Ordinul cistercian

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Stema ordinului: poartă brațele Ducatului Burgundiei (bandate în aur și albastru și tăiate în roșu) suprapuse celor din regatul Franței (în albastru, semănat cu crini)

Ordinul cistercian (în latină Ordo cisterciensis , inițiale O.Cist. ) Este un ordin monahal de drept pontifical . A luat naștere din mănăstirea Cîteaux (în latină Cistercium ), din Burgundia , fondată de Robert de Molesme în 1098 . A apărut în cadrul congregației cluniaciene , din dorința unei mai mari austerități a unor călugări și din aceea de a reveni la respectarea strictă a regulii Sfântului Benedict și la lucrarea manuală. [1] Ordinul este organizat în mănăstiri autonome adunate în congregații monahale, fiecare dintre ele având propriile sale constituții , [2] și este guvernată de un stareț general care locuiește la Roma . [3]

Istorie

Sfinții primii stareți din Cîteaux: Robert de Molesme , Alberico din Cîteaux și Stefano Harding .

Originile

Reconstrucția exactă a evenimentelor istorice care au dus la nașterea ordinului cistercian este destul de dificilă, atât pentru lipsa și datarea incertă a documentelor, cât și pentru faptul că originea sa nu este legată atât de mult de intuiția unui singur fondator. , dar în căutarea progresivă efectuată de un grup de călugări pentru o nouă formă de viață religioasă.

Mama abație din Cîteaux a fost fondată de Robert , exponent al unei familii nobile de șampanie și fost prior al numeroaselor mănăstiri benedictine : [4] după o experiență pustnică desfășurată în pădurea Collan , în 1075 a fondat o mănăstire benedictină reformată în Molesme , în Burgundia și a fost ales stareț. Deoarece, în ciuda intențiilor sale, mănăstirea a devenit o mănăstire bogată, cu aproximativ treizeci de priorități angajate, Robert, hotărât să pună în practică respectarea strictă a regulii Sfântului Benedict , a adunat douăzeci și unu de membri ai comunității și la 21 martie 1098 , [5] cu aprobarea legatului papal Hugh al Romanilor și sub protecția ducelui Odo I de Burgundia , a început o nouă comunitate monahală la Cîteaux (în latină Cistercium ), [6] lângă Dijon , unde vicontele Rainaldo de Beaune îi dăduse biserică și pământ.

Pentru a sublinia intenția lor de a conduce un stil de viață mai auster în novum monasterium , călugării comunității și-au reînnoit jurămintele în mâinile lui Robert. În vara anului 1099 papa Urban al II-lea i-a ordonat lui Robert să se întoarcă la abația din Molesme [7], iar călugării din Cîteaux l-au ales pe Albericus [8] ca succesor al acestuia, care a reușit să obțină aprobarea pentru mănăstirea sa de la Papa Pasquale II. Și, cu Privilegium romanum din 19 octombrie 1100 , libertatea sa de a fi amestecată de autoritățile ecleziastice sau seculare. Alberico a fost urmat de englezul Stefano Harding , care, după ce s-a antrenat la abația din Sherborne și apoi la Paris și Roma și după ce a cunoscut viața monahală așa cum se desfășoară în Cluny , Camaldoli și Vallombrosa , a intrat printre călugării din Molesme și apoi s-a alăturat grupului reformat de la Cîteaux. [9] Sub domnia sa, viața religioasă a înflorit și situația economică a abației s-a îmbunătățit semnificativ.

În primăvara anului 1112 nobilul Bernard de Fontaines a intrat în comunitate și a adus cu el treizeci de tovarăși. [10] Afluența tot mai mare de oameni care doresc să facă parte din comunitate a făcut necesară înființarea de mănăstiri de filiale: prima a fost construită în La Ferté în 1113 , în 1114 una a fost fondată în Pontigny , apoi una în Morimond și în 1115 douăsprezece ghidate călugării din Bernardo au dat viață mănăstirii Clairvaux (sau Chiaravalle), din care Bernard a fost primul stareț. Cele patru abații astfel întemeiate se numesc abații primitive .

Deși a ocupat doar funcția de stareț al mănăstirii Clairvaux, Bernard a adus o contribuție fundamentală la răspândirea ordinii în toată Europa și la consolidarea structurii sale organizatorice. Mănăstirile afiliate lui Cîteaux au apărut curând și în afara granițelor franceze (în 1120 în Tiglieto , în Liguria , în 1123 în Kamp , în Renania , în 1124 în Lucedio , în Piemont ), dar dezvoltarea maximă a ordinului a avut loc între 1124 și 1151 (mănăstirile dependente de Cîteaux au devenit 160, răspândite și în Spania , Suedia , Elveția și Insulele Britanice ).

Doi papi au venit din Ordinul cistercian: Eugen al III-lea [11] și Benedict al XII-lea [12]

Guvernul ordinii

Fecioara i se arată Sfântului Bernard: detaliu al unei lucrări a lui Filippino Lippi .

Bazele structurii juridice a monahismului cistercian sunt stabilite în Charta caritatis , întocmită sub egumenul Stephen Harding și modificată de mai multe ori. Între 1152 și 1165 , Charta caritatis a primit cel puțin cinci aprobări papale prin cinci bule, toate având același titlu ( Sacrosanta Romana Ecclesia ): prima, de Papa Eugen al III-lea , a fost promulgată la 1 august 1152 ; al doilea, de Papa Anastasius IV , promulgat la 9 decembrie 1153 ; al treilea, de Papa Adrian al IV-lea , la 18 februarie 1157 ; al patrulea și al cincilea, ambele de Papa Alexandru al III-lea , promulgate respectiv la 15 octombrie 1163 și la 5 octombrie 1165 . [13]

Spre deosebire de modelul organizațional tradițional benedictin , care prevedea autonomia totală a fiecărei mănăstiri față de celelalte și dependența de autoritatea episcopală, și de modelul Cluny rigid centralizat, guvernat de starețul Cluny reprezentat în fiecare mănăstire de un prior confirmat de el, cistercienii au creat un sistem de abații autonome, legate între ele prin legături de frăție, sub controlul capitolului general la care au participat toți stareții. [14]

Fără a aduce atingere deplinei autonomii a fiecărei mănăstiri, pentru a se asigura că legislația și obiceiurile cisterciene sunt respectate în fiecare casă a ordinului, fiecare mănăstire trebuia să fie vizitată anual de starețul mamei-mănăstire (cea din care călugării pe care îi a fondat-o); [15] fiecare mănăstire se putea ridica la rangul de abație mamă prin întemeierea unor ramuri, peste care poseda drepturile de supraveghere. [16] Mănăstirea Cîteaux a fost vizitată în comun de cei patru „protoabați” (stareții primelor patru fundații din Cîteaux: La Ferté, Pontigny, Clairvaux și Morimond). [15]

În vârful structurii organizatorice a ordinului cistercian se afla capitolul general, adunarea generală a tuturor stareților care se întruneau în fiecare an la Cîteaux sub președinția starețului său: deciziile capitolului erau obligatorii și pentru starețul Cîteaux și protoabasii. [16] Acest sistem a intrat în criză tocmai datorită dezvoltării mari a ordinii: răspândirea cistercienilor în întreaga Europă, numărul mare de abații și distanțele enorme, pentru timp, între abatele-mamă și abatele-fiice. a făcut din ce în ce mai dificil pentru toți stareții să participe la capitolul general anual și la vizita canonică. În 1422 capitolul general a stabilit vicarii generali cu sarcina de a vizita mănăstirile dintr-o anumită provincie, dar nu a fost o soluție eficientă.

Dezvoltarea ordinii

Bernard predică a doua cruciadă la Vézelay: pictură de Émile Signol

Ordinul a jucat un rol primordial în cruciade , la care au participat și călugări și stareți cu sarcini de asistență diplomatică și spirituală: predicarea celei de-a doua cruciade a fost încredințată de papa cistercian Eugen al III-lea lui Bernard de Clairvaux , care a susținut-o elocvent în Vézelay și Spira ; uciderea episcopului cistercian Pietro di Castelnau , legat papal trimis de papa Inocențiu al III-lea să predice împotriva catarilor , a marcat începutul cruciadei albigene . [17]

Rolul cistercienilor în organizarea ordinelor cavalerești a fost, de asemenea, important: Bernard a contribuit la redactarea stăpânirii templierilor și în 1135 le-a dedicat tratatul De laudibus novae militiae . [18]

Sursele antice îl descriu pe Cîteaux ca fiind un locum horroris et vast solitudinis (loc de groază și mare solitudine) [19] și, după modelul mănăstirii primitive, toate noile fundații cisterciene au trebuit să se așeze programatic în locuri izolate. Acesta este și motivul pentru care numele lor a fost întotdeauna asociat cu progresul în recuperarea și curățarea teritoriilor inospitaliere și necultivate. [20] Conform celei mai recente istoriografii, totuși, accentul pus în primele documente pe presupusa izolare a lui Cîteaux a fost mai presus de toate un dispozitiv retoric conceput prin consolidarea ordinii, dar și o operațiune ideologică menită să creeze o tradiție care să dă luciu la monasteriul Novum . [21]

Prin urmare, pentru întemeierea de noi mănăstiri, locurile pustii și necultivate nu au fost întotdeauna alese: noile abații au fost în general întemeiate în locuri bogate în apă și într-o poziție frumoasă (numele date acestora, precum Beaulieu, Vauluisant, Clairvaux sau Aiguevives , a reflectat aceste caracteristici). Cistercienii au fost cei care au acordat acestor locuri un caracter de singurătate, cumpărând terenul din jur și drepturile aferente acestuia. [22]

În timp ce emiteau un jurământ de sărăcie, cistercienii nu au pus niciodată sub semnul întrebării posesia pământului sau a banilor (în fruntea abației ca subiect al dreptului pontifical și nu al disponibilității indivizilor): într-adevăr, în capitolul general din 1134 , posibilitatea era expresă. permis să cumpere terenuri, podgorii, pășuni, păduri și căi navigabile. Numai datorită acestor bunuri, călugării ar fi putut să-și asigure singuri lucrările lor, așa cum prevede regula Sfântului Benedict , și ar fi garantat libertatea necesară pentru îndeplinirea formei monahale de viață. [23]

Deoarece performanța oficiului coral, „Opus Dei și lectio divina au angajat călugări foarte mult și nu le-au permis călugărilor să se dedice muncii agricole, devreme (cel puțin din 1119 ) cistercienii au salutat instituția fraților laici : [23] conversii erau religioși laici provenind în general din straturile inferioare ale populației, participau la bunurile spirituale și temporale ale ordinului, se legau de mănăstire prin jurăminte și erau destinate numai lucrărilor manuale; totuși, ei nu puteau să urce la statutul de călugări (așa cum a fost cazul, totuși, în rândul cluniacilor) și li s-a interzis strict orice activitate monahală, precum studiul și citirea cărților. Fraților laici li s-au acordat spații separate atât în ​​interiorul mănăstirii, cât și în biserica abațială. [24]

Utilizarea acestei forțe de muncă neplătită a permis pentru a organiza propriul sistem economic bazat pe Gospodăria , a fermelor dependente de mănăstiri care au avut sarcina de a exploata și consolidarea terenurilor încredințate lor: acest sistem sa dovedit a fi extrem de eficient și a făcut Pionierii cistercienilor în tehnicile de recuperare, cultivare și reproducere (în special a ovinelor). [24]

Producția de grange a depășit din abundență nevoile mănăstirilor: produsele în exces au fost puse pe piață și, întrucât stilul abațiilor lor a fost inspirat de principii de mare sobrietate, bogăția produsă a fost reinvestită în activități agricole. [24] Această expansiune economică continuă a dus la insuficiența puterii fraților laici și i-a forțat pe cistercieni să angajeze și muncitori salariați. [22]

Împărțirea ordinii și reformele sale

Călugări cistercieni care lucrează pe câmp (din scene din viața Sfântului Bernard)

Forța motrice a cistercienilor a început să se epuizeze în secolul al XIII-lea , paralel cu marea difuzare a ordinelor mendicante .

Mănăstirile cisterciene, luând ca model benedictinii și reforma Santa Giustina de către Ludovico Barbo , au început să se federeze în congregații regionale sau naționale (de asemenea, pentru a evita fenomenul comendelor și pentru a menține respectarea regulată): prima congregație a fost cea a Castilia , fondată de Martino de Vargas și ridicată de papa Martin al V-lea în 1425 , urmată de cea italiană San Bernardo (ridicată de papa Alexandru al VI-lea în 1497 ), care a unit abațiile lombarde și piemonteze. [25]

Împărțirea ordinii în congregații (care, spre deosebire de vicariaturi , au fost recunoscute de Sfântul Scaun ), care a menținut și o anumită legătură cu abația mamă din Cîteaux și capitolul general, a însemnat sfârșitul pentru unitatea ordinului. [26]

Tendințele reformiste care au apărut în ordinea începând cu secolul al XVI-lea au dus și la nașterea congregațiilor de reformă care au devenit apoi complet autonome față de capitolul general cistercian. În 1577 , de exemplu, starețul Jean Baptiste de la Barrière a restabilit respectarea strictă a regulii Sfântului Benedict în mănăstirea Notre-Dame de Feuillant și a introdus acolo obligația tăcerii și alte practici mai austere: Papa Sixtus V în 1586 a aprobat această reformă și în 1587 a autorizat La Barrière să reformeze și alte mănăstiri. Astfel a luat naștere congregația Foglianti , răspândită și în Italia, unde călugării erau numiți Bernardoni, independenți de Cîteaux în 1592 de papa Clement al VIII-lea . [27]

Din 1664 Armand Jean Le Bouthillier de Rancé , starețul mănăstirii cisterciene Notre-Dame de la Trappe , împreună cu câțiva călugări din Perseigne , a încercat să-și restabilească mănăstirea în forma originală de viață a lui Cîteaux, interpretând Charta caritatis într-un simț riguros și prin impunerea călugărilor săi o viață de izolare și penitență strictă, alcătuită din post și liniște riguroasă. [28] Reforma din La Trappe a fost aprobată cu un rezumat la 2 august 1677 și s-a extins rapid la alte mănăstiri cisterciene, dând naștere unor congregații numite respectare strictă: în 1892 aceste congregații au fost fuzionate și constituite într-o ordine autonomă. [29]

Declinul și renașterea

Războiul de o sută de ani , războaiele husite și reforma protestantă au cauzat pierderi grave ordinului și au dus la dispariția cistercienilor din vastele regiuni din Europa centrală și de nord. [26] În 1790 , odată cu Revoluția , toate mănăstirile cisterciene din Franța au fost suprimate și odată cu epoca napoleoniană secularizările s-au răspândit în alte țări europene. În secolul al XIX-lea, guvernele liberale au ordonat dizolvarea mănăstirilor din Portugalia ( 1834 ), Spania ( 1835 ) și Elveția ( 1848 ). [25]

Recuperarea a început sub pontificatul lui Pius al VII-lea , care a invitat abațiile romane dinSanta Croce in Gerusalemme și San Bernardo alle Terme să reconstituie congregația italiană din San Bernardo. În 1869 , reprezentanții mănăstirilor supraviețuitoare s-au întâlnit la Roma sub președinția lui Bernardo Cesari, starețul San Bernardo alle Terme, și au decis să restabilească funcția de stareț general al ordinului. Mănăstirile cu respectare strictă nu au participat la întâlnire și în 1892 Sfântul Scaun a sancționat independența definitivă a celor trei congregații reformate care au constituit ordinul Maicii Domnului din Trappa .

Organizare

Mănăstirea Santa Maria di Poblet
Abația Wettingen-Mehrerau
Biserica abațială din Zirc
Călugări cistercieni din Lourdes .

Ordinul cistercian este compus din congregațiile monahale adunate în ea și din alte mănăstiri care nu au legătură cu nicio congregație; congregațiile, la rândul lor, sunt alcătuite din abații și priorități conventuale sui iuris și case dependente ale acestora. Începând din 2010 , ordinul reunește următoarele unsprezece congregații (congregațiile sunt listate în ordinea istorică-juridică de prioritate: datele statistice se referă la sfârșitul anului 2008 ); [30]

  • congregația San Bernardo din Italia ( congregatio S. Bernardi în Italia ) [31] , fondată la 23 decembrie 1497 . Are 10 case și 93 de membri, dintre care 51 sunt preoți. Preotul stareț locuiește la abația Madonei dei Lumi, în San Severino Marche ; [3]
  • congregația Coroanei Aragonului ( congregatio Coronae Aragonum ) fondată la 19 aprilie 1616 și restaurată la 16 iulie 1987 . Are 2 case și 38 de membri, dintre care 17 sunt preoți. Preotul stareț locuiește la mănăstirea Santa Maria di Poblet ; [3]
  • congregația Mehrerau ( congregatio Augiensis ) [32] , fondată la 10 iulie 1624 . Are 7 case și 126 de membri, dintre care 77 sunt preoți. Preotul stareț locuiește la mănăstirea Wettingen-Mehrerau , în Bregenz ; [3]
  • congregația Maria Mediatrix ( congregatio BMV Mediatricis ) [33] , fondată la 28 august 1846 . Are 2 case și 6 membri, dintre care 5 sunt preoți; [34]
  • Congregația austriacă (Austrian congregatio ) [35] , fondată la 5 aprilie 1859 . Are 7 case și 198 de membri, dintre care 142 sunt preoți. Starețul președinte locuiește la Mănăstirea Zwettl ; [34]
  • congregația Imaculatei Concepții ( congregatio Immaculatae Conceptionis ) [36] , fondată la 24 august 1867 . Are 5 case și 82 de membri, dintre care 28 sunt preoți. Preotul stareț locuiește la mănăstirea Notre-Dame de Lérins , la Cannes ; [34]
  • congregația zircense ( Congregatio Zircensis ) [37] , fondată la 27 ianuarie 1923 . Are 8 case și 83 de membri, dintre care 67 sunt preoți. Preotul stareț locuiește la mănăstirea Zirc ; [34]
  • Congregația din Casamari ( congregatio casamariensis ) [38] , fondată la 14 decembrie 1928 . Are 18 case și 211 de membri, dintre care 127 sunt preoți. Preotul stareț locuiește la abația din Casamari ; [39]
  • congregația Maria Regina Lumii ( congregatio BMV Reginae Mundi ) [40] , fondată în 1953 . Are 10 case și 119 membri, dintre care 94 sunt preoți. Preotul stareț locuiește în abația Mogiła din Cracovia ; [39]
  • Congregația braziliană ( congregatio brasiliensis ) [41] , fondată la 29 decembrie 1961 . Are 3 case și 53 de membri, dintre care 24 sunt preoți. Preotul stareț locuiește la mănăstirea Santa Cruz, în Itaporanga ; [39]
  • congregația Sfintei Familii ( congregatio S. Familiae ) [42] , fondată la 6 octombrie 1964 . Are 10 case și 675 de membri, dintre care 117 sunt preoți. Președintele Abate locuiește la mănăstirea Phuoc Son din Hồ Chí Minh . [39]

În afara congregațiilor există 2 mănăstiri cu 11 religioși , dintre care 7 sunt preoți. [3]

Ordinul are mănăstiri în Austria , Belgia , Brazilia , Canada , Republica Cehă , Chile , Eritreea , Etiopia , Franța , Germania , Italia , Olanda , Polonia , Slovenia , Spania , Statele Unite ale Americii , Elveția , Ungaria și Vietnam . [43]

Pe baza constituțiilor elaborate în capitolul general din 1969 (ușor modificat în anii următori și aprobat de Sfântul Scaun la 16 octombrie 1990 ) [44] , ordinul este guvernat de un capitol general (compus din stareți și delegați a caselor sau congregațiilor individuale) prezidate de starețul general. Capitolul se întrunește la fiecare cinci ani pentru a legifera asupra ordinii în ansamblu. [45]

Starețul general este ales de capitolul general pentru un mandat de zece ani și poate fi reales. El locuiește la Roma și este asistat de sinodul ordinului, un consiliu format din patru membri aleși de capitol, care se întrunește în mod normal de două ori între două capitole generale (la fiecare doi ani). [45] Starețul general în funcție din 2010 este părintele Mauro-Giuseppe Lepori .

Statistici

Alături de an este indicat numărul caselor, urmat de numărul de novici, membri profesați în jurăminte temporare, cei în jurământ perpetuu și, în ultima coloană, numărul total de membri ai ordinului. [46]

an case novici profesat temporar a mărturisit perpetuu numărul total de membri
1898 25 46 119 804 968
1910 27 42 123 851 1,016
1931 39 112 118 1.092 1.322
1954 62 97 280 1.230 1.607
1963 61 97 203 1.348 1.648
1973 63 61 101 1.328 1.490

La sfârșitul anului 2008 ordinul avea în total 84 de mănăstiri și 1.697 de membri, dintre care 756 erau preoți. [3]

Notă

  1. ^ G. Piccinni, op. cit. , p. 215.
  2. ^ LJ Lekai, DIP, voi. II (1975), col. 1063.
  3. ^ a b c d e f Ann. Pont. 2010 , p. 1430.
  4. ^ G. Battista, BSS, voi. XI (1968), col. 238-245.
  5. ^ Data întemeierii mănăstirii este probabil simbolică, coincidând cu cea a sărbătorii Sfântului Benedict și, în anul 1098, și cu Duminica Floriilor (vezi J. Marillier, op. Cit. , Pp. 23-24) .
  6. ^ Etimologia toponimului este contestată: Cistercium ar putea fi legat de cuvântul latin cisterna (teren mlăștinos) sau de francezul cistel (graba mlaștinilor) și ar putea face aluzie la natura mlăștinoasă a locului (cf. J. Marlier, op. cit. , pp. 23-26); toponimul ar putea fi, de asemenea, legat de faptul că situl se afla pe această parte a celei de-a treia etape (în latină cis tertium lapidem militareum ) a vechiului drum care ducea de la Langres la Chalon-sur-Saône (cf. TN Kinder, op. cit. , p. 17).
  7. ^ Datorită revenirii sale rapide la Molesmes, abia din anul canonizării lui Robert ( 1222 ) este considerat întemeietorul ordinului: până atunci Alberico a fost considerat primul stareț (cf. J.- A. Lefèvre, op.cit. , P. 82).
  8. ^ B. Bendini, BSS, voi. I (1961), col. 668-670.
  9. ^ C. Stercal, op. cit. , pp. 6-35.
  10. ^ P. Zerbi, BSS, voi. III (1963), col. 1-37.
  11. ^ Institutul Enciclopediei Italiene, Papii (3 vol.), 2014, ISBN 978-88-12-00521-5 . vol. II, p. 279.
  12. ^ Institutul Enciclopediei Italiene, Papii (3 vol.), 2014, ISBN 978-88-12-00521-5 . vol. II, p. 524.
  13. ^ C. Stercal și M. Fioroni (curr.), Originile cisterciene. Documente , p. 274.
  14. ^ G. Piccinni, op. cit. , p. 217.
  15. ^ a b LJ Lekai, DIP, voi. II, col. 1059-1060
  16. ^ a b M. Weitlauff, în G. Schwaiger, op. cit. , p. 142.
  17. ^ LJ Lekai, DIP, voi. II, col. 1060.
  18. ^ LJ Lekai, DIP, voi. II, col. 1061.
  19. ^ Exordium Cistercii , în C. Stercal și M. Fioroni (curr.), Originile cisterciene. Documente , pp. 24-25.
  20. ^ G. Piccinni, op. cit., p. 217.
  21. ^ R. Comba, Identitatea cisterciană a originilor în primul sfert al secolului al XII-lea , în AA.VV., Abația Lucedio ... ( op. Cit. ), Pp. 7-21.
  22. ^ a b M. Weitlauff, în G. Schwaiger, op. cit. , p. 146.
  23. ^ a b M. Weitlauff, în G. Schwaiger, op. cit. , p. 144.
  24. ^ a b c M. Weitlauff, în G. Schwaiger, op. cit. , p. 145.
  25. ^ a b LJ Lekai, DIP, voi. II (1975), col. 1062.
  26. ^ a b M. Weitlauff, în G. Schwaiger, op. cit. , p. 149.
  27. ^ G. Viti, DIP, voi. IV (1977), col. 93-94.
  28. ^ M. Weitlauff, în G. Schwaiger, op. cit. , p. 449.
  29. ^ J. O'Dea, în DIP, voi. II (1975), col. 1102-1106.
  30. ^ Ann. Pont. 2010 , pp. 1430-1432.
  31. ^ P. Zakar, DIP, voi. II (1975), col. 1536-1538.
  32. ^ P. Zakar, DIP, voi. II (1975), col. 1529.
  33. ^ LJ Lekai, DIP, voi. II (1975), col. 1527-1528.
  34. ^ a b c d Ann. Pont. 2010 , p. 1431.
  35. ^ P. Zakar, DIP, voi. II (1975), col. 1519-1521.
  36. ^ , DIP, voi. II (1975), col. .
  37. ^ P. Zakar, DIP, voi. II (1975), col. 1540-1542.
  38. ^ G. Viti, DIP, voi. II (1975), col. 620-621.
  39. ^ a b c d Ann. Pont. 2010 , p. 1432.
  40. ^ LJ Lekai, DIP, voi. II (1975), col. 1529.
  41. ^ LJ Lekai, DIP, voi. II (1975), col. 1538-1539.
  42. ^ P. Zakar, DIP, voi. II (1975), col. 1534-1536.
  43. ^ Elenchus Monasteriorum Ordinis Cisterciensis , pe ocist.org . Adus 15-08-2010 (arhivat din original la 16 iunie 2010) .
  44. ^ Acta Curiae Generalis Ordinis Cisterciensis, Commentarium Officiale, Nova Series , num. 37 (1991), p. 12.
  45. ^ a b The Cistercians in the Twentieth Century , pe cistercensi.info . Adus 8-8-2010 .
  46. ^ Date raportate în DIP, vol. II (1975), col. 1065-1066.

Bibliografie

  • Anuarul Pontifical pentru anul 2010 , Libreria Editrice Vaticana, Vatican Vatican 2010. ISBN 88-209-8355-9 .
  • AA.VV., Abația lui Lucedio și ordinea cisterciană în vestul Italiei în secolele XII și XIII , Chais, Vercelli 1999.
  • Filippo Caraffa și Giuseppe Morelli (cur.), Bibliotheca Sanctorum (BSS), 12 vol., Institutul Ioan XXIII al Pontifical Lateran University, Roma 1961-1969.
  • Terryl Nancy Kinder, Cistercienii. Viața de zi cu zi, cultură, artă , Jaca Book, Milano 1997. ISBN 88-16-60214-7 .
  • Jean-Albert Lefèvre, Robert de Molesme dans the opinion monastique du XII et du XIII siècle , în „Analecta Bollandiana” 74 (1956), pp. 50–83.
  • Jean Marillier, Chartes et documents concernant abbaye de Cîteaux (1098-1182) , Bibliotheca Cirterciensis, Roma 1961.
  • Guerrino Pelliccia și Giancarlo Rocca (curr.), Dicționarul Institutelor de Perfecțiune (DIP), 10 vol., Ediții Pauline, Milano 1974-2003.
  • Gabriella Piccinni, O mie de ani ai Evului Mediu , Bruno Mondadori, Milano 2007. ISBN 978-88-424-2044-6 .
  • Georg Schwaiger, Viața religioasă de la origini până în prezent , San Paolo, Milano 1997. ISBN 88-215-3345-X .
  • Claudio Stercal, Stefano Harding, elemente și texte biografice , Jaka Book, Milano 2001. ISBN 88-16-40544-9 .
  • Claudio Stercal și Milvia Fioroni (curr.), Originile cisterciene. Documente , Jaka Book, Milano 2004. ISBN 88-16-40394-2 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (RO) 133 609 618 · ISNI (RO) 0000 0001 2287 7426 · Tezaur BNCF 48546 · LCCN (RO) n81025943 · GND (DE) 1008453-8 · BNF (FR) cb11866718c (data) · NDL (EN, JA) 01.024.648 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n81025943
catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările din Wikipedia care se ocupă cu catolicismul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Cistercian_Order&oldid=121463261 ”