Opoziția Bisericilor la nazism

Neutralitatea acestei rubrici sau secțiuni despre nazism a fost pusă la îndoială. Motiv : Vocea neglijează toate cele mai importante surse istorice pe această temă, ignorând evaluarea făcută de savanții incontestabili ai Holocaustului în lucrări care condamnă în mod clar atât tăcerea tuturor bisericilor majoritare din Europa, cât și a restului lumii în timpul Holocaustului, și sprijinul necondiționat acordat nazismului de mai multe biserici. Ajutorul acordat evreilor „convertiți” este, de asemenea, confundat cu antisemitismul proclamat de diferite autorități religioase ale vremii. Pentru a contribui, corectați tonurile emfatice sau părtinitoare și participați la discuție . Nu eliminați această notificare până când disputa nu este soluționată. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Același subiect în detaliu: Rezistența germană .

Ștampila care comemorează Declarația Barmen

Opoziția Bisericii la nazism în Germania , ca opoziție din partea altor partide, răsturnarea directă a regimului nazist ^{[la care se referă autorul când vorbește despre „alte partide”, deoarece ar trebui să vorbiți exclusiv despre „biserici”? și de ce opoziția bisericilor față de regimul nazist este înțeleasă exclusiv ca „răsturnare” a regimului excluzând orice altă formă de „opoziție” precum „condamnarea verbală și scrisă” și „rezistența pasivă”? ]} Era, în ceea ce privește eficacitatea, limitată și irelevantă, pur simbolică dar de profunda importanta. ^{[ cine spune? ]}

Obstacolele pentru dezvoltarea în Germania a unei opoziții eficiente față de nazism , între 1933 și 1939 , au fost realizările regimului în politica internă, în acea politică externă și munca sumbră a represiunii naziste, o duritate și o excepțională organică, ^[1] .

Represiunea, care a luat aspectul terorii, a decapitat drastic opoziția încă de la început. Opoziția, practic anihilată, s-a manifestat cu grupuri mici care răspândeau materiale clandestine și sabotau industria de război, precum și cu contacte directe cu emigranții prin care au dobândit și au dat știri. ^{[ Să vorbim despre biserici? pare un Vechi Testament cu privire la tema principală. În plus, citatul M. Salvadori de astăzi este deplasat în condițiile în care istoricii fascismului din timpul Holocaustului (vezi scrierile lui Michele Sarfatti) nu diminuează violența sa fascistă din Italia în timpul Holocaustului, comparându-l exact cu cruzimea nazistă ]} Următorul la aceste grupuri rare, compuse în principal din comuniști și sociali , a existat o opoziție care ar putea numi vârf, care este compus din clasa mijlocie , din gradele superioare militare ^[2] și de înalți prelați catolici și protestanți.

În opoziție cu militarii și civilii, au predominat două considerații esențiale conform cărora politica economică nazistă, îndreptată în esență către resetare, ar aduce Germania în ruină și că nazismul ar fi aruncat țara într-un nou război mondial , care ar fi distrus poporul german în timp ce opoziția Bisericilor Catolice și Protestante a fost îndreptată nu numai împotriva regimului și formelor sale de neo-păgânism sau spirit antireligios al ideologiei sale naziste ^[3] , ci împotriva viziunii ideologice atotcuprinzătoare pe care regimul a vrut să o ducă pe fondul cultural al populației

Biserica Catolica

Același subiect în detaliu: Biserica Catolică și Germania nazistă .

În 1930 , arhiepiscopia din Mainz a proclamat public că:

Știrea din 11 octombrie a aceluiași an a fost publicată în mod vizibil pe prima pagină a ' Osservatore Romano .

Episcopii catolici germani din august 1932 , în timpul lucrărilor Conferinței episcopale germane , au promulgat un document oficial care reafirma într-un mod solemn interdicția catolicilor de a se alătura partidului nazist, cu durerea excomunicării , și a pus indiciul all` Mein Kampf ^[5]

În ciuda acestor contraste, naziștii, la scurt timp după numirea lui Hitler în funcția de cancelar, au semnat în iulie 1933 , acordul cu Biserica Catolică , cu speranța de a le reduce la tăcere și de a le asigura, ostilitatea politicienilor și a liderilor catolici. ^[6] Biserica, din partea ei, deși nu se încredea complet în naziști, spera să aibă un punct precis și clar în care să definească relațiile dintre biserică și stat. ^[7] În curând, regimul a încălcat clauzele și cele mai importante asociații și ziare catolice au fost închise. Partidele catolice precum Zentrum au fost dizolvate, deja în iunie 1933, înainte de concordat, cu promisiunea, nu respectată, că libertatea lor acțiunea, sub alte forme, ar fi fost garantată chiar de concordat ^[8] Pe de altă parte, führerul însuși a declarat: „Acest lucru („ Reichskonkordat ”) nu mă va împiedica să eradic total creștinismul din Germania, eliminându-l într-un mod complet, radical și definitiv. Este o întrebare decisivă: fie poporul nostru are o credință evreiască-creștină, cu morala sa blândă și plină de compasiune, fie o credință puternică și eroică în zeul naturii, în zeul lor oameni, în zeul destinului cuiva, în zeul sângelui [...] Nu este posibil să fim creștini și germani împreună ”. ^[9] Opoziția față de național-socialismul de către biserica catolică din Germania a fost, de asemenea, recunoscută de mulți evrei. Unul dintre cei mai faimoși a fost Albert Einstein, care a spus într-un interviu celebru cu revista americană Time :

„Fiind un iubitor de libertate, când revoluția a avut loc în Germania, m-am uitat cu încredere la universități ... Dar universitățile au fost reduse la tăcere. Apoi m-am uitat la marii editori de ziare ... Dar și ei au fost tăcuți, sufocați în câteva săptămâni. Doar Biserica a rămas în picioare pentru a bloca drumul către campaniile lui Hitler de a suprima adevărul. Înainte, nu am simțit niciodată un interes deosebit față de Biserică, dar acum simt o mare afecțiune și admirație pentru ea, pentru că numai Biserica a avut curajul și obstinația de a susține adevărul intelectual și libertatea morală ... " ^[10]

Această afirmație care nu a fost niciodată infirmată public de Einstein a fost confirmată și de celebrul diplomat evreu Phinehas Tombstone care arată o altă expresie a lui Einstein similară cu cea menționată ^[11]

Mulți prelați au preluat, de asemenea, poziții publice puternice, ostile nazismului în toți anii '30: eminența internațională a avut, de exemplu, afirmația pe care cardinalul George William Mundelein îl numea pe Hitler „pictor nebun”, declarații care fuseseră lăudate de Papa Pius al XI-lea . Pius al XII-lea însuși, în timpul celui de-al doilea război mondial, a participat la un complot proiectat de rezistența germană cu scopul de a-l elimina pe Hitler. Pozițiile episcopului de Münster Clemens August von Galen împotriva suprimării „vieților nedemne de a fi trăite” (adică a celor cu handicap) aranjate de regimul nazist, au stârnit furia liderilor naziști, atât de mult încât Martin Bormann a cerut agățarea lui von Galen, dar Joseph Goebbels l-a convins pe Hitler să aștepte victoria finală până la egalitate. Însuși Hitler a reiterat conceptul afirmând: „Când voi rezolva toate celelalte probleme ale mele, mă voi ocupa de Biserică. Apoi ea va vedea șoarecii verzi”. ^[12] Episcopul Konrad von Preysing Lichtenegg Moos , în calitate de purtător de cuvânt al episcopatului german, a denunțat public încălcările Concordatului din 1933 comise de Hitler și persecuția preoților și a asociațiilor catolice. De asemenea, a intervenit asupra problemelor drepturilor omului chiar și dincolo de comunitatea catolică, în apărarea evreilor, argumentând cu regimul nazist. ^[13] Există, de asemenea, mulți preoți, religioși și călugărițe care au suferit restricții, persecuții judiciare, dispoziții penale până la pedeapsa capitală datorită opoziției lor publice față de regim (mai mult de o treime din clerul secular și aproximativ o cincime din regulat). clerul). Câteva nume printre multe: părintele Bernhard Lichtenberg rector al Catedralei Sf. Hedwig, preotul Jakob Gapp marianist austriac, ghilotinat în închisoarea Plötzensee, Karl Leisner a hirotonit preot la Dachau , Johannes Prassek, Hermann Lange și Eduard Müller trei preoți condamnați la moarte din Hamburg ca hotărârea Curții Naționale Socialiste a Poporului pentru „înfrângere, răutate, ajutorarea inamicului și ascultarea emisiunilor ostile” ^[14] ...

Contrastul dintre Biserica Catolică și regimul nazist s-a intensificat în 1937, până la 14 martie o enciclică a lui Pius XI,

se ridică Mit brennender , adică cu o îngrijorare agonizantă, a exprimat nu numai imposibilitatea relațiilor normale, dar a condamnat doctrina național-socialistă ca fiind fundamental anti-creștină și păgână :

Cu toate acestea, au existat și preoți în Biserica Catolică care s-au opus activ. Unul dintre cele mai importante grupuri de rezistență din cel de-al doilea război mondial a fost cel al preotului austriac Heinrich Maier . Grupul dorea să scurteze în mod activ războiul, iar Maier le-a informat pe aliați despre fabricile germane de V-1, V-2, tancuri Tiger, Me-109 și alte avioane, precum și despre produse importante pentru efortul de război, cum ar fi oțelul, mingea rulmenți și combustibil. Pe de o parte, pentru a direcționa bombardierele aliate către ținte eficiente și, pe de altă parte, pentru a proteja populația civilă. Multe informații au fost esențiale pentru Operațiunea Hydra și Operațiunea Crossbow, ambele fiind importante pentru Operațiunea Overlord. Grupul de rezistență a fost în contact cu luptătorii de rezistență italieni prin Walter Caldonazzi și informațiile despre uciderea în masă a evreilor ar putea fi comunicate foarte repede aliaților prin intermediul lui Franz Josef Messner. Heinrich Maier și grupul său au fost expuși și majoritatea membrilor au fost sever torturați de Gestapo, duși în lagărul de concentrare și executați. ^{[16] [17] [18]}

În timpul celor doisprezece ani de viață al celui de-al Treilea Reich, Biserica, datorită acțiunii sale împotriva regimului, a trebuit să sufere restricții și hărțuire, deoarece a fost judecată ostil de guvernul nazist. În timpul procesului de la Nürnberg, una dintre acuzațiile acuzate liderului nazist a fost persecuția religioasă în represalii împotriva opoziției Bisericii Catolice. Acuzația pe care a declarat-o: „Ei (conspiratorii naziști) și-au declarat scopul de a elimina bisericile creștine din Germania și, prin urmare, au căutat să le înlocuiască cu instituțiile și credințele naziste; în ordinea a ceea ce au urmărit un program de persecuție a preoților, a clericilor și a membrilor ordinelor religioase pe care i-au considerat contrari intenției lor și au confiscat proprietățile Bisericii " ^[19] . Consecințele necooperării majorității instituția era grea Biserică Catolică: mai mult de o treime din clerul secular și aproximativ o cincime din clerul obișnuit, peste 8000 de preoți au fost supuși unor măsuri coercitive (arestări ilegale, închisoare, tabere de reeducare ...), 110 au murit în lagăre de concentrare, 59 au fost executați, uciși sau au murit ca urmare a maltratării primite. ^[20] Întrucât suntem în mod evident excluși, mirenii apropiați de Biserică și cifrele se referă doar la Germania și nu la toate teritoriile ocupate, unde persecuția împotriva bisericii, văzută ca adversar al nazismului, a fost și mai tragică. Un exemplu tragic: Hitler, după invadarea Poloniei catolice, a folosit în fața bisericii aceleași metode ca și acasă: abolirea orei religiei și expulzarea preoților din școli; închiderea asociațiilor catolice și a presei catolice; persecuția clerului și a simpatizanților, închiderea și distrugerea diferitelor biserici și mănăstiri etc. La sfârșitul războiului din Polonia, Fuhrerul va lăsa ca amintire perenă a anti-catolicismului său 4 episcopi, 1996 preoți, 113 clerici, 238 călugări ucise ... un total de 3642 preoți, 389 clerici, 341 frați laici și 1117 călugărițe deportate ... cifre la fel de semnificative se găsesc în toate țările ocupate. ^[21] Chiar și mișcarea Trandafir Alb a fost într-un fel legată de Biserica Catolică care s-a format în urma tezelor Quickborn (Sursa Vieții), o mișcare catolică condusă de preotul italian, Romano Guardini ^[22] și care a fost influențată dincolo de că de la parohul Söflingen (un district din Ulm unde a existat o puternică rezistență catolică la nazism) Franz Weiss , de asemenea, de la Carl Muth și Theodor Haecker, doi intelectuali anti-nazi catolici, a căror gândire va influența foarte mult alegerile grupului de rezistență pașnică . ^[23]

Biserici protestante

Același subiect în detaliu: antifascism , antiprotestantism și rezistență germană .

Hitler, în proiectul său de germanizare, spera să unească diferitele biserici protestante sub o singură biserică națională germană legată de regim (după modelul anglican, al cărui cap este conducătorul). Au aderat la această idee, susținând ideologia nazistă. Vocile autoritare ale clerului protestant, realizând adevărata natură a regimului, au abandonat curând această linie, făcând ca ideea nazistă a unei biserici naziste germane să dispară. ^[24] Această situație a creat totuși o împărțire dureroasă între Bisericile protestante . În fața alinierii majorității bisericilor protestante la regimul nazist, o minoritate a format Biserica mărturisitoare care a condus opoziția la nazificarea religioasă ^[2] .

Opoziția, inclusiv cea religioasă, era singură

Numai rezultatul celui de-al doilea război mondial a rupt totalitarismul nazist și, cu acesta, Germania ca stat unitar ^[26] .

Notă

Bibliografie

Surse primare

• Nechama Tec, Albert Friedlander, Carol Rittner, Stephen Smith, Irena Steinfeldt, Victoria Barnett, Cristine King, Michael Barembaum, Yitzhk Arad și alți istorici, Holocaustul și lumea creștină: reflecții asupra trecutului, provocări pentru viitor - un proiect Yad Centrul Memorial Vashem Holocaust și Beth Shalom, Mahwah, Paulist Press, 2019, ISBN 978-08-091-5364-0 .
• John S. Conway,Persecuția nazistă a bisericilor 1933 - 1945 , Toronto, Ryerson Press, 1968, ISBN 978-15-7383-080-5 .
• Raul Hilberg , Distrugerea evreilor europeni , Torino, Giulio Einaudi Editore, 1995, ISBN 88-06-15191-6 .
• Saul Friedlander , Anii exterminării. Germania nazistă și evreii (1939-1945), Milano, Garzanti, 2009, ISBN 978-88-11-68054-3 .
• Georges Bensoussan , Shoah în 100 de etape - Exterminarea evreilor din Europa, 1939-1945, Gorizia, Leg Editions, 2016, ISBN 978-88-6102-267-6 .
• Andrea Leonardi, Paul Pombeni, epoca contemporană. Secolul XX . Bologna, Il Mulino, 2005. ISBN 88-15-10905-6 .
• Massimo L. Salvadori, Istoria epocii contemporane. Torino, Loescher, 1990. ISBN 88-201-2434-3 .
• Pasquale Villani, Epoca contemporană. Bologna, Il Mulino, 1995. ISBN 88-15-02704-1 .

Perspective

• Hannah Arendt , Originile totalitarismului . Ediții comunitare, 1967. ISBN 88-245-0443-4 .
• Alberto Caracciolo, La originile istoriei contemporane, 1700-1870 . Moara Bologna, 1989. ISBN 88-15-02097-7 .
• Enzo Collotti, nazismul și societatea germană, 1933-1945 . Loescher, 1982. ISBN 88-201-2328-2 .
• Klaus Hildebrand, al treilea Reich. Yale University Press, 1983. ISBN 88-420-2246-2 .
• Timothy W. Mason, politica socială a celui de-al treilea Reich. Pearson, 2006. ISBN 88-424-9880-7 .
• George L. Mosse, Originile culturale ale celui de-al treilea Reich. Cărți de bază, 1998. ISBN 88-428-0630-7 .
• Franz Neumann, Behemoth. Structura și practica național-socialismului . Pearson, 2007. ISBN 88-424-2091-3 .
• A. Riccardi, „Secolul martiriului”, Milano 2000. ISBN 88-04-47687-7 .
• Documentar Rai - Poveste mare: "Crucea și svastica" http://www.rai.tv/dl/RaiTV/programmi/media/ContentItem-37bd8845-fd8e-452c-8cfc-a6e2109f9ea3.html

Elemente conexe

• Biserica mărturisitoare
• Gândirea religioasă a lui Adolf Hitler
• Religiile în Germania nazistă

linkuri externe

• Răspunsuri în afara tradițiilor catolice și protestante, Christine King pe site-ul Yad Vashem
• Crucea și svastica , pe youtube.com.
• Ostilitatea dintre Biserica Catolică și nazism , pe youtube.com.

Portal Germania

Portalul nazismului

Portal de istorie