Ordinea spontană

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Ordinea spontană , numită și autoorganizare în științele dure, este apariția spontană a ordinii dintr-un aparent haos. Este un proces în rețelele sociale , inclusiv în economie , deși termenul „autoorganizare” este mai des folosit pentru schimbări fizice și procese biologice, în timp ce „ordine spontană” este de obicei folosit pentru a descrie apariția diferitelor tipuri de ordine sociale. o combinație de indivizi care nu încearcă intenționat să creeze ordine prin planificare . Evoluția vieții pe Pământ , limbajul , structura cristalină, internetul și economia de piață liberă au fost toate propuse ca exemple de sisteme care au evoluat prin ordine spontană. [1]

Comenzile spontane trebuie deosebite de organizații. Ordinele spontane se disting prin a fi rețele de invarianță de scară , în timp ce organizațiile sunt rețele ierarhice. Mai mult, organizațiile pot fi și fac adesea parte din ordinele sociale spontane, dar inversul nu este adevărat. Mai mult, în timp ce organizațiile sunt create și controlate de ființe umane, ordinele spontane nu sunt create, controlate și nu pot fi controlate de nimeni. În economie și științe sociale, ordinea spontană este definită ca „rezultatul acțiunilor umane, dar nu al proiectării umane”. [2]

Ordinea spontană este un comportament de echilibrare între indivizii egoiști, care duce la șanse mai mari de a evolua și de a supraviețui, ascultând procesul selecției naturale. [3]

Istorie

Potrivit lui Murray Rothbard , Zhuangzi (369-286 î.Hr.) a fost primul care a dezvoltat ideea de ordine spontană. Filosoful a respins autoritarismul confucianismului , scriind că „a existat un sistem în care umanitatea a fost lăsată singură; nu a existat niciodată un sistem în care umanitatea să fie guvernată cu succes”. De asemenea, el a articulat o primă formă de ordine spontană, afirmând că „o bună ordine se produce spontan când lucrurile sunt lăsate în pace”, un concept ulterior „dezvoltat în special de Proudhon în secolul al XIX-lea”. [4]

Gânditorii iluministi scoțieni au dezvoltat și investigat ideea pieței ca o ordine spontană. În 1767, sociologul și istoricul Adam Ferguson a descris societatea drept „rezultatul acțiunii umane, dar nu și executarea vreunui proiect uman”. [5] [6]

Cu toate acestea, termenul „ordine spontană” pare să fi fost inventat de Michael Polanyi în eseul său, „Creșterea gândirii în societate”. [7]

Școala austriacă de economie , condusă de Carl Menger , Ludwig von Mises și Friedrich Hayek, a făcut din ea o piesă centrală a gândirii sale sociale și economice. Teoria lui Hayek a ordinii spontane este produsul a două influențe conexe, dar distincte, care nu tind întotdeauna în aceeași direcție. Ca teoretician economic, explicațiile sale pot primi o explicație rațională. Însă, ca teoretician juridic și social, el se bazează, dimpotrivă, pe o abordare conservatoare și tradiționalistă care ne instruiește să ne supunem unui flux de evenimente asupra cărora cineva poate avea un control redus. [8]

Exemple

Piețe

Mulți teoreticieni liberali clasici, [9] precum Hayek, au susținut că economiile de piață sunt o ordine spontană, „o alocare mai eficientă a resurselor sociale decât ar putea realiza orice proiect”. [10] Ei susțin că această ordine spontană este superioară oricărei ordini pe care o minte umană o poate proiecta datorită specificității informațiilor solicitate. [11] Datele statistice centralizate, presupun, nu pot transmite aceste informații, deoarece statisticile sunt create abstract din detaliile situației. [12]

Pentru Hayek, prețurile într-o economie de piață reprezintă agregarea informațiilor obținute atunci când persoanele care dețin resurse sunt libere să își folosească cunoștințele individuale. Prin urmare, prețurile permit oricui se ocupă de o marfă sau de înlocuitorii acesteia să ia decizii pe baza mai multor informații decât ar putea dobândi personal, informații care nu sunt transferabile statistic către o autoritate centralizată. Interferența unei autorități centrale care afectează prețul va avea consecințe care nu ar fi putut fi prevăzute, deoarece nu toate informațiile erau cunoscute.

Potrivit lui Barry, acest lucru este ilustrat în conceptul lui Adam Smith despre mâna invizibilă din bogăția națiunilor . [1] Prin urmare, în acest punct de vedere, acționând asupra informațiilor cu mai multe detalii și acuratețe decât este posibil pentru orice autoritate centralizată, se creează o economie mai eficientă în beneficiul unei întregi societăți.

Lawrence Reed, președintele Fundației pentru Educație Economică, descrie ordinea spontană după cum urmează:

„Ordinea spontană este ceea ce se întâmplă atunci când lăsați oamenii în pace, când antreprenorii ... văd dorințele oamenilor ... și apoi le asigură.
Ei răspund la semnalele pieței, la prețuri. Prețurile le spun ce este necesar, cât de urgent și unde. Și este infinit mai bun și mai productiv decât să te bazezi pe o mână de elite într-o birocrație îndepărtată. [13] "

Descrierea lui Hayek a ordinii spontane și a naturii impersonale a rezultatelor economice pe piața liberă l-a determinat să respingă noțiunea de justiție socială (sau distributivă) ca un concept fără sens.

Studii de joc

Conceptul de ordine spontană este strâns legat de studiile de joc moderne. Încă din anii 1940, istoricul Johan Huizinga scria că „marile forțe instinctive ale vieții civile își au originea în mit și ritual: legea și ordinea, comerțul și profitul, meșteșugul și arta, poezia, înțelepciunea și știința. Toate sunt înrădăcinate în pământ. primordial al jocului ". Urmând acest lucru în cartea sa The Fatal Presumption , Hayek a scris în mod specific că „un joc este un exemplu clar al unui proces în care ascultarea de reguli comune prin elemente care urmăresc scopuri diferite și chiar conflictuale produce ordine generală”.

Anarhism

Anarhiștii susțin că statul este de fapt o creație artificială a elitei conducătoare și că adevărata ordine spontană ar apărea dacă ar fi eliminată. În viziunea anarhistă, o astfel de ordine spontană ar implica cooperarea voluntară a indivizilor. Potrivit Oxford Dictionary of Sociology , „opera multor interacționisti simbolici este în mare parte compatibilă cu viziunea anarhistă, adăpostind o viziune asupra societății ca o ordine spontană”. [14]

Sobornost

Conceptul de ordine spontană poate fi văzut și în operele mișcărilor slavofile rusești și în special în operele lui Fiodor Dostoievski . Conceptul unei manifestări sociale organice ca concept în Rusia exprimat sub ideea de sobornost. Termenul Sobornost a fost folosit și de Lev Tolstoi ca suport pentru ideologia anarhismului creștin . [15]

Evoluțiile recente

Poate că cel mai important exponent [16] al ordinii spontane este Friedrich Hayek . Pe lângă argumentarea faptului că economia este un ordin spontan, pe care el îl numea cattallassi , el a susținut că dreptul comun [17] și creierul [18] sunt alte exemple de ordine spontană. În „Republica Științei”, Michael Polanyi a susținut, de asemenea, că știința este o ordine spontană, o teorie dezvoltată în continuare de Bill Butos și Thomas McQuade. Gus DiZerega a susținut că democrația este forma spontană a ordinii de guvernare, [19] David Emmanuel Andersson a susținut că religia în locuri precum Statele Unite este un ordin spontan [20], iar Troy Camplin susține că artisticul și literarul sunt ordine spontane. [21] Paul Krugman a contribuit și la teoria spontană a ordinii în cartea sa The Self-Organizing Economy , [22] în care susține că orașele sunt sisteme auto-organizate. Teza credibilității sugerează că credibilitatea instituțiilor sociale este factorul determinant al autoorganizării endogene a instituțiilor și a persistenței acestora. [23]

Critici

Un comentator afirmă că teoria lui Hayek a ordinii spontane „nu are claritate și structură internă”. [24] Cele trei componente fundamentale ale ordinii spontane pentru Hayek sunt: ​​lipsa intenționalității, „primatul cunoștințelor tacite sau practice” și „selecția naturală a tradițiilor competitive; în timp ce prima caracteristică, adică instituțiile sociale pot apărea într-un intenționat, este într-adevăr un element esențial al ordinii spontane, al doilea două sunt doar implicații, nu elemente esențiale. [25]

Teoria lui Hayek a fost, de asemenea, criticată pentru că nu oferă un argument moral, iar viziunea sa generală conține „elemente incompatibile pe care nu încearcă niciodată să le împace într-un mod sistematic”. [26]

Notă

  1. ^ a b Norman Barry , Tradiția ordinii spontane , în Literatura libertății , vol. 5, nr. 2, 1982.
  2. ^ Friedrich A. Hayek, Studii în filosofie, politică și economie , Touchstone, 1969, p. 97, ISBN 978-0671202460 .
  3. ^ Yong Tao, Spontaneous economic order, Journal of Evolutionary Economics (2016) 26 (3): 467-500 https://link.springer.com/article/10.1007/s00191-015-0432-6
  4. ^ Rothbard, Murray. Concepte ale rolului intelectualilor în schimbarea socială către Laissez Faire , Journal of Libertarian Studies, Vol. IX Nr. 2 (toamna 1990)
  5. ^ Adam Ferguson Arhivat 9 mai 2007 la Internet Archive . pe site-ul Istoria gândirii economice
  6. ^ Adam Ferguson, An Essay on the History of Civil Society , The Online Library of Liberty, T. Cadell, Londra, 1767, p. 205.
  7. ^ Straun Jacobs, „Teoria ordinelor spontane a lui Michael Polanyi”, Review of Austrian Economics 11, nr. 1-2 (1999): 111-127
  8. ^ Barry, Norman (Universitatea din Buckingham) - Literatura Libertății; Vol. V, nr. 2, pp. 7-58. Arlington, VA: Institutul pentru Studii Umane Pub. Date 1982
  9. ^ MACCORMICK, DN (1989), Ordinea spontană și statul de drept: unele probleme. Ratio Juris, 2: 41-54. doi: 10.1111 / j.1467-9337.1989.tb00025.x
  10. ^ Hayek citat. Petsoulas, Christian. Liberalismul lui Hayek și originile sale: ideea sa de ordine spontană și iluminarea scoțiană. Routledge. 2001. p. 2
  11. ^ Hayek, FA Concepția fatală: erorile socialismului . Universitatea din Chicago Press. 1991. p. 6.
  12. ^ Hayek citat. Boaz, David. Cititorul libertarian . Presa gratuită. 1997. p. 220
  13. ^ Stossel, John (10.02.2011) Ordinea spontană , Rațiunea
  14. ^ Gordon Marshall, Oxford Dictionary of Sociology , ediția a doua, Oxford , Oxford University Press , 1998 [1994] , pp. 19–20 , ISBN 978-0-19-280081-7 .
  15. ^ Credință și ordine: împăcarea legii și a religiei De Harold Joseph p. 388 Berman Wm. B. Eerdmans Publishing Religion and law ISBN 0-8028-4852-4 https://books.google.com/books?id=j1208xA7F_0C&lpg=PA388&ots=p0N6U4zWbf&pg=PA388
  16. ^ Hunt L. (2007) Originea și scopul ideii de ordine spontană a lui Hayek. În: Hunt L., McNamara P. (eds) Liberalism, Conservatism, and Hayek's Idea of ​​Spontaneous Order. Palgrave Macmillan, New York
  17. ^ Constituția Libertății; Drept, legislație și libertate
  18. ^ Ordinea senzorială
  19. ^ Convingere, putere și politică
  20. ^ Gus Dizerega, Persuasion, Power and Polity: A Theory of Democratic Self-Organization (Advances in Systems Theory, Complexity, and the Human Sciences) (9781572732575): Gus Dizerega, Alfonso Montuori: Cărți , 10 februarie 2001, ISBN 978-1572732575 .
  21. ^ Studiesinemergentorder.org , http://studiesinemergentorder.org/current-issue/sieo3-195/ .
  22. ^ Economia auto-organizatoare
  23. ^ Ilene Grabel, Economia politică a „credibilității politicii”: noua macroeconomie clasică și refacerea economiilor emergente , în Cambridge Journal of Economics , vol. 24, n. 1, 2000, pp. 1-19, DOI : 10.1093 / cje / 24.1.1 . Accesat la 20 octombrie 2016 .
  24. ^ ROLAND KLEY, GÂNDIREA SOCIALĂ ȘI POLITICĂ A HAYEK 194-211 (1994)
  25. ^ John Grey, Twentieth Century: The Limits of Liberal Political Philosophy, în AN INCERTA LEGACY, ESSAYS ON THE PURSUIT OF LIBERTY 193, 194 (Edward B. McLean ed., 1997)
  26. ^ JEREMY SHEARMUR, HAYEK ȘI DUPĂ: LIBERALISMUL HAYEKIAN CA PROGRAM DE CERCETARE 177 (1996)