Al cincilea Orazio Flacco

Dezambiguizare - "Horace" se referă aici. Dacă căutați alte semnificații, consultați Horace (dezambiguizare) .

Quinto Orazio Flacco într-un portret imaginar de Anton von Werner

Quintus Orazio Flacco , cunoscut mai simplu ca Orazio (în latină : Quintus Horatius Flaccus ; Venosa , 8 decembrie 65 î.Hr. - Roma , 27 noiembrie 8 î.Hr. ), a fost un poet roman .

Biografie

Horace s-a născut la 8 decembrie 65 î.Hr. în Venosa , o colonie romană fondată într-o poziție strategică între Apulia și Lucania , apoi pe teritoriul Daunian și în prezent în Basilicata . El a fost fiul unui liber care s-a mutat apoi la Roma pentru a acționa ca un colecționar de licitații publice ( coactor auctionarius ), o sarcină care nu a fost foarte apreciată, dar profitabilă; poetul era deci de origini umile, dar de o bună stare economică.

Primele noțiuni de basme le-a primit de la asistenta Pullia, căreia îi plăcea să spună basme. După ce și-a petrecut copilăria în țara natală, ^[1] Horace a urmat un curs regulat de studii la Roma, sub învățătura gramaticului Orbilio și apoi la Atena , la vârsta de aproximativ douăzeci de ani, unde a studiat greaca și filosofia la Cratippus din Pergam . Aici a intrat în contact cu lecția epicuriană, dar, deși s-a simțit deosebit de atras de ea, a decis să nu se alăture școlii. În mediul roman, Horace se va alătura curentului, ceea ce i-a permis să găsească un refugiu în otiumul contemplativ . Poetul și-a exprimat recunoștința față de tatăl său într-un tribut în satire (I, 6).

Placă în Taranto gravată cu versul unei ode pe care Horace a dedicat-o orașului

După moartea lui Cezar , când a izbucnit războiul civil , Horace s-a înrolat în armata lui Brutus , în care poetul și-a întruchipat idealul de libertate în antiteză cu tirania dominantă. A luptat ca tribun militar ^[2] în armata republicană comandată de Brutus în bătălia de la Philippi ( 42 î.Hr. ), pierdută de susținătorii lui Brutus și câștigată de Octavian . În această bătălie, Brutus și Cassius au pierit, în timp ce Horace a fugit după cea de-a doua luptă, așa cum mărturisește el însuși într-una din odele sale, în care spune că se găsise deja în alte acțiuni foarte periculoase. O lectură inovatoare despre luptă a fost propusă de Giuliano Pisani . ^[3]

În 41 î.Hr. s- a întors în Italia datorită unei amnistii și, aflând despre confiscarea fermei sale paterne, s-a menținut devenind secretarul unui chestor ( scribe quæstorius ). În această perioadă a început să scrie versuri , ceea ce a început să-i ofere o anumită notorietate.

În 38 î.Hr. a fost prezentat lui Maecenas de Virgil și Vario , probabil întâlnit în contextul școlilor epicuriene din Sirone , lângă Napoli și Herculaneum . După nouă luni, Maecenas l-a admis în cercul său și de atunci poetul s-a putut dedica în totalitate literaturii, nu s-a căsătorit niciodată și nu a avut copii. Deja în această perioadă, Horace are ochi slabi, având o conjunctivită contractată. ^[4]

Patronul i-a dat în 33 î.Hr. o mică posesie în Sabina , ale cărei ruine pot fi vizitate și astăzi în apropiere de Licență (RM). Darul a fost foarte binevenit poetului care, respectând perfect modus vivendi predicat de Epicur, nu-i plăcea viața de oraș.

Cu poemul său, Horace a susținut figura și politica împăratului August, care în această perioadă a lăsat poeților săi o mare libertate compozițională (o tendință care ar fi fost inversată după moartea lui Mecenas: mărturisește povestea biografică a lui Ovidiu ). Exemple de propagandă augustană sunt, în orice caz, unele Odes și Carmen sæculare , compuse în 17 î.Hr. cu ocazia reapariției Ludi Sæculares .

Horace a murit în 8 noiembrie î.Hr. la vârsta de 57 de ani și a fost înmormântat pe Dealul Esquiline , alături de prietenul său Maecenas, care a murit cu doar două luni mai devreme.

Lumea poetică și conceptuală a lui Horace

Considerat unul dintre cei mai mari poeți ai epocii antice , precum și un maestru al eleganței stilistice și dotat cu o ironie neobișnuită, el a reușit să înfrunte vicisitudinile politice și civile ale vremii sale ca un placid iubitor epicurian al plăcerilor vieții, dictând ceea ce pentru mulți sunt încă canoanele lui ' Ars vivendi .

În multe dintre ocazii, din care Horace se inspiră pentru compozițiile sale, poate fi recunoscută o funcție comunicativă: dar se traduce cu greu într-un simplu scop de lăudare, către cercul puternicilor săi protectori, deoarece mult mai des îndeplinește funcția de a transmite cititorului (și posterității) o experiență concretă de sociabilitate și relații umane, din care să tragă o lecție sau pur și simplu o reflecție ^[5] .

Achille D'Orsi , monument la Quinto Orazio Flacco, 1898, Venosa

După ce s-a convertit la epicureism ^[6] , el căuta și el răspunsuri cu privire la marile teme existențiale, răspunsuri pe care, de fapt, nu le va găsi niciodată: poetul pare să nu fi scăpat niciodată de angoasa morții , percepută întotdeauna ca iminentă. Este interesant să analizăm viziunea pe care poetul latin a avut-o despre viața de apoi, deoarece este, fără îndoială, foarte sinceră: deși acoperită de o anumită certitudine, tipică acelei „ aurea mediocritas ” despre care Horace a dorit să fie un exemplu, în multe ocazii un vena melancoliei strălucește., însoțită de note întunecate de lirism și elegie, care îi trădează starea sa interioară reală.

Horace apare, în fulgerări, ca ceea ce poate el a fost cu adevărat: un om care și-a găsit refugiu în viață de moarte, dar care nu a reușit niciodată să-și vindece complet frica de ea, care preferă să fugă decât să lupte stoic. Personalitatea sa poate rezulta, așadar, la prima lectură, ambiguă: această ambiguitate apare din discordia care apare uneori între imaginea pe care Orazio a vrut să o dea despre sine și adevărata personalitate a poetului care transpare inevitabil din rândurile: nu la întâmplare, după cum susține Ugo Enrico Paoli , „nimic [...] nu apare atât de dificil încât să pătrundă în sufletul lui Orazio”. Reprezentarea vieții de apoi Horatian este totuși de o puternică ștampilă epicuriană și este sigilată în cel mai bun mod în afirmație, nu fără o notă melancolică, exprimată în Oda 7 din Cartea IV (v. 16):

Quinto Orazio Flacco într-un portret imaginar de Giacomo Di Chirico

În această afirmație, Horace reușește să-și exprime nu numai punctul de vedere asupra morții, ci și angoasa care îl investește în viață, tocmai în funcția aproapelui și anularea sigură a experienței pământești. Din versurile lui Horace, când poetul vorbește despre moarte, este cu adevărat dificil să înțelegi o notă de seninătate, de bucurie: sentimentul care predomină în schimb și care este identificat în reacția psihologică a poetului în fața morții, este un acceptarea unui fapt natural. În special, acest sentiment este exprimat în Oda 14 a celei de-a doua cărți, în care afirmă (vv. 8-12):

Aceste versete ne exprimă modul în care Horace a perceput moartea care era întunecată și o sursă de mari tulburări: este reprezentată aici ca o mlaștină ( unda , un cuvânt care deja în sunet anticipează conceptul care urmează să fie exprimat și întărește simbolismul al cărui obiect este: mlaștină = moarte), la care se apropie de adjectivul „trist” ( trist ), care aduce și el un sentiment profund de inevitabilitate. Mlaștina la care face referire Horace este Styxul : în acest caz, referința mitologică are valoare simbolică și este funcțională nu numai pentru a exprima conceptul de moarte, ci și pentru a face poemul mai viu și mai expresiv. În schimb, scilicet (așa cum este firesc) afirmă un fapt: inevitabilitatea morții, de la care nu există nicio modalitate de a scăpa. Acest concept se repetă de fapt aici, dar a fost deja exprimat la începutul odei:

Religia este inutilă și zadarnică, incapabilă să pună un remediu ( moram ) bătrâneții și morții presante : acesta este punctul de vedere al poetului cu privire la religie și traduce un sentiment care a fost răspândit și extins la întreaga epocă romană a secolului . Religia este acum incapabilă să ofere explicații suficiente cu privire la viața de după moarte, fervoarea religioasă ( pietas ) nu va putea să-l salveze pe om de condiția sa naturală de muritor.

Venosa , interiorul casei lui Horace

Diferența dintre atac și critica făcută de Lucrețiu împotriva religiei , acuzat de întunecarea rațiunii și de a da naștere la necazuri și angoase inutile, este cu adevărat mare, iar aceasta, care sună mai mult ca o tristă observație a incapacității de a fi liniștit de o religie în care nu se mai poate crede. Central în versetele 8-12 este gerundiv enaviganda, care exprimă pe deplin inevitabilitatea și certitudinea morții, nu fără o notă de întuneric și melancolie profundă, anticipată deja de Unda trist. Percepția pe care Horace o avea despre moarte este deja clară din aceste câteva versete, percepție care explică și motivează alegerea sa de viață: o viață caracterizată prin bucurarea prezentului și a puținelor bucurii pe care ni le oferă viața (identificabile în principal în prietenie, la banchet , în pace interioară) și care ne permit să trăim cu seninătate și stabilitate. Horace apare uneori foarte pesimist: moartea este mereu la pândă și viața s-ar putea termina în orice moment; deci este mai bine să nu-ți pui speranțele în mâine. Această idee a conciziei vieții (pe care o găsim și în Catullus : brevis lux ) este o invitație suplimentară de a ne bucura de viață cât mai mult posibil, un concept pe care îl găsim în numeroase versete, cum ar fi în Oda 11 din Cartea I:

Timpul se află într-un zbor perpetuu, care nu lasă loc pentru speranțe viitoare: este necesar să profităm la maximum de timpul pe care ni se permite și să luăm în considerare fiecare moment care ni se dă ca dar, așa cum se menționează în Oda 9, a cartea I (vv.14-15: „ ... Quem Fors dierum cumque dabit, profit / Adpone ... ”); concepția sa despre fugă temporis va fi un model perfect pentru un mare poet italian precum Francesco Petrarca , care, după ce a citit clasici precum Orazio, Seneca și Agostino , va deplânge, în Canzoniere , trecerea timpului și esența sa fugitivă în versuri ca La viața fuge și nu se oprește o oră , foarte aproape de poetica lui Horace. Este clar din versetele sale cât de mult viziunea morții condiționează în mod clar experiența de viață a poetului, care ne este descrisă în mod viu prin poemul său: moartea nu este, contrar credinței populare, un eveniment care ne așteaptă la sfârșit. calea noastră vitală, dar este ceva ce lăsăm în urmă în fiecare zi și în spatele fiecărui moment, care stinge și arde, în timp, tot ceea ce este.

Lucrări

Odele lui Horace traduse de Mario Rapisardi

Horatii Flacci Sermonum , 1577

Același subiect în detaliu: Istoria literaturii latine (31 î.Hr. - 14 d.Hr.) .

Horace este considerat de clasicism ca fiind unul dintre cei mai importanți poeți latini, nici măcar menționat în Dante e Inferno în Limb , în versetul 89 de Canto IV . Multe dintre frazele sale au devenit expresii folosite încă: exemple sunt carpe diem , nunc est bibendum și aurea mediocritas , precum și Odi profanum vulgus, et arceo și, recent, un crater de pe suprafața lui Mercur a fost numit și după el.

• Epodi ( Epodon libri sau Iambi , așa cum le definește autorul), 17 compoziții, publicate în 30 î.Hr.
• Satire ( Saturæ sau Sermones , așa cum le definește autorul), în două cărți care includ 18 satire, scrise între 41 și 30 î.Hr .: prima carte (10 satire) a fost dedicată lui Mecenas și publicată între 35 și 33 î.Hr. , în timp ce a doua cartea (8 satire) a fost publicată în 30 î.Hr. împreună cu Epodes.
• Odi ( Carmina , așa cum le definește autorul), în trei cărți cu 88 de compoziții, publicate în 23 î.Hr. A patra carte cu alte 15 compoziții a fost publicată în jurul anului 13 î.Hr.
• Epistole , în două cărți. Prima carte cuprinde 20 de scrisori compuse începând cu 23 și publicate în 20 î.Hr. , cu o dedicație pentru Maecenas, în timp ce a doua carte, cu trei litere, scrisă între 19 și 13 î.Hr. , include epistola către Pisoni , sau Ars Poetica în 476 hexametri, care a fost luat ca un canon pentru compoziția poetică în perioadele ulterioare.
• Poem laic ( Carmen sæculare ), datat din 17 î.Hr. , scris în numele lui Augustus și destinat ceremoniei de închidere a ludi sæculares .

Notă

Bibliografie

Funcționează în latină

• ( LA ) Quinto Orazio Flacco, [Works] , Francofurti ad Moenum, Ex officina typographica Andreae Wecheli, 1577.
• ( LA ) Quinto Orazio Flacco, [Works. Poezie] , Francofurti ad Moenum, Ex officina typographica Andreae Wecheli, 1577.

Lucrări traduse în italiană

• Enzo Mandruzzato (editat de), Odes și epodes. Textul latin în față , în clasica greacă și latină , Milano , BUR , 1985, ISBN 978-88-17-16513-6 .
• Gavino Manca (editat de), Cinci satire despre înțelepciunea vieții , în Colecția de poezie , Torino , Einaudi , 1991, ISBN 978-88-17-16513-6 .
• Tito Colamarino și Domenico Bo (editat de), Works. Textul latin în față , în clasici latine , Torino , UTET , 2015, ISBN 978-88-51-12756-5 .
• Ugo Dotti (editat de), Epistole-Ars poetica. Text latin opus , în Economic Economic. Clasicii , Milano , Feltrinelli , 2015, ISBN 978-88-07-90211-6 .
• Donatella Puliga (editat de), cu introducere de Maurizio Bettini, poezie clasică latină . Text latin vizavi, Biblioteca Republicii, Einaudi, Torino, 1990, rist. 2004, pp. 331–367.
• Enzio Cetrangolo, Carmi, Sansoni, Florența, 1960.

Elemente conexe

• Certamen Horatianum
• Enciclopedia Horatiană
• Gaio Fundanio
• Gens Horatia
• Gen vatum iritabil
• Atilio Fortunaziano

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Quinto Orazio Flacco
• Wikisource conține o pagină în limba latină dedicată lui Quinto Orazio Flacco
• Wikicitată conține citate din sau despre Quinto Orazio Flacco
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Quinto Orazio Flacco

linkuri externe

• Quinto Orazio Flacco , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Quinto Orazio Flacco , în enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• ( EN ) Quinto Orazio Flacco , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Quinto Orazio Flacco , pe BeWeb , Conferința episcopală italiană .
• ( LA ) Lucrări de Quinto Orazio Flacco , despre Deocisul muzical .
• ( LA ) Lucrări de Quinto Orazio Flacco , despre PHI Latin Texts , Packard Humanities Institute .
• Lucrări de Quinto Orazio Flacco , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Quinto Orazio Flacco , în Biblioteca deschisă , Arhiva Internet .
• ( EN ) Lucrări de Quinto Orazio Flacco / Quinto Orazio Flacco (altă versiune) , pe Progetto Gutenberg .
• ( EN ) Audiobooks by Quinto Orazio Flacco , on LibriVox .
• (EN) Horatius , pe Goodreads .
• Quinto Orazio Flacco , pe Discografia Națională a Cântecului Italian , Institutul Central pentru Patrimoniul Sonor și Audiovizual .
• ( EN ) Partituri sau librete de Quinto Orazio Flacco , pe proiectul International Music Score Library Project , Project Petrucci LLC.
• Opera Omnia de Quinto Orazio Flacco : texte cu concordanțe și liste de frecvențe
• Opera Omnia de Quinto Orazio Flacco : texte cu numerotarea liniilor
• Carmina Horatiana : Toate poeziile lui Horace recitate în latină de Tommaso Bervoets.
• Despre faima lui Horace până în prezent, în Italia, prelegere de Mario Rapisardi , decembrie 1885

V · D · M Al cincilea Orazio Flacco
Principalele opere literare	Satire ( predici ) · Epode · ură · Epistole (care conțin poemul Ars Poetica ) · Carmen saeculare	Horace 65 ~ 8 î.Hr.
Citate celebre	Carpe diem · Nunc est bibendum · Aurea mediocritas · In medias res · Odi profanum vulgus, et arceo · Caelum, non animum mutant qui trans mare currunt · Vides ut alta stet nive candidum Soracte
Curent de gândire	Epicurismul

Portalul Romei Antice		Portalul Basilicata		Portal Biografii
Portalul vârstei augustene			Portalul literaturii