Dodona

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea orașului modern, consultați Dodoni .
Dodona
Δωδώνη - Dodoni
D70-0404-dodona.jpg
Teatrul Pirro din Dodona.
Civilizaţie Civilizația pelasgiană
Utilizare Templu
Epocă Mileniul II î.Hr.
Locație
Stat Grecia Grecia
uzual Dodoni
Hartă de localizare
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 39 ° 32'47 "N 20 ° 47'16" E / 39.546389 ° N 20.787778 ° E 39.546389; 20.787778

Mappa di localizzazione: Grecia
Dodona
Dodona
Localizare Dodona în Grecia

Dodona (în greacă veche: Δωδώνη, modernă: Dodoni ) a fost un oraș antic situat în Epir , în nord-vestul Greciei , unde exista un oracol dedicat a două zeități pelasgice , Zeus , zeul fulgerului regele Olimpului și Zeița Mamă , identificată cu Dio (în timp ce în alte locuri a fost asociată cu Rhea sau Gaia ). Conform celor relatate de istoricul secolului al V-lea Herodot , Dodona era cel mai vechi oracol din toată Grecia; apărut cu siguranță în perioada pre-elenă, poate că datează din mileniul al II-lea î.Hr.

Cultele și istoria sanctuarului

În Dodona, Zeus era asociat cu un alt zeu preelenic necunoscut și era venerat cu numele Zeus Molossòs sau Zeus Nàios . Inițial dedicat exclusiv Zeiței Mame, site-ul a fost împărtășit mai târziu atât de Zeus, cât și de Dione [1] , forma feminină a lui Zeus [2] uneori asociată cu mireasa sa și al cărei nume, la fel ca Zeus, înseamnă pur și simplu „divinitate”. Cu toate acestea, în epoca clasică , Dio era destinat să joace un rol mai puțin important, deoarece consoarta regelui zeilor era considerată cea mai geloasă Era .

La vremea când Homer compunea Iliada ( 800 - 750 î.Hr. aprox.), Pe sit nu exista clădire, iar Selloi , preoții cultului, dormeau pe pământ fără niciun adăpost [3] [4] . Înainte de secolul al IV-lea î.Hr., a existat în schimb un mic templu de piatră dedicat lui Zeus. De când Euripide a numit-o pe Dodona în lucrarea sa Melanippus , iar Herodot a scris despre oracol [5] , a fost instalat și un corp de preotese [6] .

Cultul, centrat în jurul stejarului sacru pentru Zeus, a inclus interpretarea de către Selloi a foșnetului frunzelor copacului sacru lui Zeus, într-o primă fază, în timp ce odată cu apariția colegiului feminin de preotese, oracolul a fost probabil divin prin iluzii mistice și transale inspirate de zeu, asemănător cu ceea ce s-a întâmplat în sanctuarele din Delfi sau Sibila Eritreanului din Asia Mică [6] . Păsările, cum ar fi porumbeii sălbatici sau vulturul (pasărea sacră pentru Zeus), au jucat un rol central în oracol, acționând ca intermediari între lumea celor vii și divinitate.

Deși nu a reușit să eclipseze faima și bogăția oracolului lui Apollo din Delphi , Dodona a căpătat în mod similar o anumită importanță și faimă în rândul grecilor . În Argonautica lui Apollonius Rhodius , narațiunea călătoriilor lui Iason și a Argonauților , nava acestuia din urmă avea capacitatea de a profetiza de ce o scândură a corpului său fusese sculptată în lemnul unui stejar din Dodona.

În secolul al III-lea î.Hr. , Pyrrhus , regele Epirului, a reconstruit sanctuarul lui Zeus într-un mod grandios, adăugând multe alte clădiri, cu sărbători care includeau jocuri atletice, agoni muzicale și tragedii care urmau să fie interpretate în noul teatru. Au fost construite ziduri care înconjurau oracolul și copacii sacri, la fel ca și templele lui Heracle și Dione [7] .

În 219 î.Hr. , etolienii au invadat regiunea și au ars templul până la temelii. Deși Filip al V-lea al Macedoniei a avut toate clădirile reconstruite mai mari și mai frumoase decât au fost vreodată și a adăugat un complex pentru jocurile anuale la complex, Oracolul din Dodona nu și-a mai revenit niciodată pe deplin. În 167 î.Hr. , centrul a fost din nou distrus și apoi răpit de tribul tracic al maediilor . A fost apoi reconstruit din nou, pentru ultima oară, în 31 î.Hr. datorită împăratului Augustus [7] . Când geograful și călătorul Pausanias s-a oprit acolo în 167 d.Hr., Dodona a fost redusă la un singur stejar [8] . Totuși, pelerinii au continuat să consulte oracolul până în 391 d.Hr., când creștinii au doborât copacul [7] . Deși ceea ce a rămas din oraș a fost un grup nesemnificativ de colibe, vechiul sit păgân trebuie să fi părut de o oarecare importanță pentru comunitatea creștină, deoarece episcopul Dodonei a participat la Conciliul din Efes în 431 .

Săpăturile arheologice care au durat mult peste un secol au scos la iveală mai multe artefacte, dintre care multe sunt păstrate acum în Muzeul Național de Arheologie din Atena , altele în muzeul arheologic situat lângă Ioannina .

Herodot și originile Dodonei

Când Herodot a ajuns la Teba ( Egipt ) pentru studiile sale în secolul al V-lea î.Hr., unii preoți ai orașului i-au spus că două mari preotese au fost răpite de fenicieni cu mult timp în urmă și că una a fost vândută ca sclavă în Libia , cealaltă în Hellas ; au fost fondatorii celor mai importante două sanctuare dedicate zeului suprem: Dodona (în care se venera Zeus) și Siwa în Libia (unde se venera Amon , o divinitate egipteană pe care grecii o identificau cu tatăl zeilor olimpici ) [ 6] . Conform tradițiilor mitologice, oracolul lui Amon în oaza Siwa din Libia și Epirot din Dodona ar fi fost la fel de vechi, transmis în mod similar de cultura feniciană și cu o puternică similitudine în formele de divinație datorate originii egiptene. comun celor două.culte [9] .

Poziția lui Dodona în Epir.

Iată cum Herodot povestește despre ceea ce i-au fost raportate chiar de preotese, numite peleiade („ porumbei ”), în Dodona:

„De aceea, am auzit de la preoții din Teba; în schimb, profețetele din Dodona spun: că doi porumbei negri au zburat departe de Teba Egiptului ar fi ajuns unul în Libia, celălalt lângă ei. Acest lucru sprijinit pe un stejar a ordonat cu o voce umană că un oracol al lui Zeus urma să se ridice acolo, iar ei, Dodonei, au crezut că acest ordin a venit de la un zeu și a acționat în consecință. Ei spun apoi că porumbelul care a plecat în Libia i-a poruncit libienilor să întemeieze oracolul lui Amon și îi aparține și lui Zeus. Așa că preotele (dintre care cea mai veche se numește Promeneia, cea care vine după Timarete și tânăra Nicandre), mi-au spus acest lucru și celelalte Dodonei repartizate la templu au fost de acord și cu ele ".

( Herodot, Istorii , Cartea II, 55 )

Elementul porumbel ar putea fi comparat cu etimologia populară a numelui arhaic cu care erau indicate femeile sacre, care nu-și pierduse sensul. De pel- peleiades elementului poate fi conectat cu rădăcina omografa (tradus ca „negru“, „noroios“) , în „numele Peleus “ sau „ Pelope “. Herodot adaugă:

Dar am următoarea opinie cu privire la acest subiect. Dacă fenicienii au răpit cu adevărat femeile consacrate zeului și au vândut una Libiei și cealaltă Greciei, cred că femeia a fost vândută în țara Tresprozi , în Grecia actuală, care a fost numită mai întâi Pelasgia , și apoi locuind acolo ca sclavă, a ridicat un templu al lui Zeus sub un stejar crescut spontan, deoarece era firesc ca ea, care fusese preoteasă în Teba în templul lui Zeus, să-și amintească de el de unde venise. Ulterior a fondat un oracol după ce a învățat limba greacă. Ea a povestit că sora ei a fost vândută în Libia de către aceiași fenicieni de la care ea însăși fusese vândută. Cred că femeile au fost numite porumbei de către Dodonei, pentru că erau barbari și li s-a părut că au rostit voci similare cu cele ale păsărilor. Ei spun apoi că după ceva timp porumbelul a vorbit cu o voce umană, făcând aluzie la momentul în care femeia vorbea un limbaj pe care îl puteau înțelege; în schimb, atâta timp cât vorbea o limbă străină, li se părea că scoate sunete de pasăre. Într-adevăr, cum ar fi putut un porumbel să vorbească cu o voce umană? Apoi spunând că porumbelul era negru indică faptul că femeia era egipteană ".

( Herodot, Istorii , Cartea II, 55-57 )

Thesprotia, pe coasta de vest a Dodonei, nu ar fi fost niciodată accesibilă navigatorilor fenicieni, despre care cititorii lui Herodot credeau deja că nu pătrunseseră atât în ​​interior, încât să ajungă la Dodona. [ fără sursă ]

Multe secole mai târziu, și creștinii au devenit fascinați de mitul porumbeilor, pe care l-au interpretat ca un vehicul al spiritului lui Dumnezeu.

Galerie de imagini

Dodona

  • 20140415 dodoni063.JPG
  • 20140415 dodoni055.JPG
  • 20140415 dodoni065.JPG
  • 20140415 dodoni073.JPG
  • 20140415 dodoni078.JPG
  • 20140415 dodoni085.JPG
  • 20140415 dodoni084.JPG
  • 20140415 dodoni040.JPG
  • 20140415 dodoni042.JPG
  • 20140415 dodoni028.JPG
  • 20140415 dodoni019.JPG
  • 20140415 dodoni086.JPG

Notă

  1. ^ ( HE ) Tzouvara-Souli Ch., Ἡ λατρεία τῶν γυναικείων θεοτήτων εἰς τὴν ἀρχαίαν Ἤπειρον, vol. 85, Ioannina, 1979, pp. 478-479 și 488.
  2. ^ ( FR ) Rachet G., Le sanctuaire de Dodone: origin et moyens de divination , BAGB, 1962, pp. 86-99.
  3. ^ Callimachus , Hymn to Delos, 286
  4. ^ Sofocle , Trachinie , 1167
  5. ^ Herodot, Istorii , cartea II.
  6. ^ a b c Giuseppina Paola Viscardi, Preotese cu denumiri animale: lexicon animal și rolul femininului în divinație (Dodona și Delphi: două studii de caz) , în Journal Phasis , vol. 16, n. 18, 2013. Adus pe 9 noiembrie 2017 .
  7. ^ a b c ( EN ) Ron Leadbetter, Dodona , la www.pantheon.org , Encyclopedia Mythica, 5 aprilie 1999. Accesat la 10 noiembrie 2017 (arhivat din original la 15 decembrie 2006) .
  8. ^ Pausanias, Descrierea Greciei , cartea I, cap. XVIII.
  9. ^ Herodot II , 54

Bibliografie

  • Herodot, Istorii
  • Harry Thurston Peck. Harper's Dictionary of Classical Antiquities , sv "Dodona". 1898.
  • HW Parke, Oracolul lui Zeus: Dodona, Olympia și Siwa , Oxford 1967.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 242 108 208 · LCCN (EN) sh00002641 · GND (DE) 4091081-7 · BNF (FR) cb14546868p (dată) · WorldCat Identities (EN) VIAF-242 108 208
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dodona&oldid=121144928 ”