Ore canonice

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Orele canonice sunt o subdiviziune străveche a zilei dezvoltată în Biserica Catolică pentru rugăciunea comună, cunoscută și sub numele de „Oficiul Divin”.

Această practică liturgică vine din folosirea recitării rugăciunilor, în special a psalmilor Psaltirii , în ore predeterminate, de exemplu în cartea Faptele Apostolilor, arată că Petru și Ioan au mers la templu pentru rugăciunea de după-amiază. Psalmul 119 spune: de șapte ori pe zi te laud pentru legea Ta dreaptă .

Practica orelor canonice este observată de multe biserici, inclusiv Biserica Catolică , Bisericile Ortodoxe și Comuniunea Anglicană .
În special, în Biserica Catolică a ritului latin se referă și la o ordine de rugăciuni numită liturgia orelor ( liturgia horarum ), oficiul divin ( divinum officium ), opus Dei (lucrarea lui Dumnezeu). Această ordine de rugăciuni este conținută în „ cartea orelor ”. Subdiviziunea orară este aproximativă, variind în antichitate în funcție de anotimpuri și latitudine .

  • În orice moment al zilei: Slujba lecturilor (în mod tradițional se sărbătorea noaptea, înainte de zori: de aici și denumirea tradițională de utrenie sau „slujba de veghe” în diferite comunități religioase; „ortros” în Bisericile Orientale)
  • În zori: laude , în vest separate de utrenie; numit și „rugăciunea de dimineață”
  • La 6.00: Prima (desființată acum în ritul latin)
  • La ora 9.00: al treilea
  • La 12.00: al șaselea
  • La ora 15.00: Nona
  • La apus: Vecernie
  • Înainte de culcare: Completează-te

Iudaismul antic

Orele canonice derivă din rugăciunea liturgică evreiască . În cartea Exodului, Dumnezeu le poruncește israeliților să ofere sacrificii de animale dimineața după-amiaza seara. După ceva timp, aceste sacrificii au fost oferite la Templul din Ierusalim . În timpul exilului babilonian , odată cu prima distrugere a Templului , au fost construite primele sinagogi , cu funcții (la ore fixe ale zilei) de citire a Torei , psalmi și imnuri . Acest „sacrificiu de laudă” a început să ia locul sacrificiilor de animale.

După ce oamenii s-au întors în Iudeea , serviciul de rugăciune anterior a fost încorporat în închinarea la templu. Evreii din „ diaspora ” din Imperiul Roman au adoptat sistemul de organizare a activităților lor zilnice punctând-o cu momente de rugăciune. În orașele romane, clopotul Forum a sunat pentru prima dată la 6.00 (prima oră), apoi la jumătatea dimineții (a treia oră, în jurul orei 9.00), apoi pentru pauza de prânz la prânz (ora a șasea), începutul după-amiezii era la ora 15.00 (ora a noua), în sfârșit ziua lucrătoare s-a încheiat la ora 18.00 (care va fi rugăciunea de seară)

Creștinismul timpuriu

În Noul Testament , prima minune a apostolilor are loc pe treptele templului, unde Petru și Ioan se îndreptaseră spre rugăciune ( Fapte 3,1-8 [1] ). Viziunea lui Petru despre intrarea neamurilor are loc și în timp ce se roagă la prânz ( Fapte 2,9-16 [2] ).

Practica rugăciunii la ore fixe a fost menținută chiar și atunci când biserica creștină a început să se separe de iudaism . În biserica primară s-au recitat psalmii ( Fapte 4 : 23-30 [3] ), care de atunci au făcut întotdeauna parte din orele canonice și ale rugăciunii creștine. Didache , unul dintre primele texte creștine care datează din secolele I sau II , a recomandat discipolilor să recite Rugăciunea Domnului de trei ori pe zi [4] ; această utilizare a fost menținută în orele canonice.

Spre secolele al II -lea și al III-lea, unii părinți ai bisericii precum Clement din Alexandria , Origen și Tertulian scriu despre practica rugăciunii de dimineață și de seară, precum și rugăciunile din al treilea, al șaselea și al nouălea. Ele ar putea fi individuale sau comunale. Începând cu secolul al III-lea, părinții deșertului (primii călugări și pustnici ) au început să trăiască conform poruncii Sfântului Pavel de a „se ruga fără întrerupere” ( prima scrisoare către Tesaloniceni , 5:17) cu schimbări de grupuri de călugări la ore fixe.

În Biserica Latină

Această utilizare, de aceea considerată a fi de origine apostolică, a fost „formalizată” în 525 de către Sfântul Benedict , care a compus primul birou de rugăciuni al orelor. În secolul al IX-lea este alcătuit din opt diviziuni ale zilei și patru ore nocturne (numite nocturne, priveghi sau priveghere). Bazându-se în principal pe psalmi sau cântece din Biblie , au fost adăugate de-a lungul timpului imnuri, lecturi hagiografice și alte rugăciuni.

Odată cu reforma cluniaciană din secolul al XI-lea , s-a acordat o importanță deosebită liturghiei orelor, condusă de mănăstirea Cluny . Curia romană nu a prescris un breviar roman oficial până în secolul al XI-lea, într-un efort de a oferi uniformitate diferitelor utilizări răspândite în diferitele biserici din Occident.

Evul Mediu

Începând cu secolul al IV-lea, orele canonice și-au asumat aproximativ forma de bază menținută până în prezent. În timp ce pentru „ seculari ”, adică pentru ecleziasticii nemonahici și pentru laici, orele de rugăciune nu erau excesiv de lungi, în mănăstiri au avut o dezvoltare mai mare, cu adăugarea de rugăciuni. În unele biserici conduse de călugări, acestea ar putea avea și o formă hibridă, laică și monahală. Sfântul Benedict, în celebra sa Regulă , a fost inspirat de formele folosite în bazilicele Romei . De asemenea, el a dezvoltat conceptul unirii activității spirituale și fizice, rezumat în zicala care i se atribuie: ora și labora , e orare est laborare, laborare est orare , adică să te rogi să lucrezi, să lucrezi să te rogi. Prin urmare, orele de rugăciune au luat numele de birou divin (birou în sensul muncii). Benedictinii au început să cheme rugăciuni ca Opus Dei , adică lucrarea lui Dumnezeu.

Pe măsură ce slujba divină a crescut în importanță în viața Bisericii, ritualul a devenit din ce în ce mai elaborat. Era nevoie de diverse cărți, precum Psaltirea pentru psalmi , Lecționarul pentru pasajele Bibliei care să fie citite în fiecare zi, Biblia pentru Scripturi, Cartea de imnuri pentru imnuri etc. Odată cu creșterea importanței parohiilor în Evul Mediu, în comparație cu catedrale și mănăstiri, a devenit necesară o metodă mai simplă și mai concisă de celebrare a orelor. Astfel am avut primele breviate, în care găsim schița biroului zilnic și textele care trebuie citite. Breviarii s-au răspândit și la Roma, iar papa Inocențiu al III-lea a prescris utilizarea Curiei Romane. Când franciscanii au decis să folosească un breviar cu un singur volum pentru călătorii, au adoptat Breviarium Curiae , dar au înlocuit psaltirea galicană cu cea romană. Acest breviar s-a răspândit în Europa și papa Nicolae al III-lea a adoptat în cele din urmă breviarul franciscan și la Roma. Până în secolul al XIV-lea, breviarul conținea întregul ciclu al orelor canonice.

Sinodul de la Trent

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Breviarul roman .

În perioada care a urmat Conciliului de la Trento, breviarul roman a devenit cartea de uz general pentru biroul divin din întreaga biserică latină. Revizuirea breviarului (împreună cu cea a misalului) a fost încredințată papilor, deoarece consiliul nu a avut timp să se ocupe complet de el. Obligația pentru clerici și religioși de a se ruga zilnic întregul oficiu în numele bisericii a fost reafirmată. Ordinele religioase tradiționale mențineau obligația corului, adică biroul era cântat de călugări și frati adunați, sau de canoanele catedralei și colegiilor, la care erau prezenți și credincioșii. O excepție a constituit-o noua congregație religioasă fondată în secolul al XVI-lea, iezuiții , care nu mai aveau obligația corului.

Reformele care au precedat Conciliul Vatican II

Alți papi au făcut ulterior revizuiri periodice ale breviarului tridentin. Prima a fost Papa Pius V în 1568. Alte ediții au fost publicate de Sixtus V, Clement VIII, Urban VIII, Clement XI și alții. O revizuire importantă a fost făcută în 1911 în timpul papalității lui Pius X, cu care s-a restabilit obiceiul recitării tuturor celor 150 de psalmi în fiecare săptămână și au fost eliminate unele repetări. Papa Pius al XII-lea a făcut o nouă reformă a breviarului, cu utilizarea de noi traduceri pentru psalmi și cu înființarea unei comisii pentru studiul revizuirii breviarului și consultarea episcopilor cu privire la propunere. Ioan XXIII s-a ocupat și de această problemă, care a fost în cele din urmă tratată la Conciliul Vatican II .

Reformele Conciliului Vatican II

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Liturghia orelor .

După Conciliul Vatican II , Biserica Catolică de rit roman a decis să simplifice orele canonice în așa fel încât să facă funcția divină mai accesibilă laicilor, să readucă la birou caracterul de rugăciune al întregii Biserici și nu doar monahal. Cu Motu Proprio Summorum Pontificum din 7 iulie 2007 , Papa Benedict al XVI-lea a acordat tuturor clericilor libertatea de a recita breviarul tradițional care era în vigoare în 1962 ca alternativă la Liturghia orelor publicată după reforma liturgică . Acest exercițiu a fost apoi din nou limitat de Papa Francisc cu custodele Motu Proprio Traditionis din 16 iulie 2021 .

Biroul Prima a fost desființat, în timp ce Utrenia a fost schimbată în așa fel încât să poată fi sărbătorită în orice moment al zilei ca birou de lecturi din Biblie sau hagiografie.

Mai mult, psaltirea nu mai este citită în întregime într-o săptămână, ci în patru. Clericii sunt încă obligați de legea canonică să recite zilnic întreaga liturgie a orelor, iar această practică, în diferitele comunități religioase, variază în funcție de regulile și constituțiile lor . Consiliul i-a îndemnat, de asemenea, pe laici să se însușească de practică și, în prezent, mulți recită porțiuni diferite din aceasta. Mai mult, Consiliul a încurajat practica originală a rugăciunii de grup; anterior era adesea recitată individual de clerul laic.

Ritul roman actual include două ore majore și cinci ore minore:

  • Invitativ (în mod corespunzător, nu este o oră, ci introducerea în prima oră, fie că este biroul de lecturi sau rugăciune de dimineață, caz în care este totuși opțional)
  • Biroul de lecturi (numit anterior Utrenie)
  • Rugăciunea de dimineață (laudă)
  • Rugăciunea de seară (Vecernie)

Ore minore, oricare sau toate din următoarele:

  • Rugăciunea de la jumătatea dimineții (a treia)
  • Noon (Sixth)
  • Mijlocul după-amiezii (al nouălea)
  • Rugăciunea nopții ( Completează )

Orele majore

Cele mai mari ore sunt cele ale dimineții (sau Laudelor) și ale serii (Vecernia). Cel al dimineții are un caracter de laudă, cel al serii de mulțumire. Amândoi urmează același model:

  • Un imn , compus de Biserică.
  • Doi psalmi , sau unul singur lung împărțit în două părți, un cântec din scriptura preluat din Vechiul Testament dimineața și din Noului seara.
  • Un scurt pasaj din Biblie .
  • Un responsoriu , de obicei un verset din scriptură, sau o bucată de poezie liturgică.
  • Un cântec preluat din Evanghelia după Luca : Benedictus (cântecul lui Zaharia) dimineața, Magnificat (cântecul Mariei) seara.
  • Mijlociri, compuse de Biserică
  • Rugăciunea Domnului
  • Rugăciunea de încheiere
  • Binecuvântarea dată de preot sau diacon , dacă este prezentă. În caz contrar, o scurtă concluzie dacă sunt prezenți doar laici sau dacă sunt recitați individual

Cu orele mai mici

Orele minore urmează un model mai simplu:

  • un imn
  • trei psalmi scurți sau un psalm lung împărțit în trei părți.

O parte din Psalmul 119, cea mai lungă din psaltire, este adesea recitată:

  • un scurt pasaj al scrierii, urmat de un responsoriu
  • rugăciunea de încheiere
  • o scurtă concluzie, mai ales dacă este o sărbătoare corală.

Biroul de lectură extinde programul orelor din zi:

  • un imn
  • unul sau doi psalmi lungi împărțiți în două părți
  • un pasaj lung din Biblie, de obicei din aceeași carte biblică pentru întreaga săptămână
  • un lung pasaj hagiografic, despre viața unui sfânt sau a unui martir sau un tratat teologic care comentează pasaje din scripturi sau pasaje din documente conciliare
  • în serile premergătoare duminicilor sau altor sărbători, biroul poate deveni o „priveghere” cu inserarea a trei cântece din vechiul testament sau cu lecturi evanghelice
  • Te Deum (duminica, solemnitățile sau sărbătorile, cu excepția Postului Mare )
  • rugăciunea de încheiere
  • o scurtă concluzie, mai ales în sărbătorile comunității

Rugăciunea de noapte are un caracter pregătitor pentru viața veșnică:

  • examinarea conștiinței
  • un imn
  • un psalm sau doi psalmi scurți sau psalmul 91.
  • o scurtă lectură a bibliei
  • the responsory In manus tuas, Domine (în mâinile tale, Doamne)
  • canticul lui Simeon, Nunc dimittis , din Evanghelia după Luca cu antifona Protejează-ne o Doamne
  • o rugăciune de încheiere
  • o binecuvântare finală
  • o antifonă pentru Maria

În fiecare birou psalmii și cântecele sunt intercalate cu antifone și încheiate cu o doxologie .

Timpurile liturgice

Pe lângă obiceiul de a folosi întregul ciclu de 150 de psalmi pe parcursul a patru săptămâni, Biserica menține un ciclu suplimentar de imnuri, lecturi, psalmi, cântece și antifoane pentru anumite sărbători și vremuri din calendarul liturgic roman. Acest ciclu este numit „propriu al timpului” (adică Advent , Crăciun , Postul Mare și Paște ) și „propriu al sfinților” pentru sărbătorile diferiților sfinți.

În Biserica Ortodoxă Bizantină

Fiecare zi a săptămânii are propria comemorare:

  1. Duminica: Învierea lui Hristos;
  2. Luni: Sfinții Îngeri și toate Puterile cerești;
  3. Marți: Sfântul Ioan Botezătorul și Precursorul;
  4. Miercuri: Maica Domnului și Sfânta Cruce;
  5. Joi: Sfinții Apostoli;
  6. Vineri: Sfânta Cruce;
  7. Sâmbătă: toți sfinții și morții;
Numele în greacă Numele în italiană Vreme Temă
Esperinòs

(Εσπερινός)

vecernie 18.00 - 21.00 Crearea lumii, căderea lui Adam și mila lui Dumnezeu.
Apòdipnon

(Aπόδειπνον)

Completează 21.00 - 00.00 Dormiți ca o imagine a morții, luminată de coborârea lui Hristos în iad după răstignire.
Mesonyktikòn

(Mεσονυκτικόν)

Rugăciunea de la miezul nopții 00.00 - 03.00 Rugăciunea lui Iisus Hristos la miezul nopții în Ghetsimani, așteptarea Mirelui la miezul nopții și pomenirea Judecății de Apoi
Orthros (Ὄρθρος) Dimineaţă 03.00 - 06.00 Domnul ne-a dat nu numai lumina dimineții, ci și lumina spirituală a lui Hristos.
Pròti Acum

(Πρώτη Ώρα)

Acum Înainte 06.00 - 09.00 Învierea lui Iisus Hristos.
Trìti Ora

(Τρίτη Ώρα)

A treia oră 09.00 - 12.00 Condamnarea lui Pontius Pilat și coborârea Duhului Sfânt asupra ucenicilor la Rusalii .
- Ekti Acum

(Έκτη Ώρα)

Ora a șasea 12.00 - 15.00 Răstignirea lui Iisus Hristos .
Enàti Acum

(Ενάτη Ώρα)

Acum Nona 15.00 - 18.00 Moartea lui Iisus Hristos pe cruce.

În mănăstiri este ușor ca aceste ore să fie sărbătorite regulat. În multe parohii este obișnuit duminica să citiți a treia și a șasea rugăciune înainte de a avea loc sărbătoarea euharistică; în alte biserici se sărbătoresc utrenii. În ambele cazuri nu există pauze între o liturghie și alta.

Conform calendarului liturgic, noua zi începe cu sărbătorirea Vecerniei, în special la cântarea Prokeimenului și nu la miezul nopții.

OrthodoxHouseAltar.jpg

Vecernia are o structură de bază:

  • Rugăciuni inițiale
  • Psalmul 103 (Numerotarea LXX-urilor)
  • Citirea unei stații din Psaltire, de obicei omisă în parohii
  • Doamne, am strigat către tine (psalmul 140), urmat de psalmii 141, 129, 116
  • Imnul Lumina veselă
  • Prokeìmena serii, care în antichitate a precedat lecturile din Vechiul Testament
  • Dă-ne, Doamne, în această seară
  • Apòsticha
  • Nunc dimittis
  • Rugăciunea trisàgio
  • Apolytìkion și Theotokìon al zilei
  • Concediu

Complinarea și Rugăciunea de la miezul nopții au un model zilnic fix. Complinarea poate fi integrată cu cântarea unui Canon, de multe ori cu pregătirea pentru Împărtășanie. Rugăciunea de la miezul nopții își schimbă tiparul doar sâmbăta și duminica. Orològion, sau Cartea orelor, prezintă toate variantele acestor liturghii.

Utrenia, cea mai complexă liturgie a ritului bizantin, este împărțită în Utrenie propriu-zisă și Laude. Utrenia urmează un model fix:

  • Rugăciuni inițiale
  • Psalmii 19 și 20 ( Auziți pe Domnul ), de obicei omisi în parohii
  • Hexasalm , compus din cei șase psalmi 3, 37, 62, 87, 102, 142
  • Dumnezeu este Domnul urmat de Apolitic și Theotokìon al zilei
  • Prima stație, cu citirea Psaltirii, omisă de obicei în parohii și urmată de niște tropari
  • A doua stație, cu citirea Psaltirii, de obicei omisă în parohii și urmată de niște tropari
  • A treia stație, dacă este cerută de Typikòn, cu citirea Psaltirii, de obicei omisă în parohii, sau Polyèleos în marile sărbători (psalmi 134 și 135 în sărbătorile Domnului, psalmul 44 în sărbătorile Deiparei), ambele urmate de niște tropari
  • Sâmbăta se cântă binecuvântările funerare ( Corul sfinților ), iar duminica se cântă Binecuvântările Învierii ( Uimit poporul îngerilor )
  • Duminica se cântă Imaculatele după tonul săptămânii, în timp ce la marile sărbători unele imaculate de tonul IV
  • Duminica și sărbătorile majore se cântă Prokeìmenonul zorilor, urmat de lectura Evangheliei
  • Duminica, Evanghelia este urmată de Contemplata la Învierea lui Hristos
  • Psalmul 50, cântat duminica
  • Canoane, intercalate cu cele nouă ode ale Vechiului Testament, acestea din urmă omise în parohii
  • După III Oda, Stazione
  • După VI Oda, Kondàkion și Stanza, urmată de lectura Synaxary (viețile sfinților)
  • Duminica și sărbătorile majore, conform Typikòn of Violàkis, se cântă Katavasìe , în timp ce în conformitate cu Typikòn of San Sava se cântă separat după fiecare Oda
  • Magnificat
  • Exapostilària

Laudele urmează următorul model:

  • Psalmii laudelor (148, 149, 150)
  • Duminica și sărbătorile majore se cântă Marea Doxologie, în timp ce în timpul săptămânii se recită Doxologia Mică
  • În timpul săptămânii, Apòsticha și este bine să-L mărturisim pe Domnul
  • În timpul săptămânii se recită rugăciunea trisàgio și se cântă Apolytikia și Theotokìon, urmată de rămas bun, în timp ce duminica și sărbătorile mari, Marea Doxologie urmează sărbătorii euharistice

Ore înainte, al treilea, al șaselea și al nouălea au un model comun:

  • Rugăciuni inițiale
  • Trei psalmi din Psaltire
  • Apoliticiunea zilei
  • Versuri
  • Rugăciunea trisàgio
  • Kondàkion al zilei sau Ypakoì duminica
  • 40 Kyrie eleison
  • Rugăciunea tuturor timpurilor
  • Absoluția orei

Acestea sunt tiparele timpului obișnuit. În Postul Mare și în perioada Paștelui, liturghia se schimbă.

În Biserica Anglicană

Ritul anglican este folosit de Bisericile Comuniunii Anglicane și de comunitățile anglicane care au trecut la Biserica Catolică . Cartea Rugăciunii comune constituie baza rugăciunii anglicane . Acesta conține biroul de Rugăciune de dimineață și de seară. Diferitele Biserici ale Comuniunii Anglicane au dezvoltat diverse cărți liturgice inspirate din schema de bază, inclusiv Breviarul Anglican , folosit de grupurile anglo-catolice și inspirat de ritul roman care precede Conciliul Vatican II. Majoritatea cărților de slujbă liturgică au patru birouri:

  • Rugăciunea de dimineață, corespunzătoare Utreniei la rugăciunea de dimineață .
  • Rugăciunea în timpul zilei, cuprinzând aceleași ore ca a treia, a șasea și a noua.
  • Rugăciunea de seară, sau Evensong, care corespunde Vecerniei .
  • Rugăciunea de noapte sau Complinirea .

În Biserica Ortodoxă Coptă

Ciclul liturgic zilnic al Bisericii Ortodoxe Copte este structurat astfel:

  • Ora a noua (dacă nu este miercuri sau vineri), ora a unsprezecea, ora a douăsprezecea, (priveghere în mănăstiri), Tàsbeha (lit. „slăvire”; Laudele serii), Oferirea de tămâie seara;
  • Rugăciune la miezul nopții, Tàsbeha (Laudele de la miezul nopții), Prima oră, Tàsbeha (Laudele dimineții), Oferirea de tămâie dimineața;
  • Ora a treia, Ora a șasea, (miercuri și vineri se adaugă ora a noua), Liturghie divină.

Noua zi liturgică începe cu jertfa de tămâie de seară.

În parohii, Laudele primei ore și ale dimineții nu sunt de obicei sărbătorite, începând direct cu oferirea de tămâie de dimineață. Laudele serii și ale miezul nopții sunt sărbătorite împreună seara.

În Biserica coptă, Liturghia orelor, numită Agpeya, este recitată atât în ​​mod privat, cât și în mod colectiv.

Nume Vreme Temă
Prima oră 06:00 Comemorează Învierea Domnului nostru Iisus Hristos. Ne rugăm dimineața după ce ne ridicăm pentru a mulțumi Domnului nostru pentru începutul unei noi zile și pentru a slăvi Învierea Sa.
A treia oră 9:00 dimineata Comemorează coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor și condamnarea Domnului nostru de către Pilat.
Ora a șasea Ora 12:00 Comemorează răstignirea Domnului nostru Iisus Hristos - cuie, oțet și fiere.
Ora nouă Ora 15:00 Comemorează moartea pe Crucea Domnului nostru Iisus Hristos și mărturisirea hoțului din dreapta sa.
Ora a 11-a Ora 17:00 Comemorează momentul în care trupul lui Iisus Hristos a fost scos de pe cruce, înfășurat într-o pânză de in și uns cu mir, aloe și cassia.
Ora a douăsprezecea Ora 18:00 Comemorează înmormântarea lui Hristos și ne amintește de judecata finală, deoarece este ultima oră a zilei.
Rugăciunea Privegii Seară Această rugăciune este rezervată călugărilor, dar este potrivită și laicilor pentru meditație personală. Se recită zilnic în mănăstiri.
Rugăciunea de la miezul nopții Noapte Această rugăciune ne amintește de a doua venire a Domnului nostru Iisus Hristos. Este alcătuit din trei stații, care corespund de trei ori Mântuitorului nostru s-a rugat în Ghetsimani
CopticCross7Modified-ar.jpg

Orele au următoarea schemă:

  • Rugăciuni de deschidere, care includ Tatăl nostru, Rugăciunea de Ziua Recunoștinței și Psalmul 50 (numerotare LXX);
  • 12 psalmi (al treilea, al șaselea, al nouălea, al unsprezecelea și al doisprezecelea), 19 psalmi (primul), colecție de psalmi din fiecare oră (priveghere);
  • Un pasaj fix din Evanghelie;
  • Litanie, strofe scurte intercalate cu Gloria. Acum și pentru totdeauna;
  • Cântarea îngerilor (numai prima oră);
  • Rugăciunea de seară (doar ora a douăsprezecea);
  • Rugăciunea Trisagion;
  • Tatăl nostru;
  • Bucură-te, Sfântă Maria, rugăciune către Maica Domnului;
  • Introducere în Crez și Simbol al Credinței (Crezul Nicene-Constantinopolitan; În primul rând, al nouălea, al doisprezecelea și doar priveghere);
  • Kyrie eleison , cântată de 41 de ori (39 pentru genele pe care Hristos le-a primit în Patimă, una pentru suliță și una pentru coroana de spini);
  • Sfânt, Sfânt, Sfânt;
  • Tatăl nostru;
  • Rugăciunea de absolvire;
  • Încheierea fiecărei ore, numită și Rugăciunea tuturor timpurilor;
  • Tatăl nostru.

Rugăciunea de la miezul nopții urmează un model diferit. Este împărțit în trei Stații și conține numeroși Psalmi, inclusiv Psalmul 118 (numerotarea LXX).

În zilele săptămânii din Postul Mare se urmează un tipar diferit:

  • oferta de tămâie de seară este abolită;
  • Divina Liturghie este sărbătorită doar seara, pentru a le permite credincioșilor să postească;
  • Cea de-a 11-a și a 12-a oră (în mănăstiri și Vigilia) se adaugă înainte de sărbătoarea euharistică;

În Săptămâna Sfântă, Liturghia orelor își urmează propriul tipar, în care cei doisprezece psalmi sunt înlocuiți cu Lăudarea pascală . Se sărbătoresc orele zilei și orele nopții.

Tàsbeha este un birou compus din imnuri și cântece care se succed, conceput pentru a glorifica Creatorul în maniera îngerilor. Poate fi sărbătorit și de credincioși, fără prezența unui preot.

Jertfa de tămâie este o slujbă preoțească unde tămâia este oferită lui Dumnezeu în felul patriarhilor Vechiului Testament. Are următoarea structură fixă:

  • Binecuvântarea inițială;
  • Tatăl nostru;
  • Rugăciunea de Ziua Recunoștinței;
  • Imnul Chimbalelor;
  • Rugăciune pentru morți (numai seara și sâmbătă dimineața) ;
  • Rugăciune pentru bolnavi (doar dimineața) ;
  • Rugăciune pentru călători ( doar dimineața, cu excepția duminicii , deoarece toată lumea trebuie să participe la Euharistie);
  • Rugăciune pentru jertfe ( numai dimineața ori de câte ori este săvârșită Divina Liturghie );
  • Cântarea îngerilor ( doar dimineața );
  • Rugăciunea de seară ( numai seara );
  • Rugăciunea Trisagion;
  • Doxologii, imnuri închinate Maicii Domnului, sărbători și sfinți;
  • Introducere în Crez și Simbol al Credinței (Crez Nicene-Constantinopolitan);
  • Rugăciunea Ephnouti nai nan (Dumnezeu să se miluiască de noi);
  • De sărbători, venerația ;
  • Rugăciunea Evangheliei cu o lectură din Evanghelie;
  • Cele 5 Litanii scurte (pentru pace, pentru tați, pentru loc, pentru anotimpuri, pentru adunări);
  • Tatăl nostru;
  • Absoluție;
  • Imn final și rămas bun.

Rit siriac sirian

Ritul siriac oriental este practicat de Biserica Asiriană din Răsărit și Biserica Catolică Caldeeană . Nucleul Oficiului zilnic constă în recitarea Psalmilor. Există doar trei ore regulate de serviciu (seara, miezul nopții, dimineața), iar Complina este rar utilizată. În biroul de seară, se recită o selecție de patru până la șapte psalmi, care variază în funcție de zilele săptămânii, și un Shuraya , sau psalm mic, care este în general un fragment din Psalmul 118, care variază de la o zi la alta. În biroul de dimineață, se recită un grup invariabil de psalmi: 109, 90, 103: 1–6, 112, 92, 148, 150, 116. În zilele de sărbătoare, Psalmul 146 este recitat după Psalmul 148, iar la final recită Psalmul 1: 1–18. Restul birourilor constau în rugăciuni, antifoane, litanii și versete (giyura) inserate, la fel ca în greacă stihira , între versetele Psalmilor. Duminica, în loc de Psalmul 146, se recită Gloria in excelsis Deo și Canticul lui Zaharia . În anul liturgic, anul este împărțit în perioade de câte șapte săptămâni numite fiecare Shawu'i și sunt: ​​Advent, (numit Subara , Buna Vestire ), Bobotează, Postul Mare, Paștele, Apostolii, Vara, Ilie și Crucea , Moise și Dedicația ( Qudash idta ). Ultimele două, Moise și Dedicarea, durează doar patru săptămâni fiecare. Pe lângă marile sărbători creștine, cum ar fi Crăciunul , Bobotează și Adormirea , există și următoarele perioade de post:

  • Mar Zaya repede (la trei zile după a doua duminică de Crăciun)
  • postul Fecioarelor (după prima duminică de Bobotează)
  • postul de Ninive (șaptezeci de zile înainte de Paște )
  • postul lui Mart Mariam (Maica Domnului) (de la 1 la 14 august)

Ritul siriac occidental

Ritul siriac occidental este folosit de Biserica Ortodoxă Siriană și de Biserica Catolică Siriacă și provine din ritul vechi în limba siriacă din Antiohia. În conformitate cu Psalmul 118, care ne îndeamnă să ne rugăm de șapte ori pe zi, ritul are șapte slujbe:

  • Vecernia (Ramsho);
  • Complină, numită Rugăciunea pentru protecție ( Sootoro) , inspirată din Psalmul 90;
  • Nocturne ( Lilyo);
  • Utrenia sau ora înainte ( Saphro);
  • A treia oră ( Tloth sho`in);
  • Ora a șasea ( Sheth sho`in);
  • Acum al nouălea ( Tsha` sho`in).

Cartea orelor se numește Shhimo ( Rugăciune comună ), care ordonă birourile fiecărei zile a săptămânii. Fiecare slujbă începe și se termină cu un quawmo , un grup de rugăciuni care include Tatăl nostru . La sfârșitul biroului este recitat Crezul Nicean . O mare parte din birou este formată din lungi poezii liturgice compuse ad hoc, asemănătoare odelor bizantine.

În Biserica Apostolică Armenească

Ritul armean este folosit de Biserica Apostolică Armeană și Biserica Armeană Catolică și are nouă birouri.

  • Nocturne (la miezul nopții), dedicat rugăciunii către Dumnezeu Tatăl și se bazează pe mulțumirea adusă lui Dumnezeu pentru odihnă și cererea de a petrece noaptea în pace și liniște și să te trezești dimineața în curăție și în harul lui Dumnezeu;
  • Utrenie, (în zori) dedicată rugăciunii către Dumnezeu Fiul și comemorează învierea lui Hristos și apariția sa către Maria Magdalena ;
  • Ora Prima (6:00 am), dedicată rugăciunii către Duhul Sfânt și amintește de apariția lui Hristos ucenicilor după Înviere ;
  • Ora Terza (ore 9:00), dedicata allo Spirito Santo , ricorda la disobbedienza di Eva e la liberazione della condanna attraverso Gesù Cristo , ed ha un profondo significato penitenziale;
  • Ora Sesta (ore 12:00), dedicata a Dio Padre , ricorda la crocifissione di Gesù , le preghiere di questo servizio chiedono l'aiuto di Dio nei confronti della debole natura umana;
  • Ora Nona (ore 15:00), dedicata a Dio Figlio , ricorda la morte di Cristo in croce e la liberazione dell'umanità dalla schiavitù del peccato e della morte;
  • Vespro (prima del tramonto), dedicato a Dio Figlio , ricorda la sepoltura di Cristo e si chiede a Dio una serata tranquilla e un riposo in pace;
  • Preghiera della pace (dopo il tramonto), dedicato allo Spirito Santo , ricorda la discesa di Cristo agli inferi e la liberazione dei giusti dai tormenti;
  • Preghiera del riposo (prima di andare a dormire), dedicato a Dio Padre , anticamente era la continuazione del servizio del riposo.

Note

  1. ^ Atti 3,1-8 , su laparola.net .
  2. ^ Atti 2,9-16 , su laparola.net .
  3. ^ Atti 4,23-30 , su laparola.net .
  4. ^ Didaché , 8.

Voci correlate

Collegamenti esterni

Cristianesimo Portale Cristianesimo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di cristianesimo