Onora

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Onoare (dezambiguizare) .

Termenul onoare este un construct social conceput pentru a identifica demnitatea morală a unui individ sau grup . Fiind conectat la concepte morale, își asumă valori diferite în funcție de culturi și perioade istorice. [1]

În general, odată ce anumite reguli comportamentale sunt împărtășite în mediul de referință, onoarea corespunde dreptului de respect din partea celorlalți ca o consecință plină de satisfacții a datoriei simultane de respect pentru ceilalți. Conceptul de respect include și reguli care impun datoria sacrificiului în prezența anumitor situații dificile fie pentru sine, fie pentru alții. În unele culturi, conceptul original de onoare a fost redus la o adevărată pretenție de respect, la nevoia de respectabilitate. [2]

Evoluția sentimentului de onoare

Potrivit filosofului american William Lad Sessions , onoarea poate fi declinată în șase moduri distincte: conferită (de exemplu cu un premiu ), recunoscută (de exemplu o autoritate socială), pozițională (de exemplu privilegiul aristocratic ), relativ la un angajament ( ex. onorarea unei promisiuni), referitoare la încredere (ex. fidelitate ), personală (ex. o alegere a conștiinței independentă de recunoașterea socială). [3]

Onoarea ca regulă comportamentală

În trecut, onoarea a reprezentat un principiu director al societății în care infracțiunile personale erau soluționate cu justiție sumară atât prin tradiție, cât și prin lipsa alternativelor legale, în toate straturile sale, cu excepția celor mai mici, funcționând ca o parte fondatoare a codului de onoare pentru un gentleman și găsind uneori o expresie concretă în practica duelului .

Onoarea unui bărbat, cea a soției sale, cea a familiei sale (prin sânge ) sau cea a iubitei sale a fost o problemă importantă în fiecare fațetă: arhetipulOmului de Onoare ” (în sensul său original) a rămas întotdeauna în gardă împotriva insultelor, reale sau doar suspectate: în ambele cazuri își va contesta onoarea într-un mod agresiv și violent.

Onoarea pierdută

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Rușine .

Conceptul de onoare pare să-și fi pierdut importanța în Occidentul secular modern.

Stereotipurile populare doresc ca acesta să supraviețuiască în presupuse culturi mediteraneene „cu sânge fierbinte” ( italieni , spanioli, arabi ...) sau în societăți mai „gentleman” (cum ar fi „Vechiul Sud” al Statelor Unite : Dixie ).

Societățile feudale sau alte societăți agrare, axate pe utilizarea și proprietatea terenurilor, pot tinde să „onoreze onoarea” mai mult decât societățile industriale fără rădăcini. În plus față de rădăcini, sunt adesea situațiile de închidere relativă a mediilor de referință (de proporții mici, de obicei, în cazul societăților rurale) care fac din onoare o valoare accesorie a vieții în comunitate, întrucât relația este mai intensă, de viață mai lungă și mai frecventă. cota dintre ei aparține grupului .

Urmele importanței acordate onoarei supraviețuiesc în mediul militar și în organizațiile care își repetă stilul , precum Cercetașii .

Onoarea femeilor

Conceptul de „onoare”, în cazul femeilor , este istoric adesea legat de sexualitate : păstrarea onoarei în culturile mediteraneene a corespuns în principal păstrării virginității sau cel puțin menținerii unei monogamii exclusive. Încălcarea onoarei unei tinere necăsătorite - în practică dezflorirea neautorizată de o legătură de căsătorie publică - a necesitat repararea; dacă infractorul nu ar fi vrut sau ar fi putut (de exemplu pentru că este deja căsătorit) să ajungă la o căsătorie cu pușcă, ar fi fost pedepsit cu forme de represalii violente, până la ucidere , de către deținătorii onoarei nefericitei (în general bărbatul) membrii familiei).

Este posibil să speculăm că feminismul ar fi putut schimba o anumită utilizare lingvistică în acest sens. La fel, lecția lui Pirandello despre valorile sociale ne conduce să nu excludem prevalența unui aspect al aparenței pure, al simplei dovezi externe în gestionarea acestei valori.

Onoarea ca recunoaștere

În multe țări, termenul onoare se poate referi la un premiu sau altă recunoaștere conferită de stat sau, în orice caz, de o instituție cu caracter instituțional.

Aceste onoruri includ medalii militare, dar mai des sunt premii civile, precum OBE britanic, titlul de cavaler sau membru al legiunii de onoare franceze. Termenul italian „onoare”, care indică de fapt actul de a face onoare publică, a devenit probabil un surogat lingvistic necorespunzător din motive de „ italian birocratic ” (nu un sinonim, deoarece derivatul nu poate fi niciodată echivalent cu rădăcina).

Un anumit tip de recunoaștere este conferit în domeniul militar pentru a aduce un omagiu valorii adversarului învins, cu binecunoscutul rit de onoare al armelor .

Cursus honorum

Chiar și în mediul academic, încă din primele timpuri, realizarea obiectivelor de studiu a fost întotdeauna recompensată cu conferirea unei onoare. Pentru aceasta, încheierea unei serii de studii a marcat sfârșitul unei căi, un cursus (din care „cursul de studiu” de astăzi) presărat cu diferite onoruri (în care modernul obișnuia să revizuiască examenele universitare) la sfârșitul căruia capul de învățat era împodobit cu laurul sărbătorit (din care gradul). În lumea latină, acest lucru s-a întâmplat în perfectă analogie cu cariera militară, pentru care se aplică mai mult sau mai puțin aceleași note.

Onoare și lege

Având în vedere valoarea comună a normelor comportamentale care trebuie aplicate în contextul social de referință, este foarte posibil să comparăm culturile de onoare cu culturile legii .

Uciderea de onoare

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Crima de onoare .

În unele legislații, onoarea este o valoare socială care poate și trebuie să fie luată în considerare și în scopuri legale și mai ales dacă se vorbește în sfera penală .

Rațiunea se insinuează în luarea în considerare a motivației acțiunilor umane, care în anumite culturi pot lua în considerare profund și chiar tragic rezultatele extreme ale presiunii exercitate de reputația socială; aceasta mută deciziile individului uneori cu mult dincolo de regulile codificate, dar va fi întotdeauna necesar să se evalueze - cel puțin în dreptul latin - calitatea animus nocendi .

Onoare și antropologie

Antropologic, se disting trei culturi: cultura demnității (ex. Cultura europeană), cultura onoarei (ex. Cultura americană), cultura feței (ex. Cultura chineză), în care aspectele onoarei sunt experimentate diferit.

Onoarea ca sinonim al abuzului, în viziunea antropologilor americani

În antropologie, diverși cercetători, în special ai școlii nord-americane sau anglo-saxone, nu fac nicio diferență între onoare și abuz. Asimilarea conceptuală apare din observarea primară a presupusei onoare a mafiei și nu contemplă deloc istoria european-continentală a conceptului și nici nuanțele de sens comune în schimb limbilor neolatine între diferitele sensuri și, prin urmare, între diferitele utilizări de același termen; astfel încât, în astfel de medii de studiu, onoarea acceptabilă din punct de vedere social și într-adevăr meritorie dispare fără a lăsa urmă în fața „onorului” deviant al bandelor criminale. Prin urmare, următoarele necesită o analiză atentă a acestei abordări analitice diferite.

Conform acestor teorii, culturile de onoare apar de obicei printre popoarele nomade și cele dedicate păstoritului , care își poartă cu ele cele mai prețioase proprietăți și riscă să fie furate, fără a putea apela la forțele de ordine sau la un guvern logistic absent sau, în orice caz, departe departe. În această situație, în conformitate cu acestea (și cu aprobarea autoritară în marja lui Machiavelli ), inspirați teama este o strategie mai bună pentru a promova „ prietenia și cultiva o reputație răzbunare rapidă și disproporționată crește securitatea persoanei și a proprietății.

Gânditori de la Montesquieu la Steven Pinker au comentat atitudinea mentală necesară unei culturi de onoare.

Culturile de onoare apar în rândul beduinilor , al comunităților de păstori și al multor populații similare, care - se susține de unii - ar avea puțină loialitate față de un guvern național, inclusiv cowboy , grăniceri și fermieri din vestul american , unde forțele ordinea a rămas deseori la îndemână (așa cum este celebrat în vest ) și printre aristocrați , care s-au bucurat de privilegii ereditare care i-au plasat dincolo de dreptul comun.

Abaterile vechilor culturi de onoare se găsesc și în lumea criminalității și a bandelor , unde, de exemplu, cei care traficează cu droguri , spălare de bani sau bunuri de contrabandă , nu pot apela la justiția obișnuită dacă suferă un furt . Încurajarea culturilor violente de apare la unele onoare ca fiind unul dintre dezavantajele legislației , care creează victime [ necesită citare ] infracțiuni.

Odată ce există o astfel de cultură a onoarei - sau mai bine zis, onoarea mafiotei - va fi dificil pentru membrii săi să o schimbe pentru o cultură a legii; acest lucru ar necesita ca oamenii să fie dispuși să renunțe și să refuze să reacționeze imediat și, din punctul de vedere al culturii onoarei, acest lucru pare a fi o slăbiciune și imprudență.

Onoarea patriei

În relațiile internaționale contemporane, conceptul de credibilitate seamănă cu cel de onoare: atunci când credibilitatea unui stat sau a unei alianțe pare slăbită, politicienii obligați moral pot cere măsuri drastice.

Comparați conceptele de loialitate , apariție în culturile orientale stereotipe sau legături în societatea polineziană.

Onoare în literatură și cultură

Alte semnificații: Onoruri feudale

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Onoare (domnia feudală) .

În Anglia Medievală, o „onoare” (onoare) consta în domnia unei proprietăți mari, formată din zeci sau sute de vile (conace, „castele”) și ferme.

Notă

  1. ^ Francesca Giardini, Ce rămâne de onoare. De ce mai avem nevoie de ea , Bologna, il Mulino, 2017, ISBN 978-88-15-27076-4
  2. ^ Onoare
  3. ^ William Lad Sessions, Honor For Us: A Philosophical Analysis, Interpretation And Defense , New York, Continuum, 2010.

Bibliografie

  • ( EN ) John G. Peristiany, Onoare și rușine: valorile societății mediteraneene , 1965, The University of Chicago Press, Chicago.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 12014 · LCCN (EN) sh85061884 · GND (DE) 4130767-7 · NDL (EN, JA) 00.567.571
Antropologie Portalul de antropologie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu antropologia