Ordinariat personal

Un ordinariat personal numit uneori un ordinariat personal pentru foști anglicani ^{[1] [2]} sau mai informal "Anglariat ordinariat", ^[3] este o structură canonică a Bisericii Catolice înființată în conformitate cu Constituția Apostolică Anglicanorum coetibus din 4 noiembrie 2009 ^{[ 4] [5] [6] [7]} și regulile sale complementare. ^{[8] S-} au înființat ordinari pentru a permite „grupurilor de anglicani” ^[9] să se alăture Bisericii Catolice , păstrând în același timp elementele patrimoniului lor liturgic și spiritual. Acestea sunt echivalente din punct de vedere juridic cu eparhiile, „Biserici particulare, în care și din care există singura Biserică Catolică”, ^[10] dar pot fi stabilite pe același teritoriu ca și alte eparhii „pe baza ritului credincioșilor sau din alte motive similare. ". ^[11]

În prezent există trei ordinariat:

• Ordinariatul personal al Maicii Domnului din Walsingham ( Anglia , Țara Galilor și Scoția );
• Ordinariatul personal al catedrei Sf. Petru ( Statele Unite și Canada );
• Ordinaria personală a Maicii Domnului a Crucii de Sud ( Australia și Japonia ).

Nume

„Ordinariat personal” este termenul folosit pentru fiecare dintre cei trei ordinari existenți în decretul care le-a stabilit: ordinariatul personal al Maicii Domnului din Walsingham , ^[12] ordinariatul personal al Scaunului Sf. Petru ^[13] și personalul ordinariat al Maicii Domnului Crucii de Sud . Este, de asemenea, numele colectiv dat tuturor celor trei în anuarul oficial al Sfântului Scaun ^[14] și este un nume pe care îl folosesc circumscripțiile. ^{[15] [16] [17]}

„Ordinari pentru foști anglicani” este un termen folosit uneori de aceștia, ^{[18] [19]} din surse de știri (dar nu în documente oficiale) ale Sfântului Scaun ^[20] și ale conferințelor episcopale. ^[21] Această terminologie, însă, nu înseamnă că apartenența la un ordinariat include doar foști anglicani. Șeful ordinariatului nord-american a spus că „ordinarii pentru foștii anglicani trebuie să fie o punte către unitatea creștină și o forță pentru adevăratul ecumenism” și că membrii trebuie să „își construiască și să își reconstruiască relațiile cu confrații lor. Care au rămas în urmă în Biserica Anglicană” . ^[22]

Termenul „Anglican ordinariates” este adesea folosit în ziare, precum Church of England Newspaper ^[23] și Canadian Catholic Register . ^[24] Este adesea folosit și de comunitățile aparținând ordinarilor. ^{[25] [26] [27] [28]} Numele nu implică faptul că membrii unui ordinariat sunt încă anglicani. În timp ce cei care erau anglicani „aduc cu ei, în deplina comuniune a Bisericii Catolice în toată diversitatea și bogăția sa de rituri și tradiții liturgice, aspecte ale moștenirii și culturii lor anglicane, care sunt în ton cu credința catolică”, ele sunt „Catolicii de rit latin, în contextul comuniunii depline a Bisericii Catolice ... nu mai fac parte din nicio altă comuniune”. ^[29]

Istorie

fundal

Bula Papei Leon al XIII-lea Pontificia Apostolicae Curae a confirmat invaliditatea ordinațiilor presbiterale și episcopale sărbătorite în cadrul Bisericii Anglicane. ^[30] În consecință, convertirea la catolicism de către duhovnici neordonați în conformitate cu ritul prestabilit ( rit și recte ) a presupus repetarea sacramentelor ordinale. Bull Praeclara, cel mai drag, a stabilit că „... cei care au fost promovați la ordinele ecleziastice ... de către alții și nu de un episcop hirotonit conform ritului și legii, sunt obligați să primească din nou ... aceleași ordine”. ^{[31] [32]} Acest principiu s-a aplicat și ordonațiilor diaconale.

În anii 1980, Constituția Apostolică a fost un răspuns al Sfântului Scaun la cererile din partea diferitelor Biserici Anglicane, în special din Comuniunea Anglicană Tradițională și din secțiunile anglo-catolice ale Comuniunii Anglicane , precum cele implicate în organizația Forward in Faith, ^[33] și, în cadrul Bisericii Catolice, de către anglicani care din 1980 , când la cererea Conferinței Episcopilor Catolici din Statele Unite, Papa Ioan Paul al II-lea a acordat crearea, pe teritoriul diecezelor Statelor Unite , de parohii în care liturghia ar fi sărbătorită într-o formă aprobată a tradiției anglicane și cu clerul format din foști preoți anglicani care au fost hirotoniți în Biserica universală Mulți dintre acești foști anglicani au părăsit Biserica Episcopală din cauza acordării hirotonirii episcopale femei, revizuiri ale liturghiei și schimbări ale învățăturii sale morale. Aceste schimbări, care includ și consacrarea unui homosexual ca episcop și binecuvântarea cuplurilor de același sex, au provocat tensiuni grave în lumea anglicană, atât de mult încât cardinalul Walter Kasper a declarat în 2009 că constituția apostolică a fost un răspuns la aceste oameni. ^[34] Discuțiile care au condus la acordarea dispoziției pastorale din 1980 au ridicat câteva dintre ideile care au ajuns la realizarea deciziei din 2009 . Una dintre acestea a fost crearea unei structuri pentru foști anglicani asemănătoare unui ordinariat militar , idee care nu a fost urmărită din cauza numărului mic de anglicani implicați la acea vreme. ^[35]

În octombrie 2007 , Comuniunea Anglicană Tradițională a înaintat o petiție Sfântului Scaun prin care solicita unirea deplină în formă corporativă (adică ca organism, nu doar ca persoane) Bisericii Romano-Catolice. ^[36] Această grupare mondială, sub un singur primat, a bisericilor de tradiție anglicană, dar în afara comuniunii cu sediul din Canterbury, s-a născut în 1991 . A fost format din cauza disputelor privind o serie de probleme, inclusiv revizuirea liturgică, hirotonirea femeilor și homosexualilor declarați preoților, sancționarea homosexualității și importanța tradiției.

La 5 iulie 2008 , cardinalul William Joseph Levada a răspuns la cererea formală de „unire deplină și sacramentală a structurilor” cu Biserica Catolică ^[37], asigurând în scris că Congregația pentru Doctrina Credinței acordă o atenție serioasă perspectiva unității. ^[38] Cererea a devenit astfel baza deciziei, anunțată de cardinalul Levada la 20 octombrie 2009 , de a emite constituția apostolică. ^[39]

Anunț și promulgare

Decizia de a înființa ordinarii personali pentru anglicanii care se alătură Bisericii Catolice a fost anunțată la 20 octombrie 2009 de cardinalul William Joseph Levada la o conferință de presă la Roma ^{[40] [41]} și de către Arhiepiscopul de Canterbury Rowan Williams și Arhiepiscopul de Westminster Vincent Nichols , la o conferință de presă simultană la Londra . ^{[42] [43] [44] [45] [46]}

Constituția apostolică a fost publicată la 9 noiembrie 2009 , împreună cu normele suplimentare pentru ordinariat, permițând credincioșilor deja anglicani să intre în comuniune deplină cu Biserica Catolică, păstrând în același timp elemente ale moștenirii spirituale și liturgice anglicane. Hirotonia ca preoți catolici ai clericilor căsătoriți, care erau deja anglicani, dar care din motive istorice și ecumenice nu au putut fi hirotoniți episcopi. Obișnuitul, care este numit de obicei în fostul cler anglican, poate fi, prin urmare, fie preot, fie episcop. Seminaristii ordinariatului trebuiau instruiți alături de ceilalți seminaristi catolici, chiar dacă ordinariatul poate înființa o casă de formare proprie pentru a răspunde nevoilor de formare particulare ale patrimoniului anglican. ^{[46] [47] [48]}

În decembrie 2009 , Cardinalul Levada a răspuns fiecărui episcop al Comuniunii Anglicane Tradiționale care a semnat petiția din octombrie 2007 pentru unirea comunităților lor cu Biserica Catolică, afirmând că Congregația pentru Doctrina Credinței a încheiat lungul său și studiu detaliat cu scopul de a oferi un model adecvat și viabil de unitate organică pentru grupul lor „și alte grupuri”. Comuniunea Anglicană Tradițională a intrat apoi în discuții cu alte grupuri și cu reprezentanții Conferințelor Episcopilor Catolici și a planificat să ofere un răspuns formal după o întâlnire a episcopilor lor în Paștele 2010 . ^[49]

Acceptarea unor grupuri de anglicani

Un număr de grupuri anglicane au trimis în curând o petiție Congregației pentru Doctrina Credinței pentru acceptarea în rândul ordinarilor.

• La 3 martie 2010 , la Orlando , Florida , cei opt membri ai Casei Episcopilor Bisericii Anglicane din America au votat în unanimitate să se alăture Bisericii Catolice împreună cu 3.000 de credincioși din 120 de parohii și patru eparhii din toată țara. ^[50] În urma votului, episcopii și parohiile au trimis o petiție comună Congregației pentru Doctrina Credinței solicitând înființarea unui ordinariat în Statele Unite și făcând câteva sugestii cu privire la modul în care ar putea fi realizat acest lucru. ^[51]
• La 12 martie 2010 , Biserica Catolică Anglicană din Canada a cerut în mod oficial ridicarea unui ordinariat în Canada. ^{[52] Cu toate acestea,} mai multe congregații au decis să nu se alăture Bisericii Catolice din cauza diferitelor dificultăți neprevăzute.
• Biserica Anglicană Catolică din Australia și secțiunea australiană „Înainte în credință”, în majoritate membri ai Bisericii Anglicane din Australia , au cerut împreună stabilirea unui ordinariat în țara lor. ^[53] Cu toate acestea, două congregații au abandonat problema.
• Biserica strâmtorii Torres, o altă provincie a comuniunii anglicane tradiționale din Australia, care avea jurisdicție asupra unei părți a nordului Queensland și a strâmtorii Torres , a solicitat un ordinariat separat. ^[54]
• Majoritatea celor 17 clerici ai Bisericii Anglicane tradiționale (Provincia Anglia, Scoția și Țara Galilor) au susținut o petiție de acceptare într-un ordinariat catolic. ^[55]
• În septembrie 2010 , sub conducerea unor episcopi ai Bisericii Angliei , a fost fondată Societatea St Wilfrid și St Hilda, un nou grup care intenționează să rămână în cadrul Bisericii Angliei și care nu acceptă slujirea Papei. „așa cum se practică în prezent” ^[56], aceasta este o încercare de a păstra anglo-catolicii în Biserica Angliei.

Domeniul de aplicare

Structura unui ordinariat permite anglicanilor să intre în deplină comuniune cu Papa, menținând un anumit grad de identitate și autonomie față de diecezele geografice ale celorlalți catolici ai Bisericii Latine (cunoscut și sub denumirea de „ rit latin ”) și menținerea elemente distinctive ale „moștenirii lor teologice, spirituale și liturgice” anglicane. ^[57] Ordinarii integrează aceste grupuri astfel încât „să mențină tradițiile liturgice, spirituale și pastorale ale Comuniunii Anglicane în cadrul Bisericii Catolice, ca un dar prețios pentru a hrăni credința membrilor ordinariatului și ca o comoară care trebuie împărtășită” , ^{[29] [58] [59]} face parte din „ritul latin, în cadrul comuniunii depline a Bisericii Catolice și mărturisește toată doctrina Bisericii despre credință și morală”. ^{[29] [33][60]}

Ordinarii personali au fost inițial asigurați pentru fostele comunități anglicane și clerul lor care doreau să devină catolici, permițându-le să păstreze multe aspecte ale liturghiei și tradițiilor lor anglicane. ^[61] În consecință, ordinarii se identifică ca anglicani din punct de vedere cultural, dar ca catolici teologic și eclesiologic. Totuși, apartenența la ordinari nu se limitează exclusiv la foștii anglicani.

Moștenire anglicană

Într-o scrisoare din septembrie 2013 , arhiepiscopul Vincent Nichols , președintele Conferinței Episcopale din Anglia și Țara Galilor, a explicat că, prin structura canonică a ordinariatului, „anglicanii care doresc să intre în comuniune deplină în Biserica Catolică, aducând cu ei câteva tradițiile și frumusețea moștenirii anglicane pe care le-au hrănit pot face acest lucru. " ^{[62] [63]}

Riturile ordinarilor se caracterizează prin revizuirea riturilor anglicane aprobate de Sfântul Scaun pentru folosirea lor. În timp ce ritul roman este permis și pentru ordinari, mesala oficială a fost adaptată din Cartea Cultului Divin pe care o foloseau parohiile americane înainte de înființarea ordinarilor. ^[64]

Cardinalul Robert Sarah a lăudat folosirea liturghiei anglicane în rândurile ordinarilor: „Desigur, culturile și alți creștini aduc daruri cu ei în Biserică, liturgia ordinarilor anglicani acum în deplină comuniune cu Biserica Catolică este un exemplu frumos în acest sens”. ^[65]

Membrii potențiali

Anglicanii

Prin ordinari, „anglicanii care doresc să intre în deplină comuniune cu Biserica Catolică, aducând cu ei unele dintre tradițiile și frumusețea moștenirii anglicane pe care au fost hrănite, o pot face”. ^[66] Cu toate acestea, anglicanii care se alătură Bisericii Catolice nu sunt obligați să devină membri ai unui ordinariat și pot alege să aparțină eparhiei latine de reședință. ^{[6] [29]} În ambele forme, ele sunt primite prin profesia individuală de credință. Ritul de primire include în mod normal și sacramentele confirmării și Euharistia . ^[67]

Anglicanilor care se alătură eparhiei latine locale, atât înainte ^{[68], cât} și după ^[69] înființarea unui ordinariat, li se permite să intre într-un ordinariat. Episcopul Jeffrey Neil Steenson este un exemplu real de cineva care a fost mai întâi membru al unei eparhii latine și mai târziu membru al unui ordinariat.

Nu anglicanii

Calitatea de membru într-un ordinariat ca cale spre comuniunea deplină cu Biserica Catolică nu se limitează doar la membrii bisericilor Comuniunii Anglicane . Documentul fondator al ordinarilor personali a declarat că membrii lor vor fi persoane „aparținând inițial Comuniunii anglicane și acum în deplină comuniune cu Biserica Catolică” (fosti anglicani) sau cei „care primesc sacramentele inițierii [botez, confirmare și euharistie] ^{[ 70]} în jurisdicția ordinariatului ". ^[71] Mai mult, ordinarii personali extind sensul cuvântului „anglican” în acest context pentru a include membri ai oricărei „Biserici protestante legate de Biserica Angliei, precum Bisericile luterane sau metodiste din Marea Britanie ^[72] sau oricine, indiferent dacă el a fost anglican, episcopal, metodist sau metodist episcopal african în Statele Unite. ^[69] Prin urmare, mulți oameni care nu au aparținut niciodată formal unei biserici de comuniune anglicană pot deveni catolici printr-un ordinariat, la fel cum ar putea prin orice parohie eparhială.

Normele complementare emise în același timp adaugă că „cei care au primit toate sacramentele inițierii în afara ordinariatului nu sunt în mod normal eligibili pentru aderare”, dar indică faptul că „membrii de familie ai unui membru al ordinariatului” pot deveni ei înșiși membri. ^[67] Astfel de persoane, care nu aparțin nici unei alte categorii de membri, sunt, prin urmare, o a treia clasă.

Aceleași trei categorii de membri sunt enumerate în decretul de instituire a ordinariatului personal al Scaunului Sf. Petru : „Acesta include acei credincioși, din fiecare categorie și stare de viață, care au aparținut inițial Comuniunii Anglicane și care se află acum în comuniune deplină cu Biserica Catolică sau care au primit sacramentele inițierii în jurisdicția ordinariatului însuși sau care au primit-o pentru că fac parte dintr-o familie aparținând ordinariatului ". ^[13]

O schimbare a normelor puse în aplicare în 2013 clarifică faptul că apartenența la un ordinariat este deschis celor care sunt catolici prin botez, dar care nu au primit ambele celelalte două sacramente de inițiere, dacă sunt evanghelizate într-un ordinariat care le readuce la credință și la practica Bisericii Catolice. ^{[73] [74]} Chiar dacă nu au un fundal anglican, apartenența la un ordinariat este acceptată împreună cu sacramentele inițierii. Alți catolici nu pot fi „înscriși într-un ordinariat pentru„ motive pur subiective sau preferințe personale ”. ^{[75] [76]} Cu toate acestea, toți catolicii pot participa în mod regulat și pot primi comuniune la serviciile unui ordinariat, așa cum pot face în orice parohie latină sau est-catolică. ^[77]

Dacă aderarea la sacramentele de inițiere în cadrul unui ordinariat este deschisă nu numai catolicilor menționați în amendamentul din 2013 , altor persoane care nu au fond anglican - ceva despre care nu s-a făcut nicio declarație explicită - și cărora nu le-au primit încă toate cele trei sacramente de inițiere, apartenența este gratuită. Aceasta include cei care, conform Bisericii Catolice, nu au un botez valid ^[78] (cum ar fi mormonii și Martorii lui Iehova , care nu sunt considerați creștini), ^[79] și cei care, din nou conform Bisericii Catolice, au un botezul este valabil, dar nu este confirmat sau comunicat în mod valid. ^[80] Protestanții, în general, care dau botez copiilor sunt considerați lipsiți de confirmare validă, în timp ce bisericile orientale și unele occidentale, cum ar fi unele biserici vechi catolice șiBiserica națională catolică poloneză , sunt recunoscute ca având sacramente valabile. ^[80]

Preoții ritului latin pot primi creștini ortodocși, care atunci nu aparțin Bisericii Latine, ci Bisericii Catolice Orientale respective. Pentru a se înscrie în Biserica Latină (de exemplu, dacă persoana este destinată să se alăture ordinariatului), sau pentru o Biserică catolică orientală sui iuris, alta decât cea a aceluiași rit ca Biserica non-estică catolică de la care vine creștinul, poate fi necesară permisiunea Scaunului Apostolic, chiar dacă permisiunea respectivelor Ordinarii Orientale și a Ordinelor Latine cu jurisdicție poate fi suficientă. ^[81] Preoții unui ordinariat personal nu sunt excluși din această autoritate: „Oricine nu este deja catolic poate fi întâmpinat în Biserica Catolică prin ordinariat”. ^[82]

Dezvoltare Regionala

Anglia și Țara Galilor

În octombrie 2010 , consiliul parohial Sf. Petru din Folkestone a votat aderarea la Biserica Romano-Catolică. Aproximativ jumătate din parohie, inclusiv preotul lor, a fost primit în ordinariat în data de 9 martie următoare. ^{[83] [84]}

La 8 noiembrie 2010, trei episcopi în funcție și doi episcopi pensionari ai Bisericii Angliei și-au anunțat intenția de a se alătura Bisericii Romano-Catolice. Ordinarii activi erau episcopii sufragani Andrew Burnham din Ebbsfleet , Keith Newton din Richborough și John Broadhurst din Fulham , care și-au declarat intenția de a demisiona din funcție la 31 decembrie același an. ^[85] Pensionarii obișnuiți erau Edwin Barnes , din Richborough , și David Silk , din Ballarat, în Australia . Arhiepiscopul de Canterbury Rowan Williams a anunțat că va accepta cu regret demisiunile episcopilor Burnham și Newton . Conferința episcopală din Anglia și Țara Galilor a oferit o garanție de primire călduroasă pentru cei care doreau să facă parte dintr-un ordinariat. ^[86] Într-o scrisoare pastorală cu privire la demisia sa ca Episcop de Richborough, Newton a subliniat că nu a făcut acest lucru din „motive negative asupra problemelor Bisericii Angliei, ci din motive pozitive ca răspuns la rugăciunea Domnului, noaptea înainte de a muri, [poate] toți să fie unul. " ^[87] Ruth Gledhill, corespondentul Times pentru afaceri religioase, în comunicarea anunțului, a spus că o astfel de alegere ar putea determina „sute, poate mii” de miniștri laici să urmeze exemplul episcopilor. El a adăugat: „Este destul de semnificativ prin faptul că înseamnă că ordinariatul ar putea fi o forță de care trebuie să se țină cont”. ^[86]

La 19 noiembrie 2010, Conferința Episcopală din Anglia și Țara Galilor a anunțat că se desfășoară lucrări pentru stabilirea unui ordinariat în ianuarie următoare. El a mai afirmat că cei cinci episcopi anglicani vor primi hirotonire diaconală catolică și presbiteriană în același timp și că anglicanii vor fi primiți probabil probabil în Săptămâna Mare , urmată în timpul Paștelui , în preajma Rusaliilor , de hirotonirile diaconale și preoțiale ale fostului anglican. clerul a cărui cerere de hirotonire ar fi fost acceptată de Congregația pentru Doctrina Credinței . ^{[88] [89]}

La 1 ianuarie 2011 , într-o mănăstire din Walsingham , Broadhurst , Burnham și Newton , soțiile lor (cu excepția lui Burnham care este evreiască) și trei foste călugărițe anglicane au fost primite în Biserica Catolică. ^[90] Cei trei bărbați au fost hirotoniți diaconi catolici pe 13 ianuarie și preoți pe 15 ianuarie.

Primul ordinariat personal pentru foștii anglicani, ordinariatul personal al Maicii Domnului din Walsingham , a fost ridicat la 15 ianuarie 2011 ^[91], cu Keith Newton numit primul ordinar. ^[92] La Paștele 2011 , aproximativ 900 de laici și aproximativ 60 de foști clerici anglicani (mulți retrași din slujirea activă) s-au alăturat Bisericii Catolice ca membri ai ordinariatului. ^[93]

În 2014, monseniorul Keith Newton a recunoscut că ordinariatul nu a crescut atât de mult cât se spera. El nu trezise încă un interes larg în rândul clerului anglican, care nu-l primise. Pentru a revigora interesul susținătorilor anglicani ai doctrinei creștine tradiționale, membrii ordinariatului, a sugerat el, ar trebui să „comunice mesajul nostru mai complet și cu mai multă vigoare și entuziasm”. ^[94]

Statele Unite și Canada

La 1 ianuarie 2012 , a fost înființat ordinariatul pentru Statele Unite cu numele de ordinariat personal al președintelui Sf . Petru . Jeffrey Steenson , fost episcop al Bisericii Episcopale, a fost numit primul ordinar. ^[95] În decembrie 2012 , ordinariatul și-a extins jurisdicția asupra Canadei prin constituirea protopopiatului Sf. Ioan Botezătorul. Părintele Lee Kenyon, primul preot canadian în ordinariat, a fost numit prim decan.

Congregația pentru Doctrina Credinței l-a numit pe Cardinalul Donald William Wuerl , Arhiepiscopul Washingtonului , ca delegat al acesteia pentru înființarea unui ordinariat în Statele Unite. Cardinalul Wuerl a condus, de asemenea, un comitet de legătură format din trei episcopi de la Conferința Episcopală a Statelor Unite pentru punerea în aplicare a ordinariatului.

Congregația pentru Doctrina Credinței l- a numit și pe Thomas Christopher Collins , arhiepiscopul Toronto , ca delegat al acesteia pentru înființarea unui ordinariat în Canada. Collins a condus, de asemenea, un comitet de legătură cu episcopii Conferinței Episcopale din Canada.

În noiembrie 2010, parohia Maicii Domnului a Ispășirii ^[96] din San Antonio , Texas , prima utilizare anglicană a dispoziției pastorale , a găzduit un seminar numit „Devenind unul” pentru a construi relații și a disemina informații despre posibilitatea stabilirii unui ordinaria personal în Statele Unite. Au participat părți interesate din Statele Unite și Canada. În martie următoare la Mississauga , Ontario , a avut loc o conferință similară pentru părțile interesate din toată Canada. Părintele Christopher Phillips, unul dintre vorbitorii conferinței, a sărbătorit prima masă anglicană din istoria canadiană la Biserica Sf. Iosif din Streetsville pentru sărbătoarea Bunei Vestiri .

Într-o scrisoare pastorală din 30 noiembrie 2010, John Hepworth , primatul tradiționalei comuniuni anglicane , a declarat că se așteptau anunțuri similare în Anglia, Țara Galilor și Australia în ceea ce privește Canada și Statele Unite. El a mai afirmat că Robert Mercer, un episcop pensionar care locuia în Anglia, care fusese episcop anglican de Matabeleland și mai târziu episcop al Bisericii Catolice Anglicane din Canada, se va alătura ordinariatului pentru Anglia și Țara Galilor. ^[97]

Cu toate acestea, majoritatea membrilor Bisericii Anglicane din America s-au retras de la aderarea la ordinariat, cu singura excepție a parohiei Sf. Barnaba din Omaha, care a acceptat oferta Sfântului Scaun și a devenit parte a ordinariatului. Doar trei parohii ale Bisericii Episcopale s-au arătat interesate, iar două dintre acestea au fost implicate în procese de milioane de dolari asupra proprietăților lor.

În mai 2011 , pregătirile pentru ca membrii Comuniunii Anglicane Tradiționale din Canada să adere la un ordinariat au fost suspendate, având în vedere rapoartele arhiepiscopului Collins care, se spunea, ar putea închide parohii anglicane tradiționale și participa la o parohie catolică pentru o perioadă de patru până la șase luni și că dosarele referitoare la clerul în cauză au demonstrat pregătirea lor inadecvată, cerându-le să participe la un seminar catolic pentru o perioadă nedeterminată. Arhiepiscopul Collins a negat ulterior existența acestor rapoarte. ^[98]

La începutul lunii iunie 2011 , înainte de raportul pe care cardinalul Wuerl ar fi trebuit să îl prezinte Conferinței Episcopilor Catolici cu privire la interesul arătat de a face parte dintr-un ordinariat, aproximativ o sută de enoriași episcopali din Bladensburg, Maryland , și-au arătat dorința de a fi întâmpinați în Biserica Catolică, menținând aspecte ale tradițiilor sale anglicane. ^[99] Alte surse oferă Biserica Muntelui Calvar din Baltimore ca prima și Biserica Bladensburg ca a doua. ^{[100] [101]}

În raportul său către Conferința Episcopală, Cardinalul Wuerl a afirmat că Sfântul Scaun și-a exprimat dorința de a stabili un ordinariat în Statele Unite până la sfârșitul anului 2011 . ^[102] Cu ocazia următoarei ședințe a Conferinței Episcopilor, din 15 noiembrie, el a anunțat că, cu aprobarea Papei Benedict al XVI-lea , 1 ianuarie 2012 va fi data înființării noului ordinariat pentru foștii anglicani. in Statele Unite. ^[103] El a mai afirmat că din cele 67 de petiții trimise de fostul cler anglican pentru hirotonirea preoților catolici, 35 primiseră deja aprobarea de la Sfântul Scaun și vor fi examinate la nivel local pentru o eventuală acceptare. El a mai spus că două comunități anglicane au intrat deja în comuniune deplină cu Biserica Catolică, una în eparhii din Fort Worth , cealaltă în arhiepiscopia Washingtonului.

La 1 februarie 2015 , ordinariatul și-a dedicat cancelaria, construită în spatele și adiacentă bisericii sale principale, Biserica Maicii Domnului din Walsingham din Houston , sărbătorind, de asemenea, publicarea noului missal Cultul divin: Missalul pentru uz public. . ^{[104] [105]}

Australia e Giappone

Alla fine del novembre del 2010 , Peter Elliott, vescovo ausiliare di Melbourne , ^[106] dichiarò che i vescovi australiani erano destinati a seguire l'esempio inglese e gallese riguardo alla possibile costituzione di un ordinariato "molto piccolo", con chiese specifiche designate per il suo utilizzo, per la Pentecoste del 2011 . Elliott, ex laico anglicano, venne designato come delegato della Congregazione per la dottrina della fede e da collegamento con la Conferenza episcopale australiana. Ci si aspettava che, una volta stabilito, l'ordinariato australiano avrebbe attratto "un numero molto maggiore di persone". ^[107] A metà dicembre del 2010 venne formato un Comitato di attuazione dell'ordinariato.

Nel febbraio del 2011 , a Coomera, nel Queensland , si tenne un festival nazionale dell'ordinariato. ^[108] La conferenza venne ospitata da Elliott e dall'arcivescovo John Hepworth della Chiesa anglicana cattolica in Australia .

Parteciparono cattolici, membri della Chiesa anglicana d'Australia , della Chiesa anglicana cattolica in Australia , della Chiesa dello Stretto di Torres e della Chiesa cattolica ucraina , così come alcuni religiosi anglicani che desideravano essere parte dell'ordinariato. Il comitato di applicazione si riunì per la prima volta dopo la conferenza.

Il consenso all'unità avrebbe potuto essere raggiunto con la preservazione del patrimonio anglicano delle chiese. ^[109] Elliott disse che l'appartenenza all'ordinariato da parte delle persone interessate sarebbe dovuta essere presentata per iscritto. Un membro del clero che richiedeva di entrare nell'ordinariato avrebbe dovuto essere presentato da un prete cattolico in qualità di sponsor e avrebbe dovuto essere ordinato prete all'interno della Chiesa cattolica.

In una discussione radiofonica del 20 febbraio 2011 , l'arcivescovo Hepworth disse che circa 800 persone della sua chiesa, la Chiesa anglicana cattolica in Australia , erano impegnate a entrare nell'ordinariato e credeva che, una volta attuato, sarebbero cresciute fortemente. Anche la possibilità dell'unione della Chiesa dello Stretto di Torres (circa 9.000 persone) venne discussa sul programma radiofonico. ^[110]

Una conferenza e un sinodo della Chiesa dello Stretto di Torres, svoltasi dal 3 al 5 giugno del 2011 , decise all'unanimità di accettare l'idea di entrare a far parte dell'ordinariato cattolico e fissò una data obiettivo nella prima domenica di avvento del 2011 per la sua attuazione dato che molti dei suoi membri desideravano unirsi all'ordinariato. ^[111]

Nel suo discorso in seno a una giornata informativa sull'ordinariato tenutasi a Melbourne l'11 giugno 2011 , il vescovo Elliott disse che l'ordinariato australiano avrebbe dovuto essere istituito nel 2012 . Confermò anche che la petizione della Chiesa dello Stretto di Torres era stato inviata a Roma . ^[112]

Tuttavia l'arcivescovo Hepworth, un ex prete cattolico che è stato sposato due volte, non sarebbe potuto essere un vescovo ordinato. ^[113] Una dichiarazione rilasciata dal Collegio dei vescovi della Comunione anglicana tradizionale , a seguito di un incontro tenutosi a Johannesburg nel marzo del 2012 , dichiarò che l'organizzazione aveva votato per rimanere anglicano, nonostante gli sforzi dell'arcivescovo Hepworth.

Come annunciato dalla Conferenza episcopale australiana in data 11 maggio 2012 , ^[114] la Congregazione per la dottrina della fede eresse l' ordinariato personale di Nostra Signora della Croce del Sud il 15 giugno 2012 . Harry Entwistle , già vescovo regionale occidentale (con sede a Perth ) della Chiesa anglicana cattolica in Australia fu nominato primo ordinario ed ordinato sacerdote nella Chiesa cattolica lo stesso giorno. ^[115]

Fin dalla sua istituzione, l'ordinariato crebbe fino a includere dieci congregazioni australiane in Queensland , Victoria , Australia occidentale , Australia meridionale e Nuovo Galles del Sud . ^[116] Nel febbraio del 2015 , una congregazione della Chiesa anglicana tradizionale in Giappone venne ricevuta come Comunità Sant'Agostino di Canterbury, la prima dell'ordinariato in Asia. ^[117] In seguito aderì un'altra comunità di Hiroshima . ^[118]

Natura degli ordinariati

Gli ordinariati hanno lo scopo di integrare i gruppi di anglicani nella vita della Chiesa cattolica in modo tale da "mantenere le tradizioni liturgiche, spirituali e pastorali della Comunione anglicana all'interno della Chiesa cattolica, come un dono prezioso per alimentare la fede dei membri dell'ordinariato e come un tesoro da condividere". ^{[29] [58] [59]} Un ordinariato è parte del "rito latino, nell'ambito della piena comunione della Chiesa cattolica e professa tutta la dottrina che la Chiesa sulla fede e la morale". ^{[29] [33][60]}

La Congregazione per la dottrina della fede può istituire, in consultazione con la Conferenza episcopale in questione, ordinariati personali per ex anglicani all'interno della giurisdizione della Conferenza episcopale. Ci può essere più di un ordinariato personale, delimitato geograficamente o in altro modo, all'interno del territorio della stessa Conferenza episcopale. Ogni ordinariato, composto da fedeli laici, chierici e membri di istituti religiosi originariamente appartenenti alla Comunione anglicana e ora in piena comunione con la Chiesa cattolica ed è giuridicamente assimilato ad una diocesi. L'ordinario di ogni ordinariato, che può essere sia un vescovo che un presbitero, è scelto dal pontefice sulla base di una terna di nomi presentati dal Consiglio di governo dell'ordinariato, ^[119] è canonicamente equivalente al vescovo diocesano e membro della conferenza episcopale. ^[120]

Ogni ordinariato ha un consiglio di governo composto da almeno sei sacerdoti ^[84] e presieduto dall'ordinario, che esercita le funzioni combinate di consiglio presbiterale e di collegio dei consultori di una diocesi. ^[121] Ogni ordinariato è dotato anche di un consiglio finanziario ^[122] e di un consiglio pastorale per eseguire le stesse funzioni dei rispettivi organi in una diocesi. ^[123] Un ordinariato può anche istituire un proprio tribunale per cause matrimoniali e di altro tipo casi, anche se i tribunali diocesani locali mantengono la giurisdizione se l'ordinariato non è dotato di un proprio organo. ^[124]

L'ordinario non può essere ordinato vescovo se è sposato o se ha figli a carico. ^[125] In questo caso, non ricevendo l'episcopato, non ha il potere di conferire l'ordinazione diaconale, presbiterale ed episcopale, ma ha i poteri e privilegi di altri prelati che sono canonicamente equivalenti ai vescovi diocesani, come i prelati territoriali . Può ammettere i candidati agli ordini sacri, dopo aver ottenuto il consenso del Consiglio di governo. ^[126] Può conferire personalmente a tali candidati gli ordini minori del lettorato e dell' accolitato . Come i vescovi diocesani, egli è membro a pieno titolo della conferenza episcopale e può utilizzare alcuni simboli episcopali, come mitra , pastorale , anello vescovile , croce pettorale , zucchetto e abito corale con talare viola .

Dopo aver sentito il parere del vescovo diocesano locale, l'ordinario, con il consenso del consiglio di governo e della Santa Sede, ha facoltà di erigere "decanati", ognuno sotto la supervisione di un "delegato", che comprendono più parrocchie dell'ordinariato. ^[126] L'ordinario può anche istituire e sopprimere parrocchie e case di formazione ed approvare programmi di formazione, con il consenso del consiglio direttivo. ^[126]

Come i vescovi diocesani, l'ordinario è tenuto a fare la visita ad limina a Roma ogni cinque anni. Durante questa visita, l'ordinario presenta una relazione sullo stato del suo ordinariato al Papa attraverso la Congregazione per la dottrina della fede e in consultazione con la Congregazione per i vescovi e la Congregazione per l'evangelizzazione dei popoli . ^{[48] [127]}

Culto Divino e uso liturgico degli ordinariati

Gli ordinariati utilizzano il rito anglicano e hanno piena facoltà di celebrare l'eucaristia e gli altri sacramenti, la liturgia delle ore e le altre funzioni liturgiche, secondo i libri liturgici adatti alla tradizione anglicana, nelle revisioni approvate dalla Santa Sede, in modo da mantenere le tradizioni liturgiche, spirituali e pastorali anglicane. Questa facoltà non esclude celebrazioni liturgiche secondo il rito romano . ^[128]

Le norme complementari immaginano chiaramente una notevole collaborazione pastorale tra il clero delle parrocchie degli ordinariati personali e il clero delle diocesi entro i quali l'ordinariato opera. ^[129] Le norme complementari specificamente concedono facoltà al parroco di una parrocchia che ha una parrocchia di un ordinariato personale all'interno del proprio perimetro di fornire servizi liturgici e pastorali coerenti con le esigenze della comunità di una parrocchia di un ordinariato che manca di un vicario parrocchiale assegnato in caso di decesso, incapacità o assenza inaspettata del suo pastore. ^[130]

Inizialmente, le liturgie dell'ordinariato seguirono l'uso anglicano del Book of Divine Worship , praticate nelle parrocchie del provvedimento pastorale, che incorporava "il linguaggio sacrale del Book of Common Prayer e molti elementi del messale inglese". ^[22] Nell'avvento del 2013 , però, tutti gli ordinariati anglicani adottarono una nuova forma dell'ordine della messa, approvata dalla Congregazione per la dottrina della fede e dalla Congregazione per il culto divino e la disciplina dei sacramenti , che "indicava con il titolo generico "Divine Worship" l'intera disposizione liturgica per gli ordinariati personali, anche se il termine "uso dell'ordinariato" può essere ancora utilizzato come abbreviazione". ^[131]

Istituti religiosi anglicani

La costituzione apostolica fornisce un quadro giuridico entro il quale una comunità religiosa anglicana può unirsi alla Chiesa cattolica come gruppo: "Istituti di vita consacrata provenienti dall'anglicanesimo e ora in piena comunione con la Chiesa Cattolica per mutuo consenso possono essere sottoposti alla giurisdizione dell'ordinario". ^[132] L'ordinario può anche erigere nuove società di vita apostolica eistituti di vita consacrata con il permesso della Santa Sede.

Ex chierici anglicani sposati e norme in materia di celibato

La Chiesa cattolica, ai sensi della bolla papale Apostolicae curae del 1896 , non riconosce la validità dell'ordinazione anglicana, quindi tutti coloro che sono stati ordinati nella Comunione anglicana devono ricevere l'ordinazione nella Chiesa cattolica per continuare il loro ministero. La costituzione apostolica ribadisce in linea di principio la disciplina del celibato del clero della Chiesa latina, ma consente l'accesso di chierici sposati già anglicani agli ordini del diaconato e del presbiterato al servizio di un ordinariato: "Coloro che hanno esercitato il ministero di diaconi, presbiteri o vescovi anglicani, che rispondono ai requisiti stabiliti dal diritto canonico e non sono impediti da irregolarità o altri impedimenti, possono essere accettati dall'ordinario come candidati ai Sacri Ordini nella Chiesa Cattolica". ^[133] " In considerazione della tradizione ed esperienza ecclesiale anglicana, l'ordinario può presentare al Santo Padre la richiesta di ammissione di uomini sposati all'ordinazione presbiterale nell'ordinariato". ^[134] Questa richiesta è concessa, caso per caso, ^[135] non come una cosa ovvia, ma per eccezione: "le norme stabilite nella lettera enciclica di papa Paolo VI Sacerdotalis Caelibatus al numero 42 e nella nostra dichiarazione In June sono da osservare". ^[136]

Sulla base di criteri oggettivi stabiliti dall'ordinario in consultazione con la Conferenza episcopale e approvate dalla Santa Sede, l'ordinario può presentare una petizione al Papa, caso per caso, in cui richiede l'ammissione di uomini sposati al sacerdozio come una deroga di canone 277 §1 ^[137] del Codice di diritto canonico , ma la regola generale è che l'ordinariato ammetterà solo uomini celibi. ^[138] Nessun uomo sposato può essere ordinato vescovo.

Provvedimenti per gli ex vescovi anglicani

L'ordinazione di uomini sposati all'episcopato è esclusa dalla tradizione cattolica, ma le norme complementari della costituzione apostolica includono disposizioni che tengono conto della posizione degli ex vescovi anglicani sposati.

• Un ex vescovo anglicano sposato può essere ordinato sacerdote, allo stesso modo di un ex sacerdote anglicano sposato. ^[139]
• Un ex vescovo anglicano può essere nominato ordinario e, quindi, esercitare il governo ecclesiastico in modo equivalente a quello di un vescovo. Se sposato, sarà ordinato sacerdote. ^[140] L'ordinario è, d'ufficio, membro a pieno titolo della conferenza episcopale indipendentemente dal grado dell'ordine sacro in cui è ordinato. ^[141]
• L'ordinario può invocare l'aiuto di un ex vescovo anglicano membro dell'ordinariato nella sua amministrazione. ^[142] Questa disposizione potrebbe comprendere un ruolo analogo a quello di un vescovo ausiliare all'interno di una diocesi o come "delegato" a capo di un "decanato".
• Ogni ex vescovo anglicano che fa parte di un ordinariato può essere invitato a partecipare alle riunioni della Conferenza episcopale nello stesso modo di vescovo emerito . ^[142]
• Inoltre, un ex vescovo anglicano che non è stato ordinato vescovo nella Chiesa cattolica può comunque ricevere il permesso di utilizzare le insegne episcopali. ^[143] Ciò ha precedenti nella Chiesa cattolica, come i casi di abati non ordinati e badesse.

Nel complesso, tali disposizioni prevedono una notevole flessibilità per preservare sia la dignità dell'ufficio che la possibilità di guida pastorale paragonabile per gli ex vescovi anglicani che non sono ammissibili per l'ordinazione episcopale nella Chiesa cattolica. Si noti che una ex "diocesi" anglicana con un vescovo sposato potrebbe infatti rimanere intatta in seno all'ordinariato con il suo ex vescovo, ordinato solo sacerdote, ma con il permesso di indossare le insegne episcopali, che serve come suo ordinario.

Istituzioni simili

Gli ordinariati personali previsti dalla costituzione apostolica sono simili agli ordinariati militari per la cura pastorale dei membri delle forze armate a cui l'adesione è su base personale piuttosto che territoriale, ma differiscono da questi in molti aspetti, come si può vedere da un confronto tra la Anglicanorum coetibus e la costituzione apostolica Spirituali militum curae del 21 aprile 1986 con la quale papa Giovanni Paolo II riformò gli ordinariati militari, che in precedenza erano chiamati vicariati castrensi. ^[144] Ad esempio, gli ordinariati militari devono essere guidati da un vescovo e in essi mancano strutture come il "Consiglio di governo" degli ordinariati per gli ex anglicani. ^{[5] [40] [145]}

Gli ordinariati personali per gli ex anglicani differiscono anche dalle prelature personali , che, secondo il diritto canonico, "sono composte da diaconi e sacerdoti del clero secolare", ^[146] e in cui i laici possono aderire grazie ad accordi presi con la prelatura, ^[146] senza essere membri di istituti religiosi. ^[147] L'adesione a un ordinariato personale per ex anglicani si estende a "fedeli laici, chierici e membri d'istituti di vita consacrata o di società di vita apostolica, originariamente appartenenti alla Comunione anglicana e ora in piena comunione con la Chiesa cattolica, oppure che ricevono i sacramenti dell'iniziazione nella giurisdizione dell'ordinariato stesso". ^[148]

Molto più simili sono i nove ordinariati per i fedeli di rito orientale , che sono elencati nella sezione dell' Annuario pontificio assieme ai diciassette esarcati apostolici ^[149] e immediatamente prima degli ordinariati per gli ex anglicani. ^[150] Degli ordinariati per i fedeli di rito orientale, sei (ovvero Argentina , Austria , Brasile , Francia , Polonia e Spagna ) sono genericamente per tutti i cattolici orientali che mancano di un ordinario del proprio rito competente per il paese particolare e che sono quindi affidati alla cura di un vescovo latino del paese. Gli altri tre ( Europa orientale , Grecia e Romania ) sono per i membri della Chiesa cattolica armena . Tali ordinariati furono creati dopo la pubblicazione dalla lettera apostolica Officium supremi Apostolatus il 15 luglio 1912 .

Confronto con le Chiese orientali cattoliche

Mentre gli ordinariati personali conservano una certa identità anglicana, pur essendo canonicamente parte nella Chiesa latina e condividono la stessa enfasi teologica, gli ordinariati orientali sono Chiese particolari autonome. ^[33]

La Chiesa latina, di regola, limita l'ordinazione al sacerdozio a uomini celibi - talvolta anche al diaconato, tranne quando, per decisione della Conferenza episcopale locale, possono essere ordinati uomini sposati "in età più matura" (almeno 35 anni). ^[151] In questo anche gli ordinariati per gli ex anglicani sono diversi dalle Chiese cattoliche orientali in cui sacerdozio e diaconato sono aperti sia a uomini sposati che celibi. Negli ordinariati, la Santa Sede può concedere eccezioni alla regola generale caso per caso per ex chierici anglicani già coniugati, ma non per i laici sposati.

Prospettiva di ordinariati personali per i luterani

In data 30 ottobre 2012 , il cardinale Kurt Koch , presidente del Pontificio consiglio per la promozione dell'unità dei cristiani , disse in un'intervista che se i luterani esprimessero il desiderio di avere una disposizione simile a quella degli ordinariati personali per gli ex anglicani, la Chiesa cattolica dovrà riflettere questo, ma che l'iniziativa sarebbe dovuta venire dal luterani. ^{[152] [153]} L'arcivescovo Gerhard Ludwig Müller , prefetto della Congregazione per la dottrina della fede , l'11 gennaio 2013 commentò che la situazione dei luterani è diversa da quella degli anglicani, in quanto la Santa Sede potrebbe considerare un ordinariato per coloro che potrebbero desiderare di diventare membri della Chiesa cattolica, pur mantenendo "le legittime tradizioni che hanno sviluppato". ^[154] Il segretario generale della Federazione mondiale luterana Martin Junge, espresse preoccupazione all'idea, dicendo che avrebbe creato ulteriori difficoltà nel dialogo ecumenico e scoraggiato l'impegno dei luterani a celebrare nel 2017 il 500º anniversario della riforma protestante "in uno spirito di comprensione ecumenica e cooperazione". ^[155] Gli ordinariati sono stati anche suggeriti per altri gruppi che entrano nella Chiesa cattolica, come gli ebrei cattolici . ^{[156] [157]}

Note

Voci correlate

• Anglicanorum coetibus
• Provvedimento pastorale

Collegamenti esterni

• Lista degli attuali ordinariati personali , da www.gcatholic.org
• Costituzione apostolica Anglicanorum coetibus
• Norme complementari alla costituzione apostolica Anglicanorum coetibus
• Nota della Congregazione per la dottrina della fede
• Documenti sugli ordinariati personali
• Gianfranco Ghirlanda, "The significance of the apostolic constitution Anglicanorum coetibus

V · D · M Gerarchia cattolica
Episcopato	Papa · Papa emerito Camerlengo di Santa Romana Chiesa · Cardinale ( Cardinale vescovo · Cardinale presbitero · Cardinale diacono ) · Cardinale protovescovo · Cardinale protopresbitero · Cardinale protodiacono Arcivescovo maggiore · Arcivescovo metropolita Vescovo ( Vescovo coadiutore · Vescovo ausiliare · Vescovo emerito · Vescovo titolare · Vescovo eletto ) · Patriarca di Chiesa sui iuris
Presbiterato	Vicario generale · Vicario episcopale · Cancelliere Canonico ( maggiore e minore ) Prevosto · Decano (o vicario foraneo ) Parroco · Amministratore parrocchiale · Vicario parrocchiale · Curato · Collaboratore pastorale · Cappellano
Diaconato	Diacono permanente · Diacono transeunte
Ministeri nella liturgia	Accolito · Lettore · Cerimoniere · Ministrante ( Turiferario · Crocifero · Navicelliere · Ceroferario ) · Salmista · Cantore
Altri incarichi specifici	Prefetto · Legato pontificio · Nunzio apostolico · Delegato apostolico · Ordinario · Ordinario militare · Amministratore apostolico · Amministratore diocesano · Vicario apostolico · Prefetto apostolico · Superiore di missione sui iuris · Penitenziere · Primicerio · Esorcista · Rettore · Seminarista · Sacrestano
Chiese orientali	Arcieparca · Eparca · Esarca · Archimandrita
Ordini religiosi	Moderatore supremo · Padre provinciale · Abate primate · Abate ( Abate mitrato · Abate regolare ) · Padre superiore · Padre guardiano · Novizio
Onorificenze	Monsignore ( Protonotario apostolico · Prelato d'onore di Sua Santità · Cappellano di Sua Santità ) · Arcidiacono · Arciprete · Arcivescovo · Arcivescovo titolare · Arcivescovo emerito · Primate · Patriarca latino
Titoli soppressi	Cardinale della corona · Cardinale laico · Principe vescovo · Vescovo-conte · Principe-prevosto · Principe-abate · Prelato di fiocchetto · Abate commendatario · Suddiacono · Ostiario

V · D · M Chiese particolari della Chiesa cattolica
Diocesi della Chiesa cattolica latina	Patriarcato · Arcidiocesi · Diocesi · Prelatura territoriale · Abbazia territoriale
Circoscrizioni equiparate a diocesi	Ordinariato militare · Vicariato apostolico · Prefettura apostolica · Amministrazione apostolica · Missione sui iuris · Prelatura personale · Ordinariato personale · Ordinariato per i fedeli di rito orientale
Diocesi delle Chiese cattoliche orientali	Arcieparchia · Eparchia · Esarcato apostolico · Esarcato patriarcale · Esarcato arcivescovile ·Territorio dipendente dal patriarcato
Raggruppamenti di diocesi	Conferenza episcopale · Regione ecclesiastica · Metropolia (o provincia ecclesiastica )
Suddivisione diocesana	Zona pastorale · Decanato (o Forania o Vicariato ) · Pieve · Unità pastorale · Parrocchia · Curazia · Cappellania

Portale Cattolicesimo

Portale Diocesi