Comenzi mendicante

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
San Domenico
Sfântul Francisc de Assisi

Ordinele mendicante , care au apărut între secolele XII și XIII în cadrul Bisericii Catolice , sunt acele ordine religioase cărora regula primitivă le-a impus emiterea unui jurământ de sărăcie care presupunea renunțarea la toate proprietățile nu numai pentru indivizi, ci și pentru mănăstiri și care se extrăgeau numai din colectarea de pomană ( cerșit ).

Origini

Ocazia istorică a întemeierii primelor ordine mendicante ( Ordo Praedicatorum al lui Dominic din Guzmán , Ordo Minorum al lui Francisc de Assisi ) a fost situația gravă creată în cadrul Bisericii în urma pătrunderii masive în rândul celor mai umile clase (în special în Italia și sudul Franța ) a propagandei pauperiste a catarilor și valdezilor .

Francisc, Dominic și urmașii lor au reprezentat răspunsul Bisericii la unele nevoi legitime afirmate de aceste mărturisiri : perseverând în interiorul Bisericii, au căutat să realizeze idealul evanghelic de a-l imita pe Hristos într-o viață simplă, alcătuită din sărăcie și penitență., Predicare și lucrări de caritate : [1] ei și-au asigurat hrana numai prin colectarea de ofrande și de muncă (predare, îngrijirea sufletelor). [2] Această alegere a fost făcută în contrast puternic cu bogăția evidentă a clerului laic, nefiind legat de niciun jurământ de sărăcie și de călugării vremii, legați de sărăcia individuală, dar nu și de sărăcia colectivă, a cărei predicare era considerată mai puțin eficient în apărarea Evangheliei .

Ordinul trinitar al lui John de Matha s-a născut și în aceiași ani (sfârșitul secolului al XII-lea), care, făcându-și propria dorință similară de sărăcie, s-a angajat să elibereze, într-un mod non-violent , sclavii , în special Creștini luați prizonieri de musulmani nord-africani .

Franciscanii și dominicanii, puternic susținuți de papii Inocențiu al III-lea și Honorius al III-lea , cu rigoarea și sărăcia lor absolută, au dat o contribuție decisivă la ortodoxia catolică pentru a combate predicarea eretică în condiții egale și pentru a readuce mișcarea pauperismului în Biserică. [2]

În cursul anilor următori, ordinele mendicante s-au răspândit mai ales în zonele urbane, care în acea perioadă au cunoscut o expansiune notabilă: [2] au fost întâmpinate de populație atât pentru rigoarea lor, cât și pentru faptul că nu au pretins zeciuială și impozite . [2]

Contribuția lor la dezvoltarea teologică și filosofică despre latin Evul Mediu a fost fundamentală: mințile luminate care au elaborat High School a venit de la aceste ordine ( Albert cel Mare și Toma d'Aquino au fost dominicani, franciscanii au fost Bonaventura da Bagnorea și Giovanni Duns în loc . Scotus ). În curând, frații s-au dedicat învățăturii și direcției spirituale: au fost consilieri ai regilor și prinților, practică încredințată anterior unor călugări benedictini . [3]

Caracteristici

Caracteristica generală a ordinelor de cerșetori, inițial, a fost lipsa totală de atât individuale , cât și colective de proprietate de către franciscani, care împreună gestionează activele prezente în mănăstire . În aceste ordine se găsea figura cerșetorului, un frate însărcinat să meargă prin oraș și pe țară pentru a solicita plata cerșetoriei , adică o donație voluntară potrivită pentru întreținerea mănăstirii.

Obligația față de sărăcie și practica strângerii de pomană (acum aproape complet abandonată) au fost progresiv limitate: în 1475 papa Sixtus IV a abolit cerșetoria ca formă de venit și Conciliul de la Trent , menținând în același timp interdicția de a dobândi beneficii ecleziastice , a permis ordinele mendicant de a deține în mod colectiv venituri.

O altă diferență esențială față de ordinele monahale și de cele ale canoanelor obișnuite a fost în organizarea lor juridică: frații nu sunt legați pe viață de o singură mănăstire, ci pot fi transferați în funcție de nevoile de îngrijire a sufletelor; comunitățile lor nu constituie entități autonome, ci sunt federate în provincii și sunt supuse unui șef suprem ( Maestru general pentru dominicani, ministru general pentru franciscani) a cărui jurisdicție se extinde asupra tuturor membrilor ordinului; toți superiorii (ambele mănăstiri individuale, provinciale și generali) sunt aleși direct de membrii ordinului și mandatul lor a fost finalizat. [1]

Având în vedere imposibilitatea temporară, stabilită de Consiliul IV Lateran , de a da naștere la noi reguli, frații au adoptat regula benedictină (a lui Benedetto da Norcia ) sau cea augustiniană (a lui Augustin ), cu excepția fraților minori, deoarece Francisc de Assisi a dorit și a obținut de la Honorius III o regulă adecvată .

Celelalte ordine

În secolul al XIII-lea , ordinele contemplative și mai vechi, cum ar fi Eremitani di Sant'Agostino și carmeliții, au fost transformate în ordine mendicante. [2] Alte comenzi au apărut, de asemenea, în același timp

Printre cele mai recente comenzi găsim Fatebenefratelli , născuți în Spania în secolul al XVI-lea , Frații din Betleem , născuți în Guatemala în 1658 , Scalzetti , născuți în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea . [4]

Ordinele Mendicante

Ordinele mendicant încă active sunt enumerate mai jos, listate în ordinea juridică istorică de prioritate:

Printre ordinele mendicante suprimate sau dispărute:

Ramura feminină

Dreptul canon a cerut întotdeauna religioaselor ( călugărițelor ) voturi solemne și claustrate : prin urmare, chiar dacă soarta a fost imediat comunitatea feminină care corespundea aceleiași carisme a ordinelor mendicante ( Clarisse , dominicană ), li sa interzis „ apostolatul activ care a caracterizat viața fraților (călugărițele aveau deci datoria de a susține misiunea religioșilor cu rugăciune și pocăință).

Femeilor care doreau să rămână în secol li se permitea să se lege prin simple jurăminte de ordinele a treia (ziceri de penitență ), făcându-și propriile valori ale vieții fraților, practicând sărăcia și castitatea, dar continuând să trăiască în propriile lor case: printre cei mai ilustri reprezentanți ai celui de-al treilea ordin franciscan trebuie amintiți Elisabeta Ungariei și Margareta Cortonei ; în timp ce Caterina da Siena este cel mai faimos terțiar dominican.

Formarea comunităților de femei terțiare a dat naștere, începând din secolul al XVI-lea , la foarte numeroase congregații de maici dedicate predării, asistării bolnavilor sau slujirii misiunilor. Printre cei mai importanți: dominicanii prezentării , franciscanii bolnavilor , mercedarii carității , misionarii franciscani ai Mariei , elizabetanii și misionarii augustinieni .

Notă

  1. ^ a b M. Heim, op.cit. , p. 85.
  2. ^ a b c d e M. Heim, op.cit. , p. 86.
  3. ^ M. Heim, op.cit. , p. 87.
  4. ^ a b c Ann. Pont. 2007 , p. 169.
  5. ^ a b c Ann. Pont. 2007 , p. 165.
  6. ^ a b c d Ann. Pont. 2007 , p. 166.
  7. ^ a b c d Ann. Pont. 2007 , p. 167.
  8. ^ a b c d Ann. Pont. 2007 , p. 168.
  9. ^ DIP, voi. IV ( 1977 ), col. 601, voce de Ángel Martínez Cuesta.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 5495 · GND (DE) 4145088-7 · BNF (FR) cb133187930 (data)
catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările din Wikipedia care se ocupă cu catolicismul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ordini_mendicanti&oldid=121845098 ”