Ordinul Carmelitilor Descalzi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Stema ordinului

Carmelitii Descalzi (în latină Ordo Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo ) sunt un institut religios masculin de drept pontifical . Frații acestui ordin mendicant amână inițialele TOC la numele lor [1]

Ordinul derivă din reforma desculț introdusă în 1562 în mănăstirea feminină San Giuseppe d ' Ávila de Sfânta Tereza a lui Iisus și extinsă la ramura masculină a ordinului carmelit de Sfântul Ioan al Crucii cu întemeierea mănăstirii Duruelo în 1568 . [2]

Descultii au fost recunoscuți mai întâi ca provincie ( 1580 ) [3] și apoi ca adunare ( 1587 ) [4] în cadrul ordinului carmelit, de care s-au separat definitiv în 1593 . [5] După separarea de ramura „încălțată”, religioasa s-a împărțit în două congregații autonome (ale lui San Giuseppe în Spania și ale Sant'Elia din Italia ), [6] reunite de Papa Pius IX în 1875 . [7]

Obiceiul fraților este de culoare maro și constă dintr-o sutana legată în talie de o centură, scapular și glugă; la ocazii ceremoniale se adaugă glugi și glugi albe. [8]

Carmelitii Descalzi sunt dedicati in primul rand vietii contemplative si, in al doilea rand, activitatilor pastorale (directie spirituala , predicare ) si lucrarii misionare . [1]

Istorie

Origini

Tereza lui Iisus într-o pictură de Rubens (1615)

Tereza de Iisus , fostă călugăriță carmelită din mănăstirea Întrupării din Avila (în Spania), a elaborat împreună cu unii tovarăși proiectul unei noi mănăstiri reformate, asemănătoare cu cele ale bietelor clare „descult”, care au urmat spiritul lui Petru. din Alcántara . După ce a găsit un loc, l-a adaptat și, obținând permisiunea Penitenciarului Apostolic , la 24 august 1562 l-a ridicat ca mănăstire (conform regulii fără atenuare din 1247 , fără venituri) cu titlul de Sfântul Iosif: în 1563 Teresa a fost aleasă prioră și a stabilit primele reguli ale vieții. [9]

Apoi i-a venit ideea înființării unei familii de religioși de același stil pentru direcția spirituală a călugărițelor și, prin episcopul din Avila Álvaro de Mendoza, a înaintat proiectul priorului general al Carmelitilor. [2] În 1567 Tereza a primit vizita generalului prior Giovanni Battista Rossi , care a apreciat și încurajat munca ei, invitând-o să întemeieze alte mănăstiri; după un refuz inițial, generalul a acordat și permisiunea de a ridica doi mănăstiri masculine ale „carmeliților contemplativi” puse sub ascultarea provinciei Castiliei . [9]

În toamna anului 1567, Tereza l-a cunoscut pe Giovanni di San Mattia , un tânăr carmelit de la mănăstirea din Medina del Campo , student la teologie și filosofie la Salamanca și recent preot, care se gândea să treacă la cartuși . Tereza l-a convins să devină piatra de temelie a reformei pe care intenționa să o întreprindă printre frații ordinului. [10]

Pentru a-l introduce în noul stil de viață, Tereza și-a dorit ca Giovanni să întemeieze împreună cu ea mănăstirea desculțului din Valladolid . După ce l-a îmbrăcat mai întâi în obiceiul pe care și-l proiectase pentru frații ei, l-a invitat să pregătească prima mănăstire din Duruelo . [2]

fundație

Ioan Crucii într-o pictură de Francisco de Zurbarán (1656)

Viața comună a început la 28 noiembrie 1568 cu Giovanni, care a luat numele de Ioan al Crucii, Antonio di Gesù, fost prior al mănăstirii Medina del Campo și fratele său laic Giuseppe di Cristo. [2]

Teresa a dat - o calugari ceea ce ea a numit „Regula primitivă“ a ordinului Carmelite, adică, cel eliberat de Papa Inocențiu al IV cu taurul quem honorem conditoris din 1 octombrie anul 1247 , fără atenuare ulterioare legate de tăcere, reculegere și abstinența aprobat de papii Eugen al IV -lea , Pius al II-lea și Sixt al IV-lea . [11] Frații au unit viața de rugăciune cu un apostolat fervent printre locuitorii satelor din apropiere. [12]

La 13 iulie 1569 a fost înființată la Pastrana cea de-a doua mănăstire a carmeliților descalziți , în care primii italieni au îmbrățișat viața religioasă: Ambrogio Azzaro (Mariano di San Benedetto) și Giovanni Narducci (Giovanni della Miseria). Comunitatea Duruelo din 1570 s-a mutat în Mancera de Abajo ; în același an, din cauza înfloririi vocațiilor, primul colegiu al reformei a fost inaugurat la Alcalá de Henares și Giovanni della Croce a fost primul său rector. [12] La primele trei comunități li s-au alăturat curând mănăstirile din Altomira ( 1571 ) și Roda ( 1572 ). [13]

Conflicte între „desculț” și „încălțat”

Începând din 1572 , numeroase case au fost deschise în Andaluzia ( San Juan del Puerto , Granada , La Peñuela ...) neautorizate de către priorul general; mai mult, în 1574 Girolamo della Madre de Dio Gracián, care profesase printre desculții Pastranei, a fost ales superior provincial al Andaluziei. Acest lucru a creat o frecare între desculți și restul ordinii. [13]

Capitolul general al carmeliților sărbătorit la Piacenza în 1575 i-a condamnat pe desculți ca „neascultători, defecți și rebeli” și le-a ordonat să părăsească mănăstirile andaluze fondate fără acordul generalului anterior. [13] Nunțiul apostolic în Spania , Nicolò Ormaneto , în favoarea celor desculți, a făcut ineficiente deciziile capitolului general, dar acest lucru a servit doar la exacerbarea conflictului cu „încălțat”, atât de mult încât în 1577 Giovanni della Croce a fost arestat la Avila și încarcerat la Toledo : a reușit să scape din închisoarea conventuală doar nouă luni mai târziu. [3]

Desculțul a convocat, de asemenea, în mod nelegitim un capitol în Almodóvar del Campo și și-a ales propriul provincial: noul nunțiu apostolic Filippo Sega , mai puțin favorabil descultilor decât predecesorul său, a reacționat prin demiterea provincialului, abrogarea actelor capitolului și excomunicarea participanților. Mănăstirile celor Descălați au fost supuse la doi carmeliți de respectare comună: Juan Gutiérrez și Diego de Cárdenas. [3]

Dar în 1579 nunțiul Sega, sub presiunea unui consiliu format din patru asistenți numiți de Filip al II-lea , a revocat puterile lui Gutiérrez și de Cárdenas și a numit pentru comunitățile reformei desculți un vicar general în persoana lui Angelo de Salazar, fost provincial din Castilia la momentul întemeierii mănăstirii San Giuseppe. [3]

La cererea lui Filip al II-lea, cu scurta considerație Cuvioasă a Papei Grigore al XIII-lea din 22 iunie 1580 , cei desculți au fost separați de carmeliții „încălțați” și ridicați în provincie. Capitolul desculțului sărbătorit la Alcalá pe 3 martie 1581 a făcut executivul scurt al papei și a elaborat un prim corp complet de constituții . [3]

Primul provincial a fost Ieronim al Maicii Domnului Gracián: sub provincialatul său, cei desculți au întemeiat prima lor mănăstire în afara teritoriului spaniol, la Genova ( 1584 ); [3] la 10 aprilie 1584 a fost deschisă prima misiune în Congo și la 11 iulie 1585 un grup de frati a plecat în Mexic . [4]

Comandă independentă

Succesorul lui Gracián, Nicolò di Gesù Maria Doria , a fost ales la 10 mai 1585. A pus capăt activității misionare a desculților și dezvoltărilor din afara Spaniei, concentrându-se pe consolidarea reformei: a organizat casele existente în districte sau provincii, a obținut un procurator general pentru desculți la Roma (scurt Quae a praedecessoribus al Papei Sixt al V-lea din 20 septembrie 1586), el a abandonat desculț ritul ierusalim în favoarea celui roman și, cu scurtul Cum de statu din 10 iulie 1587 , a obținut ridicarea desculților în congregație cu propriul lor vicar general. În 1588, Doria a fost ales vicar general și a format un guvern colegial format din șase consilieri generali (Consulta), orientat către un control minut al întregii congregații. [4]

În 1593, Doria a obținut din capitolul general al ședinței de ordine de la Cremona separarea juridică completă a desculțului de trunchiul principal al carmeliților și Papa Clement VIII a ratificat votul capitolului cu bula Pastoralis officii din 20 decembrie 1593 . [5]

Nicolò di Gesù Maria Doria , numit provost general până la celebrarea unui nou capitol general, a murit câteva luni mai târziu: în 1594 a fost ales primul adevărat general al ordinului, Elia di San Martino. [5]

Congregațiile din Spania și Italia

Biserica mănăstirii Santa Maria della Scala , primul sediu roman al ordinului

Deși proiectul fundațiilor de la Roma și Napoli își făcuse deja drum de ceva timp, ridicarea de mănăstiri desculțe în Italia s-a întâlnit cu opoziția lui Filip al II-lea și a superiorilor ordinului: pe de o parte, deoarece se temea că răspândirea ordinii în afara Spaniei ar fi putut dăuna idealului de rugăciune și de pocăință, care erau norma vieții pentru frați, pe de altă parte, deoarece Roma se temea de direcția și puterea de a vizita casele spaniole. [14]

La 20 martie 1597 , cu bula Sacrarum Religionum , Papa Clement al VIII-lea a acordat desculț ridicarea unei mănăstiri la Roma, în Santa Maria della Scala . Imediat după aceea, papa a îndepărtat cele două mănăstiri italiene (Genova și Roma) din jurisdicția superiorilor spanioli și le-a supus imediat Sfântului Scaun : la 13 noiembrie 1600 , cu scurtul In apostolicae dignitatis , a ridicat mănăstirile italiene ca congregație independentă. [5]

Nu ar exista intercomuniune între mănăstirile spaniole și italiene. Carmelitii Descalzi au ajuns astfel să fie constituiți din două congregații distincte, cu propriile lor guverne și legislații: congregația spaniolă Sfântul Iosif și congregația italiană Sfânta Elia; primelor două i s-a adăugat, în 1773 , cel portughez din San Filippo, care a avut însă o viață efemeră. [6]

Congregația spaniolă se caracteriza prin retragere, amintire și respectare regulată. Activitatea misionară începută în Congo a fost curând abandonată, iar religioșilor din Mexic li s-a interzis, de asemenea, să predea catehismul nativilor: această atitudine, chiar dacă nu permitea radiații apostolice, a favorizat studiile și activitatea literară. [15]

Din separarea provinciei portugheze (înființată în 1588 ) de congregația spaniolă, a luat naștere congregația din Portugalia, ridicată de papa Clement al XIV-lea cu scurta Paterna sedis din 28 aprilie 1773 . Activitatea apostolică a congregației portugheze a fost remarcabilă: existau și fundații în posesiunile africane din Mozambic și Angola și, mai presus de toate, în Brazilia . A fost suprimată în 1834 . [16]

Cu actul de ridicare, Papa Clement al VIII-lea a dat congregației italiene puterea de a întemeia case peste tot în lume, cu excepția Spaniei și a bunurilor sale. Congregația italiană s-a înzestrat cu propriile sale constituții prin organizarea unei forme de viață destul de distinctă de cea în vigoare în Spania. [17]

Carmelitii Descalzi ai congregației italiene au cunoscut o răspândire mare și rapidă: în 1614 membrii erau deja peste 300 împrăștiați în toată Europa și împărțirea congregației în provincii (3 în Italia și, respectiv, una în Franța , Polonia și Belgia - Germania ) ; [17] în 1650 frații mărturisiți erau 2.326, cu 149 de mănăstiri organizate în 14 provincii și aproximativ 100 de misionari împrăștiați în Persia , India , Arabia , Siria , Liban , Anglia și Olanda (pentru formarea misionarilor au existat trei seminarii la Roma , Leuven și Malta ). [18]

Suprimările secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea

Fecioara Muntelui Carmel cu Sfânta Tereza a lui Iisus și alți sfinți carmeliti. Pictură de Pietro Novelli , 1641.

Circumstanțele politice și sociale din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea au cauzat pierderi grave tuturor congregațiilor ordinului. [18]

În Franța , revoltele au început în 1766 , când Commission des réguliers a impus noi constituții carmeliților descalzi . După izbucnirea Revoluției, emiterea jurămintelor a fost suspendată pentru prima dată și în 1790 toate ordinele care nu erau dedicate predării sau lucrărilor caritabile au fost dizolvate: mulți frați au fost ghilotinați, împușcați sau deportați în Guyana . [19]

În 1767 , guvernul venețian a pus limite la admiterea de noi religioși și a limitat numărul de călugări pe mănăstire; suprimările reale din Italia , care au început în 1797 odată cu Republica Cisalpină , s-au răspândit în curând în restul peninsulei și au culminat cu legile subversive din 1866 . [19]

Aproape toate mănăstirile austriece au fost suprimate de Iosif al II-lea în 1782 și în 1783 au început suprimarea în Polonia și Lituania . Multe mănăstiri germane s-au pierdut în 1802, iar casele din Belgia au fost închise în 1810 . [19]

În Spania, Napoleon a ordonat în 1808 închiderea unei treimi din mănăstiri și fratele său Giuseppe și-a continuat politica adversă împotriva ordinelor religioase; războiul de independență împotriva Franței a produs o slăbire în continuare a congregației spaniole. Recuperarea timidă care a avut loc după 1824 a fost întreruptă de legile din 1835 , care interziceau acceptarea novicilor și decretau închiderea mănăstirilor cu mai puțin de 12 frați și prin suprimarea generală din 9 martie 1836 : unele comunități mici au supraviețuit. clandestin și mulți carmeliți desculți s-au mutat în Italia sau Franța . [20]

Cele 14 mănăstiri portugheze au fost suprimate prin decretul-lege emis de Joaquim António de Aguiar din 28 mai 1834 și frații secularizați și dispersați. [16]

Unificare și recuperare

Când situația politică a făcut-o posibilă, frații au reluat viața comună peste tot. Cu toate acestea, au existat dificultăți în Spania, unde, din cauza expunerii lui Clement VIII din 1600, religioșilor din congregația italiană li s-a interzis să facă temelii. [7]

Pentru a depăși problema, religioșii spanioli s-au adresat episcopului de Urgell și cardinalului Donnet de Bordeaux pentru a cere Sfântului Scaun unirea congregațiilor din Spania și Italia. Papa Pius IX a încredințat studiul chestiunii procurorului general al congregației din Italia, Girolamo dell'Immacolata Gotti , care a subliniat validitatea propunerii și a făcut sugestii pentru a depăși orice dificultăți. [7]

Pius IX, prin scurta Lectissimas Christi turmas din 12 februarie 1875 , a decretat fuziunea congregațiilor din Italia și Spania într-un singur ordin, sub rezerva autorității unui prepost general rezident la Roma și a extins constituțiile deja în vigoare pentru congregația italiană. [7]

Datorită unirii, reluarea ordinii a fost rapidă. Mănăstirile au fost înființate în Olanda și în Statele Unite ale Americii de către picioarele goale ale Bavariei , expulzate din Germania în 1876 pentru Kulturkampf ; [21] frații spanioli s-au deschis activității misionare, care le-a fost exclusă înainte de unire, și au făcut fundații în Cuba , Argentina , Chile , Peru , Uruguay și Brazilia . [22]

În secolul al XX-lea, activitatea misionară a carmeliților descalzi a avut un nou impuls: în 1918 li s-a încredințat prefectura apostolică din Urabá , în Columbia ; în 1937 prefectura apostolică San Miguel de Sucumbíos , în Ecuador ; în 1945 prefectura apostolică din Esmeraldas , din nou în Columbia; în 1952 , frații expulzați din China au început să lucreze în prefectura apostolică din Nagoya , în Japonia ; în 1953 li s-a încredințat prefectura apostolică din Kuweit ; în 1954 prefectura apostolică din Tumaco , tot în Columbia. [23]

Misiuni

Teresa de Iisus și Ioan al Crucii, într-o lucrare de artă contemporană din Teresianum .

De la început, congregația italiană Sant'Elia a fost caracterizată de angajamentul misionar: primii misionari au plecat în Persia în 1604 și în 1607 s-au stabilit în Esfahan (din Esfahan Carmelitii Descalzi au plecat pentru a fonda stații misionare din Hormuz , Sindh , Shiraz , Basra , Jolfa , Muscat și în alte părți); în 1627 a fost fondată o misiune la Alep , care a avut în curând sucursale la Tripoli și pe Muntele Liban . [24]

În 1631 , misionarul Prospero al Duhului Sfânt a intrat în Palestina și a reușit să restabilească ordinea la mănăstirea Muntelui Carmel și să întemeieze reședințe în Haifa și San Giovanni d'Acri . [24]

În 1642 Carmelitii Descalzi ai Persiei au fondat o mănăstire în Goa , unde misionarii Dionisie ai Nașterii Domnului și Răscumpărătorul Crucii , primii martiri ai ordinului, și-au făcut noviciatul. De la Goa, religioșii au coborât în Kerala pentru a lucra cu Malabar : inițial misiunea a eșuat, dar în 1656 Papa Alexandru al VII-lea a încredințat Muntele Malabar Carmelitilor Descalzi și în 1659 a trimis primul misionar-episcop al ordinului, Giuseppe di Santa Maria Sebastiani. [25] În 1696 carmeliților descalzi li s-a încredințat guvernul vicariatului apostolic al Marelui Mogol , în nordul Indiei , pe care l-au deținut până în 1854 , iar în 1721 vicariatul apostolic al Babilonului . Misionarii ordinului au pătruns și în China . [23]

În plus față de misiunile ad gentes , încă de la început, carmeliții descalzi din congregația Sfântului Ilie au lucrat cu creștini necatolici: în 1615 a început misiunea în Anglia , care a durat până în 1850 ; în 1625 în Irlanda , unde frații au suferit pierderi grave din cauza persecuțiilor puritanilor; în 1648 în Olanda , care a durat până în 1853 . Nafplio și Patras au fost, de asemenea, importante centre misionare, pentru apostolatul dintre ortodocșii greci și, în Polonia , Berdyczów , Głębokie și Wiśniowiec , printre ruteni . [26]

Al treilea ordin

Cel de-al treilea ordin obișnuit este format din membri ai congregațiilor religioase atașate ordinului. Pentru a obține agregarea la ordin, o congregație trebuie să accepte o parte tipică a obișnuinței (scapularul) și a regulii, dar mai ales trebuie animată de spiritul Carmelului (accentuarea vieții de rugăciune, nota mariană). [27]

Dintre congregațiile agregate sunt menționate (între paranteze, data agregării): cele masculine ale carmeliților Sfintei Fecioare Maria Imaculată (1860) și ale Slujitorilor Paracletului (1956); cele ale Carmelitei Maricole (1672), Surorile Teresiene de Veroli (1761), ale Providenței (1825), ale Maicii Carmelului (1866), ale Carmelului Apostolic (1868), ale Luxemburgului (1886), latine din Trivandrum ( 1892), de Santa Teresa di Firenze (1903), de Inima Divină (1904), misionari de Santa Teresa (1905), misionari (1906), de Santa Teresa de Torino (1907), de San Giuseppe di Saint-Martin ( 1908), al Carității (1911), al Sfântului Iosif de Barcelona (1915), săracul Bonaerensi al Sfântului Iosif (1918), Servitoare ale Maria Imaculată (1919), al San Giuseppe del Salvador (1920), al Sfintei Inimi (1920 ), Misionari terezieni (1930), ai Pruncului Iisus (1936), surorile Sfintei Tereza a Pruncului Iisus (1936), terezieni ai lui San Giuseppe (1941), terezieni ai lui Verapoly (1956); institutul secular al Maicii Domnului Vieții (1947). [28]

Membrii celui de-al treilea ordin secular, reformat după Conciliul Vatican II , fac promisiunea de a depune eforturi pentru perfecțiunea evanghelică și de a trăi conform orientării spirituale a carismei tereziene. Promisiunea se face după doi ani de formare și după trei ani de viață în ordinea a treia, membrii au facultatea de a face jurămintele de castitate și ascultare . [29]

Costum

Obiceiul fraților carmeliți descalzi este în esență același cu cel religios al vechii respectări, dar mai sărac. Prima a fost făcută de Tereza de Iisus și de călugărițele ei pentru Giovanni della Croce în vara anului 1568 . [30]

Forma rochiei a fost conturată definitiv în capitolul Alcalá de Henares în 1581 : în sargie sau țesătură grosieră, de culoarea maro-cenușie a lânii neagră, constând dintr-o tunică lungă până la gleznă cu mâneci înguste, glugă scurtă și îngustă, scapular cu o palmă mai scurtă decât tunica, capac alb cu o palmă mai scurtă decât scapularul; centura, inițial lată cu două degete și păroasă, a fost înlocuită curând cu o centură de piele neagră cu o cataramă de fier sau de os; picioarele trebuiau să fie desculțe (șosetele și încălțămintea erau permise numai în caz de călătorie sau de boală), dar puteau fi purtate alpargatas , pantofi cu talpă de frânghie și partea superioară în cânepă (în 1605 în Italia erau înlocuiți cu sandale din piele). [30]

Odată cu constituțiile din 1928 au fost adăugate câteva detalii: crucifixul care trebuie purtat pe partea stângă a pieptului, sub scapular; centură lungă care se termină la aproximativ douăzeci de centimetri de sol; coroană de rozariu pe centură. [8]

În 1986 , legislația privind obiceiul a fost considerabil simplificată: de culoare maro, constând din sutane, curele, scapulare, glugă și, cu ocazii solemne, mantie și glugă albă. [8]

Activități și diseminare

Curtea interioară a Teresianumului

Ordinea Carmelitilor Descalzi subliniază puternic primatul vieții contemplative asupra acțiunii apostolice. [31] În plus față de rugăciune și meditație, carmeliții descalzi sunt dedicați predicării, administrării sacramentului penitenței, îndrumării cursurilor de spiritualitate, organizării de retrageri și retrageri. [32] Slujirea parohială este, de regulă, exclusă de la formele de apostolat permise fraților, dar este acceptată pe baza nevoilor Bisericilor locale. [33] Carmelitii Descalzi se dedică, de asemenea, activității misionare și lucrării ecumenice. [23]

Principalul centru de studiu al ordinului este colegiul internațional Teresianum (fostul Sfinților Tereza de Iisus și Ioan al Crucii), fondat la 16 iulie 1935 , cu facultate teologică (decorată cu titlul de „pontifical” în 1963 ) și institut de spiritualitate (recunoscută în 1964 ). Studium Notre-Dame de Vie din Venasque și Institutul de teologie de la Jyotir Bhavan din Kerala sunt, de asemenea, agregate la Teresianum . [34]

Sediul este în corso d'Italia din Roma . Guvernul central este alcătuit dintr-un prepost general (care poartă și titlurile de prior al mănăstirii de pe Muntele Carmel și mare cancelar al Teresianum ) și patru consilieri (sau definitori) care alcătuiesc definitoriu general: prepostul și definitorii sunt ales cu un mandat de șase ani de către capitolul general, alcătuit din părinții provinciali și un religios ales de fiecare capitol provincial. Capitolul provincial este trienal și alege atât provincialul împreună cu consilierii săi, cât și priorii mănăstirilor individuale. [11]

Organul oficial pentru actele ordinului este revista Acta Ord. Carmel. Discalceatorum , fondat în 1956 . [11]

Carmelitii descalzi sunt prezenti in Africa ( Burkina Faso , Burundi , Camerun , Republica Centrafricana , Republica Congo , Republica Democrata Congo , Coasta de Fildeș , Egipt , Kenya , Madagascar , Malawi , Mauritius , Nigeria , Reunion , Rwanda , Senegal , Seychelles , Africa de Sud , Tanzania , Togo , Uganda ), în America ( Argentina , Bolivia , Brazilia , Canada , Chile , Columbia , Costa Rica , Cuba , Ecuador , El Salvador , Guatemala , Honduras , Mexic , Nicaragua , Panama , Paraguay , Peru , Puerto Rico , Republica Dominicană , Statele Unite , Uruguay , Venezuela ), în Asia ( Coreea de Sud , Filipine , Japonia , India , Indonezia , Irak , Israel , Liban , Singapore , Taiwan , Thailanda , Vietnam ), în Europa ( Albania , Austria , Belgia , Belarus , Bosnia și Herțegovina , Bulgaria , Republica Cehă , Croația , Franța , Germania , Irlanda , Italia , Letonia , Malta , Monaco , Olanda , Polonia , Portugalia , Regatul Unit , România , Rusia , Serbia , Slo vacchia , Spania , Suedia , Elveția , Ucraina , Ungaria ) și Australia . [35]

La sfârșitul anului 2011 , ordinul avea 619 case și 3.994 religioase, dintre care 2.837 erau preoți. [1]

Notă

  1. ^ a b c Ann. Pont. 2013 , p. 1424.
  2. ^ a b c d Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 523.
  3. ^ a b c d e f Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 526.
  4. ^ a b c Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 527.
  5. ^ a b c d Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 528.
  6. ^ a b Valentino Macca, DIP, voi. II (1975), col. 529.
  7. ^ a b c d Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 538.
  8. ^ a b c Silvano Giordano, în Substanța efemerului ... , p. 480.
  9. ^ a b Ludovico Saggi și Eulogio Pacho, DIP, vol. IX (1997), col. 954.
  10. ^ Valentino Macca, DIP, voi. IV (1977), col. 1256.
  11. ^ a b c Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 541.
  12. ^ a b Valentino Macca, DIP, voi. II (1975), col. 524.
  13. ^ a b c Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 525.
  14. ^ Valentino Macca, DIP, voi. II (1975), col. 533.
  15. ^ Valentino Macca, DIP, voi. II (1975), col. 530.
  16. ^ a b Valentino Macca, DIP, voi. II (1975), col. 537.
  17. ^ a b Valentino Macca, DIP, voi. II (1975), col. 534.
  18. ^ a b Valentino Macca, DIP, voi. II (1975), col. 535.
  19. ^ a b c Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 536.
  20. ^ Valentino Macca, DIP, voi. II (1975), col. 532.
  21. ^ Valentino Macca, DIP, voi. II (1975), col. 539.
  22. ^ Valentino Macca, DIP, voi. II (1975), col. 540.
  23. ^ a b c Valentino Macca, DIP, vol. II (1975), col. 580.
  24. ^ a b Valentino Macca, DIP, voi. II (1975), col. 577.
  25. ^ Valentino Macca, DIP, voi. II (1975), col. 578.
  26. ^ Valentino Macca, DIP, voi. II (1975), col. 581.
  27. ^ Valentino Macca, DIP, voi. II (1975), col. 399-400.
  28. ^ Vezi tabelul în DIP, vol. II (1975), col. 587-590.
  29. ^ Valentino Macca, DIP, voi. II (1975), col. 601.
  30. ^ a b Silvano Giordano, în Substanța efemerului ... , p. 479.
  31. ^ Valentino Macca, DIP, voi. II (1975), col. 545-546.
  32. ^ Valentino Macca, DIP, voi. II (1975), col. 553.
  33. ^ Valentino Macca, DIP, voi. II (1975), col. 552.
  34. ^ Ann. Pont. 2013 , p. 1901.
  35. ^ Adrese , pe carmelitaniscalzi.com . URL consultato il 4 maggio 2015 .

Bibliografia

  • Annuario pontificio per l'anno 2013 , Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 2013. ISBN 978-88-209-9070-1 .
  • Guerrino Pelliccia e Giancarlo Rocca (curr.), Dizionario degli Istituti di Perfezione (DIP), 10 voll., Edizioni paoline, Milano 1974-2003.
  • Giancarlo Rocca (cur.), La sostanza dell'effimero. Gli abiti degli ordini religiosi in Occidente , Edizioni paoline, Roma 2000.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 125567173 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2152 0476 · GND ( DE ) 1008634-1 · BNF ( FR ) cb11873909f (data) · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n80020566
Cattolicesimo Portale Cattolicesimo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di Cattolicesimo