexualitatea, homosexualitatea sau bisexualitatea. Astfel, orientarea sexuală este conectată integral la relațiile personale intime pe care le formează ființele umane cu ceilalți pentru a-și satisface cele mai profunde nevoi sentimentale de dragoste, legătură și intimitate. Pe lângă comportamentul sexual, aceste legături includ afecțiuni fizice non-sexuale între parteneri, împărtășirea obiectivelor și valorilor, sprijin reciproc și angajament constant.
În consecință, orientarea sexuală nu este doar o caracteristică personală care poate fi definită izolat. La fel, orientarea sexuală a cuiva definește universul oamenilor cu care o persoană este capabilă să găsească relații satisfăcătoare și satisfăcătoare care, pentru mulți indivizi, includ o componentă esențială a identității personale. [23]
Activitatea homosexuală poate apărea, de asemenea, în situații în care un grup mare de persoane de același sex sunt închise împreună pentru o anumită perioadă de timp, cum ar fi în închisori, cadre militare, școli separate sau alte comunități segregate sexual, în care diferiții indivizi pot avea homosexuali. comportamente, dar, în alte circumstanțe, se definesc heterosexuali.
Dezvoltarea și conștientizarea subiectului cu privire la orientarea lor sexuală: procesul de ieșire
Mulți oameni care se simt atrași de membrii propriului lor sex se trebuiesc să „ iasă ” la un moment dat în viața lor. În general, ieșirea este descrisă în trei etape. Prima fază este aceea a „ cunoașterii de sine ” și a realizării sau deciziei de a apărea ca o persoană deschisă relațiilor cu persoane de același sex. Aceasta este adesea denumită o ieșire internă. A doua fază prevede decizia cuiva de a „petrece timpul” cu alte persoane, cum ar fi familia, prietenii și / sau colegii. Această fază poate avea loc și la vârste foarte diferite între subiect și subiect, fiind strâns legată de evoluție și de situația individuală. A treia etapă este reprezentată, mai general, de trăirea deschisă ca persoană LGBT. [25] În Italia , ca și în restul națiunilor mai dezvoltate, oamenii ies adesea în timpul liceului sau al universității. La aceste vârste, ei nu văd nevoia să caute ajutor atunci când orientarea lor nu este acceptată în societatea lor și acest lucru duce la riscuri și violență atunci când sexualitatea cuiva este dezvăluită membrilor acelei societăți.
Conform textelor lui Rosario, Schrimshaw, Hunter, Braun (2006), „dezvoltarea identității sexuale a persoanelor lesbiene, gay și bisexuale (LGB) este un proces complex și adesea dificil. Spre deosebire de membrii altor grupuri minoritare (cum ar fi de exemplu, minoritățile etnice și rasiale), majoritatea indivizilor LGB nu sunt crescuți într-o comunitate de alți indivizi care au aceeași idee, de la care pot afla despre identitatea lor și care întăresc și susțin identitatea respectivă. sunt în mod deschis ostili homosexualității. " [26]
În Italia , ieșirea este adesea menționată prin utilizarea necorespunzătoare a expresiei „ ieșire ” , care indică în schimb actul de a dezvălui homosexualitatea cuiva de către o altă persoană [27] .
Fluiditatea orientării sexuale
Marile organizații profesionale și științifice din SUA, Marea Britanie și Australia consideră că încercările de a schimba orientarea sexuală sunt potențial dăunătoare; în același timp, franjurile și grupurile, adesea motivate de credințe religioase, cred că schimbarea sau scăderea atracției sexuale este posibilă pentru cei care „nu își pot” accepta orientarea.
Sa dovedit că orientarea sexuală este, în general, impermeabilă la intervențiile menite să o schimbe. Nici o cercetare adecvată din punct de vedere științific nu a demonstrat că astfel de intervenții sunt eficiente sau sănătoase. Organizațiile majore de sănătate mintală nu încurajează indivizii să încerce să-și schimbe orientarea de la homosexual la heterosexual. Toate organizațiile majore din SUA de sănătate mintală au adoptat o politică de divulgare menită să avertizeze profesioniștii și publicul cu privire la tratamentele care implică schimbarea orientării sexuale. [23] Asociațiile majore de sănătate mintală consideră că punctele de vedere care susțin organele îndreptate spre o astfel de schimbare nu sunt susținute de știință și că așa-numitele tratamente pentru homosexualitate creează un scenariu în care prejudecățile și discriminarea pot înflori. [30] Asociația Psihologică Americană „încurajează profesioniștii din domeniul sănătății mintale să dezvăluie eficacitatea denaturării încercărilor de schimbare a orientării sexuale care promovează sau promit schimbarea orientării sexuale, încurajându-i în același timp să ofere asistență celor afectați de alte situații sexuale. , și concluzionează că beneficiile raportate de participanți la încercările de schimbare pot fi obținute prin abordări care nu vizează schimbarea orientării sexuale ”. [31]
Societatea psihologică australiană afirmă că „Orientarea homosexuală nu este o boală mintală și nu există motive științifice pentru încercarea unei conversii lesbiene sau gay la o orientare heterosexuală. Societatea psihologică australiană recunoaște lipsa de dovezi științifice cu privire la aceasta. Utilitatea terapiei de conversie , și susține că, de fapt, ar putea fi dăunătoare individului. Schimbarea orientării sexuale a unei persoane nu este doar o chestiune de schimbare a comportamentului său sexual. sentimentele emoționale, romantice și sexuale ale persoanei și reconstrucția propriei concepții despre sine și identitate socială ". [32]
În mod similar, Colegiul Regal al Psihiatrilor afirmă că „Nu există dovezi științifice că orientarea sexuală poate fi schimbată”. [33] și că „Cele mai multe dovezi ale eficacității oricărui tratament provin din studiile clinice aleatorii și niciun astfel de test nu a fost efectuat vreodată în acest domeniu”. [34] David Satcher de la chirurgul general al Statelor Unite oferă un raport care afirmă că „nu există dovezi științifice valabile că orientarea sexuală poate fi schimbată”. [35]
American Psychiatric Association (APA) a mai afirmat că „unii oameni cred că orientarea sexuală este înnăscută și stabilă; în ciuda acestui fapt, orientarea sexuală se dezvoltă pe parcursul vieții unei persoane”. [36] APA mai spune că „majoritatea oamenilor experimentează puțin sau deloc simțul alegerii cu privire la orientarea lor sexuală. " [37] Într-un raport în asociere cu principalele organizații medicale americane, APA afirmă că" diferiți oameni își dau seama în diferite momente ale vieții cu privire la faptul că sunt heterosexuali, gay, lesbi sau bisexuali. " [38] Un raport al Centrului pentru Dependență și Sănătate Mental afirmă:" Pentru unii oameni, orientarea sexuală este continuă și stabilă în viața lor. Pentru alții, orientarea sexuală poate fi fluidă și se poate schimba în timp ”. [39]
Identitate sexuala
Primii scriitori care vorbeau despre orientarea homosexuală o înțelegeau de obicei ca fiind intrinsec asociată cu sexul individului. De exemplu, s-a crezut că o persoană cu un corp feminin atras de persoanele cu un corp feminin ar avea atribute și / sau caracteristici masculine și invers. [40] Această viziune a fost răspândită de majoritatea teoreticienilor homosexualității de la mijlocul secolului al XIX-lea până la începutul secolului al XX-lea, precum Karl Heinrich Ulrichs , Richard von Krafft-Ebing , Magnus Hirschfeld , Havelock Ellis , Carl Gustav Jung și Sigmund Freud , precum și aceiași oameni homosexuali care s-au reflectat în această concepție. Cu toate acestea, această idee a homosexualității ca adevărată inversiune sexuală a fost contestată și, în a doua jumătate a secolului al XX-lea, identitatea de gen a început să fie din ce în ce mai mult văzută ca un fenomen distinct de orientarea sexuală.
Persoanele transgender și cisgender pot fi atrase de bărbați, femei sau ambele, deși prevalența orientărilor sexuale diferite este destul de diferită în aceste două populații. Un individ homosexual, heterosexual sau bisexual poate fi masculin, efeminat sau androgin și, în plus, mulți membri și susținători ai comunităților lesbiene și gay declară că recunoașterea unui „sex heterosexual conform” (adică bărbat cu caracteristici masculine și femeie cu caracteristici feminine ) este un „gen homosexual neconform” (adică bărbatul cu caracteristici feminine și femeia cu caracteristici masculine) sunt stereotipuri negative. Cu toate acestea, studiile efectuate de J. Michael Bailey și KJ Zucker au constatat că majoritatea homosexualilor și lesbienelor au fost neconforme cu genul în timpul copilăriei lor. [41] Richard C. Friedman , în Masculul său homosexual, publicat în 1990 , [42] scriind dintr-o perspectivă psihanalitică , afirmă că dorința sexuală începe mai târziu decât a indicat Sigmund Freud ; nu în copilărie, ci între 5 și 10 ani și nu se concentrează pe o figură parentală, ci pe indivizi de aceeași vârstă sau pe colegii lor. [43]
Construcție socială
Deoarece orientarea sexuală este complexă și multidimensională, unele academii și cercetători specializați în astfel de studii afirmă că acesta este un construct social și istoric. În 1976 , istoricul Michel Foucault a declarat că homosexualitatea ca identitate nu exista în secolul al XVIII-lea; oamenii au vorbit apoi despre „sodomie”, referindu-se la simplul act sexual. Sodomia a fost o crimă care a fost adesea ignorată, dar uneori aspru pedepsită.
Termenul de homosexual este adesea folosit de culturile europene și americane pentru a acoperi întreaga identitate socială a unei persoane, care include ei înșiși și personalitatea lor. În culturile occidentale, unii oameni vorbesc semnificativ despre identitățile și comunitățile gay, lesbiene și bisexuale. În alte culturi, etichetarea cu homosexual și heterosexual nu subliniază o întreagă identitate socială sau nu indică o apartenență comunitară bazată pe orientarea sexuală. [44] Unii cercetători, precum David Green, susțin că homosexualitatea este o construcție socială a Occidentului modern și, ca atare, nu poate fi utilizată în contextul unei sexualități non-occidentale bărbat-bărbat, așa cum nu se poate face în același context.despre Occidentul premodern. [45]
Relație și relație homosexuală
Persoanele cu orientare homosexuală își pot exprima sexualitatea într-o varietate de moduri și o pot exprima sau nu în comportamentul lor. [46] Unii au relații sexuale predominante cu persoane cu propria identitate de gen , un alt gen, relații bisexuale sau pot fi chiar celibate. [46] Cercetările indică faptul că multe lesbiene și homosexuali doresc să aibă sau reușesc să aibă relații angajate și de lungă durată. De exemplu, unele descoperiri [47] indică faptul că între 40 și 60% dintre bărbații homosexuali și între 45 și 80% dintre femeile lesbiene se află în prezent într-o relație romantică. Aceste date [47] indică, de asemenea, că între 18 și 28% dintre cuplurile homosexuale și între 8 și 21% din cuplurile de lesbiene din Statele Unite au trăit împreună timp de zece sau mai mulți ani. Studiile au arătat că cuplurile de același sex și de sex opus sunt echivalente în măsurile de satisfacție și angajament în relațiile romantice [48] [49] , că vârsta și sexul sunt mai fiabile decât orientarea sexuală pentru a prezice satisfacția și implicarea în relația romantică [ 49] și că oamenii heterosexuali sau homosexuali împărtășesc așteptări și idealuri comparabile cu privire la o relație romantică. [50]
Demografia
Le prime stime (sec. XIX)
Le prime stime, opera di militanti omosessuali come Karl Heinrich Ulrichs nel XIX secolo , valutavano la consistenza degli "uranisti" nell'ordine di una persona ogni diecimila, cifra che fu allora giudicata esagerata.
All'inizio del secolo XX il sessuologo e militante omosessuale Magnus Hirschfeld scoprì, in un questionario fatto circolare fra studenti di sesso maschile, una percentuale di omosessuali di circa una persona ogni cento. Anche questo dato fu considerato eccessivo ed Hirschfeld fu accusato dai suoi avversari di manipolazione deliberata dei dati per "gonfiarli".
Il "Rapporto Kinsey" e la stima del 5%
Quella di Hirschfeld rimase comunque l'unica stima scientifica disponibile fino al 1947 , quando uscì il primo dei due volumi del celebre Rapporto Kinsey , dedicato al comportamento sessuale maschile.
Le statistiche fornite da questo Rapporto ebbero un effetto dirompente, suscitando molte polemiche. Alfred Kinsey era un biologo e non uno psichiatra, ed ebbe l'idea di applicare anche alla specie umana il metodo usato nelle ricerche scientifiche, catalogando i soggetti in base non a ciò che dichiaravano di essere, ma in base a quello che dichiaravano di avere fatto. Grazie a tale studio scoprì che quasi la metà dei soggetti studiati aveva avuto contatti sessuali protratti fino all'orgasmo con una persona dello stesso sesso almeno una volta nella vita.
Inoltre, il 5% (una su venti) fra le persone studiate aveva avuto esclusivamente rapporti omosessuali nel corso della sua vita dopo l'adolescenza, e un ulteriore 5%, pur avendo avuto rapporti con entrambi i sessi, ne aveva avuti in prevalenza col proprio sesso.
I dati relativi alle donne, editi nel secondo volume, nel 1953 , fornivano percentuali inferiori, ma confermavano che gli atti sessuali fra donne erano enormemente più comuni di quanto si fosse ritenuto fino ad allora.
Questi dati furono contestati con estrema violenza soprattutto da coloro che, giudicando l'omosessualità un comportamento estraneo alla natura umana, ritenevano poco credibile che quasi la metà degli esseri umani l'avesse sperimentata almeno una volta nella vita. Per screditare l'attendibilità dei suoi studi, Kinsey fu attaccato a livello personale come pornografo, omosessuale e pedofilo [51] .
Kinsey cercò di ribattere alle critiche con un ulteriore volume della sua ricerca, che avrebbe dovuto essere il terzo, dedicato esclusivamente al comportamento omosessuale; ma la Fondazione Rockefeller , che lo aveva sin lì finanziato, poco soddisfatta delle polemiche innescate dalla ricerca e soggetta a forti pressioni da più parti, gli negò ulteriori fondi. La ricerca di Kinsey subì pertanto un drastico ridimensionamento e da allora le ricerche sulla percentuale di omosessuali sono compiute con estrema cautela, su campioni limitati, spesso traendo conclusioni in base al modo in cui gli intervistati si definiscono anziché in base al loro comportamento effettivo.
Per questo motivo la stima dell'"uno su venti" (cioè del 5%) continua ad essere considerata come la più attendibile da un punto di vista scientifico, al punto da essere adottata ufficialmente dall' Organizzazione mondiale della sanità (OMS) per valutare l'incidenza dell'omosessualità esclusiva all'interno della popolazione umana.
Nota metodologica
Una statistica costituisce un dato scientifico se i dati su cui si basa sono oggettivi, verificabili e riproducibili, quali, ad esempio l'altezza media degli individui di una data popolazione.
Dato che non esiste uno strumento per rilevare oggettivamente l'orientamento sessuale di un individuo, ci si affida al metodo dell'intervista (di persona, per telefono, tramite questionario anonimo, per internet, ecc.), che spesso si limita a porre all'interessato la domanda "Lei è eterosessuale o omosessuale?". All'intrinseca soggettività delle risposte, andrebbe aggiunto il fatto che esse possono comunque essere manipolate dalla volontà della persona di mentire deliberatamente, o dall'influenza più o meno consapevole che norme e pregiudizi sociali hanno sul soggetto in esame. Da questo punto di vista, il metodo usato dal Kinsey può ritenersi più accurato in quanto basato sui comportamenti effettivi e non sulle dichiarazioni fornite.
Una statistica sull'orientamento sessuale di una popolazione non è perciò un dato scientifico, poiché i dati di partenza non hanno le caratteristiche del dato scientifico. Lo stesso Kinsey ha spesso sottolineato che i dati da lui rilevati non possono avere un valore oggettivo, ma che si tratta solo di uno squarcio su una realtà del tutto sconosciuta. Il dato di Kinsey del 5%, che ha il pregio di essere basato su un campione molto ampio, è tuttavia utile come punto di partenza per ulteriori analisi.
Teorie sulla differenziazione dell'orientamento sessuale
La domanda sulla causa dell'omosessualità ha suscitato, non solo in tempi recenti, innumerevoli ipotesi e spiegazioni. Le ipotesi proposte si dividono in tre principali categorie:
- Spiegazione innatista ( omosessuali si nasce ). L'omosessualità sarebbe in qualche modo innata:
- per ragioni naturali, per motivi tuttora non determinati, analoghe a quelle che portano naturalmente una certa percentuale della specie umana ad essere mancina anziché destrimane
- per conseguenza di vere e proprie cause fisiche (squilibri ormonali - anche durante la gravidanza)
- Spiegazione psicologica ( omosessuali si diventa ). L'omosessualità sarebbe l'effetto di un differente sviluppo della psiche, in genere maturato durante lo sviluppo da bambini o da adolescenti. [52] Questa teoria era adottata, precedentemente allo sviluppo della teoria innatista, da molte - se non la maggior parte - delle branche della psicoanalisi, della psichiatria e della psicologia. Su di essa convergono tuttora i sostenitori delle terapie di conversione , secondo i quali l'omosessualità sarebbe un'alterazione dell'orientamento dallo stato di default, generalmente identificato con l' eterosessualità , per via di accadimenti anomali (traumi, abusi o comportamenti particolari) senza i quali non si sarebbe mai maturato un orientamento diverso. Tale visione è rigettata dalle maggiori associazioni di psicologi e psichiatri, in quanto tuttora priva di fondamento scientifico, [53] ed è spesso osteggiata dal mondo LGBT, in quanto considerata come una mera riproposizione del concetto di omosessualità come patologia, senza affermarlo esplicitamente.
- Spiegazione volontaristica ( non esistono persone omosessuali, ma solo atti omosessuali ). L'omosessualità non ha "cause". Si tratterebbe di un comportamento appreso ed acquisito, frutto della volontà del singolo individuo. Fra coloro che sostengono la tesi volontaristica, le valutazioni divergono ulteriormente:
- per una parte dei sostenitori di questa spiegazione, quello omosessuale sarebbe un comportamento moralmente deviato, causato sostanzialmente dal vizio
- per un'altra parte, invece ( il pensiero postmoderno e la teoria queer ) sarebbe l'effetto della "educastrazione", che avrebbe indotto dall'esterno le persone a rinunciare, in un senso o nell'altro, alla naturale bisessualità che caratterizzerebbe secondo tale ipotesi, per natura l'essere umano
È importante notare che nessuna delle teorie eziologiche (cioè, relative alle cause) sopra elencate è fino ad oggi riuscita a raggiungere un grado di affidabilità scientifica tale da potere escludere tutte le altre, e quindi tale da potere mettere d'accordo almeno la maggior parte degli studiosi. Per l' omosessualità negli animali sono state avanzate ipotesi differenti: dall'innatismo al ruolo evolutivo [54] , da modificazioni genetiche a strategie riproduttive ed adattive. [55]
Omogenitorialità
Molte persone LGB sono genitori in diverse eventualità, tra cui relazioni eterosessuali in corso o precedenti, adozione, inseminazione artificiale , tutela e gravidanza surrogata. [56] [57] [58] [59] Nel censimento statunitense del 2000 , il 33% delle coppie dello stesso sesso femminili e il 22% delle coppie dello stesso sesso maschili conviventi, riscontrano la presenza di almeno un figlio sotto i diciotto anni residente in casa. [60] Molti di questi bambini non sanno di avere un genitore LGB: le questioni del coming out variano e alcuni genitori possono anche non aver mai detto ai loro figli di essere omosessuali. [61] [62] L' omogenitorialità generalmente, e l'adozione da parte di coppie LGBT in particolare, sono questioni di controversie politiche attuali nelle nazioni occidentali, spesso protagoniste di guerre culturali tra conservatori e liberali. Nel gennaio del 2008 la Corte europea dei diritti dell'uomo sancì che le coppie dello stesso sesso debbano avere il diritto di adottare un figlio. [63] Negli USA, le persone LGB possono legalmente adottare in tutti gli stati, eccezion fatta per la Florida , [64] così come è proibito ancora in alcuni stati dell' Unione europea , tra cui l' Italia .
La ricerca scientifica ha consistentemente dimostrato che genitori lesbiche e gay sono tanto adatti e capaci quanto i genitori eterosessuali. [23] [65] [66] Le ricerche hanno documentato che non vi sono relazioni, in alcun misura, tra l'orientamento sessuale dei genitori e l'adattamento emozionale, psicosociale e comportamentale del figlio. [23] [65] [66] [67] La letteratura indica che il benessere economico, psicologico e fisico dei genitori è accresciuto dal matrimonio e che i figli beneficiano unicamente dell'educazione e della crescita da parte di due genitori all'interno di un'unione legalmente riconosciuta. [23] [65] [67]
L' American Psychological Association , l' American Psychiatric Association , e la National Association of Social Workers affermano che "Le abilità delle persone gay e lesbiche ei risultati positivi per i loro figli non sono aree in cui ricercatori scientifici credibili possono dissentire. Affermazioni delle principali associazioni di esperti in quest'area riflettono un consenso professionale per cui i figli cresciuti da genitori lesbiche o gay non differiscono in alcuna considerazione importante da coloro che sono cresciuti da genitori eterosessuali. Nessuna ricerca empirica suggerisce il contrario." [23] Come notato dalla Professoressa Judith Stacey, della New York University: “Raramente si è avuto un consenso tale in una qualsiasi altra area delle scienze sociali come nel caso dell'omogenitorialità, motivo per il quale l'American Academy of Pediatrics e tutte le maggiori organizzazioni professionali con esperienza nel benessere del bambino hanno proposto rapporti e risoluzioni in sostegno ai diritti dei genitori gay e lesbiche”. [68] Tra queste principali organizzazioni ricordiamo, negli Stati Uniti l' American Psychiatric Association , la National Association of Social Workers , la Child Welfare League of America , l' American Bar Association , il North American Council on Adoptable Children, l' American Academy of Pediatrics , l' American Psychoanalytic Association , l' American Academy of Family Physicians , [69] nel Regno Unito, il Royal College of Psychiatrists , [70] e in Canada, la Canadian Psychological Association . [65]
Sanità
Fisica
Il rapporto omosessuale non comporta alcuna malattia in più o differente da qualsiasi altra possibilità in un rapporto eterosessuale. Gli individui omosessuali maschili riscontrano altresì una più elevata diffusione di malattie veneree, dovuta alla mancanza di informazione ed educazione riguardo ai metodi di protezione sessuale, quali il preservativo, che determinano una maggior diffusione della malattia nello strato della popolazione che maggiormente ne va a rischio essendo il rapporto sessuale anale più accessibile a tale diffusione.
Mentale
Quando fu descritta per la prima volta nella letteratura medica, l'omosessualità veniva spesso affrontata da un punto di vista che mirava a trovare un'inerente psicopatologia nella sua causa scatenante. Molta letteratura sulla sanità mentale e sui pazienti omosessuali si è incentrata nella loro depressione clinica, nell'uso di droghe e nel suicidio. Benché queste questioni esistano anche tra persone eterosessuali, la discussione sulla loro causa derivante o portante all'omosessualità è stata rimossa dal Manuale diagnostico e statistico dei disturbi mentali (DSM) nel 1973, [71] quando l'omosessualità ego-sintonica venne sostituita dall'omosessualità ego-distonica. Quest'ultima venne anch'essa depennata dall' International Statistical Classification of Diseases and Related Health Problems (ICD-10) dall'Oms il 17 maggio 1990. [72] Malgrado ciò, l'ostracismo sociale, la discriminazione legale, l'internalizzazione di stereotipi negativi e le limitate strutture di supporto rappresentano fattori che le persone omosessuali affrontano nelle società occidentali che spesso intaccano avversamente la loro sanità mentale. [73] Marchi, pregiudizi e discriminazioni scaturite da atteggiamenti sociali negativi nei confronti dell'omosessualità portano a una più alta prevalenza di disordini mentali tra lesbiche, gay e bisessuali comparati ai loro pari eterosessuali. [74] L'evidenza indica che la liberalizzazione di questi atteggiamenti negativi è associata a tali rischi di salute mentale, soprattutto tra i più giovani. [75]
Gioventù gay e lesbica
La gioventù gay e lesbica soffre di un elevato e in aumento rischio di suicidi, abuso di droghe, problemi scolastici e isolamento a causa di un “ambiente ostile e di condanna, di abusi fisici e verbali, del rigetto e dell'isolamento da parte della famiglia e dei compagni”. [76] Secondo i dati del Dipartimento di Salute Pubblica i suicidi della popolazione gay costituirebbero il 30% di tutti i suicidi adolescenziali [77] . Inoltre, i giovani LGB sono più ad alto rischio di abuso psicologico o fisico da parte di genitori o tutori, nonché abuso sessuale. Le ragioni più logiche per questa disparità sono che
- i giovani LGBT possono essere etichettati specificatamente sulla base del loro profilo sessuale apparente o della loro apparenza non conforme al genere;
- i fattori di rischio associati allo status di minoranza sessuale, comprendente discriminazione, invisibilità e rigetto dai membri della famiglia, possono portare ad un aumento dei comportamenti associati al rischio di vittimizzazione, di abuso di sostanze, sesso con più partner o il fuggire di casa, nonché di debolezza e timidezza che facilitano l'abuso da parte di un adulto. [78]
Centri di crisi nelle città più grandi e siti di informazione in Internet sono nati per aiutare i giovani e gli adulti. [79]
Omosessualità nella storia
Fin dagli inizi della storia dell'umanità uomini e donne hanno provato attrazione sentimentale e desiderio d'intimità nei confronti di persone dello stesso sesso: dall' epopea di Gilgamesh (1700 aC) in cui l'eponimo eroe Gilgameš prova per il compagno Enkidu un affetto del tutto somigliante a quello che lega uno sposo alla moglie, all' Iliade , poema epico per eccellenza, narra la storia di Achille e Patroclo (tradizionalmente risalente al XII secolo aC), esempio di fortissima amicizia virile.
Ma anche la Sacra Bibbia descrive figure di donne e uomini legati emotivamente ai propri simili: la matura Naomi con la nuora vedova del figlio Ruth; oppure David, il pastorello unito da un'inviolabile amicizia col figlio del re, Gionata. Secondo quanto ne disse millenni dopo Oscar Wilde tali esempi costituivano la riprova dell'esistenza - da sempre - di quel tipo di amore "che non osa pronunciare il proprio nome" [80] .
La storia dell'omosessualità nel mondo antico comprende e abbraccia in pratica tutte le civiltà, ad iniziare dall' antico Egitto . Nei territori dell' antica Cina del III secolo aC si narra il legame esistente tra Ling, un duca, col giovane favorito Mizi Xia: da quando il ragazzo offrì una pesca all'amico prima ancor d'assaggiarla lui stesso, quello divenne "l'amore della pesca condivisa". Nell' antica India il poema epico Mahābhārata (200 aC) racconta di come l'amicizia esclusiva che lega Krsna e Arjuna sia l'energia atta a condurli verso l'immortalità [81] .
La poetessa dell' antica Grecia Saffo di Lesbo nel VI secolo aC canta le pene d'amore di una donna nei confronti di un'altra donna (da ella nasceranno le parole saffismo e lesbismo ), mentre Teognide , Anacreonte , Ibico e - forse - anche il legislatore ateniese Solone declamano la bellezza dei giovani (da cui la denominazione di amore greco ).
I temi LGBT nella mitologia sono numerosi e spaziano per ogni continente, come pure i temi LGBT nella letteratura . Dagli esempi mitici a quelli storici: da Ganimede rapito da Zeus a Bagoas amato da Alessandro Magno , a Pitagora e Sporo sposati dall'imperatore Nerone , ad Antinoo tramutato in un autentico dio dalla passione dell' imperatore romano del II secoloAdriano ; a Ierocle che l'adolescente Eliogabalo ha voluto come marito
Nel mondo classico , nell' antica Grecia e nell' antica Roma , pare esservi una spiccata predilezione nei confronti della pederastia , rapporto etico, estetico e finanche (ma non necessariamente) erotico tra un uomo adulto e un adolescente: la pederastia greca si personalizza nella pederastia cretese , nella pederastia spartana , nella pederastia ateniese e nella pederastia tebana . Esiste anche un' omosessualità militare nell'antica Grecia . Nell' impero romano operarono i catamite e gli exoletus . In quello che diverrà il mondo musulmano esisteranno sempre i Bacha Bazi in tutte le sue derivazioni nazionali.
L'atteggiamento e la risposta sociale a queste manifestazioni di affetto, tutte indicanti un'attitudine omosessuale, sono stati molto variegati, sia nel corso del tempo che del luogo, con valutazioni assai diversificate che vanno da una totale accettazione e integrazione fra i comportamenti socialmente accettati, addirittura onorati e celebrati fino all'esaltazione da una parte (vedi la pederastia greca , con la sua cultura della nudità atletica e del nudo eroico ) o le culture dalla Melanesia [82] [83] ; condannati senza appello come abominio e segnalati come immorali e peccaminosi da un'altra.
Una gran quantità di definizioni sono state date per interpretare tali comportamenti ei relativi soggetti praticanti; uno dei più diffusi in occidente è stato quello di sodomia , termine di origine religiosa basato sulla celeberrima storia dei perfidi abitanti di Sodoma . Nel frattempo, con l' omosessualità nel Medioevo fanno la loro comparsa la cosiddetta amicizia romantica, poi il sentimento di agape che lega certuni monaci medioevali nell' adelphopoiesis , l' omoerotismo tracimante vigente per tutto il Rinascimento e oltre in ambito artistico, ma non solo; dalla figura di San Sebastiano nelle arti , sempre più giovane, sempre più bello e sempre più nudo; a Giovanni Battista nelle arti nella sua rappresentazione come "San Giovannino".
I favoriti o mignons delle corti reali europee affiancavano le personalità più importanti del tempo, ma vi erano anche donne che si fingevano uomini per poter stare accanto alle loro prescelte, fino a giungere al concetto di matrimonio bostoniano nel corso del XIX secolo. I sacerdoti dello sciamanismo , travestiti o effeminati, delle civiltà precolombiane degli Aztechi e degli Incas vennero chiamati spregiativamente dai conquistadores col nomignolo di berdaches .
Nel XVIII secolo lo storico dell'arte e neoclassicista tedesco con forti inclinazioni omoerotiche Johann Joachim Winckelmann dà origine all'estetica moderna, al gusto nei confronti del bello, soprattutto riferito all'antichità greco-romana. Alla fine del XIX secolo un altro tedesco omofilo, Wilhelm von Gloeden , si rifugia in Italia del sud e crea il nudo maschile nella fotografia . A cavallo tra il XIX e il XX secolo nasce il cinema ed ecco apparire immediatamente anche l' omosessualità nel cinema ; lo sviluppo sempre più massiccio del fumetto produce l' omosessualità nei fumetti (in terra nipponica con le denominazioni specifiche di Bara , Yaoi e Yuri ).
Negli anni sessanta dell'Ottocento un medico ungherese conia il neologismo greco-latino omo-sessuale, ma molti altri appellativi sorgono in contemporanea o di poco successivi, da quello indicante i poeti uraniani , a omofilo all'altamente peggiorativo e gergale frocio ; mentre le lesbiche diventano tribadi, amazzoni, camioniste ( butch in lingua inglese ). Il poeta statunitense Walt Whitman in "Calamus", sezione di Foglie d'erba (1855) loda a voce spiegata "l'amore dei compagni". All'interno della lunga storia dell'omosessualità in Germania nasce il primo movimento omosessuale , precursore di quello odierno.
Vi sono poi coloro che hanno parlato di terzo sesso e chi, richiamandosi ai mitici e sempre presenti esempi dell' Androgino , di Ermafrodito e altri hanno contribuito ad un'identificazione transgender , o transessuale o intersessuale, originante anch'essa dai tempi più antichi, basti solo vedere i temi transgender nell'antica Grecia . A seguito dei Procedimenti giudiziari a carico di Oscar Wilde che condussero nel 1895 a una condanna a due anni di lavori forzati, a causa del suo innominabile connubio col giovane lord Alfred Douglas , molti uomini di lettere con le stesse sue preferenze amorose contribuirono a sviluppare una certa cultura a tematica ristretta o inerente a personaggi omosessuali, quella che diverrà la contemporanea letteratura gay .
Molti cercarono di tradurre in chiave omosessuale l'esistenza terrena di personaggi celebri: da Socrate sedotto dall'allora giovinetto Alcibiade al maturo genio rinascimentale Leonardo da Vinci che pare stregato da "Salaì" (il diavoletto) alias Gian Giacomo Caprotti ; da Michelangelo Buonarroti che scrive appassionate poesie d'amore al giovane uomo Tommaso de' Cavalieri , fino al misterioso William Shakespeare che dedica i suoi Sonetti ad un altrettanto misterioso venticinquenne; fino al pittore precursore del Barocco Michelangelo Merisi da Caravaggio che ritrae spesso e volentieri nudo o seminudo il suo - presunto, probabile - amante adolescente Mario Minniti . " Se tutti questi erano, o avrebbero potuto, essere gay, allora i loro discendenti moderni potevano ben affermare di appartenere a una nobile famiglia " [80] .
Il XX secolo ha portato alla ribalta nuovi nomi ed altre parole per descrivere sempre la stessa cosa: gay o l'acronimo LGBT ; ma vi sono anche gli " uomini che hanno rapporti sessuali con altri uomini " e basta. Il termine Queer è invece stato adottato, assimilato positivamente da un'iniziale sua significazione negativa. Nel 1936 i franchisti fucilano il poeta spagnolo Federico García Lorca gridandogli contro "maricón"; nel 1975 viene barbaramente assassinato un altro poeta, questa volta italiano, Pier Paolo Pasolini ed il caso viene frettolosamente chiuso essendoci un ragazzino reo confesso: una "storia da froci". Ancora nel 1995 negli Stati Uniti un giovane "faggot" viene seviziato e lasciato morire, Matthew Shepard .
La storia dell'omosessualità è quindi anche una storia degli atteggiamenti sociali possibili verso un comportamento percepito come "deviante", ed ha interesse anche da un punto di vista sociologico, antropologico, politico e in qualche misura filosofico. Per questo motivo esiste una branca della storiografia che si occupa espressamente di storia LGBT . Figure mitologiche, personaggi storici e personalità di rilievo di vario tipo divengono icone gay .
L'atteggiamento sociale verso i comportamenti omosessuali ha conosciuto momenti di relativa tolleranza, come abbiamo visto, durante i quali la società ammetteva un certo grado di discussione ed esibizione pubblica del tema, anche attraverso l'arte e le produzioni culturali (come è avvenuto per esempio nell' antica Atene classica, nella Toscana del Rinascimento , oa Berlino ea Parigi nell'anteguerra) alternandoli però a momenti di repressione durissima, come nell'Italia del Trecento, o nell'Europa della Riforma protestante e Controriforma cattolica o ancora nel periodo a cavallo della Seconda guerra mondiale , durante il quale persero la vita diverse decine di migliaia di persone: la storia degli omosessuali nella Germania nazista e durante l'olocausto è così parte integrante di un breve ma intenso periodo di persecuzione generalizzata. Dall'altra parte vi sarà la persecuzione dell'omosessualità nell'Unione Sovietica .
Wilhelm von Gloeden , tedesco
Marcel Proust francese
André Gide , francese
Jean Cocteau , francese
Federico García Lorca , spagnolo
Konstantinos Kavafis , greco
Thomas Mann , tedesco
Christopher Isherwood e Wystan Hugh Auden , britannico e statunitense
Truman Capote , statunitense
Pier Paolo Pasolini italiano
Gore Vidal , statunitense
Pedro Almodóvar , spagnolo
Dalla seconda guerra mondiale in poi l'atteggiamento sociale nei confronti delle persone omosessuali è andato migliorando, anche a seguito delle battaglie condotte a questo scopo dal movimento di liberazione omosessuale . Secondo la cronologia della storia LGBT la cultura omosessuale rimanda indietro nel tempo fino al cinque, dieci, quindicimila aC; al giorno d'oggi prosegue con la richiesta di Diritti LGBT nel mondo e col riconoscimento di una qualche forma di matrimonio tra persone dello stesso sesso . In natura pare infine esistere anche l' omosessualità negli animali .
Omosessualità e legge
Legale
Matrimonio omosessuale
Unione civile
Riconosciuti i matrimoni omosessuali esteri
Qualche riconoscimento del matrimonio a livello federale, ma non a livello di stato
Nessuno riconoscimento delle coppie dello stesso sesso
Leggi che limitano la libertà di espressione e associazione
Illegale
Pena teorica non applicata nella pratica
Pena detentiva
Ergastolo
Pena capitale
La maggior parte delle nazioni non impedisce il sesso consensuale tra persone al di sopra dell'età di consenso. Alcune giurisdizioni riconoscono anche gli stessi diritti, la protezione ed i privilegi per le strutture familiari di coppie dello stesso sesso, a volte anche il matrimonio. Alcune nazioni impediscono relazioni omosessuali, vietandole per legge. I trasgressori possono andare incontro alla pena di morte in alcune aree di fondamentalismo musulmano come l' Iran e alcune parti della Nigeria . Esistono, comunque, numerose differenze tra la politica ufficiale e la reale attuazione delle leggi.
Benché i rapporti sessuali tra omosessuali siano stati decriminalizzati in alcune parti del mondo occidentale, come in Polonia ( 1932 ), Danimarca ( 1933 ), Svezia ( 1944 ) e Regno Unito ( 1967 ), non fu prima della metà degli anni settanta del XX secolo che la comunità gay iniziò dapprima a richiedere limitati diritti civili in alcune nazioni sviluppate.
Una meta importante fu raggiunta nel 1973 , quando l' American Psychiatric Association rimosse l'omosessualità dal Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders , negando così la sua precedente definizione di omosessualità come disordine mentale. Nel 1977 il Québec divenne il primo luogo al mondo a proibire a livello giuridico la discriminazione sulla base dell' orientamento sessuale . Durante gli anni ottanta e novanta del XX secolo , la maggior parte delle nazioni sviluppate approvò leggi decriminalizzanti il comportamento omosessuale e che proibivano la discriminazione contro persone lesbiche e gay nel lavoro, nei contratti d'affitto, in casa e nei servizi. D'altra parte, molte nazioni del Medio Oriente e africane, così come vari stati asiatici, caraibici e sudpacifici, ritengono l'omosessualità illegale. In sei nazioni il comportamento omosessuale è punibile con l' ergastolo ; in altre dieci la pena può giungere alla morte . [85]
Omosessualità e società oggi
81% - 90%
71% - 80%
61% - 70%
51% - 60%
41% - 50%
31% - 40%
21% - 30%
11% - 20%
1% - 10%
Nessun dato
Pregiudizio e omofobia
Il termine omofobia indica la scarsa tolleranza e la repulsione nei confronti dell'omosessualità, delle persone omosessuali e delle azioni ad esse riconducibili. L'omofobia può arrivare alla violenza fisica e all'omicidio, motivati dalla pura e semplice omosessualità della vittima. In quanto atto discriminatorio, l'omofobia si configura come una forma di sessismo . Alcuni autori, ritenendo inappropriato il suffisso -fobia , utilizzano al posto di omofobia il termine "omonegatività" [86] .
In molte culture, le persone omosessuali sono frequentemente soggette al pregiudizio e alla discriminazione. Come i membri di altri gruppi minoritari che sono oggetto del pregiudizio, anch'essi sono soggetti a stereotipi, spesso aggravanti la marginalizzazione. Il pregiudizio, la discriminazione e gli stereotipi sono tutti esempi di omofobia e eterosessismo . L'eterosessismo può includere la presunzione per cui l'eterosessualità o l'attrazione per i membri del sesso opposto sia la giusta norma e quindi che gli eterosessuali siano superiori. [87] [88] [89] L'omofobia, come già accennato, si manifesta in diverse forme e un gran numero di tipologie ne è stato formulato, tra le quali ricordiamo l' omofobia interiorizzata , l' omofobia sociale , l' omofobia emozionale , l' omofobia razionale ed altre. [90] Similmente esistono differenti forme di lesbofobia (specifica nei confronti dell'omosessualità femminile) e di bifobia (contro le persone bisessuali). Quando certi atteggiamenti si manifestano come crimini, questi vengono solitamente definiti crimini di odio .
Gli stereotipi che caratterizzano le persone LGBT sono tanto negativi, quanto solitamente poco concernenti il romanticismo dell'individuo omosessuale; sono caratterizzati dalla promiscuità e spesso dall'erronea associazione dell'omosessualità all'abuso su minori, concezione più volte duramente contraddetta dai ricercatori e studiosi. [94] [95] Inoltre, ricerche suggeriscono che le persone LGBT sviluppino relazioni romantiche anche più durature e stabili. [96] Gli uomini gay vengono spesso associati a persone con tendenze pedofile e allo stesso modo a persone che più degli uomini eterosessuali commettono tali crimini, un punto di vista rigettato dalla gran parte dei gruppi psichiatrici e contraddetta dai ricercatori. [97] [98] [99] La pretesa che esistano evidenze scientifiche in sostegno ad un'associazione tra l'essere gay e l'essere pedofilo sono basate sulla misura in termini di travisamento dell'attuale evidenza. Non a caso, le statistiche dimostrano che, relativamente alla densità di popolazione in base all'orientamento sessuale, l'abuso su minore viene effettuato maggiormente dalla popolazione eterosessuale, e che, sempre in rapporto alla densità di popolazione etero e omosessuale, semmai sono le vittime di tali abusi ad essere superiori nella popolazione omosessuale, anziché in quella eterosessuale. [100]
| Essere LGBTI dovrebbe essere un reato [102] | % Favorevole | % Contrario |
|---|---|---|
| Algeria | 43 | 35 |
| Egitto | 44 | 35 |
| Ghana | 54 | 25 |
| Kenya | 46 | 37 |
| Marocco | 39 | 39 |
| Nigeria | 59 | 23 |
| Sudafrica | 22 | 61 |
| Uganda | 53 | 31 |
| Zimbabwe | 44 | 33 |
| Malesia | 35 | 40 |
| Kazakistan | 41 | 45 |
| Giappone | 12 | 61 |
| Giordania | 47 | 31 |
| Iraq | 43 | 35 |
| India | 31 | 50 |
| Israele | 24 | 59 |
| Emirati Arabi Uniti | 45 | 32 |
| Indonesia | 38 | 37 |
| Vietnam | 17 | 61 |
| Turchia | 31 | 48 |
| Arabia Saudita | 49 | 32 |
| Pakistan | 54 | 28 |
| Filippine | 20 | 59 |
| Cina | 20 | 59 |
| Messico | 12 | 62 |
| Ecuador | 14 | 59 |
| Repubblica Dominicana | 18 | 56 |
| Costa Rica | 12 | 64 |
| Colombia | 13 | 60 |
| Cile | 13 | 65 |
| Canada | 13 | 69 |
| Brasile | 11 | 68 |
| Argentina | 13 | 67 |
| Venezuela | 13 | 60 |
| Stati Uniti | 13 | 65 |
| Perù | 16 | 57 |
| Nicaragua | 14 | 56 |
| Trinidad e Tobago | 20 | 52 |
| Giamaica | 20 | 47 |
| Bolivia | 18 | 54 |
| Ucraina | 22 | 56 |
| Croazia | 9 | 72 |
| Russia | 28 | 55 |
| Serbia | 19 | 58 |
| Portogallo | 9 | 75 |
| Polonia | 23 | 53 |
| Regno Unito | 22 | 61 |
| Francia | 17 | 58 |
| Spagna | 13 | 72 |
| Paesi Bassi | 15 | 76 |
| Italia | 11 | 74 |
| Irlanda | 12 | 73 |
| Australia | 15 | 66 |
| Nuova Zelanda | 12 | 64 |
Attivismo politico
Sin dagli anni sessanta, molte persone LGBT in Occidente, in particolare nelle aree metropolitane, hanno sviluppato una cosiddetta cultura gay . Per molti, la cultura gay viene semplificata dal movimento del gay pride , che provvede a parate annuali e all'esposizione di bandiere arcobaleno. Nonostante ciò, in realtà molte persone LGBT decidono di non partecipare alla cultura queer , e molte lesbiche e gay ne declinano l'importanza o l'efficacia. Per alcuni sembra essere uno scenario frivolo, che perpetua gli stereotipi gay. Per altri, la cultura gay rappresenta una forma di eterofobia ed è sdegnata perché causa di un allargamento del divario tra le persone gay e non-gay.
Con lo scoppio dell' AIDS nei primi anni ottanta, molti gruppi LGBT e campagne organizzate da vari individui per promuovere trattamenti per l'educazione all'AIDS, alla prevenzione, alla ricerca e al supporto al paziente, riuscirono grazie a queste iniziative a farsi avanti nel mondo politico ea richiedere ai vari governi del sostegno per tali programmi.
Le spaventose statistiche di morte causate dall'AIDS all'inizio sembrarono rallentare il progresso dei movimenti per i diritti ai gay, ma conseguentemente, ciò galvanizzò alcune parti della comunità LGBT al servizio pubblico e all'azione politica, e cambiò la comunità eterosessuale verso una risposta compassionevole. Moltissime produzioni cinematografiche, in questi anni, riportarono sul grande schermo questa sensibilità sociale alla crisi causata dall'AIDS anche nei confronti degli omosessuali; ricordiamo An Early Frost ( 1985 ), Che mi dici di Willy? ( 1990 ), Il Grande Gelo ( 1993 ), Philadelphia ( 1993 ), e Common Threads: Stories from the Quilt ( 1989 ).
Politici pubblicamente gay hanno ottenuto numerose assegnazioni politiche e governative, anche in nazioni con leggi sulla sodomia o con trascorsi storici ostili (come ad esempio in Germania e in Italia ).
I movimenti LGBT sono contrastati da numerosi individui e organizzazioni. Alcuni conservatori credono che le relazioni sessuali con persone diverse da quelle del sesso opposto siano erosive nei confronti della famiglia tradizionale [103] e che i bambini dovrebbero crescere in una casa che abbia un padre e una madre. [104] [105] I diritti gay vengono spesso attaccati da una certa permissiva libertà di espressione da parte di alcuni individui, [106] [107] [108] [109] [110] da parte di persone che fanno appello alla libertà di esprimere la propria religione contraria all'omosessualità, anche nei posti di lavoro, [111] [112] dalle varie chiese, [113] organizzazioni caritatevoli [114] [115] ed altre organizzazioni religiose [116] in accordo con un unico punto di vista religioso.
Il prezzo critico che la correttezza politica deve pagare ha portato alla minimizzazione dei problemi relativi all'omosessualità e, per estensione, all'HIV. [117]
La presenza omosessuale in Italia oggi
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Secondo i risultati di una rilevazione ISTAT del 2011 , circa un milione di persone si è dichiarato omosessuale. Tuttavia, tale istituto stima che sono circa 3 milioni gli individui (6.7% della popolazione) che "si sono apertamente dichiarati omosessuali/bisessuali o che, nel corso della loro vita, si sono innamorati o hanno avuto rapporti sessuali con una persona dello stesso sesso, o che sono oggi sessualmente attratti da persone dello stesso sesso" [118] .
Gli atteggiamenti nei confronti dell'omosessualità in Italia tendono ad essere più conservatori che in altre parti dell'Europa Occidentale [119] . Malgrado ciò, esiste una significativa tradizione liberale, benché anch'essa sia ostacolata da forze maggioritarie conservatrici che si oppongono con viva voce all'omosessualità in molte delle richieste che i movimenti LGBT e l' Unione europea stessa fanno nel riconoscimento e tutela delle persone e delle coppie LGBT.
Una statistica del 2009 riscontra che il 52,5% della popolazione ritiene l'amore omosessuale eguale a quello eterosessuale, il 33,3% crede invece che l'omosessualità debba essere tollerata tanto quanto essa non debba essere ostentata, mentre il 9,3% la definisce immorale. Queste statistiche si ottengono da sostanziali differenze tra le categorie di età: mentre il 62,1% delle persone tra i 25 ei 34 anni ritiene l'amore omosessuale eguale a quello eterosessuale, solo il 33,9% di coloro che superano i 65 anni sono dello stesso parere. [120]
Lo stesso esame ha chiesto alle persone quale sarebbe la reazione che avrebbero se il loro figlio fosse gay o lesbica. Il 53,5% ha risposto che avrebbe accettato il fatto senza alcun problema, il 13,7% l'avrebbe meramente tollerato nella misura in cui il figlio non ne parlasse più, il 12,7% non lo accetterebbe e il 2,2% considererebbe l'idea di mandare il figlio da un dottore. Si riscontra che le donne sono più tolleranti per un 8% in più rispetto agli uomini. Esistono inoltre importanti differenze geografiche: nell'Italia Settentrionale il 71,2% dei testati accetterebbe il figlio gay, nel centro il 58,4% e nell'Italia Meridionale solo il 43,6%. [120]
Un sondaggio condotto da Demos a febbraio 2016 ha mostrato che il 56% degli italiani è favorevole al matrimonio omosessuale, in aumento rispetto alla precedente rilevazione condotta ad ottobre 2014. I contrari sono il 40%. [121]
In Italia è presente il movimento chiamato Arcigay , cui si associa anche Arcilesbica , che in ogni città pone dei punti di ritrovo e di ascolto per tutti coloro che hanno bisogno di incontrare e di discutere con altri omosessuali dichiarati in quell'ambiente. Inoltre ogni sede ufficiale Arcigay mette a disposizione alle persone di maggiore età una tessera che consente l'accesso a vari locali e punti di ritrovo.
Omosessualità e religioni
Benché il rapporto tra omosessualità e religione possa variare grandemente in termini di tempo e spazio, tra differenti religioni e sette, e riguardo differenti forme di omosessualità e bisessualità, gli organi autoritari attuali e le dottrine delle più grandi religioni nel mondo vedono l'omosessualità in termini negativi. Ciò va dallo scoraggiare in linea di massima l'attività omosessuale, all'esplicito divieto di praticare il sesso omosessuale, opponendosi così all'accettazione sociale dell'omosessualità. Alcuni insegnano che l'orientamento omosessuale sia esso stesso un peccato, [122] mentre altri asseriscono che solo l'atto sessuale sia peccaminoso. Alcuni affermano che l'omosessualità sia superabile o curabile mediante la fede e le pratiche religiose. Dall'altra parte, esistono voci nelle stesse religioni che vedono l'omosessualità in termini più positivi, e le fazioni più liberali possono anche benedire il matrimonio omosessuale. Alcuni punti di vista ritengono l'amore e/o il sesso omosessuali sacri, e una mitologia dell'amore omosessuale è rintracciabile in molte zone del mondo. Nonostante le loro posizioni riguardo l'omosessualità, molte persone di fede si affidano sia ai testi sacri che alla tradizione nel giudizio di tale ambito. Comunque, l'autorità in varie tradizioni o in vari passaggi delle sacre scritture, nonché correzioni di interpretazione e traduzione sono ampiamente disputati e costantemente sotto esame.
Il tema dell'omosessualità sollecita da millenni l'interesse delle religioni .
La posizione tradizionale di buona parte delle religioni abramitiche ( ebraismo , cristianesimo , islamismo ) è in generale di ferma condanna degli atti omosessuali, ritenuti contrari al disegno divino e/o alla moralità.
Tuttavia, il dibattito in corso su questo tema ha prodotto e sta producendo posizioni maggiormente sfumate, sia pure sempre nel quadro della condanna tradizionale.
Cristianesimo
Cattolicesimo
La posizione della Chiesa cattolica sull'omosessualità è compendiata in diversi testi ufficiali, riguardanti la dottrina cristiana. Nel Catechismo (nº 2358), l'omosessualità viene definita come un'inclinazione «oggettivamente disordinata», purtuttavia i cattolici vengono chiamati ad accogliere le persone che presentano tale orientamento sempre con «rispetto, compassione, delicatezza», evitando ogni «ingiusta discriminazione». [124] Le persone omosessuali, invece, per la Chiesa sono chiamate alla castità [125] . La posizione della Chiesa cattolica nei confronti dell'omosessualità è espressa nel documento emanato dalla Congregazione per la dottrina della fede , a firma cardinale Joseph Ratzinger , intitolato Cura pastorale delle persone omosessuali , che in merito stabilisce:
«Occorre invece precisare che la particolare inclinazione della persona omosessuale, benché non sia in sé peccato, costituisce tuttavia una tendenza, più o meno forte, verso un comportamento intrinsecamente cattivo dal punto di vista morale. Per questo motivo l'inclinazione stessa dev'essere considerata come oggettivamente disordinata. [126] » |
Celebri le frasi di Papa Francesco che in varie occasioni ha espresso, ad esempio: «Chi sono io per giudicare un gay?» ; [127] «Che tu sia gay non importa. Dio ti ha fatto così e ti ama così e non mi interessa. Il papa ti ama così. Devi essere felice di ciò che sei» ; [128] «La Chiesa deve chiedere scusa ai gay [...] I gay non vanno discriminati, devono essere rispettati, accompagnati pastoralmente [...] è quello che dice il Catechismo» ; [129] «Chi discrimina i gay non ha un cuore umano» ; [130] «Il Papa ama i vostri figli LGBT+ così come sono perché sono figli di Dio» ; [131] «Le persone omosessuali sono figli di Dio e hanno diritto a una famiglia. Nessuno dovrebbe essere estromesso o reso infelice per questo. Ciò che dobbiamo creare è una legge sulle unioni civili. In questo modo sono coperti legalmente.» [132]
La Chiesa si oppone a qualsiasi forma di tutela e riconoscimento sociale della coppia omosessuale, e di proposizione dell'omosessualità come modello paritetico e parallelo all'eterosessualità. [133] Avvalora inoltre discriminazioni sulla base dell'orientamento sessuale in certuni contesti quali l'ordinazione sacerdotale, [134] l'assunzione a insegnanti di atletica, il servizio militare, l'adozione e l'affido [ senza fonte ] .
All'interno della Chiesa cattolica esiste tuttavia una pluralità di controversie in ordine alle questioni pastorali, pedagogiche, gnoseologiche, sociali e politiche connesse all'omosessualità. In particolare, gli approcci pedagogici vanno dal trasformazionalismo, che rifiuta la concezione di condizione omosessuale e propone un cammino di "guarigione" verso comportamenti eterosessuali (non previsto dalla dottrina), fino a pratiche di benedizione di coppie omosessuali cattoliche non riconosciute dal diritto canonico (ad esempio Holy Unions in Dignity/USA, e Patto d'amore nella Comunità di base di Pinerolo). Tra i due estremi, esistono una pluralità di approcci presumibilmente ortodossi (gruppi diocesani, metodo "Pezzini", ricerca teologica di Concilium, gruppi cattolici di studio su fede e omosessualità, ecc.). [135]
Chiesa ortodossa
La Chiesa ortodossa è contraria ai rapporti omosessuali, non alle persone in quanto tali. Da questi, pretende la castità .
Protestantesimo
Le Chiese Protestanti mostrano diversi atteggiamenti: alcune mostrano maggiore tolleranza , ammettono il matrimonio omosessuale e l'ordinazione di omosessuali nel clero senza l'obbligo di celibato , altre, invece, sono contrarie a qualunque tipo di relazione omosessuale.
Testimoni di Geova
I Testimoni di Geova sono contrari ai rapporti omosessuali, ma si dichiarano "non omofobi". Critiche, discriminazioni e disprezzo verso persone omosessuali sono considerate dal loro movimento un comportamento non cristiano . Secondo i Testimoni, i cristiani dovrebbero trattare tutti con rispetto al di là del loro orientamento sessuale.
Islam
Nel diritto islamico non è ammissibile il concetto di orientamento sessuale, quindi sono valutati soltanto i comportamenti, cioè gli atti sessuali. In passato erano piuttosto tollerati i rapporti amorosi pederastici casti, ma il sesso anale ( liwāṭ ), compiuto con uomini o donne indifferentemente, è considerato un peccato molto grave dalla dottrina islamica, così come il rapporto tra due donne ( siḥāq ). Il Corano non prevede pene per l'omosessualità, ma le prevede per il rapporto sessuale illecito, in arabo zinā , ossia un rapporto sessuale che non rientra nel matrimonio o, per quanto riguarda l'uomo, nella relazione di concubinato. Inoltre, nonostante manchino nel Corano riferimenti diretti al liwāṭ o al siḥāq , la condanna e poi distruzione del popolo di Lot da parte di Dio, viene considerata dalla maggior parte degli esegeti una conseguenza della sodomia che essi praticavano. [136]
I giuristi ritengono in modo unanime che il rapporto sessuale tra donne debba essere punito con una pena discrezionale stabilita dal giudice ( ta'zīr ), mentre per quanto riguarda il liwāṭ la questione è più complessa: la maggior parte dei giuristi della scuola ḥanafita, in accordo con il fondatoreAbū Ḥanīfa , ritiene che il liwāṭ non sia equiparabile al peccato di zinā , e che quindi vada punito con una pena discrezionale. [137] Altri due importanti giuristi della stessa scuola invece, Abū Yūsuf e Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. al-Ḥasan b. Farqad, detto al-Shaybānī , ritengono che vada applicata la stessa pena per zinā . I mālikiti ritengono invece che chi compie liwāṭ vada lapidato in ogni caso, [138] mentre per shafeiti [139] e hanbaliti [140] si trovano due posizioni: secondo la prima, il colpevole andrebbe lapidato in ogni caso. Secondo la seconda, va applicata la stessa pena che si applica in caso di zinā , ossia la lapidazione per il muḥṣan (la persona che ha già contratto e consumato un matrimonio) e la fustigazione per il non muḥṣan .
La discussione classica si concentra quindi sulla questione della pena: il punto dei giuristi è stabilire se gli atti omosessuali siano leciti o meno e, una volta giunti alla conclusione unanime che non lo sono, valutare come essi vadano puniti.
Tali discussioni sulla pena avevano da un lato uno scopo deterrente e dall'altro erano giustificate dalla necessità che il discorso giuridico avesse una certa completezza, dal momento che il diritto islamico aspira ad essere un diritto comprensivo. Tuttavia, nella prassi raramente le pene per i rapporti omosessuali sono state applicate: da un lato questo è certamente legato alla difficoltà di dimostrare il reato, per il quale era necessario avere quattro (per quei giuristi che ritenevano trattarsi di un crimine equivalente a quello di zinā ) o due testimoni che dichiarassero di aver visto l'atto illecito, dall'altro perché esisteva una certa accettazione sociale dei rapporti omosessuali.
Diversi Stati a maggioranza musulmana prevedono oggi pene contro l'omosessualità, ma si tratta di legge statale e non religiosa, molto spesso di derivazione coloniale, come nel caso libanese, in cui i rapporti sessuali “contro natura” vengono puniti dall'art. 534 del Codice Penale, di derivazione francese.
In Egitto non esiste una legge contro i rapporti omosessuali, che vengono però puniti facendo riferimento a una legge contro lo sfruttamento della prostituzione (legge 10/1961, art. 9c). In otto nazioni i rapporti omosessuali portano ufficialmente alla pena di morte: Arabia Saudita , Iran , Mauritania , Sudan , Somalia , Yemen e parte della Nigeria (il settentrione). Anche nella Striscia di Gaza , durante il controllo da parte di Hamas (dal 2007), è stata applicata la pena di morte. Altri paesi, come il Pakistan , applicano invece le pene corporali (come la flagellazione ). In molti altri paesi i rapporti omosessuali vengono puniti con il carcere, per esempio in Bahrain , Qatar , Marocco , Algeria e Maldive .
In alcune nazioni a maggioranza musulmana l'omosessualità è legale, ad esempio Turchia , Giordania , Palestina esclusa la Striscia di Gaza, Mali , Iraq .
Ebraismo
L'ebraismo ortopratico, o "ortodosso", maggioritario in Israele , condanna l'omosessualità.
Tuttavia negli USA , dove risiede la maggiore comunità ebraica della Diaspora , la corrente maggioritaria dell'ebraismo, quella riformata , ammette unioni gay e ordina rabbini omosessuali; al suo interno vi sono anche alcune sinagoghe gay.
Buddhismo
Il precetto buddhista circa la sessualità recita "Astenersi da una cattiva condotta sessuale". Nelle diverse società ed epoche questo precetto è stato variamente interpretato, ma ha sempre mantenuto il significato di "non usare il sesso per nuocere agli altri". Questo esclude alcuni comportamenti violenti (stupro) o che non rispettano i sentimenti e la dignità propria e altrui (adulterio).
Per un monaco, questo significa semplicemente non avere rapporti sessuali con nessuno: uomini, donne o animali.
Nei paesi in cui si è diffuso il Buddhismo (Sud Est Asiatico, Cina , Corea , Giappone ) non risultano leggi e condanne legali per le pratiche omosessuali, finché queste non furono introdotte dagli occidentali (in special modo britannici).
C'è da registrare che i punti di vista sull'omosessualità sono diversi e differenziati e vanno da un'esplicita condanna (non senza fraintendimenti sui significati delle parole, come l'episodio relativo alla condanna dell'omosessualità da parte del Dalai Lama) e la piena accettazione.
L'attuale Dalai Lama Tenzin Gyatso , guida del buddhismo tibetano ha affermato di essere favorevole ai matrimoni omosessuali [143] .
Induismo
Non ci sono condanne esplicite, tuttavia è socialmente vista come negativa. Il fenomeno dei castrati , gli hijra , un tempo diffuso, è oggi più raro.
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«In speaking of sexual desires and practices between males, I use the term male-male sexuality" rather than the more familiar "homosexuality" for deliberate reasons. To begin with, as I explain in Chapter I, inhabitants of the Japanese archipilago before the last century did not usually draw a conceptual link between male-male and female-female forms of erotic behavior. Thus to adopt the term "homosexuality," which implies an inherent connection between the two, is to accept uncritically the effects of a discursive process whose very emergence demands historical accounting...
To impose such categories as "homosexuality" and "bisexuality" upon a society or conceptul universe, whether non-European or pre-nineteenth century, in which they would not have been understood in the same sense that they are currently understood, if indeed at all, and in which behavior often followed patterns quite different from those we associate with them in our own societies, is unwittingly to hide from view the experience of those very historical subjects whom we seek to comprehend.
Even the word "sexuality" invites misinterpretation, so clarification is in order. By "sexuality," I do not mean fixed sexul orientation, as late twentieth century speakers of English tend to do, for instance, when they refer to a particular individual's "sexuality" – meaning that person's place within the currently canonical trinity of "homosexuality," "heterosexulity," and "bisexuality." For much of the period examined in this study, the notion that each individual possesses a deeply rooted personal identity based on the biological sex of the preferred sexual object or objects (and specifically whether it is the same as or different from her or his own), and the tripartite taxonomy of sexual types that has resulted from this construction, held no currency in Japan, nor had they emerged even in the West.» . - ^ a b APA Help Center Archiviato il 28 settembre 2007 in Internet Archive .
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«Un numero non trascurabile di uomini e di donne presenta tendenze omosessuali profondamente radicate. Questa inclinazione, oggettivamente disordinata, costituisce per la maggior parte di loro una prova. Perciò devono essere accolti con rispetto, compassione, delicatezza. A loro riguardo si eviterà ogni marchio di ingiusta discriminazione. Tali persone sono chiamate a realizzare la volontà di Dio nella loro vita, e, se sono cristiane, a unire al sacrificio della croce del Signore le difficoltà che possono incontrare in conseguenza della loro condizione.» . - ^ Catechismo della Chiesa cattolica, n° 2359 ( PDF ).
«Le persone omosessuali sono chiamate alla castità. Attraverso le virtù della padronanza di sé, educatrici della libertà interiore, mediante il sostegno, talvolta, di un'amicizia disinteressata, con la preghiera e la grazia sacramentale, possono e devono, gradatamente e risolutamente, avvicinarsi alla perfezione cristiana.» . - ^ Congregazione per la Dottrina della Fede, Lettera ai vescovi della Chiesa Cattolica sulla cura pastorale delle persone omosessuali , su vatican.va , 1º ottobre 1986.
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Voci correlate
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Collegamenti esterni
- Omosessualità , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
- ( IT , DE , FR ) Omosessualità , su hls-dhs-dss.ch , Dizionario storico della Svizzera .
- ( EN ) Omosessualità , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- ( EN ) Omosessualità , in Encyclopædia Iranica , Ehsan Yarshater Center, Columbia University.
- ( EN ) Opere riguardanti Omosessualità , su Open Library , Internet Archive .
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