Ordinul celor nouă unghiuri

Unul dintre simbolurile principale ale ONA ^[1]

Ordinul celor nouă colțuri ( ONA ; O9A ) este un grup ocult satanic și cu mâna stângă cu sediul în Regatul Unit, dar cu grupuri afiliate în diferite alte părți ale lumii. Revendicarea a fost stabilit în 1960, a apărut publicului la începutul anilor 1980, atrăgând atenția pentru căsătoria sa de neo-naziste ideologii și activism. El descrie abordarea sa ca „satanism tradițional” care, din punct de vedere academic, a fost identificat ca manifestând elemente hermetice și neopagane în credințele sale.

Potrivit contului propriu al Ordinului, el a fost stabilit în marșurile galeze din vestul Angliei la sfârșitul anilor 1960 de o femeie care fusese implicată anterior într-o tradiție secretă precreștină care a supraviețuit în regiune. Această poveste mai spune că, în 1973, un bărbat numit „Anton Long” a fost inițiat în grup, devenind ulterior Marele Maestru al acestora. Câțiva comentatori academici care au studiat ONA exprimă opinia că numele „Anton Long” este probabil pseudonimul activistului neo-nazist britanic David Myatt , deși Myatt a negat acest lucru. Începând cu sfârșitul anilor 1970, Long a fost autorul mai multor cărți și articole care susțineau ideile Ordinului și în 1988 a început producția propriei sale reviste, Fenrir . Prin aceste inițiative a stabilit legături cu alte grupuri neo-naziste sataniste din întreaga lume, promovându-și cauza prin Internet în anii 2000.

ONA promovează ideea că istoria umană poate fi împărțită într-o serie de eoni, fiecare dintre care conține o civilizație umană corespunzătoare. El exprimă opinia că actuala civilizație eonică este cea occidentală , dar susține că evoluția acestei societăți este amenințată de influența „magilor / nazarenilor” a religiei iudeo-creștine , pe care Ordinul intenționează să o lupte pentru a stabili o nouă ordine socială militaristă, numită „Imperium”. Conform învățăturilor Ordinului, acest lucru este necesar pentru a forma o civilizație galactică, în care societatea „ ariană ” va coloniza Calea Lactee . Promovează o cale spirituală în care este necesar să se rupă tabuurile sociale izolându-se de societate, săvârșind crime, îmbrățișând extremismul politic și violența și efectuând un act de sacrificiu uman . Membrii ONA practică magia , crezând că sunt capabili să facă acest lucru canalizând energiile în tărâmul nostru „cauzal” dintr-un tărâm „acausal”, unde legile fizicii nu se aplică; acțiuni magice care sunt concepute pentru a ajuta la crearea finală a Imperiumului.

ONA este lipsită de orice autoritate sau structură centrală și în schimb funcționează ca o vastă rețea de asociați - denumită „Kollettivo” - cei care sunt inspirați de textele scrise inițial de Long și de alți membri ai „ONA interne”. Grupul este alcătuit în mare parte din celule clandestine, denumite „nexiuni”, precum și din bande cunoscute sub numele de Drecc, artiști cunoscuți sub numele de Balobians și mistici populari cunoscuți sub numele de Rounwytha. Cu primul Nexion cu sediul în Shropshire , Anglia de Vest, majoritatea grupurilor s-au format în Insulele Britanice și Germania, deși altele s-au format în altă parte din Europa, Rusia, Africa de Sud, Australia și America de Nord. Estimările academice sugerează că numărul de persoane asociate în mare măsură cu Ordinul este acum de aproape o mie.

Istorie

Origini

Prima celulă a ONA, „Nexion Zero”, a fost înființată în județul Shropshire (prezentat). ^[2]

Academicii au avut dificultăți în verificarea „informațiilor exacte și verificabile” despre originile NEB, având în vedere secretul cu care grupul însuși se protejează. ^{[3] La} fel ca în multe alte organizații oculte, Ordinul își înfășoară istoria în „mister și legendă”, în crearea unei „narațiuni mitice” cu privire la originile și dezvoltarea sa. ^[3] ONA susține că este descendentul tradițiilor păgâne precreștine, care au supraviețuit creștinării Marii Britanii și care au fost transmise încă din Evul Mediu în grupuri mici sau „temple” cu sediul în marșurile galeze. ) - o frontieră zonă între Anglia și Țara Galilor. Fiecare dintre aceste grupuri era condus de un Mare Maestru sau Maestra. ^{[4] [5]} Conform Ordinului, la sfârșitul anilor 1960, Stăpâna unuia dintre aceste grupuri a unit trei dintre aceste temple - Camlad, Templul Soarelui și Noctulienii - pentru a forma ONA, înainte de ^{[5] [6]} întâmpinați străinii în tradiție. ^{[4] [7]}

Conform relatării Ordinului, unul dintre cei pe care Marele Maestru i-a inițiat în grup a fost „Anton Long”, un individ care s-a descris ca fiind un cetățean britanic care și-a petrecut o mare parte din tinerețe vizitând Africa, Asia și Orientul Mijlociu. ^[8] Long a susținut că, înainte de implicarea sa în ONA, el a fost interesat de ocultism de câțiva ani, după ce a contactat un coven cu sediul în Fenland în 1968 și înainte de a se muta la Londra și de a se alătura grupurilor care practicau magia ceremonială în stilul Ordinului Hermetic. al Zorilor Aurii și Aleister Crowley . ^[3] El a susținut, de asemenea, că a avut o scurtă implicare cu un grup satanic cu sediul în Manchester , Templul Ortodox al Prințului condus de Ray Bogart, în timpul căruia l-a întâlnit pe Marele Maestru al ONA. ^{[8] [6]} Conform relatării Ordinului, Long s-a alăturat ONA în 1973 - primul care a făcut acest lucru în cinci ani - și a devenit moștenitor al Marelui Maestru. ^{[9] [6]} Mai târziu, el și-a amintit că la acel moment grupul deținea ritualuri în cercurile henge și de piatră în timpul solstițiilor și echinocțiilor . ^[3]

Conform acestei relatări, când Marele Maestru a emigrat în Australia, Long a devenit noul Mare Maestru al grupului. ^{[5] [6]} Grupul susține că Long "a implementat următoarea fază a Strategiei de stânga - adică făcând cunoscute învățăturile pe scară largă". ^[6] De la sfârșitul anilor 1970 încolo, Long a încurajat crearea de noi grupuri ONA, care erau cunoscute sub numele de „temple” ^[10], iar din 1976 încoace a scris o serie de texte pentru tradiție, codificând și extinzând învățăturile, miturile și structura. ^{[5] [6] [11]} Aceste texte sunt în general scrise în engleză, deși includ pasaje din greaca clasică , precum și termeni din sanscrită și arabă , ^[11] care arată stăpânirea lui Long în aceste limbi. ^[8] După examinarea acestor texte, istoricul Nicholas Goodrick-Clarke a afirmat că în ele, Long „evocă o lume a vrăjitoarelor, a vrăjitorilor în afara legii, a orgiilor și a sacrificiilor de sânge în căsuțe singuratice din pădurile și văile acestei zone [8] Shropshire și Herefordshire] unde a locuit de la începutul anilor 1980 ”. ^[12]

David Myatt (portret, 2007) este adesea citat ca ideolog central în ONA.

Adevărata identitate a „Anton Long” rămâne un mister atât pentru membrii Ordinului, cât și pentru academicienii care l-au studiat. ^[13] Cu toate acestea, într-un număr din 1998 al revistei antifasciste Searchlight, se susținea că „Anton Long” era un pseudonim al lui David Myatt , o figură de frunte în mișcarea neo-nazistă britanică. ^[6] Născut la începutul anilor 1950, Myatt a fost implicat în diferite grupuri neo-naziste, inițial ca gardă de corp în slujba lui Colin Jordan din Mișcarea britanică , înainte de a se alătura miliției Combat 18 și de a deveni membru fondator și lider al Mișcării Național Socialiste. . . ^{[14] [15] [16]} Textul său A Practical Guide to the Arian Revolution , în care susținea militanța violentă în favoarea cauzei neo-naziste, a fost citat ca o influență asupra bombardierului de fragmentare David Copeland . ^{[17] [16]} În 1998, Myatt s-a convertit la islam și a rămas musulman practicant timp de opt ani; în acel timp a încurajat Jihād violent împotriva sionismului și a aliaților occidentali ai Israelului. ^{[17] [18]}

Goodrick-Clarke a susținut ideea că Myatt a fost lung ^[19] alături de savantul religios Jacob C. Senholt, care a adăugat în continuare că „rolul lui David Myatt [este] fundamental pentru toată creația și existența„ ONA ”. ^[20] Senholt a prezentat dovezi suplimentare crezând că au confirmat identitatea lui Myatt ca fiind Long,^[21] scriind că îmbrățișarea lui Myatt a neo-nazismului și a islamului radical reprezenta unele „Roluri de înțelegere” pe care Myatt le adoptase ca parte a „sinistrei strategii” a ONA cu scopul de a submina societatea occidentală^{[22], o} viziune acceptată de satanistul Per Faxneld. ^[23] În 2015, un membru al ONA cunoscut sub numele de R. Parker a susținut aceeași teorie că Myatt a fost lung. ^[24]

Cu toate acestea, Myatt a negat în mod repetat ambele acuzații privind implicarea sa în ONA ^[15][22] și că a folosit pseudonimul „Anton Long”.^[25] El a contestat și argumentele folosite pentru a-l lega de Long, argumentând că acestea se bazează pe dovezi insuficiente. ^[26] Savantul religios George Sieg și-a exprimat îngrijorarea cu privire la această asociere a lui Long cu Myatt, spunând că a considerat-o „neplauzibilă și de nesuportat, bazată pe amploarea variației stilului de scriere, personalității și tonului” dintre Myatt și Long. ^[27] Jeffrey Kaplan , un specialist academic de extremă dreapta, a sugerat, printre altele, că Myatt și Long sunt oameni diferiți, ^{[28] în} timp ce savantul religios Connell R. Monette a postulat posibilitatea ca „Anton Long” să nu fie un singur individual, ci mai degrabă un pseudonim folosit de mai mulți oameni. ^[29]

Aparitie publica

ONA a ajuns în atenția publicului la începutul anilor 1980.^[30] De-a lungul anilor 1980 și 1990, mesajul său s-a răspândit prin articole în diferite reviste, ^[6] precum Stephen Sennitt's Nox ^[31] , precum și prin publicarea unor volume precum Cartea neagră a lui Satana , ^[32] și Naos . ^[33] În 1988, Ordinul a început să publice propria sa revistă internă, intitulată Fenrir . ^{[5] [34] [6]} Printre materialele scrise public se numără tratate filosofice, instrucțiuni rituale, scrisori, poezii și o ficțiune gotică. ^[4][30] Textul său ritual de bază este intitulat Cartea neagră a lui Satana .^[35] El și-a lansat, de asemenea, propria muzică, o punte de tarot pictată cunoscută sub numele de „Tarotul sinistru” și un joc de masă tridimensional cunoscut sub numele de Jocul Stelelor. ^[4] ONA a stabilit legături cu alte grupuri neo-naziste sataniste: distribuitorul său internațional a fost neozelandezul Kerry Bolton , fondatorul Ordinului Negru ^[36] și a fost descris ca un adept al ONA în corespondența grupului care a fost publicată.^[37] A avut acces la o bibliotecă privată de materiale oculte și de extremă dreaptă deținute de Ordinul Jarls din Bælder . ^[38] Potrivit lui Monette, Ordinul are în prezent asociați și grupuri în Statele Unite, Europa, Brazilia, Egipt, Australia și Rusia. ^[2] Unul dintre aceste grupuri asociate este americanul Tempel ov Blood , care a publicat o serie de texte prin intermediul Ixaxaar Press, ^{[39] în} timp ce un altul este Acceptarea stelelor albe americane, care a fost considerată una dintre „Nexiunile majore”. a NEA din țară, în ciuda abaterii de la mainstream pe o serie de probleme. ^[40] Un altul este Secuntra italiană, care a publicat o serie de texte, muzică și picturi de-a lungul mai multor ani.

La începutul anilor 1990, Ordinul a declarat că intră în a doua fază a dezvoltării sale, în care va lăsa în urmă primul accent pe recrutarea și conștientizarea publicului în cadrul comunității oculte și că, în schimb, se va concentra pe perfecționarea învățăturilor sale; tăcerea rezultată i-a determinat pe unii ocultiști să speculeze în mod eronat că ONA a murit.^[41] În 2000, ONA a stabilit o prezență pe Internet, folosindu-l ca mijloc de comunicare cu alții și de distribuire a scrierilor sale. ^[6] În 2008, ONA a anunțat că intră în cea de-a treia fază a istoriei sale, unde se va concentra din nou puternic pe promovare, folosind rețelele sociale, cum ar fi blogurile online, forumurile, Facebook și YouTube, pentru a - și răspândi mesajul.^[41] În 2011, „Vechea Gardă”, un grup de membri de lungă durată ai Ordinului, a declarat că se va retrage din activitatea publică și activă cu grupul. ^[42] În martie 2012, Long a anunțat că se va retrage din activitatea publică, deși pare să fi rămas activ în ordin. ^[11]

Convingeri și structură

ONA descrie convingerile sale ca aparținând „unei tradiții mistice sinistru-numinice”, adăugând că „el nu este și nu a fost niciodată strict satanist sau strict al Căii Mâinii Stângi, ci folosește„ satanismul ”și Calea Mâinii. ca „forme cauzale”, adică ca tehnici / experiențe / încercări / provocări „pentru a ajuta progresul spiritual al practicantului. ^[43] Monette a descris ONA ca „un amestec fascinant atât de hermetism, cât și de satanism tradițional, cu unele elemente păgâne”. ^[13] Faxneld a descris ONA ca „o formă periculoasă și extremă de satanism”. ^[23] Jeffrey Kaplan și Leonard Weinberg îl caracterizează ca un „grup satanist devotat național-socialismului”, ^{[44] în} timp ce Nicholas Goodrick-Clarke îl consideră în mod similar o „sectă satanică nazistă”, care „combină (combinat) păgânismul cu un elogiu pentru Hitler ". ^[45] El a adăugat că ONA „a sărbătorit latura întunecătoare a vieții prin doctrine anti-creștine, elitiste și darwiniste”. ^[19] Având în vedere modul în care ONA sincretizase atât satanismul, cât și păgânismul , istoricul religiilor Mattias Gardell a descris perspectiva lor spirituală drept „o cale satanică păgânească”.^[46] Savantul George Sieg a susținut totuși că ONA ar trebui clasificată ca „post-satanică” pentru că a „depășit (fără a abandona complet) identificarea cu paradigma sa satanică originală”. ^[47]

Satanismul tradițional și păgânismul

ONA descrie ocultismul său atât ca „satanism tradițional”, ^{[48][49][50] [51]} , cât și ca „tradiție mistică sinistră-numinoasă”. ^[43] ONA a folosit termenul de satanism tradițional în Cartea sa neagră a lui Satana, publicată în 1984. ^[32] De la înființarea ONA, termenul „satanism tradițional” a fost adoptat și de grupuri de sataniști teisti ca Frăția lui Satana .^[49] Faxneld a sugerat că adoptarea de către Ordin a cuvântului „tradițional” reflectă probabil „o strategie conștientă pentru construirea legitimității, referindu-se la„ o înțelepciune arcana antică ”într-un mod în mod deliberat distinct de modul în care Anton LaVey a căutat legitimitatea Bisericii sale din Satana apelând la raționalitate, știință și carisma sa personală.^[49] În altă parte, Faxneld a sugerat că utilizarea ONA de „satanism tradițional” pentru a se diferenția de formele dominante ale satanismului a avut similitudini cu cei care se descriu ca practicanți ai „vrăjitoriei tradiționale”. "și astfel încearcă să distingă practicile lor magico-religioase de forma dominantă a vrăjitoriei moderne, Wicca . ^[52] Potrivit lui Anton Long, care scrie în textul Vânzarea apei din râu :" Satanismul tradițional este un termen folosit pentru a descrie Sinistru cale care de secole a fost predată individual ... calea aparține Sistemului Septenar, Cântării Esoterice [și] pregătirii complete a novicilor (inclusiv dezvoltarea laturii fizice), Jocul Stelelor și - mai important - sistemul magic intern (Ritualurile Gradului etc.) " ^[53] Potrivit lui Jesper Aagaard Petersen, un specialist academic în satanism, Ordinul prezintă" o nouă interpretare recunoscută a satanismului și a Căii mâinii stângi " ^[54], iar pentru cei implicați în grup, satanismul nu este pur și simplu o religie, dar un mod de viață.^[30] Ordinul consideră satanismul ca o realizare individuală dificilă de auto-stăpânire și auto-perfecționare nietzscheană , cu accent pe creșterea individuală prin acte concrete de pericol, îndemânare și rezistență. ^[5] Prin urmare, „[scopul] satanismului ONA este de a crea un individ nou prin experiență directă, practică și auto-dezvoltare [cu] gradele sistemului ONA care sunt extrem de individuale, pe baza propriei practici. și acțiunile reale ale Inițiatilor, în loc să se limiteze la efectuarea unor ritualuri ceremoniale ”. ^[55] Astfel, satanismul, susține ONA, necesită aventurarea în tărâmul celor interzise și ilegale pentru a-l zgudui pe practicant, liber de condiționări culturale și politice. ^{[8] În mod} intenționat transgresor, Ordinul a fost caracterizat prin asigurarea „unei spiritualități agresive și elitiste”. ^[13] Savantul religios Graham Harvey a susținut că ONA se potrivește stereotipului satanistului „mai bine decât alte grupuri”, ceea ce el credea că a fost făcut în mod deliberat prin îmbrățișarea unor acte „profund șocante” și ilegale. ^[56]

ONA este extrem de critic față de alte grupuri satanice mai mari, cum ar fi Biserica lui Satana și Templul Setului^{[30] [34]} , despre care consideră că sunt „false satanice”, deoarece îmbrățișează „fascinația asociată satanismului”, dar au „frică” de a experimenta întunericul atât în ​​interiorul, cât și în exteriorul lor ”.^[30] La rândul său, Biserica lui Satana a criticat ceea ce cred ei că este „insistența paranoică a Ordinului de a fi singurii susținători ai tradiției satanice”, ^[28], Kaplan afirmând că aceste comentarii reflectă „tensiunile intramurale” care sunt comună în „lumea satanismului” ^[28] și a acelei critici, Anton Long a scris că ONA nu „pretinde a fi o organizație egală, pretinzând un fel de autoritate. Când în trecut noi și alții ca noi am spus lucruri pe care alții l-au interpretat ca îndreptat împotriva [Templului Setului] sau La Vey, pur și simplu luam rolul de adversar - provocând ceea ce părea să fi devenit dogma acceptată. " ^[57]

Deși se concepe ca având origini precreștine și descrie satanismul ca „păgânism militant”, ONA nu pledează pentru restabilirea sistemelor de credință precreștine. Ordinul afirmă că „toți zeii trecutului din diferitele tradiții occidentale sunt învechite de forțele pe care numai satanismul le dezlănțuie”.^[30] Cu toate acestea, Goodrick-Clarke a remarcat că „ideile și ritualurile” grupului se trag din „o tradiție nativă”, cu referiri la conceptul de wyrd pre-creștin anglo-saxon, accentul pus pe ceremoniile efectuate la echinocți și realizarea de tămâie folosind copaci autohtoni, sugerând astfel ideea de „înrădăcinată în natura engleză”. ^[58] Practicanții sunt supuși „pelerinajelor negre” prin situri ceremoniale preistorice din zona din jurul Shropshire și Herefordshire din Midland engleză . ^[12] Mai mult, Monette scrie că „o examinare critică a textelor cheie ale ONA sugerează că tonurile satanice pot fi cosmetice și că mitosul și cosmologia sa de bază sunt cu adevărat ermetice, cu influențe păgâne”. ^[11]

Cosmologie eonică și nazism

ONA afirmă că evoluția cosmică este condusă de o „dialectică sinistră” a energiilor eonice alternative.^[59] Ordinul împarte istoria într-o serie de eoni, crezând că fiecare a fost dominat de o civilizație umană care a apărut, a evoluat și apoi a murit.^{[59] [12]} Se afirmă că fiecare eon are o durată de viață de aproximativ 2000 de ani, civilizația umană respectivă dominând dezvoltarea în ultimii 1500 de ani din acea perioadă.^[60] Se susține că, după 800 de ani de creștere, fiecare civilizație se confruntă cu probleme care duc la o „perioadă de probleme” care durează între 398 și 400 de ani. În faza finală a fiecărei civilizații există o perioadă care durează aproximativ 390 de ani în care este controlată de un puternic regim militar și imperial, după care civilizația cade. ^[12] ONA susține că umanitatea a experimentat cinci dintre acești eoni, fiecare cu o civilizație asociată: primordială, hiperboreană, sumeriană, elenă și occidentală. ^[7] Atât Goodrick-Clarke, cât și Senholt au afirmat că acest sistem Aeon este inspirat din lucrarea lui Arnold J. Toynbee , ^[12][60] unde Senholt sugerează că ar fi putut fi influențat și de ideile lui Crowley cu privire la eonii Thememics .^[60] Cu toate acestea, ONA a declarat că conceptul său „nu are nimic de-a face cu Crowley”, ^[61] ci se bazează atât pe munca lui Toynbee, cât și a lui Spengler. ^[62]

ONA susține că civilizația occidentală actuală are un etos faustian și că a trecut recent de perioada de necazuri cu faza sa finală, un „Imperium” al guvernării militariste care se așteaptă să înceapă la un moment dat în 1990-2011 și să dureze până la 2390. ^[12] Aceasta va fi urmată de o perioadă de haos din care va fi stabilit un al șaselea Eon, Eonul Focului, care va fi reprezentat de civilizația galactică în care societatea ariană va coloniza galaxia Căii Lactee . ^{[64] [65]} Cu toate acestea, Ordinul susține că, spre deosebire de civilizațiile eonice anterioare, civilizația occidentală a fost infectată cu distorsiunea „magilor / nazarenilor”, pe care o asociază cu religia iudeo-creștină.^{[59] [12][60]} Scrierile grupului afirmă că, în timp ce civilizația occidentală fusese odată „o entitate pionieră, impregnată de valori elitiste și exaltând calea războinicului”, sub impactul etosului magilor / Nazarenul a devenit „esențial nevrotic, retras și obsedat” prin îmbrățișarea umanismului , capitalismului , comunismului , precum și „farsa democrației” și „dogma egalității rasiale”. ^[12] ONA consideră că aceste forțe magi / nazarene reprezintă o tendință anti-evoluționistă care amenință ascensiunea Imperiumului de Vest și, astfel, evoluția umanității, afirmând că acest inamic cosmic trebuie depășit prin voința.^{[59] [12][60]} Atât Goodrick-Clarke, cât și Sieg subliniază că aceste idei referitoare la „sufletul magilor” și „denaturarea culturală” cauzată de evrei au fost derivate din opera lui Oswald Spengler și Francis Parker Yockey . ^{[12] [66]}

ONA laudă Germania nazistă ca „o expresie practică a spiritului satanic ... un fulger de lumină luciferiană - de bucurie și putere - într-o lume altfel nazarenă, pacificată și plictisitoare” ^[65] Îmbrățișând negarea Holocaustului , ^{[65] [67 ]} Ordinul susține că Holocaustul a fost un mit construit de clasa conducătoare a magilor / nazarenenilor, pentru a denigra administrația nazistă după cel de- al doilea război mondial și a șterge succesele sale din „psihicul„ Occidentului ”. ^[65] Grupul consideră că este necesară o revoluție neo-nazistă pentru a răsturna stăpânirea magi-nazarenilor asupra societății occidentale și pentru a stabili în cele din urmă Imperiul, permițând umanității să intre în civilizația galactică a viitorului.^{[59] [65]} În consecință, referințe pozitive la nazism și neonazism pot fi găsite în materialul scris al grupului ^[63] ; material care îl evocă pe liderul nazist Adolf Hitler ca o forță pozitivă în textul său pentru interpretarea unei Liturghii Negre , ^[34] cunoscută și sub denumirea de Masa ereziei. ^[68] Cu toate acestea, unele texte din ONA subliniază că membrii ar trebui să îmbrățișeze neo-nazismul și rasismul nu ca o credință autentică în ideologia nazistă, ci mai degrabă ca parte a unei „strategii sinistre” pentru a avansa evoluția eonică.^{[59] [66]} O versiune a Liturghiei Negre produsă de un grup australian ONA, Templul LOR, care înlocuiește laudele pentru Hitler prezintă laude pentru militantul islamic Osama Bin Laden , ^{[69] în} timp ce scrierile lui Chloe Ortega și Kayla DiGiovanni, liderii cheie ai White Star Acception, cu sediul în SUA, exprimă ceea ce Sieg a numit o platformă „anarhistă de stânga” lipsită de condamnarea sionismului și de susținerea rasismului arian care a fost găsit în scrierile lui Long. ^[70] Ordinul este, prin urmare, mult mai deschis înclinat spre politica extremă în realizarea obiectivelor sale decât alte organizații satanice sau de stânga, căutând să se infiltreze și să destabilizeze societatea modernă atât prin mijloace magice, cât și prin mijloace practice.^[71]

Inițierea și calea de șapte ori

Sistemul central al ONA este cunoscut sub denumirea de „Șapte căi” sau „Hebdomadria”, ^{[58][72] [73]} și este descris într-unul dintre textele principale ale Ordinului, Naos .^[74] Sistemul de șapte ori se reflectă în cosmologia simbolică a grupului, „Arborele lui Wyrd”, în care se găsesc șapte corpuri cerești - Luna, Venus, Mercur, Soarele, Marte, Jupiter și Saturn.^[75] Termenul wyrd a fost adoptat din engleza veche , unde se referea la soartă sau destin .^[75] Monette a identificat-o ca un „sistem ermetic”, subliniind că utilizarea a șapte corpuri planetare a fost influențată de textele arabe medievale Ghāyat al-Hakim și Shams I-Maarif .^[74] Calea de șapte ori se reflectă și în sistemul inițiatic al grupului care are șapte grade prin care membrul poate progresa treptat. ^{[58][72] [73]} Acestea sunt: ​​(1) Neofit, (2) Inițiat, (3) Adept extern, (4) Adept intern, (5) Maestru / Doamnă, (6) Marele Maestru / Mousa și ( 7) Nemuritor.^{[76] [77]} Grupul a dezvăluit că foarte puțini dintre membrii săi au ajuns la clasele a cincea și a șasea,^[78] și într-un articol din 1989 ONA a declarat că în acel moment erau doar patru persoane care ajunseseră la stadiul de Master .^[78]

ONA își încurajează membrii să adopte „roluri de înțelegere” în grupurile anarhiste, neo-naziste și islamiste pentru a distruge societatea occidentală modernă.

ONA nu inițiază membrii grupului, ci mai degrabă se așteaptă să se inițieze o persoană. ^[77] Inițiatilor li se cere să fie într-o stare fizică bună și se recomandă un regim de antrenament pentru viitorii membri. ^[4] Nou-veniților li se cere să aibă un partener magic de sex opus, ^[58] sau de același sex dacă sunt lesbiene sau gay. ^[79] După aceea, practicantul trebuie să întreprindă provocări personale și din ce în ce mai dificile pentru a se deplasa între diferite grade. ^[77] Majoritatea încercărilor care permit inițiatului să treacă la etapa următoare sunt dezvăluite public de Ordin în materialul său introductiv, întrucât adevăratul element inițiatic se crede că se află în experiența însăși și poate fi atins doar prin executarea lor.^[76] Per esempio, parte del rituale per diventare un Adepto Esterno comporta un'ordalia in cui il potenziale membro deve trovare un luogo solitario e rimanere lì, immobile, per una notte intera senza muoversi o dormire. ^[4][76] Il processo iniziatico per il ruolo di Adepto Interno richiede che il praticante si ritiri dalla società umana per tre mesi, da un equinozio ad un solstizio, o (più spesso) per sei mesi, ^[80] durante i quali deve vivere in libertà, senza comodità moderne o contatti con la civiltà. ^{[4] [58][76]} La fase successiva - il Rituale dell'Abisso - comporta che il candidato viva da solo in una buia caverna isolata per un mese lunare. ^[81] Secondo Jeffrey Kaplan, uno specialista accademico di estrema destra, queste mansioni iniziatiche fisicamente e mentalmente impegnative riflettono "la concezione che l'ONA ha di se stesso come un'organizzazione d'avanguardia composta da una piccola cricca di élite nietzschiana." ^[63]

All'interno del sistema iniziatico dell'ONA, c'è un'enfasi sui praticanti che adottano "Ruoli di Comprensione" con i quali lavorano sotto copertura in un gruppo politicamente estremo per un periodo che va dai sei ai diciotto mesi, acquisendo così l'esperienza in qualcosa di diverso dalla loro vita normale.^{[82] [77]} Tra le tendenze ideologiche che l'ONA suggerisce ai suoi membri di adottare come "Ruoli di Comprensione" vi sono anarchismo , neonazismo e islamismo , affermando che a parte i vantaggi personali di un tale coinvolgimento, l'appartenenza a questi gruppi ha il vantaggio di minare il sistema sociopolitico dei Magi/Nazareno dell'Occidente e di contribuire così a determinare l'instabilità da cui un nuovo ordine, l'Imperium, può emergere.^[82] Tuttavia, Monette ha notato un potenziale cambiamento nei Ruoli di Comprensione raccomandati dal gruppo nel corso dei decenni; ha sottolineato che mentre l'ONA ha raccomandato attività criminali o militari nel corso degli anni ottanta e all'inizio degli anni novanta, verso la fine degli anni novanta e 2000 è stato invece raccomandato il monachesimo buddhista come un ruolo di comprensione da adottare da parte dei praticanti. ^[83] Pertanto, "attraverso la pratica dei Ruoli di Comprensione", l'Ordine sostiene la trasgressione continua delle norme stabilite, dei ruoli e delle zone di comfort per lo sviluppo dell'iniziato. Questa applicazione estrema delle idee amplifica ulteriormente l'ambiguità delle pratiche di antinomismo Satanico e della Via della Mano Sinistra, rendendo quasi impossibile penetrare gli strati di eversione, di gioco e di contro-dicotomia insiti nella dialettica sinistra".^[84] Senholt ha suggerito che il coinvolgimento di Myatt sia con il neonazismo che con l'islamismo rappresentano questi "Ruoli di Comprensione" nella propria vita. ^[85]

Il Regno Acausale, la Magia e gli Dei Oscuri

L'ONA crede che gli esseri umani vivano all'interno del regno causale che obbedisce alle leggi di causa ed effetto. Tuttavia esso crede anche in un regno acausale , in cui non si applicano le leggi della fisica, e promuove inoltre l'idea che le energie numinose dal regno acausale possano essere attirate nel causale, consentendo l'esecuzione della magia.^[86] L'Ordine crede nell'esistenza della magia - che il gruppo chiama "magick" seguendo l'esempio dell'opera Theatrum Chemicum Britannicum di Elias Ashmole del 1652 ^[87] - l'ONA distingue tra magia esterna, interna ed Eonica,^[35][86] la magia esterna è divisa in due categorie: magia cerimoniale, che viene eseguita da più di due persone per raggiungere un obiettivo specifico ^[88] e magia ermetica, che viene eseguita da soli o in coppia e che spesso è di natura sessuale .^[35] La magia interna è progettata per produrre uno stato alterato della coscienza nel partecipante, al fine di provocare un processo di "individuazione" che conferisce l'Adeptato.^[35] La forma più avanzata di magia nel sistema dell'ONA è la magia Eonica, la cui pratica è limitata a coloro che sentono già di aver imparato la magia esterna ed interna ed hanno raggiunto il grado di Maestro.^[35] Lo scopo della magia Eonica è quello di influenzare un gran numero di persone nel corso di un lungo periodo di tempo, influenzando così lo sviluppo di eoni futuri. ^[89] In particolare è impiegata con l'intento di distruggere l'attuale sistema socio-politico del mondo Occidentale, che l'ONA crede sia stato danneggiato dalla religione giudaico-cristiana.^[90]

Baphomet, La Dea Oscura dell'ONA è stata descritta come avere "forti parallelismi" con la dea Induista Kali (raffigurata). ^[91]

L'ONA utilizza due metodi nell'esecuzione della sua magia Eonica. Il primo comporta riti e canti con l'intento di aprire un cancello - noto come "Nexion" - per il "regno acausale" al fine di manifestare le energie nel "regno causale" che influenzeranno l'Eone esistente nella direzione desiderata dal praticante. ^[92] Il secondo metodo prevede di giocare ad una forma avanzata di un gioco da tavolo noto come Gioco Stellare; il gioco è stato ideato dal gruppo ei pezzi del gioco rappresentano i diversi eoni. Il gruppo ritiene che quando un iniziato gioca la partita può diventare un "nexion vivente" e, quindi, un canale per le energie acausali che entrano nel regno della causalità e portano cambiamento Eonico. ^[93][90] Una forma avanzata del gioco viene utilizzata come parte dell'addestramento per il grado di Adepto Interno. ^[58] Secondo Myatt, è stato lui ad inventare il gioco nel 1975. ^[94]

L'Ordine promuove l'idea che "Dei Oscuri" esistano nel regno acausale, anche se viene accettato che alcuni membri li interpretino non come entità reali, ma come aspetti del subconscio umano.^[95] Queste entità sono percepite come pericolose, l'ONA consiglia cautela quando si interagisce con loro.^[95] Tra questi Dei Oscuri, le cui identità sono state discusse nel materiale dell'Ordine a disposizione del pubblico, vi è una dea di nome Baphomet che viene raffigurata come una donna matura che sorregge una testa mozzata ^[96] e l'ONA afferma che il nome è di antica origine greca. ^[97] In aggiunta, ci sono entità i cui nomi, secondo Monette, sono presi in prestito o sono influenzati da figure provenienti da fonti classiche e dell'astronomia, come Kthunae, Nemicu, e Atazoth. ^[96]

Un'altra di queste figure acausali viene definita Vindex, la parola latina per "Vendicatore". L'ONA crede che Vindex alla fine si incarnerà come essere umano - anche se il sesso e l'etnia di questo individuo sono sconosciuti - attraverso il "presenziamento" riuscito di energie acausali nel regno causale e questi agirà come una figura messianica (simile alla figura del Fuhrer/Duce) rovesciando le forze dei Magi e conducendo l'ONA alla ribalta nella creazione di una nuova società. ^{[98] [99]} Sieg ha paragonato questa credenza in Vindex alle idee di Savitri Devi , prominente Esoterista Hitlerista per quanto riguarda l'arrivo di Kalki , l'avatara del dio induista Vishnu sulla Terra. ^[100] L'ONA propaga anche l'idea che è possibile per il praticante assicurarsi una vita ultraterrena nel regno acausale attraverso le sue attività spirituali.^[75] È per questo motivo che la fase finale della Settuplice Via è conosciuta come "Immortale" consentendo a quegli iniziati che sono stati in grado di avanzare a quella fase di dimorare nel regno acausale.^[75]

Sacrificio umano

Gli scritti dell'ONA condonano e incoraggiare il sacrificio umano, ^{[101] [34]} facendo riferimento alle loro vittime come opfer. ^[58] L'ONA delinea le proprie vedute sul sacrificio umano in un certo numero di documenti: "Un Dono per il Principe - Una Guida al Sacrificio Umano", "Abbattimento - Una Guida al Sacrificio II", "Vittime - Un'Esposizione Sinistra", e "Linee Guida per La Verifica degli Opfer". ^[102] Secondo le credenze dell'ONA, l'assassino deve consentire alla sua vittima di "autoselezionare" se stessa; questo si ottiene attraverso la verifica della vittima per vedere se mostra difetti del carattere. Se questo risulta essere il caso, si crede che la vittima si sia dimostrata degna di morte e il sacrificio può cominciare. ^{[63] [103]} Coloro ritenuti ideali per il sacrificio da parte del gruppo sono soggetti percepiti come di basso carattere, membri di quello che l'Ordine ritiene siano i "gruppi finti-satanici" come la Chiesa di Satana e il Tempio di Set, così come gli "zelanti, interferenti Nazareni", giornalisti, figure aziendali e attivisti politici che distruggono le operazioni del gruppo. ^{[104] [34]} L'ONA spiega che a causa della necessità di questa "autoselezione", i bambini non devono mai essere vittime del sacrificio. ^{[56] [63]} Allo stesso modo, l'ONA "disprezza il sacrificio di animali, sostenendo che è molto meglio sacrificare mondani idonei data l'abbondanza del rifiuto umano." ^[105]

Il sacrificio viene poi effettuato sia attraverso mezzi fisici che magici, a quel punto si crede che l'assassino assorba potere dal corpo e dallo spirito della vittima, entrando così in un nuovo livello di coscienza "sinistra". ^[63][30] Oltre a rafforzare il carattere dell'assassino elevando la sua connessione con le forze acausali di morte e distruzione,^{[30] [58]} tali sacrifici sono visti anche come la garanzia di benefici più ampi da parte dell'ONA, perché rimuovono quegli individui della società che il gruppo ritiene siano esseri umani spregevoli.^[30] Monette ha notato che nessuna delle cellule Nexion dell'ONA ha ammesso pubblicamente di realizzare un sacrificio in modo rituale, ma che i membri si sono uniti alla polizia e ai gruppi militari al fine di impegnarsi nella violenza e nell'uccisione legale. ^[106]

L'ONA crede che vi siano dei precedenti storici per quanto riguarda la sua pratica dei sacrifici umani, che esprimono la fede in una tradizione preistorica in cui gli esseri umani sono stati sacrificati ad una dea di nome Baphomet all'equinozio di primavera e alla stella Arcturus in autunno. ^[58] Tuttavia, il sostegno del sacrificio umano da parte dell'ONA ha attirato forti critiche da parte di altri gruppi satanisti, come il Tempio di Set, che ritiene che questo sia dannoso per i suoi tentativi di rendere il Satanismo socialmente più accettabile all'interno delle nazioni occidentali. ^[58]

Il termine "Nove Angoli"

Nei suoi saggi e in altri scritti, l'ONA offre varie differenti spiegazioni sul significato del termine "Nove Angoli". ^[107] Una spiegazione è che questo riguarda i sette pianeti della cosmologia del gruppo (i sette angoli), aggiunti al sistema nel suo complesso (ottavo angolo) e al mistico stesso (nono angolo). ^[107] Una seconda spiegazione è che questo si riferisce alle sette "normali" fasi alchemiche , con l'aggiunta di due processi. ^[107] Un terzo è che questo concerne le nove emanazioni del divino, un concetto originariamente trovato nei testi medievali prodotti all'interno della tradizione mistica islamica del Sufismo . ^[107] Monette inoltre ha suggerito che si trattava di un riferimento ad una tradizione classica indiana, che divide il sistema solare in nove pianeti. ^[107]

Secondo l'O9A, questi usa il termine "nove angoli" in riferimento non solo alle nove emanazioni e trasformazioni delle tre sostanze alchemiche di base (mercurio, zolfo, sale) così come avviene nel suo uso occulto del Gioco Stellare, ^{[94] [108]} , ma anche in riferimento al suo cammino ermetico con le sue sette sfere ei suoi due aspetti acausali. ^[109]

Organizzazione

L'ONA è un'organizzazione segreta. ^[4] È privo di qualsiasi amministrazione centrale e opera come una rete di praticanti satanici alleati, che viene definito il "Kollettivo". ^[2] Così, Monette ha dichiarato che l'Ordine "non è una loggia o tempio strutturato, ma piuttosto un movimento, una sottocultura o forse una metacultura con cui i suoi aderenti scelgono di rappresentarsi o identificarsi".^[111] Monette ha tra l'altro suggerito che l'assenza di questa struttura centralizzata aiuterebbe la sopravvivenza dell'Ordine, perché il suo destino non ricadrebbe esclusivamente in un particolare leader. ^[29] A l'ONA non piace il termine "membro", ma preferisce invece la parola "associato".^[111] Nel 2012 Long ha dichiarato che quelli affiliati con l'Ordine cadono in sei diverse categorie: associati dei nexion tradizionali, Niner, Balobiani, membri di bande e tribù, seguaci della tradizione Rounwytha e coloro che sono coinvolti con i gruppi ispirati dall'ONA. ^[2]

Il gruppo è composto in gran parte da cellule autonome conosciute come "nexion". ^{[2] [1]} La cellula originaria, con sede nello Shropshire, è conosciuta come "Nexion Zero". La maggior parte dei gruppi successivi sono stati istituiti in Gran Bretagna, Irlanda e Germania, tuttavia nexion nonché altri gruppi associati sono stati istituiti anche negli Stati Uniti, in Australia, Brasile, Egitto, Italia, Spagna, Portogallo, Polonia, Serbia, Russia e Sud Africa. ^[2] Alcuni di questi gruppi, come il Tempel ov Blood con base negli Stati Uniti, si definiscono come distinti dall'ONA nonostante siano stati fortemente influenzati da esso e abbiano connessioni con quest'ultimo. ^[112]

Nella terminologia dell'ONA, i termini Drecc e Niner si riferiscono alla cultura popolare o da banda o da individui che supportano gli obiettivi dell'Ordine con mezzi pratici (compresi quelli criminali) piuttosto che con quelli esoterici.^[111] Uno di questi gruppi è il White Star Acception che afferma di avere perpetrato stupri, aggressioni, rapine per far avanzare il potere del gruppo; Sieg ha osservato che la realtà di queste azioni non è stata verificata. ^[113] Un Balobiano è un artista o musicista che contribuisce all'avanzamento del gruppo attraverso la propria produzione di belle arti .^[111] Quella Rounwytha è una tradizione di mistici popolari che si ritiene abbiano doni di poteri psichici che riflettono la loro incarnazione "dell'archetipo femminino sinistro". Anche se una minoranza sono uomini, la maggior parte dei Rounwytha è di sesso femminile e spesso vive appartata ed isolata come parte di piccoli gruppi (spesso lesbici). ^{[114] [115]}

Rappresentante Esterno

Diversi commentatori accademici hanno messo in evidenza l'esistenza di una posizione all'interno dell'ONA chiamata "rappresentante esterno", che serve da portavoce ufficiale per il gruppo verso il mondo esterno. ^{[42] [6]} Il primo a sostenere pubblicamente di essere il "rappresentante esterno" del gruppo è stato Richard Moult, un artista e compositore dello Shropshire che ha usato lo pseudonimo di "Christos Beest". ^{[42] [6]} A Moult fece seguito come "rappresentante esterno" un tale "Vilnius Thornian", che ha ricoperto la carica dal 1996-2002 ^[42] e che è stato identificato dagli addetti ai lavori dell'ONA come l'ideologo della Via della Mano Sinistra Michael Ford . ^[116] Successivamente, sul blog della White Star Acception, fu fatta l'affermazione che il membro del gruppo Chloe Ortega fosse il rappresentante esterno dell'ONA, anche questo blog in seguito fu chiuso entro il 2013. ^[117] Nel 2013, una donna americana Rounwytha utilizzando il nome di "Jall" apparve affermando di essere il "rappresentante esterno" dell'Ordine. ^[42]

Tuttavia, secondo Long, il "rappresentante esterno" è stato "un esempio interessante e istruttivo del Labyrinthos Mythologicus [dell'O9A], ... una manovra" ^[118] e che è stato progettato per "intrigare, selezionare, mettere alla prova, confondere, infastidire, trarre in inganno". ^[119] Long ha scritto che "la manovra, per un candidato o un Iniziato, era quella di diffondere apertamente materiale ONA ed, eventualmente, rilasciare interviste sull'O9A ai Media, con il pretesto di aver ricevuto una sorta di 'autorità' per farlo, anche se questa autorità - e la necessaria gerarchia che conferisce tale autorità - era in realtà una contraddizione della nostra ragion d'essere, un fatto che naturalmente noi ci aspettavamo che i nostri simili sapessero o sentissero". ^[118] Secondo Senholt l'ONA "non conferisce titoli",^[78] e Monette scrive che "non vi è alcuna autorità centrale all'interno dell'ONA." ^[29]

All'interno dell'ONA vi è stato un gruppo di iniziati di vecchia data conosciuto come la "Vecchia Guardia" o "ONA Interno", ^{[29] [120]} la cui esperienza con la tradizione gli ha consentito di diventare influenti sui membri più recenti, che spesso cercavano i loro consigli. ^[29] I membri di questa Vecchia Guardia comprendono Christos Beest, Sinister Moon, Dark Logos e Pointy Hat, ^[29] anche se nel 2011 hanno dichiarato il loro ritiro dalla sfera pubblica. ^[42]

Appartenenza

Un numero dell'originale magazine Fenrir dell'ONA

Nonostante l'ONA abbia dichiarato di non essere un'organizzazione occulta in senso convenzionale, ma una filosofia esoterica, ^{[121] [122]} diversi accademici hanno scritto sull'appartenenza ONA. In una panoramica sui gruppi Britannici Satanisti del 1995, Harvey ha suggerito che l'ONA sia composto da meno di dieci membri "e forse meno di cinque". ^[56] Nel 1998, Jeffrey Kaplan e Leonard Weinberg hanno dichiarato che il totale dei soci dell'ONA è stato "infinitamente piccolo", con il gruppo che agisce principalmente come un "ministero per corrispondenza". ^[44] Per quanto riguarda la domanda di adesione, Anton Long, in una lettera ad Aquino datata ottobre 1990 ha scritto che "una volta che le tecniche e l'essenza [dell'ONA] sono ampiamente più disponibili, l'appartenenza in quanto tale è irrilevante, dal momento che tutto è disponibile ed accessibile... con l'individuo che si assume la responsabilità del proprio sviluppo, delle proprie esperienze." ^[123]

Nel 2013 Senholt ha osservato che, poiché il gruppo non ha alcuna appartenenza ufficiale, è "difficile, se non impossibile, stimare il numero dei membri dell'ONA".^[72] Senholt ha suggerito che una "stima approssimativa" del "numero totale" di persone coinvolte con l'ONA in un certo qual modo dal 1980-2009 è stata "poche migliaia"; era giunto a questa conclusione da un esame del numero di riviste e giornali circolati sull'argomento e dal numero dei membri dei gruppi di discussione online dedicati all'ONA.^[72] Allo stesso tempo, ha pensato che il numero di "seguaci di lunga data è molto più piccolo".^[72] Anche nel 2013, Monette ha stimato che ci sono stati oltre duemila associati ONA, in senso lato.^[111] Egli credeva che l'equilibrio di genere è approssimativamente uguale, anche se con varianti regionali e differenze tra particolari nexion.^[111]

Secondo un recente sondaggio l'ONA avrebbe più sostenitori femminili sia rispetto alla Chiesa di Satana che al Tempio di Set, più donne con figli, più sostenitori anziani, più sostenitori che sono stabili in termini socio-economici e che politicamente tendono verso la Destra. ^[124]

Eredità e Influenza

La principale influenza dell'ONA non è il gruppo stesso, ma il suo rilascio prolifico di materiale scritto. ^[4][30] Secondo Senholt "l'ONA ha prodotto maggiore materiale su entrambi gli aspetti pratici e teorici della magia, così come testi più ideologici sul satanismo e sulla Via della Mano Sinistra in generale, rispetto a gruppi più grandi, come la Chiesa di Satana e il Tempio di Set presi insieme, [il che] rende l'ONA un giocatore importante nella discussione teorica di ciò che la Via della Mano Sinistra e il Satanismo sono e dovrebbe essere secondo i praticanti".^[125]

Questi scritti sono stati inizialmente distribuiti a gruppi di altri satanisti e di neonazisti, anche se con lo sviluppo di Internet questo è stato utilizzato anche come mezzo per diffonderne gli scritti, ^[4] con Monette che esprime l'opinione che l'Ordine aveva raggiunto "una presenza considerevole nel cyberspazio occulto" ^[13] e, quindi, era diventato "uno dei più importanti gruppi della Via della Mano Sinistra in virtù della sua presenza pubblica".^[41] Molti di questi scritti sono stati poi riprodotti da altri gruppi. ^[44] Kaplan ha considerato l'ONA "una fonte importante di ideologia/teologia Satanica" per "la frangia occultista del nazionalsocialismo", vale a dire i gruppi neonazisti, come l' Ordine Nero .^[126] Il gruppo ha guadagnato una maggiore attenzione in seguito alla crescita dell'interesse pubblico per quanto riguarda l'impatto che Myatt ha avuto sui gruppi terroristici durante laguerra contro il terrorismo negli anni 2000.^[71] Lo storico dell'esoterismo Dave Evans ha dichiarato che l'ONA era "degno di un'intera tesi di dottorato", ^[127] mentre Senholt ha espresso il parere che sarebbe "potenzialmente pericoloso ignorare questi fanatici, per quanto tuttavia limitato il loro numero potrebbe essere." ^[128]

Nella serie di romanzi Jack Nightingale di Stephen Leather , un satanico "Ordine di Nove Angoli" è l'antagonista principale.^[41] Allo stesso modo, un gruppo satanico romanzato denominato "Ordine dei Nove Angeli" appare nel romanzo Child for the Devil di Conrad Jones del 2013. ^[129] In un altro dei suoi romanzi, Black Angel , Jones ha incluso una pagina dal titolo "Informazioni aggiuntive" dando un avvertimento circa l'Ordine dei Nove Angoli. ^[130]

Riferimenti

Note

Fonti

Gavin Baddeley, Lucifer Rising: Sin, Devil Worship & Rock n' Roll , third, London, Plexus, 2010, ISBN 978-0-85965-455-5 .

Dave Evans, The History of British Magick After Crowley , np, Hidden Publishing, 2007, ISBN 978-0-9555237-0-0 .

Per Faxneld, Post-Satanism, Left-Hand Paths, and Beyond: Visiting the Margins , in The Devil's Party: Satanism in Modernity , Per Faxneld and Jesper Aagaard Petersen (editors), Oxford, Oxford University Press, 2013a, pp. 205-208, ISBN 978-0-19-977924-6 .

Per Faxneld, Secret Lineages and De Facto Satanists: Anton LaVey's Use of Esoteric Tradition , in Contemporary Esotericism , Egil Asprem and Kennet Granholm (editors), Durham, Acumen, 2013b, pp. 72-90, ISBN 978-1-317-54357-2 .

Per Faxneld e Jesper Aagaard Petersen, Introduction: At the Devil's Crossroads , in The Devil's Party: Satanism in Modernity , Per Faxneld and Jesper Aagaard Petersen (editors), Oxford, Oxford University Press, 2013, pp. 3-18, ISBN 978-0-19-977924-6 .

Matthias Gardell, Gods of the Blood: The Pagan Revival and White Separatism , Durham and London, Duke University Press, 2003, ISBN 978-0-8223-3071-4 .

Nicholas Goodrick-Clarke, Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism, and the Politics of Identity , New York, New York University Press, 2003, ISBN 978-0-8147-3155-0 .

Graham Harvey, Satanism in Britain Today , in Journal of Contemporary Religion , vol. 10, n. 3, 1995, pp. 283–296, DOI : 10.1080/13537909508580747 .

Jeffrey Kaplan, Religiosity and the Radical Right: Toward the Creation of a New Ethnic Identity , in Nation and Race: The Developing Euro-American Racist Subculture , Jeffrey Kaplan and Tore Bjørgo (editors), Northeastern University Press, 1998, pp. 102-125, ISBN 978-1-55553-331-1 .

Jeffrey Kaplan, Order of Nine Angles , in Encyclopedia of White Power: A Sourcebook on the Radical Racist Right , Jeffrey Kaplan (editor), Lanham, AltaMira Press, 2000, pp. 235-238, ISBN 978-0-7425-0340-3 .

Jeffrey Kaplan e Leonard Weinberg, The Emergence of a Euro-American Radical Right , New Brunswick, Rutgers University Press, 1998, ISBN 978-0-8135-2564-8 .

Connell Monette, Mysticism in the 21st Century , Wilsonville, Oregon, Sirius Academic Press, 2013, ISBN 978-1-940964-00-3 .

ONA, Guide To The Order Of Nine Angles ( PDF ), su omega9alpha.files.wordpress.com , 2015 (archiviato dall' url originale il 24 settembre 2015) .

ONA, Magian Occultism and The Sinister Way ( PDF ), su regardingdavidmyatt.files.wordpress.com , 2011 (archiviato dall' url originale il 28 settembre 2015) .

Jesper Aagaard Petersen, Carnal, Chthonian, Complicated: The Matter of Modern Satanism , in Controversial New Religions , James R. Lewis, Jesper Aagaard Petersen (editors), second, 2014, pp. 399-434, ISBN 978-0-19-931531-4 .

Anton Long, The Satanic Letters of Stephen Brown, Volume I , Shrewsbury, Shropshire, Thormynd Press, 1992a.

Anton Long, Hostia, Volume I , Shrewsbury, Shropshire, Thormynd Press, 1992c.

Nick Ryan,Homeland: Into a World of Hate , Edinburgh and London, Mainstream Publishing, 2003, ISBN 978-1-84018-465-5 .

Jacob C. Senholt, Secret Identities in the Sinister Tradition: Political Esotericism and the Convergence of Radical Islam, Satanism, and National Socialism in the Order of Nine Angles , in The Devil's Party: Satanism in Modernity , Per Faxneld and Jesper Aagaard Petersen (editors), Oxford, Oxford University Press, 2013, pp. 250-274, ISBN 978-0-19-977924-6 .

Jacob C. Senholt, The Sinister Tradition ( PDF ), su regardingdavidmyatt.files.wordpress.com , 2009 (archiviato dall' url originale il 26 settembre 2015) .

George Sieg, Angular Momentum: From Traditional to Progressive Satanism in the Order of Nine Angles , in International Journal for the Study of New Religions , vol. 4, n. 2, 2013, pp. 251–283, DOI : 10.1558/ijsnr.v4i2.251 .

Mark Weitzmann, Anti-Semitism and Terrorism on the Electronic Highway , in Terrorism and the Internet: Threats, Target Groups, Deradicalisation Strategies , Hans-Liudger Diniel (editor), NATO Science for Peace and Security Series, Amsterdam, IOS Press, 2010, pp. 7-26, ISBN 978-1-60750-536-5 .

Ulteriori letture

Dawn Perlmutter, Skandalon 2001: The Religious Practices of Modern Satanists and Terrorists , in Anthropoetics , VII, n. 2 (archiviato dall' url originale il 9 luglio 2008) .

Dawn Perlmutter, The Forensics of Sacrifice: A Symbolic Analysis of Ritualistic Crime , in Anthropoetics , IX, n. 2, Fall 2003 – Winter 2004.

Catherine Lowman Wessinger, Millennialism, Persecution, and Violence , Syracuse, New York, Syracuse University Press, 2000, ISBN 0-8156-0599-4 .

Collegamenti esterni

• Weblog Autorizzato dell'ONA
• Sito Web del Secuntra Nexion