Ordinul Asasinilor (Orientul Apropiat)

Această pagină despre acest subiect pare să trateze subiecte care pot fi unite cu pagina nizari . Puteți contribui prin fuzionarea conținutului într-o singură pagină. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Ordinul asasinilor (în persană : Ḥashashiyan ; în arabă : Ḥashīshiyya sau Ḥashīshiyyīn , la singularul Ḥashīshī ) au fost o sectă inițiatică masculină de tip religios-militar și de credință ismailiană, născută la începutul secolului al XI-lea în rândul nizaritilor din Siria, din Cairo și din Orientul Apropiat. Grupul a fost fondat de popularul lider ismailit Hassan-i Sabbah (al cincilea deceniu al secolului XI-1124) și a fost activ în Persia și Siria între 1090 și 1275.

În urma unei despărțiri interne a mișcării Ismaili în secolul al XI-lea, învățătorul persan Hassan-i Sabbah a format o sectă militară și religioasă, care și-a găsit refugiul mai întâi în înălțimile Persiei și apoi în Siria. Cartierul general a rămas în fosta cetate zaydista șiită din Alamut, în nordul Iranului. Pentru adepții săi s-a ales numele Asāsiyyūn (în arabă : أساسيون ), care se referea direct la figura fondatorului și șefului sectei ^[1] și poate și la o presupusă ortodoxie islamică (lit. „oameni credincioși fundației [al credinței]), care în realitate a fost pătrunsă de o activitate mistic - ezoterică ( arabă : باطني ) tipică structurilor rigid inițiatice. În același timp, Marco Polo , printre alți exploratori străini, a asociat termenul cu utilizarea hașișului printre membrii grupului.

Sabbah a selectat un acolit de elită care a fost angajat în forme violente de activism împotriva cruciaților și a autorităților din Imperiul Sunniuc al sunniților, eliminând peste trei secole doi califi și mulți viziri, sultani și lideri ai scutului templier . Nizari au dobândit faimă și teamă în rândul popoarelor vecine, recrutând tineri fidayyn care, în ciuda faptului că au fost ultimul pas și baza societății inițiatice, au dobândit o legătură directă și o intimitate personală cu vârful, au fost instruiți să se amestece cu dușmanii lor și să se comporte atacuri senzaționale în locuri publice și aglomerate. Majoritatea lumii islamice a respins secta ^[2] , care a câștigat, de asemenea, un număr mare de adepți în cadrul comunității ismailite.
Faima lor a ajuns la urechile cruciaților. De asemenea, au fost subiectul unei anumite hagiografii a lui Marco Polo, motiv pentru care orientaliștii europeni din secolul al XIX-lea - ca Joseph von Hammer-Purgstall - au descris relatări privilegiate ale autorilor sunniți arabi și persani din Evul Mediu, precum cele mai autoritare surse istorice.

În timpul guvernării „ Imamului Rukn-ud-Din Khurshah , statul Nizari a refuzat livrarea castelelor către invadatorii mongoli și dizolvarea ordinului de către ultimul imam .

În '67, cartea Asasinii: o sectă radicală în Islam Bernard Lewis i-a descris ca o mișcare islamistă radicală ^[3] , inspirând jocul video Assassin's Creed . ^[4] .

Istorie

Reprezentarea artistică a lui Hassan-i Sabbah .

Originile datează din 1094 ale asasinilor de la Alamut, la nordul Iranului modern, în perioada de expansiune maximă a califatului fatimid ^[5] , înainte de prima cruciadă din 1096.

Deși majoritatea surselor istorice au fost distruse sau pierdute odată cu cucerirea Alamutului de către mongoli în 1256, este încă posibil să se stabilească o reconstrucție istorică începând de la întemeierea de către Hassan-i Sabbah (al cincilea deceniu al secolului al XI-lea. 1124) , un lider popular printre triburile Ismaili care fără prea multe dificultăți au reușit să adune un grup mare de adepți din Cairo , Siria și Orientul Apropiat. Motivele nu sunt cunoscute și totuși a existat o componentă de ambiție personală a gloriei și a bogăției, menită să apere o poziție de putere consolidată atât de către liderii religioși musulmani, cât și de munca cruciaților din Țara Sfântă . Imamul ismaeliților a ales ca sediu castelul Alamut, construit în 865 d.Hr. de către șeful șiiit zaydista Wahsudan bine Marzuban, dinastia Giustanidi. ^[6] Aceștia l-au transformat într-un loc sigur și la o școală de teologie de inițiere, pe care a folosit-o prin constrângerea agenților săi pentru a obține favoarea politică și a intimida oamenii și orașele și regiunile înconjurătoare. ^[7]

În urma unei crize succesorale din dinastia fatimidă, Sabbah a luat partea tânărului prinț Nizar (1045-1097). Sabbah și-a stabilit casa în Alamut, unde și-a petrecut restul vieții producând lucrări religioase și dezvoltând doctrine pentru Ordinul său, pe care îl organizase ca o societate secretă cu o structură ierarhică rigidă. Sub îndrumarea lui Sabbah, au fost create cinci inițieri grdi: Marele Maestru al Ordinului, „propagandiștii Mai mult”, urmați de „propagandiștii” normali, Rafiq („Însoțitori”) și Lasiq („adepți”, ucenici ^{[ este necesară citarea ]} ). Lasiq-ul trebuia să fie instruit să devină unii dintre cei mai temuți asasini, sau așa cum erau numiți Fida'in (agenți gata să se sacrifice). ^[8]
Marco Polo a asociat loialitatea oarbă a fidayyn-ului față de Sabbah la consumul de droguri, la convingerea adepților că liderul carismatic avea puteri magice și daruri supranaturale care le-ar asigura Paradisul islamic dacă îl slujeau. De când Sabbah a murit în 1124 și Sinah, cunoscut și sub numele de „bătrânul muntelui”, a murit în 1092, călătorul venețian - a cărui naștere este datată din 1254 - nu a putut fi martor ocular al faptelor. ^{[9] [10]} Teza controversată a consumului de droguri și prezența viziunilor paranormale s-a dezvoltat în paralel cu o îndoctrinare durabilă într-o cetate izolată de lume și lipsită de alte referințe culturale, pe lângă cea a liderului său carismatic și a liderului războinic.

Cu noile sale arme, Sabbah a început să ordoneze crime, de la politicieni la mari generali, având grijă să nu atace și să antagonizeze populația civilă.
Deși „Fida'yin” ocupa cel mai scăzut rang pe scara socială stabilită de Sabbah și erau folosiți doar ca pioni pentru jertfele de sacrificiu ale Marelui Maestru, pregătirea lor militară și spirituală a absorbit mult timp și resurse. Asasinii erau, în general, recruți tineri, cu răbdare, răceală și calcul, precum și forța și rezistența fizică necesare pentru a comite crime. Antrenați de stăpânii lor pentru a se deghiza și a se strecura pe teritoriul inamic pentru a comite crime, erau în general inteligenți și bine educați, deoarece li se cerea să cunoască nu numai inamicul, ci și cultura și limba maternă. ^[8]

Tacticile militare

Rămășițe ale castelului Alamut din Qazvin , Iran

Una dintre metodele cele mai frecvent adoptate a fost eliminarea selectivă a unor figuri rivale importante, de obicei efectuate în locuri publice tocmai pentru a trezi zgomot și a intimida alți potențiali dușmani. ^[11] Primele ținte ale luptei armate au fost cei care au comis masacre împotriva comunității ismailite, care, în ciuda respingerii majorității musulmane, a văzut secta propriul instrument de autoapărare. Această practică devenise o alternativă la vărsarea de sânge pe scară largă, care a rezultat în general din disputa dintre facțiunile rivale. Se pare, de asemenea, că Hashashin a fost priceput în furusiyya , codul de onoare al războiului sfânt islamic, a luptat, a deghiza și a călări.

Șeful Sabbah și-a mutat soția și copiii la Girdkuh când asediul seljuk alamut a redus populația la epuizare și lipsă de alimente. Unii dintre adepți trăiau ca călugări pustnici într-un loc creat în mijlocul naturii, departe de orice familie cu care era interzis să trăiască împreună din cauza riscului personal și a secretului doctrinei și riturilor sectei inițiatice. Timp de aproximativ două secole, hashshin s-au dedicat asasinării dușmanilor lor religioși și politici. ^[12]

Asasinarea vizirului Seljuq, Nizam al-Mulk este considerată pe scară largă de către cercetători ca prima încercare pasonelă de a stabili o zonă a statului Nizari Ismaili în etnia Persiei. Al-Mulk a fost ucis într-un tribunal Seljuq din mâna unui adept deghizat în sufist , a cărui identitate rămâne neclară, uciderea vizirului se distinge exact tipul de vizibilitate pentru care misiunile de încredere au fost mult exagerate. În timp ce seljuqii și cruciații au folosit ambele crimă ca mijloc militar de a elimina dușmanii facționali, în perioada Alamut aproape fiecare crimă cu semnificație politică în țările islamice a fost atribuită ismaeliților. Potrivit lui Bernard Lewis, cele două grupuri au ajuns să se confunde între ele. ^[13]

Abordarea militară a statului Nizari Ismaili a fost în mare măsură defensivă, siturile fiind poziționate în așa fel încât să dea ideea de a dori să minimizeze ciocnirile și pierderile umane. Principala lor caracteristică a fost dispersia geografică în Persia și Siria. Castelul Alamut a fost doar inelul unui sistem de fortificații în care pitevanii ismaili își găsesc refugiu în caz de nevoie: un exemplu al acestor cetăți a fost quaella din Lamasar situată în valea Shahrud , la vest de Alamut.
Astfel de locuri de refugiu au fost numite dar al-hijra (دار الهجرة; țară a migrației, loc de refugiu), o noțiune care datează Hegira din compania lui Mohamed de Yathrib ( Medina ). Fatimidele și-au găsit dar al-hijra în Africa de Nord: între 1101 și 1118 forzze au fost atacate și îngustate de către forțele comune Seljuk, Berkyaruq și Sanjar. Cu un buget de vieți care implică capturarea și sacrificiul prozelitului Ahmad ibn Hattash, grupul Hashishin a reușit să își mențină poziția și să respingă atacurile până la invazia mongolă. În mod similar, în timpul revoltei împotriva Seljuq-ului, mai multe cetăți au servit drept locuri de refugiu pentru ismaili.

Pictura din secolul al XIV-lea cu asasinarea cu succes a lui Nizam al-Mulk, vizir al Imperiului Seljuq, de către un asasin. Este adesea considerată cea mai semnificativă crimă a lor.

Vedere a Alamutului asediat. Ultimul Mare Maestru al Asasinilor din Alamut Imam Rukn al-Din Khurshah (1255-1256) a fost executat de Hulagu Khan după un asediu dramatic.

La un moment dat din istoria lor, practic orice asasinat a fost atribuit automat sectei. Deși practica asasinărilor strategice și vizate a fost împărtășită și de armata cruciaților și de alte facțiuni, execuțiile spectaculoase din locurile publice le-au conferit o notorietate care i-a copleșit. cea a oricărui alt grup. ^[14]
Războiul psihologic și utilizarea subtilă a armelor de convingere au fost o altă metodă folosită de hashshin, care a preferat să-și atragă dușmanii decât să-i omoare ^[15] , făcându-i similari în această privință cu cuvintele islamului Jihad .

Sanjar Seljukul a urcat pe tron ​​după moartea tatălui său Muhammad tapar . Hassan a trimis 'hashshin-ul împotriva sultanului, care respinsese ofertele ambasadorilor săi. Sanjar s-a trezit într-o dimineață cu un pumnal înfipt în pământ lângă pat. Alarmat, a decis să nu spună nimănui ce s-a întâmplat, până când un alt mesaj al lui Hassan a clarificat amenințarea cu moartea, care a fost urmată de o „încetare a focului” de zece ani între selgiucizi și naziști. Sanjar a acordat, de asemenea, hashshinului o parte din impozitele colectate de pe terenurile pe care le dețineau, acordându-le burse și diverse privilegii, inclusiv colectarea taxelor de drum de către călători. ^[16]

Declin și consecințe

Același subiect în detaliu: Campania împotriva nizariilor mongoli .

Harta statelor cruciate, care arată zona controlată de asasin în jurul lui Masyaf, ușor deasupra centrului, în alb.

Asasinii au fost dezrădăcinați din Imperiul Mongol în timpul invaziei „ Khwarezm-Shah ” bine documentat. Probabil că și-au trimis asasinii să-l omoare pe Mongke Khan . Ca răzbunare, comandantul mongol Kitbuqa a avut mandatul de a ataca diferite cetăți din Hashashin în 1253, în pregătirea campaniei militare Hulagu trei ani mai târziu. Mongolii au asediat Alamut la 15 decembrie 1256. Asasinii l-au recucerit și l-au ținut pe Alamut câteva luni în 1275, dar au fost zdrobiți și puterea lor politică a luat sfârșit. ^{[ fără sursă ]}
În 1273, sultanul mameluc Baybars a achiziționat sediul sirian al asasinilor. Succesorii săi au continuat să folosească serviciile lor, până la punctul în care în secolul al XIV-lea Ibn Battuta a indicat tariful asasinilor guvernamentali, care deveniseră condiția existenței lor.

Potrivit istoricului Yaqut al-Hamawi , musulmanii Böszörmény (Izmaleita sau Ismaili / Nizari) și-au găsit locuri de muncă ca mercenari în Regatul Ungariei din secolul al X-lea până în al XIII-lea. După înființarea Regatului creștin al Ungariei, Sfânta Inchiziție a Bisericii Catolice a realizat distrugerea lor în timpul domniei lui Coloman. Asasinii au fost strămoșii celor care au primit numele de familie Hajaly (Aiala), derivat din cuvântul hajal, un simbol frecvent al ordinii și o specie rară de pasăre găsită în munții Siriei de lângă Masyaf .

În cultura de masă

Hashashinii erau un subiect frecvent al artei medievale, atât idealizate, cât și demonizate. Deja în secolul al XII-lea, cuvântul „asasin” intrase în limbajul comun ca sinonim pentru asasin. Cronicarul florentin Giovanni Villani , care a murit în 1348, povestește cum Domnul de Lucca și-a trimis „asasinii” la Pisa pentru a ucide un dușman supărător acolo. Chiar mai devreme, Dante , în cântul al nouăsprezecelea al Infernului, a menționat asasinul perfid , care, potrivit gloselor comentatorului din secolul al XIV-lea Francesco da Buti, a clarificat semnificația, probabil încă nu atât de răspândită la acea vreme, cu următoarele cuvinte: " Asasin este cel care ucide pe alții pentru bani ”. ^[17]

Cartea Die Geschichte aus der Assassinen morgenländischen Quellen ' ^[18] , publicată în 1818 de istoricul și orientalistul german Joseph von Hammer-Purgstall , i-a făcut celebri în Europa modernă pe asasini, aducându-i în cadrul mișcării romantice . Până în anii 1930, textul a rămas o referință pentru cunoașterea sectei.

În jocurile video

Asasinii sunt protagoniștii diverselor jocuri de rol și jocuri video, în special în jocurile online multiplayer masiv . Deseori personajele folosesc invizibilitatea și tehnica luptei individuale pentru a învinge adversarul fără a putea fi contraatacat. De exemplu:

• Seria RPG de acțiune Exile se învârte în jurul unui asasin sirian care călătorește în timp, care asasinează diverse figuri religioase istorice și lideri mondiali moderni. ^{[19] [20]} ;
• Seria de jocuri video Assassin's Creed este un ordin Hashshashin, care s-ar extinde dincolo de granițele Levantine și ar fi existat de-a lungul istoriei înregistrate, alături de inamicul lor, Templierii ) ^[21] , protaginisti Cruciadele. Assassin's Creed extrage o mare parte din conținutul său din fapte istorice și chiar încorporează drept credință în sine presupusele ultime cuvinte ale lui Hassan i Sabbah: „Nimic nu este adevărat; totul este permis” (deși sursele pentru acest citat sunt în mare parte nesigure). De atunci, serialul s-a transformat într-o franciză, care include romane, benzi desenate și un film;
• în DLC Sword of Islam pentru marele joc de strategie interactivă Paradox Crusader Kings II , Hashashin are o ordine sacră legată de Islamul Shiite. Odată aleși, conducătorii șiați pot angaja hashini pentru a lupta împotriva regatelor non-șiați și îi pot vasaliza. DLC-ul Monks and Mystics își extinde rolul, făcând Asasinii o societate secretă unică la care personajele șiite se pot alătura;
• în seria Netflix Marco Polo , împăratul Kublai Khan este atacat de un grup de Hashshashin, condus de Old Mountain. că - potrivit călugărului taoist Hundred Eyes - a venit la curtea regelui. Bătrânul muntelui este urmărit apoi de Marco Polo și Byamba. Episodul Hashshashin (2014) arată cum Vechiul îl conduce pe Marco Polo într-un halucinogen de stat.
• Louis L'Amour , în cartea sa The Walking Drum, l-a descris pe tatăl protagonistului în cetatea Alamut a Asasinilor. Mathurin Kerbouchard, care inițial își caută tatăl în Spania controlată de mauri în secolul al XII-lea, apoi în toată Europa, trebuie să meargă în cele din urmă la Stânca Alamutului pentru a-l salva pe Jean Kerbouchard;
• The Faceless men, o breaslă de asasini din seria de cărți A Song of Ice and Fire de George RR Martin și din serialul TV Game of Thrones inspirat din Ordinul asasinilor ^[22] ;
• Franciza Fate romane vizuale prezintă secta destul de proeminent cu Hassan-i-sabbah, cunoscut și sub numele de Old Man of the Mountain ( japoneză : 山 の 翁, Yama no Okina), un pseudonim de 19 fantome care ar putea fi invocate în halat de criminali. Fantoma lor nobilă se numește Zabaniya (în japoneză: ザ バ ニ ヤ), arabă (Az-zabānīya: الزبانية), unul dintre cei 19 îngeri care păzesc Iadul în credința islamică. Atât în Fate / Zero în Fate / stay night : Heaven's Feel, „Assassin” este un personaj (servitor al lui Kotomine Kirei și , respectiv, al lui Mato Zouken ) care îl înfățișează pe liderul lui Hashashins. Hassan-i Sabbah însuși a jucat în Soarta / Marea Ordine .
• Item Assassins of New International Encyclopaedia , în proiectul Wikiquote în limba engleză.

Notă

Bibliografie

• Edward Burman, The Assassins, Wellingborough, Crucible, 1987, ISBN 1-85274-027-2 .
• Farhad Daftary, A Short History of the Ismailis: Traditions of a Muslim Community , Edinburgh, Marea Britanie, Edinburgh University Press, 1998, ISBN 978-1-84511-717-7 . Adus la 15 septembrie 2010 .
• Farhad Daftary, The Isma'ilis: Their History and Doctrines , Cambridge University Press, 2007, ISBN 0-521-85084-3 .
• Marshall GS Hodgson, The Secret Order of Assassins: The Struggle of the Early Nizari Isma'ilis Against the Islamic World , Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2005, ISBN 978-0-8122-1916-6 . Adus la 15 septembrie 2010 .
• Vladimir Ivanov, Alamut și Lamasar: două cetăți medievale ismailite din Iran, un studiu arheologic , Teheran, Iran, Societatea Ismaili, 1960, p. 21. Accesat la 15 septembrie 2010.
• Bernard Lewis, Asasinii: o sectă radicală în Islam , Phoenix, 2003. ISBN 978-1-84212-451-2 . Adus la 15 septembrie 2010 .
• Laurence Lockhart, Hasan-i-Sabbah and the Assassins, Londra, Universitatea din Londra, 1930.
• Amin Maalouf, Samarkand, New York, Interlink Publishing Group, 1998.
• Charles E. Nowell, Bătrânul muntelui, în Speculum, vol. 22, n. 4, 1947.
• Kate Raphael, Cetățile musulmane din Levant: între cruciați și mongoli , Taylor & Francis SUA, 2011, ISBN 0-415-56925-7 .
• James Wasserman, Templierii și asasinii , Rochester, Vermont, Inner Traditions International, 2001. ISBN 978-1-59477-873-5 .
• Peter Willey Eagle's Nest: Ismaili Castles in Iran and Syria , New York, IB Tauris Publishers, 2005, ISBN 1-85043-464-6 .

Perspective

• Farhad Daftary,The Isma'ilis, Their History and Doctrines , Cambridge, Cambridge University Press, 1990, ISBN 0-521-37019-1 .
• Maalouf, Amin,Cruciadele prin ochi arabi , traducere de Jon Rothschild, New York, Schocken Books, ISBN 0-8052-0898-4 .
• Carine Bourget, The Rewriting of Hist The Rewriting of History în Amin Maalouf's The Crusades Through Arab Eyes (PDF), în Studii în literatura secolelor 20 și 21, vol. 30, n. 2, Universitatea din Arizona-Tucson, 1 iunie 2006, p. 27 DOI : 10.4148 / 2334-4415.1633 , ISSN 1555-7839 ( WC · ACNP ),OCLC 7180015154 . Adus la 14 ianuarie 2020 ( depus la 19 iulie 2018). Găzduit de doaj.org .
• Item Assassins of the New International Encyclopedia of 1905 (text al proiectului Wikiquote în engleză).

Elemente conexe

• Ismailism
• Iniţiere
• Sectă
• Zaydism

linkuri externe

• (EN) History of Ismai'ili Assassin Society (c. 1080-1275) , of materiaislamica.com.

Portalul Iranului

Portalul Islam