Homosexualitatea și cultura de dreapta

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Prin homosexualitate și cultura de dreapta înțelegem relația dintre personalitățile homosexuale și lumea culturii de dreapta de-a lungul timpului. Legătura dintre conservatorism și homosexualitate este veche, dar se desfășoară mai ales în epoca contemporană .

Epoci arhaice

Platon , care în Fedru și Simpozionul său descrie pe larg realitatea atracției homosexuale, doar ca să o respingă și să o condamne în Legi .

În ceea ce privește homosexualitatea din Roma antică , aceasta se reduce la o practică, dacă este realizată de un puternic și puternic pe un slab și supus, care nu afectează în niciun caz valoarea războinică: este esențial să se păstreze aparența masculinității [ 1] .

Pe de altă parte, toți (cu excepția lui Claudius ) împărații romani ai dinastiei iulio-claudiene cedaseră, dacă putem spune acest lucru, la experiențe „nenaturale”: Iulius Cezar a poreclit-o pe Regina Bitiniei și soția tuturor soților; Augustus care pe când era încă Octavian se numea Octavia cu dispreț; Tiberio, care în Capri prefera băieții mici doar pubertatea și îi numea peștele său; Caligula bisexuală și incestuoasă; Nero castrare sclavul lui adolescent Sporo și apoi să- l încoronează ca o mireasă regală; dar chiar și împărații succesivi par să nu fi fost imuni de iubirea tuturor bărbaților: Galba , care iubea bărbații mari; Vitellio , poreclă gaură; Domițian , care a avut diverse relații cu bărbații;Adriano , care l-a făcut pe tânărul său iubit Antinous să devină nimic mai puțin decât un zeu; Eliogabalo , care la 18 ani a încercat să taie totul pentru a deveni o femeie cu drepturi depline [2] .

Mergând în Asia, orientalistul Leonardo Vittorio Arena indică originea homosexualității japoneze-samuraice în viața promiscuă din cadrul mănăstirilor budiste din secolul al IX-lea [3] ; spre deosebire de pederastia greacă occidentală , totuși, aici tocmai tânărul este sfătuit să ia inițiativa în alegerea unui tovarăș mai matur: această legătură între călugăr și novice trece apoi la homoerotismul samurailor , până la seppuku-ul lui Yukio Mishima [4] .

Epoca modernă

Estetică neoclasică și romantică și homoerotism

George Mosse afirmă că există o continuitate precisă în paradigma frumuseții și masculinității care începe de la criticul de artă homosexual german Johann Joachim Winckelmann pentru a ajunge, de exemplu, la Arno Breker , artistul nazist prin excelență sau arhitectul preferat al lui Adolf Hitler , și anume Albert Speer : „Arta nazistă era de fapt la fel de homoerotică ca cea a tuturor naționalismelor moderne ...” [5] .

Cu privire la venerația sa pentru sculptura greacă , totuși, Winckelmann (împreună cu August von Platen și Michelangelo Buonarroti ) neagă că există o relație între frumusețea perfectă și dorința de a avea relații sexuale cu această frumusețe [6] . Într-adevăr, neoclasicismul nu se limitează la exhumarea exclusivă a sferei estetice a erei clasice, ci își propune din nou ideologia comportamentală în întregime, incluzând, așadar, și latura relațiilor social-interpersonale-sexuale. Prin urmare, accentul pus pe pederastia greacă care ocupă un loc central chiar și în discuțiile filosofice antice: homosexualitatea și pasiunea pentru clasicism vor fi considerate multă vreme intrinsec interconectate [7] .

Forma corpului uman masculin, potrivit lui Hitler, este antiteza perfectă a oricărei arte degenerate. Der Sieger („Câștigătorul”) de Arno Breker .

Corpul viril grecesc, redescoperit prin descrierile lui Winckelmann, va deveni imediat idealul normativ proclamat de naționalismele europene [8] . Componenta homosexuală a personalităților care au jucat un rol principal în calea care a dus la formarea și ideologia regimurilor totalitare nu este, în multe cazuri, neglijabilă ... personalități care vor forma verigile unui lanț care din secolul iluminării ajunge până la era regimurilor totalitare [9] . O continuitate desconcertantă care din cultul frumuseții lui Winckelmann duce direct la lagărele de concentrare naziste [10] .

Membrii nobilimii conservatoare germane au fost protagoniștii incontestabili ai Marelui Turneu în țările din Europa de Sud, în primul rând Italia și Grecia: ar putea evolua într-un fel de turism sexual ante litteram autentic, practicat și de nume importante din lumea industrială , politică și literatură; principalele destinații au fost Capri, Veneția, Roma, Florența, Napoli și Sicilia. După Winckelmann (care a murit înjunghiat la Trieste de o prostituată), poetul August von Platen (care a primit holera la Siracuza în 1835), scriitorul Frederik Rolfe cunoscut sub numele de „Baronul Corvo”, magnatul de oțel Friedrich Alfred Krupp (care s-a sinucis în 1902 în urma acuzației împotriva sa de a practica orgii cu copii italieni). În cele din urmă, există baronul Wilhelm von Gloeden, care în Taormina este unul dintre creatorii nudului masculin în fotografie cu băieții săi sicilieni.

De asemenea, Lord Byron , Goethe , Hans Christian Andersen , Marcel Proust , EM Forster , Norman Douglas , până la muzicianul Cole Porter au urmat exemplul german al călătoriei către paradisul libertății erotice homosexuale în Italia. Daniel Defoe scria deja la începutul secolului al XVIII-lea: „Pofta a ales zona toridă a Italiei, unde sângele fermentează în violență și sodomie” [11] .

Nietzsche la 18 ani.

În același timp în care Friedrich Engels , unul dintre părinții fondatori ai comunismului și un strâns colaborator al lui Karl Marx , și-a lansat săgețile împotriva abominabilului viciu al pederastilor în „Originea familiei, proprietății private și statului” (1884) denunțând antichitatea greacă din cauza neplăcerii extreme cauzate de dragostea lor pentru copii [12] , însuși Nietzsche, pe care unii politicieni naziști încercaseră să-l vândă ca „unul dintre pilonii gândirii de dreapta” (pentru a încerca să dea o aură de legitimitate față de „gândul” nazist-fascist), el a afirmat, în schimb, în ​​aforismul 259 de Human, too human (O carte pentru spiritele libere, 1879):

«Relațiile erotice ale bărbaților cu tinerii erau, într-o măsură inaccesibilă înțelegerii noastre, presupunerea necesară și unică a fiecărei educații bărbătești [...]. Tinerii nu au mai fost tratați niciodată cu atâta atenție, cu atâta dragoste, cu respect atât de absolut pentru binele lor [...]. Cu cât aceste relații erau mai înțelese, cu atât relațiile cu femeia erau mai mici. Punctul de vedere al procrearii copiilor și al voluptății - nimic altceva nu a fost luat în considerare, în ceea ce privește femeia; nu existau relații intelectuale, nici măcar o adevărată relație amoroasă [...]. Femeile nu aveau altă sarcină decât să genereze corpuri frumoase pline de forță, în care caracterul tatălui să se perpetueze cât mai pe deplin și astfel să contracareze excesul nervos crescând al unei civilizații atât de dezvoltate. "

Germania pre-nazistă a fost pionierul activismului homosexual

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria homosexualității în Germania .

„... cei mai dragi dintre toți sunt soldații tineri, magnifici, cu mușchi de oțel ... cu ochi albaștri, cu tânăr fuzz pe buzele lor ferme, care cu pinteni zgomotoși și pași marțiali când mă întâlnesc, nu știu cât de frumoși sunt, văzând cât de irezistibil este ".

( Karl Heinrich Ulrichs , pionier al mișcării de eliberare homosexuală )

Imperiul german din a doua jumătate a secolului al XIX-lea este leagănul primei mișcări homosexuale și aici întâlnim pionierii activismului pentru drepturile homosexualilor. Tată recunoscut este Karl Heinrich Ulrichs , avocat și jurnalist; în 1867 îndrăznește să-și declare public preferințele sexuale cerând abrogarea legilor represive în vigoare: moare în autoexil în Aquila în 1895.

Succesorul său este medicul evreu Magnus Hirschfeld care în 1897 a creat un Wissenschaftlich-humanitäres Komitee (Comitetul științific și umanitar) în 1897 și un centru de cercetare privind sexualitatea ( Institut für Sexualwissenschaft ) în 1919; acesta din urmă dotat cu un muzeu și o vastă bibliotecă care începând din 1919 a devenit și centru medical, asistență psihologică și serviciu de asistență juridică pentru toți homosexualii. Institutul a fost incendiat și demis în 1933 de naziști.

Printre semnatarii petiției lansate de Hirschfeld, care solicită abrogarea articolului 175 care întemnițează persoanele găsite vinovate de fapte „nenaturale”, se numără Stefan Zweig , Rainer Maria Rilke , Arthur Schnitzler , Albert Einstein , Lev Tolstoj , Émile Zola , Lou Salomé (prieten cu Nietzsche înainte și adept al lui Freud după), Hermann Hesse , George Grosz și Thomas Mann . Dar, în urma scandalului Harden-Eulenburg între 1907-09, totul s-a oprit, ducând la un val de homofobie împotriva Germaniei, considerată leagănul perversiunii (în Franța vom vorbi deschis despre „viciul german”) [13] .

Între timp, în 1896, primul periodic homosexual din istorie intitulat Der Eigene („ Specialul ” sau „Unicul”) a fost fondat de Adolf Brand , jurnalist și profesor: Brand era un militant radical opus în mod hotărât ideilor socialiste ale lui Hirschfeld și ale lui scrierile sunt adesea revendicate de romanticii anarhiști (care, totuși, evită să menționeze teoriile lor rasiale, elitiste și puternic naționaliste). Brand a propus „ ieșirea ” unor bărbați gay de atunci celebri, cu mult înainte ca termenul în sine să fie inventat. În 1904, el a susținut prin intermediul articolelor din presă că Friedrich Dasbach, unul dintre delegații partidului centrist și preot catolic, obișnuia să stea cu băieții angajați în prostituție masculină ; Prin urmare, Dasbach a amenințat că va da în judecată autorul pentru defăimare, dar au ajuns la un acord extrajudiciar la timp.

O altă personalitate simpatică conservatoare și antisocialistă este Benedict Friedländer , un sociolog, sexolog și economist evreu care a fost un militant activ de dreapta și teoretician al primei mișcări germane de eliberare homosexuală.

În 1903, a fost publicat Sexul și caracterul tânărului filosof Otto Weininger , vienez de limbă germană și mamă evreiască, care s-a sinucis la douăzeci și patru de ani din cauza unei crize depresive indusă aparent de o homosexualitate latentă și neacceptată: opera sa este textul de bază al antifeminismului , al antisemitismului și al ostilității față de democrație [14] .

Gustav Wyneken , pedagog și scriitor, nu a fost niciodată afiliat oficial cu dreapta mai radicală, dar nici măcar cu stânga progresistă; reformator al educației, avocat liber-gânditor și lider carismatic, ideile și practicile sale privind educația și socializarea tinerilor au fost extrem de influente în rândul contemporanilor săi, dar și controversate datorită pro-pederastiei lor flagrante, deși parțial idealizate. Wyneken a inventat doi termeni care au avut multă influență în timpul său, dar și dincolo: „Jugendkultur” - cultura tineretului și „Pädagogischer Eros” - eros pedagogic; acesta din urmă este numele dat atracției erotice și sentimentului de dragoste, care trebuie să existe întotdeauna (pentru Wyneken) între un profesor adult și elevul său adolescent.

Termenul de cultură a tineretului, pe de altă parte, indica ideea că, acolo unde acest lucru era posibil, adulții ar fi trebuit să evite pătrunderea prea mare în sferele de putere ale grupurilor de tineri, încercând în schimb să părăsească îndrumarea și pregătirea tinerilor înșiși. copii noi încredințați lor. Acest concept a avut o influență profundă asupra întregii mișcări de tineret germane de la începutul anilor 1900, dar mai ales asupra Wandervogel și a organizației „Gemeinschaft der Eigenen” fondată de Adolf Brand . Este cunoscut și pentru că a influențat cercul care se învârtea în jurul poetului austriac Stefan George , anumite idei ale lui Bruno Bettelheim și înființarea școlii Casarsa della Delizia în 1944 de către tânărul maestru de atunci Pier Paolo Pasolini , precum și în toată perioada următoare. a învățăturii lui Pasolini.

Hans Blüher a fost un jurnalist și scriitor german și, de asemenea, principalul exponent al micii, dar acerbei aripi de extremă dreaptă a mișcării pre- național-socialiste germane de eliberare a homosexualilor . A devenit celebru odată cu publicarea „ Wandervogel ” (1912) și „ Die Rolle der Erotik in der männlichen Gesellschaft ” (Rolul erotismului în societatea masculină), publicată în două volume în 1917 și 1919. Teza centrală a acestor lucrări a fost că cooperarea masculină ar domina structurile sociale (luând de exemplu mișcarea de tineret Wandervogel și, mai general, armata și statul) înainte ca studiile homosexualității latente să fie investigate pe deplin. Pozițiile sale rasiste (în special antisemite ) și antifeministe, care au fost adesea criticate, l-au determinat să simpatizeze cu NSDAP . Cu toate acestea, ideile sale despre „alianța virilă” dintre bărbați, împotriva influenței „degradante” a femeilor, au fost privite cu ostilitate de ierarhiile naziste, mai ales după ce noaptea cuțitelor lungi a lichidat fizic grupul de oameni cei mai sensibili la teorii. a lui Blüher, ca homosexuali înșiși. Într-un discurs secret susținut de Himmler SS în 1937 [15] ideile lui Blüher sunt indicate în mod expres ca fiind periculoase și care trebuie opuse.

În orice caz, în primele trei decenii ale secolului al XX-lea, Berlinul fusese, dincolo de ideologii, una dintre capitalele mondiale ale vieții homosexuale [16] , cu 130 de locuri deschise în 1933; chiar și primele inițiative de protecție a homosexualilor au luat naștere în Germania. O destinație ideală în 1929 pentru tânărul scriitor homosexual englez Christopher Isherwood aflat abia în Cambridge . Leagănul primei mișcări de eliberare homosexuală este tocmai aici, în Germania, în care am întâlnit deja pionierii autentici ai activismului homosexual menționați în secolul al XIX-lea [17] . Tânărul Isherwood, așa cum spune el însuși în lucrările sale Domnul Norris pleacă (1935), dar mai presus de toate în autobiograficul Addio a Berlino (1939, din care se baza filmul Cabaret ), acceptarea homosexualității sale a fost decisivă în alegerea sa abandonează Anglia moralistă și mută-te în capitala Germaniei: în anii republicii de la Weimar, metropola Berlinului era cunoscută ca fiind capitala mondială implicită a libertății sexuale. Pe lângă barurile și cluburile înaintașe din genul Leather , au existat și cluburi literare gay precum „Club Lohengrin” și „Society of Monists” (dar și cluburi rezervate „dușmanilor femeilor”), cu spectacole teatrale și seri dedicate travestismului ; în același timp, s-au răspândit studii, reviste și asociații, romane romantice și ghiduri reale despre viața de noapte „numai pentru bărbați” acolo unde au fost publicate reclame cu propuneri de întâlnire [18] .

Tineretul gay german și nazismul

«Trunchiul său dezbrăcat strălucește peste tot, ca / ​​ca un sfeșnic, în care lumina suprană durează și strălucește / chiar înăbușită. / ... arcul / acel piept robust te-ar orbi ... / în bucla rinichilor s-ar duce / un zâmbet viu în zona inghinală / până la pubisul care poartă sexul. "

( Stefan George )

În Germania, originea culturii homosexuale de dreapta este identificată în Wandervogel- Migratory Birds, o mișcare de tineret germană născută în 1896; au fost primii care au purtat cămăși maronii și au salutat cu brațul drept întins strigând „Seig Heil”: contrari urbanizării sălbatice s-au bazat pe ideea medievală a satului de țară, dedicându-se revigorării miturilor și riturilor păgâne pentru creștini , anti-moderniștii și anti-burghezii au atras puternic idealul și cultura romantismului . O ideologie puternic conservatoare, în deplin contrast cu idealul de progres [19] .

Wandervogels au devenit în curând mișcarea de tineret preeminentă din țară; a vrut să fie o organizație în continuă empatie cu mediul natural, care a subliniat libertatea față de lumea adulților, spontaneismul [20] , dar și responsabilitatea (a fiecăruia față de toți ceilalți), precum și spiritul de aventură, totuși , adoptând ideologic o abordare puternic naționalistă bazată pe tradiție și subliniind rădăcinile teutonice (mitico-păgâne) ale Germaniei [21] .

Inspirate de Grecia antică , Natura și tradiția au răspândit obiceiul campingului, nudismului, gimnasticii și cultului corpului viril și muscular; de asemenea, au sfătuit să fie abstinenți și vegetarieni. În 1912, jurnalistul și scriitorul Hans Bluher , un exponent de frunte al aceleiași mișcări homosexuale de extremă dreapta, a publicat un eseu intitulat: „Mișcarea Wandervogel ca fenomen erotic”, cu subtitlul „Contribuția la recunoașterea inversiunii sexuale” . Autorul afirmă în mod clar că numitorul comun care ține împreună acești tineri masculi este Eros , adică atracția erotică dintre indivizii de același sex și continuă spunând că impulsurile homoerotice sunt fundamentale pentru sudarea legăturilor prieteniei virile [22] .

Iubirea dintre prieteni sau prietenia romantică, cu celebrarea paralelă a unei camaraderii între bărbați (comunitate pură de bărbați), ia astfel un rol cultural real. Elementul cheie care diferențiază omul de animale este tocmai legătura erotică dintre adulții unei societăți și adolescenții acesteia; o propunere perfectă a pederastiei antice grecești în figurile sale de erastes și eromenos . Numai acest sistem cultural-social permite crearea unei comunități compuse din naturi eroice, lideri carismatici capabili să atragă războinici curajoși către ei înșiși [23] .

Bluher revine și mai târziu pe aceleași teme, între 1917 și 1919 cu cele două volume din „Rolul erotismului în societatea masculină”. Cărțile sale au devenit în scurt timp texte de cult printre homosexuali, inclusiv unii ierarhi naziști, Ernst Rohm printre toți. În 1921 a fost publicat „Eros”, un eseu al pedagogului Gustav Wyneker și în care dragostea dintre băieți este exaltată; în 1926 „Jugend und Eros” de avocatul Erich Ebermayer, o apărare explicită a homosexualității adolescenților și a pederastiei . Text, acesta din urmă, apreciat public de Thomas Mann însuși. [24]

Tensiunea homosexuală erotică, sublimată, se manifestă ca o supraabundență de energie; forță vitală care, incapabilă să găsească o ieșire într-o direcție fizică, ajunge să se exprime în „geniul creator” al unui Mannerbund sau al unei societăți de oameni. Bluher observă apoi prezența unei carisme puternice în lideri, abilitatea de a-i fascina pe ceilalți; în al doilea rând, idealul frumuseții masculine care își găsește cea mai completă expresie în admirația pentru tipologia fizică subțire și musculară a tinerilor înalți, frumoși, blonți și cu ochi albaștri: arieni! În al treilea rând, excluderea femeilor. [25]

De îndată ce a ajuns la putere, Hitler, ca exaltor al virilității germanice, a propus să încredințeze președinția „Uniunii scriitorilor germani” poetului și naționalistului austriac homosexual Stefan George , care, însă, deja foarte bolnav, s-a trezit nevoit să refuza postul; prin urmare, este înlocuit de medicul-scriitor Gottfried Benn , un apropiat al lui Klaus Mann , fiul literat - precum și el însuși homosexual - al lui Thomas Mann [26] .

Klaus Mann însuși, un comunist convins, s-a trezit nevoit să se apere de acuzația adusă de tovarășii stalinisti despre „homosexualii fascisti”:

„Se poate aștepta ca naziștii să formeze grupuri homosexuale pe de o parte și să închidă, să castreze și să împuște homosexuali pe de altă parte. Cu toate acestea, stânga ar trebui să fie mai obiectivă și, în schimb, demonstrează o prevenire extrem de burgheză în această chestiune. Homosexualitatea nu trebuie „eradicată” (așa cum a declarat Maxim Gorky ); dacă ar fi așa, ar sărăci omenirea de ceva căruia îi datorează ceva incomensurabil ... Pe scurt, înțelegeți că această iubire este o iubire ca oricare alta, nici mai bună, nici mai rea, cu aceeași posibilitate de a deveni magnific, mișcător, melancolic , grotesc, frumos sau banal, ca dragostea dintre un bărbat și o femeie. "

( P. Pedote-G. Lo Presti Homophobia. Prejudiciul anti-homosexual din Biblie până în prezent Alternative Press 2003 )
Hitler și Rohm.

Istoricul L. Machtan din Secretul lui Hitler (Rizzoli 2001) citează numeroase mărturii și documente care ar dovedi că prietenii masculine ale lui Fuhrer însuși erau în realitate relații amoroase; din punct de vedere psihologic, teza predominantă este aceea a unui fel de homosexualitate latentă asociată cu puternice impulsuri masochiste trăite - și înlăturate - cu un mare sentiment de vinovăție. Un fapt confirmat este în orice caz prezența inițială puternică a personalităților homosexuale chiar și printre cele mai înalte ranguri ale mișcării naziste; evident nazismul nu a încurajat deloc homosexualitatea; dar unele dintre principiile și idealurile sale, precum și unele structuri organizatorice în special în domeniul tineretului, încredințate îndrumării homosexualilor, în unele cazuri au favorizat promovarea acestuia [27] .

Între timp, noul lider al mișcării Wandervogel, Wilhelm Jansen, subliniază puternic cele mai ambigue aspecte estetice ale sale, naturismul în primul rând, împreună cu o ideologie din ce în ce mai impregnată de misoginism și arianocentrică. În 1922 a fost fondat primul nucleu al ceea ce va fi cunoscut sub numele de Tineretul Hitlerian; autorul dezvoltării și abordarea ei violentă progresivă a fost ambiguul sexual Baldur von Schirach .

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Ernst Röhm § Homosexualitatea lui Röhm .

„Unitățile de asalt”, formațiunea paramilitară neregulată cunoscută sub numele de SA s-a născut în 1921 și a devenit în curând un fel de gardă personală a lui Hitler; Ei bine, în cadrul lor a dominat o componentă homosexuală foarte bine ramificată. Ernst Rohm a fost cel mai important lider al său, alături de Edmund Heines , Karl Ernst , Hans Walter Schmidt și Paul Röhrbein : Rohm a fost un homosexual sincer care și-a afirmat cu voioșie profunda aversiune și respingere față de corpul feminin. Până când, în noaptea cuțitelor lungi din 1934, nu au fost toți asasinați. Una dintre victimele Noaptea cuțitelor lungi a fost Karl-Günther Heimsoth , care fusese medic, astrolog și om politic german. Inventator al termenului de homofilie , el însuși deschis homosexual și activist al primei mișcări homosexuale , a fost membru al partidului nazist [28] .

Unul dintre cei mai apropiați colaboratori ai lui Rohm, Karl Ernst, a menționat mai sus, a lucrat ca bouncer într-un club de noapte gay înainte de a se alătura SA [29] .

Gabriele d'Annunzio înconjurat de legionarii săi.

Legătura cu cultul corpului frățiilor paramilitare este afirmată și de Dominique Fernandez în Rapita lui Ganimedes : „sportivii lor (ai fascismului și ai nazismului) și războinicii lor, prea virili, au aerul de a poza pentru revistele gay. ambiguitate, frumusețe prea perfectă, poziții ostentative, poster art superficial: toate fantomele imaginarului homosexual sunt dezlănțuite în aceste figuri erotizate până la capătul amar " [30] . Sculpturile Stadio dei Marmi din Roma produse în anii 1930 ar fi, de asemenea, legate de acest concept. [31] .

Vedere laterală-posterioară a uneia dintre statuile Stadio dei Marmi din Roma, care evidențiază plasticitatea mușchilor, în special mușchii spinoappendiculari și mușchii hamstring .

Guvernul lui D'Annunzio din Fiume

«Apără frumusețea! Acesta este singurul tău birou. Apara visul care este in tine! "

( Gabriele D'Annunzio )

Futurismul , o mișcare artistică și culturală italiană de la începutul anilor 1900, a susținut, la rândul său, o sexualitate mai puțin fanatică decât canoanele vremii, mai liberă și irepresibilă, unde în loc de un rigid rigid contrast heterosexualitate-homosexualitate a existat, dacă este ceva, un clar distincția între sexualitatea activă și cea pasivă. În cele din urmă, futuristii disprețuiesc doar efeminația cu atitudinile sale dulci și prea lânguitoare.

Comisso în timpul aventurii sale de la Rijeka.

Ipocrizia total italiană în acest sens a avut o excepție semnificativă tocmai în perioada de doi ani 1919-20 în timpul întreprinderii Fiume sub comanda poetului războinic Gabriele d'Annunzio . Scriitorul bisexual Giovanni Comisso , care a participat la aceasta la doar 24 de ani, ne-a mărturisit direct: încălcarea legii, practicarea în masă a rebeliunii, libertatea sexuală, homosexualitatea, consumul de droguri, originalitatea atitudinilor, au fost principalele caracteristici ale acestui contor -societate [32] .

Comisso face parte din grupul lui Guido Keller , un dandy care a creat compania „ La Disperata ” destinată să acționeze ca garda personală a lui D'Annunzio; membrii „erau toți frumoși, foarte mândri ... au făcut exerciții de înot și canotaj, au cântat și au mărșăluit pe străzi cu pieptul gol și pantaloni scurți” [33] Apoi scriitorul continuă să vorbească despre pictorul homosexual germano-american Henry Furst și Léon Kochnitzky căruia aparent nu-i plăceau prea mult picioarele femeilor [32] . Alte povești despre atmosfera promiscuă în care trăiau acești tineri masculi provin din „Il porto dell'amore”, un roman autobiografic din 1924.

Odată cu ocupația legionară, orașul istrian Rijeka constituie un experiment de transgresiune, în special în sfera sexuală. Futuristul Mario Carli din cartea sa „Trillirì” (1922) spune în termeni incerti că împingerea multor voluntari la Rijeka ar fi fost tocmai lingușire sexuală, de unde și prezența celei mai largi varietăți de oameni, „de la colonelul în căutarea femeilor până la pederastul caută băieți ".

«Într-o zi, de la fereastra biroului său, D'Annunzio i-a văzut pe cei îndrăzneți care mergeau doi câte doi, luați de mână spre deal și le-a arătat spunând:„ Uitați-vă la soldații mei, ei pleacă în perechi ca soldații lui Pericle . ""

( Din mărturia lui Giovanni Comisso [34] )

După cum am menționat, viziunea futuristă a sexului este foarte deschisă și acest lucru este bine împăcat cu climatul foarte libertarian care străbate întreaga întreprindere D'Annunzio; toți, transgresiv, au dreptul să experimenteze „plăceri nelimitate, distracții și curgerea liberă a dorințelor, comportament dezinhibat lipsit de orice moralism. [35] La urma urmei, Comandantul-Vate, după celebrul său„ Eia! Eia! Eia! Alala! ! ", a încheiat el cu strigătul„ Trăiască dragostea! ”.

Carta Carnaro prevedea sufragiul universal masculin și feminin, libertatea de opinie, religia și orientarea sexuală , dezincriminarea homosexualității, nudismul și consumul de droguri . [36]

Nel progetto preliminare del 1927 di quello che sarebbe stato promulgato tre anni dopo come codice Rocco venivano invece cancellate le relazioni omosessuali consumate con scandalo pubblico, come offese al pudore passibili penalmente, in quanto "punire le relazioni omosessuali avrebbe significato dare all'estero la sensazione che in Italia questa pratica fosse così diffusa da richiedere uno specifico intervento legislativo; mentre un popolo virile come quello italiano non poteva neanche essere sfiorato da questo pericoloso vizio " [37] . Tra nazismo e fascismo non vi è nulla di paragonabile, almeno per quanto riguarda gli "intrecci particolari" con il tema dell'omosessualità. Ci sono stati, certamente, tentativi d'implicare personalità ai vertici dello stato in scandali omosessuali: il caso più famoso riguarda proprio l'allora principe ereditario Umberto II di Savoia , ma nulla a che vedere con episodi sanguinolenti come quello della notte dei lunghi coltelli [38] . Per quanto riguarda l'omosessualità dell'ultimo re d'Italia vi sarebbero testimonianze dirette piuttosto credibili, a cominciare dalla biografia di Luchino Visconti , che pare abbia avuto una relazione giovanile col principe e nei riguardi del quale è provato che il Duce avesse costituito un vero e proprio dossier [39] .

"Pederastia" e collaborazionismo francese

«Problema sociologico: perché tanti pederasti tra i collaborazionisti?»

( Jean Guéhenno )

Il collaborazionismo in Francia è stato seguito da un numero considerevole di personalità della cultura e intellettuali di vario tipo; comune, assieme all' antisemitismo di estrema destra v'era per alcuni di loro anche l'essere omosessuali.

Il celebre giornalista e scrittore Robert Brasillach è stato fucilato nel febbraio 1945 dopo la condanna per alto tradimento e l'accusa essersi reso colpevole di "intelligenza col nemico", ossia gli occupanti tedeschi: il suo rappresenta un caso più unico che raro, di persona viene giustiziata non per i suoi atti, ma per le sue idee. Molto semplicemente, Brasillach aveva aderito all'ideologia e alla dottrina del nazionalsocialismo (da lui stesso definito come esser "poesia del XX secolo") e, secondo la vulgata più accredita, era omosessuale; anche se a tal riguardo alcuni agiografi si ostinino pervicacemente a smentirla [40] .

Ci sono moltissime affermazioni dei suoi contemporanei di destra, primi fra tutti Louis-Ferdinand Céline e Pierre Drieu La Rochelle i quali senza mezzi termini lo consideravano un pederasta e ne sottolineavano l' effeminatezza ; Jean Paul Sartre a sua volta considererà Drieu un pederasta, dipingendolo come un dandy sognatore e visionario amante dei ragazzini prostituti, ma anche dei forti e virili soldati tedeschi. D'altra parte un'affermazione eloquente viene in tal senso dagli stessi diari di Drieu, dove scrive: "Per anni dopo l'altra guerra si è creduto che mi interessassero soprattutto le donne. In realtà mi interessano molto di più gli uomini." [41]

In un documentario del 1976 il romanziere nonché critico cinematografico Jean-Louis Bory riconosce e parla dell'esistenza di un ambiente collaborazionista esplicitamente omosessuale, almeno nella Parigi occupata; soffermandosi poi a riflettere sulla "strana e curiosa" attrazione che il nazismo pareva esercitasse - come fosse una calamita erotica - su di loro, cita proprio Brasillach come suo massimo esempio: "l'esercito tedesco aveva un fascino che poteva fare presa sugli omosessuali, il fascino costituito principalmente sul mito della virilità (identificata come forza totale, potenza, audacia e spietatezza)... l'attrazione per stivali, indumenti di pelle e metallo di vario genere... Brasillach vi poteva trovare un'umanità a lui congeniale" [42] .

Lo scrittore e sociologo tedesco Nicolaus Sombart in Cronaca di una giovinezza a Berlino (1984) scrive che l'entusiasmo dei francesi per il Terzo Reich riguardava essenzialmente quella folta comunità di uomini dalle spiccate tendenze omosessuali. Karl-Heinz Bremer era un bel tedesco biondo, alto e slanciato, considerato quasi un dio dai collaborazionisti gay: aveva portato un bello scompiglio nell'ambiente omosessuale parigino e Brasillach aveva una speciale venerazione nei suoi confronti [43] .

Un campeggio della gioventù tedesca, 1933, sul tipo di quelli visitati e tanto ammirati da Brasillach.

Dominique Fernandez sostiene che l'omosessualità dello scrittore fosse latente - repressa, e pertanto estremamente dannosa -, fatto sta che cominciò a partecipare alle annuali cerimonie di Norimberga ea visitare i campeggi della gioventù hitleriana dai quali tornava ogni volta letteralmente estasiato; la sua omofilia nonché tensione estetica rivolta verso l' omoerotismo costituisce, secondo Mosse, un caso esemplare circa le pulsioni omoerotiche diffuse in tutta la cultura nazista. Alcuni studiosi sono giunti a concludere che proprio il suo desiderio omosessuale fosse stato la leva determinante ad attirare Brasillach tra le braccia dei nazisti [44] . In lui vi erano certo forti venature masochiste, se è vero che già dai tempi del liceo gli piaceva molto farsi umiliare dai ragazzi di ceto sociale inferiore, godendo nel farsi dominare da loro [45] .

Per concludere con Brasillach, occorre dire che tutta la sua opera letteraria rimanda al concetto di forte amicizia virile, alla complicità tra maschi liberi dall'impedimento costituito dalla presenza femminile, quando non rimanda esplicitamente a rapporti di tipo pederastico; questo è presente soprattutto nel suo primo libro del 1931, "Présence de Virgile", autentica apologia dell'omoerotismo: "Virgilio amava circondarsi di giovani. Un ragazzo di perfetta bellezza, che scriveva poema e li cantava accompagnandosi col flauto, viveva nella sua casa. E spesso Virgilio fu preso dal fascino ambiguo per il proprio sesso... chiunque trovava naturale questo modo di amare o questa forma di piacere" [46] . Nei riguardi della sua ammirata ed intima amicizia col coetaneo e futuro cognato Maurice Bardèche nonché esponente della destra radicale francese furono in molti a malignare, soprannominandoli presto "Brasillecher ed Bardache (lèche in francese è "leccata", mentre bardache/bardassa sta per giovane prostituto). [47]

Membro della Gioventù hitleriana ; la foto ben rappresenta l'idea nazista di perfetta bellezza ariana.

«Bambini che un giorno saranno ragazzi di vent'anni, apprenderanno con oscura meraviglia l'esistenza di questa esaltazione, i campeggi della gioventù, la gloria del passato, le sfilate, gli eroi caduti in combattimento, l'amicizia tra i giovani di tutte le nazioni... il comunismo ha, anch'esso, una sua grandezza, del pari esaltante. Può addirittura essere che, tra mille anni, si confondano le due Rivoluzioni del XX secolo.»

( Robert Brasillach [48] )

Maurice Sachs è un altro scrittore dalla personalità ambigua, definito da Moreno Marchi "truffatore, perdigiorno, scroccone, ladro, fallito, abietto e malvagio delatore omosessuale, alcolizzato ed ebreo convertito, ex seminarista e collaboratore della Gestapo " [49] ; fu tra i pupilli di Jean Cocteau e André Gide : non faceva alcun mistero della sua assidua frequentazione di bordelli per omosessuali, anzi all'interno d'uno di essi per un certo periodo di tempo vi abitò.

Omosessuale (o quantomeno bisessuale) era Marcel Bucard , soprannominato la "Grande Marcella" (per la stazza corporea che lo caratterizzava) [50] , che aveva fondato un movimento filo nazista ed era stato reclutato niente men che dalle Waffen SS .

Omosessuale era il regista Robert Le Vigan (nome d'arte di Robert-Charles-Alexandre Coquillaud), amico di Céline e speaker alla radio nazista di Parigi. Henry de Montherlant , seppur non impegnatosi mai direttamente nel collaborazionismo , era un famoso scrittore ed intellettuale di destra, anch'egli omosessuale: cultore della virilità e dell'eroismo, che lo portarono ad esprimere tutta la propria ammirazione nei confronti dell'esercito tedesco che aveva schiacciato la Francia. Altro nome celebre è quello di Roger Peyrefitte , autore del classico della letteratura gay Le amicizie particolari (1944) e rimasto invischiato in accuse di collaborazionismo per aver accettato di svolgere incarichi diplomatici per conto del governo di Vichy [51] .

Omosessuale dichiarato era anche André Fraigneau , curatore delle opere di Marguerite Yourcenar ; su di lui la scrittrice si è ispirata per il protagonista di Colpo di grazia (1938).

Perfino uno scrittore e poeta come Jean Genet , che certo di tutto lo si può accusare tranne che di esser di destra, non può far a meno di ammettere in Pompe funebri la profonda fascinazione subita davanti alle marce e parate dei giovani maschi tedeschi in divisa nera attillata, col corpo tutto rigido e duro proteso in avanti, simboli perfetti di potenza sessuale.

Età contemporanea

Approccio storiografico sui "gay a destra"

«Nei paesi fascisti, l'omosessualità, rovinosa per la gioventù, fiorisce impunemente... Facciamo sparire tutti gli omosessuali e sparirà il fascismo!»

( Articolo pubblicato dallo scrittore stalinista Maksim Gorkij sulla "Pravda" e sulla "Izvestia" in data 23 maggio 1934 )

Marco Fraquelli, studioso della cultura di estrema destra nonché biografo di Julius Evola [52] , nel suo saggio "Omosessuali di destra" [53] introduce, forse per la prima volta e in una maniera organica, l'associazione tra cultura di destra e quell'estetica che rimanda direttamente all' omoerotismo , oltre che un excursus storico alla scoperta di personalità omosessuali appartenenti al mondo della destra politica, dall'epoca del Neoclassicismo artistico ai nostri giorni; l'autore mette in rilievo l'apparente palese contraddizione di un'ideologia la quale - seppur impregnata di omofobia e maschilismo - presenta al suo interno molte ambiguità di natura sessuale e che, in qualche caso, è addirittura arrivata a teorizzare la perfetta compatibilità tra personalità omosessuale e personalità fascista [54] . Fra quelli nota che la cultura politica di destra non solo presenta al proprio interno personalità dalla sessualità ambigua, ma addirittura alcune vere e proprie icone gay letterarie quali possono essere Yukio Mishima e il "martire" Robert Brasillach (per non parlare poi di Maurice Sachs , l'ebreo omosessuale collaborazionista autore de Il Sabba . Ricordi di una giovinezza ).

Il connubio "contronatura": Neonazisti e gay

Nel 1991 muore a 36 anni Michael Kühnen , il capo incontrastato del neonazismo tedesco tra gli anni '70 e '80: aveva l' AIDS ed era omosessuale [55] . Nel 1986 aveva fatto pubblicare un saggio dal titolo "Nazionalsocialismo e omosessualità" in cui si richiamava alla tradizione omoerotica di alcune unioni maschili all'interno delle SA. Davanti alla "fronda anti- Frocio " creata da un gruppo di suoi ex-seguaci risponde invitando gli amici camerati a liberarsi dalle tare mentali piccolo-borghesi di derivazione giudaico-cristiana ea trarre spunto invece dagli insegnamenti pagani della vitalità della Natura , in cui l'omosessualità ha da sempre il suo posto e il suo significato. Anche il suo vice Thomas Brehl viene in seguito dichiarato "frocio" ed emarginato dal movimento neonazista.

Ma Kuhnen è stato nei primi anni '70 l'autentico fondatore del neonazismo nell'allora Germania Ovest e la sua leadership rimane incontrastata fino al 1990, quando propone all'ambasciatore iracheno l'invio di volontari per combattere tra le file di Saddam Hussein durante la guerra del Golfo . Nel 1986, mentre si trova in carcere per scontare una condanna per estremismo, affida all'amico e camerata Michel Caignet (negazionista e successivamente accusato di propaganda della pedofilia ) la stampa dell'opuscolo. Kuhnen afferma che l'omosessualità è una predisposizione del tutto naturale, ereditaria, destinata dalla natura ad un'esigua élite di uomini perché possano dedicarsi al servizio della comunità, della sopravvivenza e dello sviluppo culturale della società senza l'assillo ed il condizionamento dato da interessi particolaristici riproduttivi. In tal modo, da un punto di vista strettamente biologico, non solo vuole dimostrare l'uguaglianza tra omosessuali ed eterosessuali, ma addirittura sottolinea senza mezzi termini la supremazia dei primi sui secondi [56] .

Susan Sontag già precedentemente - in un suo saggio intitolato "Fascino fascista" ed inserito nella raccolta "Sotto il segno di Saturno" - parlava di relazione tra immaginario sessuale estremo e nazismo. Partendo dai film "epici" di Leni Riefenstahl , la coreografia drammaturgica nazista è piena di riferimenti estetici (omo)erotici: vita come arte, culto della bellezza, feticismo del coraggio, sensazione estatica di appartenenza totale ad un gruppo forte e potente. Il regime fascista, fa notare la critica statunitense, incanala le istintive pulsioni erotiche e le trasmuta in desiderio guerriero, culto estetizzante per il capo, il tutto immerso in una vita in comune tra giovani maschi senza alcuna presenza "corruttrice" femminile. Ciò può facilmente tradursi in un immaginario erotico a forte tinta di sadomasochismo ; tra sadomasochismo omosessuale e fascismo vi è allora un legame perfettamente naturale, in quanto sono entrambi rappresentazioni drammatiche i quali rivelano una venerazione nei confronti del "mascolino".

Männer, Helden, schwule Nazis ( Uomini eroi, gay e nazisti ) è un documentario cinematografico del 2005 scritto, diretto e prodotto dal regista di origini lituane Rosa von Praunheim , già autore di Non è l'omosessuale ad essere perverso, ma la situazione in cui vive (1970), che diede un notevole impulso all'attivismo a favore dei diritti LGBT nella Germania Ovest durante tutti gli anni '70 e '80 del '900. L'autore ha dichiarato nello stesso documentario di aver voluto espressamente ritrarre i suoi soggetti, dai gay skinhead agli appartenenti alla vera e propria estrema destra neonazista, non come "mostri", bensì come persone che vivono all'interno di se stessi una situazione esistenziale di drammatica contraddizione.

Mishima che fa sollevamento pesi.

Altro

Lo scrittore giapponese Yukio Mishima , autore di classici della letteratura gay come Confessioni di una maschera e Colori proibiti , fu esponente di punta della destra politica del suo paese. Anche Nicky Crane , attivista di spicco del neonazismo inglese, ha fatto coming out prima di morire anche lui di AIDS nel 1993 [57] . Inglese come Isherwood è anche Aleister Crowley , propugnatore della magia sessuale e fondatore del moderno occultismo , agente dei servizi segreti inglesi e uomo di destra il quale non disdegnava di praticare il sesso con i giovani ragazzi [58] .

National Socialist League ("Lega nazionalsocialista"), a volte indicata come il "Partito Gay nazista", è stato un movimento politico di estrema destra statunitense , operante dal 1974 fino alla metà degli anni '80. S'ispirava all'omonima "National Socialist League", partito filonazista attivo tra il 1937-1939 in Inghilterra, fondato da William Joyce come gruppo scissionista dell' Unione Britannica dei Fascisti . Russell Veh ha finanziato il partito con i profitti dalla sua attività di stampa, oltre che con una società di distribuzione cinematografica che si è specializzata in film di propaganda nazista, primo fra tutti Il trionfo della volontà (1935) di Leni Riefenstahl . La Lega aveva succursali e distaccamenti in varie parti della California [59] .

Oggi

Il giornalista ed editore francese Michel Caignet (1954-): neonazista, antisemita e negazionista [60] , nel 1986 fonda il mensile Gaie France in cui declama l'amore nei confronti dei ragazzini [61] . Nel 1992 la rivista viene accusata di incitamento alla pedofilia e vietata ai minori [62] ; nel 1997 è processato per la diffusione di film pornografici con minorenni [63] e condannato a quattro anni di carcere [60] .

La candidata cancelliera Alice Weidel del partito nazionalista di destra Alternative für Deuschland è apertamente lesbica e giustifica la sua posizione anti-immigrazionista definendo il proprio partito "l'unica protezione reale per i gay e lesbiche della Germania". [64]

Note

  1. ^ Marco Fraquelli, Omosessuali di destra , Rubbettino, pag. 98-99.
  2. ^ Marco Fraquelli, Omosessuali di destra , Rubbettino, pag. 98-99.
  3. ^ LV Arena Samurai Mondadori 2033
  4. ^ Omosessuali di destra, prefazione di Giorgio Galli pag.XIII-XIV
  5. ^ Lo stesso storico George Mosse ha dimostrato nel suo "Sessualità e nazionalismo" gli strettissimi legami che intercorrono tra il cosiddetto terzo sesso e il carattere totalitario: G. Mosse Sessualità e nazionalismo , Laterza 1986.
  6. ^ G. Mosse Sessualità e nazionalismo , p. 15. Mosse conclude però notando l'ironia "nel fatto che un omosessuale, Winckelmann, avesse adattato l'arte greca ai gusti delle classi medie e abbia fornito il modello per lo stereotipo maschile nazionale". Noto è del resto l'episodio narrato da Giacomo Casanova in Storia della mia vita : un giorno andato a far visita a Winckelmann che risiedeva a Roma, trova un giovane e bel ragazzetto "intento a tirarsi su le braghe, lesto lesto, in un evidente tentativo di ricomporsi in fretta e furia" (Casanova, Storia della mia vita , Mondadori vol.IV, pp. 262-3.
  7. ^ Paolo Zanotti, Classici dell'omosessualità , BUR, 2006
  8. ^ Paolo Zanotti, Il gay , 2005 Fazi editore, p. 135.
  9. ^ Omosessuali di destra, p. 23.
  10. ^ Nicola Barilli, "Per una traiettoria storica del corpo umano", pubblicato online
  11. ^ Omosessuali di destra, pag.59-60
  12. ^ Friedrich Engels: Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats. In: Karl Marx/Friedrich Engels - Werke. Band 21, 5. Auflage. (Karl) Dietz Verlag, Berlin/DDR 1975, S. 36–84.
  13. ^ Omosessuali di destra, pag.56-58.
  14. ^ Omosessuali di destra, prefazione di Giorgio Galli pag.XV
  15. ^ CulturaGay.it - Testo del discorso segreto tenuto da Himmler ai generali delle SS
  16. ^ Stefan Zweig testimonia: "Berlino si trasformò nella Babele del mondo. Bar, parchi di divertimenti e pub.. il sabba si scatenò quando i tedeschi riversarono sulla perversione tutta la loro veemenza e il loro amore per la metodicità. Ragazzi truccati, i fianchi messi in rilievo dalla vita assottigliata ad arte... Ogni studente di liceo desiderava raggranellare qualche soldo (praticando la prostituzione maschile ) e nei bar si potevano vedere pubblici funzionari e magnati della finanza adescare senza vergogna marinai ubriachi. Neppure la Roma di Svetonio conobbe orge pari ai balli dei travestiti a Berlino, dove centinaia di uomini in abiti femminili e donne vestite da uomo danzavano davanti agli occhi indulgenti della polizia... una sorta di pazzia parve cogliere la classe media" (Gay P. La cultura di Weimar , Dedalo 1978, pag.173).
  17. ^ Marco Fraquelli, Omosessuali di destra , Rubbettino, prefazione di Giorgio Galli , pag.XI.
  18. ^ Le Bitoux, Triangolo Rosa , Manni, 2002 pag.19
  19. ^ Omosessuali di destra, pag.34
  20. ^ Nouvelle École , n°51, année 2001, Monte Veritá, 1900-1920: une "communauté alternative" entre mouvance völkisch et avant-garde artistique , par Philippe Baillet, p.126
  21. ^ German Nationalist Youth Groups: Wandervogel
  22. ^ Omosessuali di destra, pag.35-36
  23. ^ Omosessuali di destra, pag.37
  24. ^ Omosessuali di destra, pag.38
  25. ^ G Mosse, Le origini culturali del Terzo Reich EST-Il Saggiatore 1997, pag.260
  26. ^ Omosessuali di destra cit., prefazione di Giorgio Galli , pag.X-XI.
  27. ^ Omosessuali di destra cit., pag.33-34
  28. ^ Burkhard Jellonnek: Homosexuelle unter dem Hakenkreuz. Die Verfolgung von Homosexuellen im Dritten Reich. Schöningh, Paderborn 1990, ISBN 3-506-77482-4 , p. 64. In Hergemöller, Mann , p. 332, the entry date of 1 May 1933 is most likely incorrect.
  29. ^ William L. Shirer , Storia del Terzo Reich , 1960, pag. 220
  30. ^ p. 185.
  31. ^ C. Bianchi Il nudo eroico del fascismo in C. Bertelli-C. Grottanelli Gli occhi di Alessandro. Potere sovrano e sacralità del corpo da Alessandro Magno a Ceausescu . Ponte delle Grazie 1990.
  32. ^ a b Omosessuali di destra, pag 106
  33. ^ G. Comisso Le mie stagioni , I Meridiani Mondadori 2002, pag.1133-34
  34. ^ G. Comisso Le mie stagioni , I Meridiani Mondadori 2002, pag.1146
  35. ^ C. Salaris Alla festa della rivoluzione. Artisti e libertari con D'Annunzio a Fiume , il Mulino, 2002
  36. ^ Aspetti libertari dell'Impresa di Fiume , su ita.anarchopedia.org , Anarchopedia. URL consultato il 14 febbraio 2014 (archiviato dall' url originale il 2 gennaio 2014) .
  37. ^ VL Bernadusi, op cit. pag.114
  38. ^ VL Bernadusi. Il nemico dell'uomo nuovo. L'omosessualità nell'esperimento totalitario fascista Feltrinelli 2005
  39. ^ VL Bernadusi, op. cit. pag.232 ecc.
  40. ^ Omosessuali di destra, pag.117-18, 122
  41. ^ Omosessuali di destra, pag.122
  42. ^ Alice Kaplan Processo e morte di un fascista. Il caso di Robert Brasillach , il Mulino 2003 pag.26
  43. ^ David Pryce-Jones Paris under the Third Reich 1981, pag.39
  44. ^ Omosessuali di destra, pag.123-24
  45. ^ Alice Kaplan Processo e morte di un fascista. Il caso di Robert Brasillach , il Mulino 2003 pag.265 nota 10
  46. ^ In OEuvres complètes 1964, vol VII pag.111-112
  47. ^ Alice Kaplan Processo e morte di un fascista. Il caso di Robert Brasillach , il Mulino 2003 pag.25
  48. ^ citato in P. Serant Romanticismo fascista Sugar 1961, pag.253
  49. ^ Con il sangue e con l'inchiostro Settimo Sigillo 1993
  50. ^ Patrick Buisson, 1940-1945 Années érotiques, tome I, Albin Michel, 2008, p. 281-282
  51. ^ Omosessuali di destra. pag.132
  52. ^ Tutto ebbe inizio da un incontro avuto a metà degli anni '80 con un rappresentante del Movimento Sociale Italiano - Destra Nazionale il quale, saputo che stava preparando una tesi di laurea su Evola, gli chiese: " Ma scrive almeno che Evola iera un culatòn? Guardi che tutti sanno che al Maestro piaceva toccare il culo ai ragazzetti che lo andavano a trovare... ": Omosessuali di destra cit., Introduzione, pag.6-7. A ciò s'aggiunse nel 1994 il tentativo di biografa intellettuale di Friedrich Nietzsche intitolato Nietzsche. Il segreto di Zarathustra : vi si proponeva la suggestiva ipotesi che il concetto di dionisiaco del filosofo gli sia stato ispirato da una relazione pederastica avuta con un uomo, un poeta bohemien di nome Ernst Ortlepp , quand'era ancora uno studente adolescente al collegio di Pforta.
  53. ^ (2007, per Rubbettino editore )
  54. ^ È questo il caso di alcune elaborazioni pseudo-filosofiche sorte in pieno regime nazista ; in qualche caso si è giunti anche a teorizzare perfino come imprescindibile il connubio tra l'essere omosessuale e, al tempo stesso, l'essere espressione più pura e paladini del pensiero reazionario: Marco Fraquelli, Omosessuali di destra , Rubbettino, 2007, Introduzione, pag.6-9.
  55. ^ Omosessuali di destra cit., pag.139-150.
  56. ^ Secondo questo opuscolo, il maschio, a differenza della femmina, ha una funzione culturale imprescindibile e la sua disponibilità al sacrificio anche estremo si indirizza al gruppo dei pari, non alla famiglia come invece fanno con naturalezza le donne. Nell'uomo vive un surplus di potenza sessuale che non si può certo esaurire nel poco tempo trascorso con la donna, quindi tale sessualità in eccesso che si rende libera va incanalata in favore degli amici e rendendosi utili alla società culturale: la soluzione migliore e più utile è quella di utilizzare questa libido in aggiunta nelle relazioni con altri maschi, preferibilmente con ragazzi adolescenti sessualmente maturi. Ma continua ancora sottolineando che l'omosessuale ricopre all'interno della società e della cultura che sostiene un ruolo avanguardistico; essendo libero dai legami costrittivi con donne e famiglia, possono dedicar interamente le proprie energie di farsi portatori di valori comunitari. L'ostilità anti-omosessuale si è sviluppata all'interno del nazionalsocialismo per colpa della mentalità borghese ricolma di pregiudizi morali di derivazione giudaico-cristiana. In realtà, conclude Kuhnen, proprio gli omosessuali mascolini risultano in definitiva essere i più adatti al comando e indispensabili per proseguire la lotta antiborghese e antidemocratica; diversamente dalla donna il cui ruolo riconosciuto è eminentemente privato, al maschio omosessuale viene dato un ruolo pubblico-sociale-culturale di primo piano e rilevante importanza.
  57. ^ Jon Kelly, Nicky Crane: The secret double life of a gay neo-Nazi , su BBC News , 5 dicembre 2012. URL consultato il 5 dicembre 2013 .
  58. ^ Omosessuali di destra, prefazione di Giorgio Galli pag.XII
  59. ^ Jeffrey Kaplan, Encyclopedia of White Power: A Sourcebook of the Radical Right , 2000, p. 316, ISBN 978-0-7425-0340-3 .
  60. ^ a b Nicolas Lebourg, « L'invention d'une doxa néo-fasciste : le rôle de l'avant-garde nationaliste-révolutionnaire. Idéologie négationniste, propagandes anti-américaine, anti-immigration, anti-juive » Archiviato il 12 novembre 2013 in Internet Archive ., Domitia , n°1, octobre 2001 ; reproduit sur le site de l' Université de Perpignan .
  61. ^ « Derrière les mots, l'écœurement » , L'Humanité , 18 juin 1997.
  62. ^ Arrêté du ministre de l'intérieur du 27 mai 1992 portant interdiction de vente d'une revue aux mineurs
  63. ^ Des enfants de Bogota pour des voyeurs français L'Humanité 1997
  64. ^ https://www.iodonna.it/attualita/costume-e-societa/2017/09/25/lesbica-e-fidanzata-con-una-straniera-ecco-chi-e-alice-weidel-la-contraddittoria-leader-dellestrema-destra-tedesca/

Bibliografia

  • L. Bernadusi Il nemico dell'uomo nuovo. L'omosessualità nell'esperimento totalitario fascista Feltrinelli 2005
  • Drieu La Rochelle Diari , il Mulino, 1995
  • D. Fernandez, Il ratto di Ganimede Bompiani 2002
  • P. Gay La cultura di Weimar Dedalo, 1978
  • F. Jesi Cultura di destra Garzanti, 1979
  • Alice Kaplan Processo e morte di un fascista. Il caso di Robert Brasillach , il Mulino 2003
  • J. Le Bitoux Triangolo rosa Manni, 2002
  • M. Marchi Con il sangue e con l'inchiostro Settimo Sigillo, 1993
  • G. Mosse Sessualità e nazionalismo Laterza 1996
  • G. Mosse Le origini culturali del Terzo Reich Saggiatore 1997
  • G. Mosse L'immagine dell'uomo. Lo stereotipo maschile nell'epoca moderna Einaudi 1997
  • C. Salaris Alla festa della rivoluzione. Artisti e libertari con D'Annunzio a Fiume , il Mulino, 2002
  • Paolo Zanotti , Il gay: dove si racconta come è stata inventata l'identità omosessuale , in Le terre , Roma, Fazi Editore , 2005, ISBN 978-88-8112-694-1 .
  • Marco Fraquelli, Omosessuali di destra , in Il colibrì. Nuova serie , prefazione di Giorgio Galli , Soveria Mannelli , Rubbettino, 2007, ISBN 978-88-498-1826-0 .