Orestes (praefectus augustalis)

Oreste (în latină: Orestes ; fl . 415 ) a fost praefectus augustalis din Alexandria în Egipt în 415 ; a fost implicat în ciocnirea cu episcopul Cirillo .

Biografie

Episcopul Chiril al Alexandriei (412-444), împotriva căruia s-a ciocnit Oreste.

Orestes era creștin și, înainte de a-și prelua magistratura în Alexandria, în Egipt, a fost botezat la Constantinopol de patriarhul Atticus . ^[1]

În timpul magistraturii sale, atestat în 415 , s-a ciocnit cu episcopul Alexandriei, Cirillo . Odată, Orestes a fost pedepsit public în teatru pe grammaticus Ierace, unul dintre cei mai aprinși susținători ai lui Chiril. ^[2] Când Chiril i-a expulzat pe toți evreii din Alexandria, Orestes a apelat la împărat și a respins încercările episcopului alexandrin de conciliere. ^[3]

Oreste a fost în relații bune cu Hypatia , un filosof și astronom neoplatonic, un exponent principal al culturii păgâne alexandrine. Moartea lui Hipatia (martie 415) a avut loc în mâinile unei mulțimi furioase de călugări, care au linșat-o pentru că se bănuia că o instiga pe Oreste să nu se împace cu Chiril. ^{[4] [5]}

Atacul

La moartea lui Teofil în 412, Chiril a urcat pe tronul episcopal din Alexandria: aceștia „au început să facă episcopatul chiar mai mult ca un principat decât fusese pe vremea lui Teofil”, ^[6] în sensul că, cu Chiril, „biroul episcopal al Alexandriei a început să domine treburile publice dincolo de limita permisă de ordinul episcopal ». ^[6] În acest fel, între prefectul Alexandriei Orestes, care și-a apărat propriile prerogative, și episcopul Cirillo, care intenționa să-și asume puteri care nu-i aparțineau, a apărut un conflict politic, chiar dacă „Chiril și susținătorii săi au încercat să ascundă adevărata sa natură și de a pune întrebarea în termeni de luptă religioasă re-propunând spectrul conflictului dintre păgânism și creștinism ”. ^[7]

În 414 , în timpul unei adunări populare, unii evrei l-au denunțat pe prefectul Orestes ca semănător al discordiei pe învățătorul Ierace, un susținător al episcopului Cirillo, „cel mai activ în a trezi aplauze în ședințele în care a predat episcopul”. Hieraces a fost arestat și torturat, la care Chiril a reacționat amenințând liderii comunității evreiești, iar evreii au reacționat la rândul lor prin masacrarea unui număr de creștini. Reacția lui Chiril a fost foarte dură: întreaga comunitate evreiască a fost expulzată din oraș, bunurile lor au fost confiscate și sinagogile distruse. „Orestes, prefectul Alexandriei, s-a arătat foarte indignat de ceea ce s-a întâmplat și a simțit o durere mare pentru că un oraș atât de important fusese golit complet de ființe umane”, ^[8] dar nu a putut lua măsuri împotriva lui Chiril, deoarece pentru constituirea 4 februarie 384 clerul a ajuns să fie supus doar forului ecleziastic.

În mijlocul conflictului jurisdicțional dintre prefect și episcop, un număr mare de călugări, așa-numiții parabolani, au intervenit din munții Nitriei în sprijinul lui Chiril. În mod oficial asistente medicale, „de fapt, acestea constituiau o adevărată forță de poliție pe care episcopii din Alexandria o foloseau pentru a-și menține ordinea în orașe”. ^[9] Aceștia, „după ce au ieșit în număr de aproximativ cinci sute de la mănăstiri și au ajuns în oraș, s-au așezat pentru a-l surprinde pe prefect în timp ce trecea pe căruță. Când s-au apropiat de el, l-au numit sacrificator și drac și au strigat multe alte insulte împotriva lui. Apoi, suspectând o cursă din partea lui Chiril, a proclamat că este creștin și că a fost botezat de episcopul Atticus. Călugării nu au fost însă atenți la cele spuse și unul dintre ei, pe nume Ammonius, l-a lovit pe Orestes cu o piatră în cap ». ^[10]

Cetățenii din Alexandria s-au repezit, au împrăștiat parabolanii și l-au capturat pe Ammonius conducându-l la Oreste: „aceștia, răspunzând provocării sale public cu un proces conform legilor, au împins tortura într-o asemenea măsură încât a murit. Nu după mult timp, el a făcut cunoscute aceste fapte conducătorilor. Dar Chiril i-a trimis împăratului versiunea opusă ». ^[10] Nu se știe ce versiune a evenimentelor pregătite de Chiril a fost, dar se poate imagina din faptul că episcopul a pus cadavrul lui Amonius într-o biserică și, schimbându-și numele în Thaumasios - „admirabil” - l-a ridicat să fie rang de martir, de parcă ar fi murit pentru a-și apăra credința. «Dar oricine avea simț, chiar dacă era creștin, nu aproba intriga lui Chiril. Știa, de fapt, că Ammonius fusese pedepsit pentru temeritatea lui și nu murise sub tortură pentru a-l obliga să-l tăgăduiască pe Hristos ”. ^[10] De fapt, însuși Cyril „a făcut tot posibilul ca oamenii să uite ce s-a întâmplat cât mai repede cu tăcere”. ^[10]

Relația cu Hipatia

În acest climat, uciderea lui Hypatia s-a maturizat, întrucât, potrivit istoricului Bisericii Socrate Scolastice , „ea s-a întâlnit destul de des cu Oreste, invidia a făcut o calomnie despre ea printre oamenii bisericii, adică ea a fost cea care nu a permis împăcării lui Oreste cu episcopul ». ^[11]

Era luna martie 415 și Postul alerga: ^[12] un grup de creștini „cu un suflet supraîncălzit, condus de un cititor numit Petru, a făcut un acord și și-a propus să o surprindă pe femeie în timp ce se întorcea acasă. Scoase căruța, au târât-o până la biserica care i-a luat numele de la Cesario; aici i-au smuls roba și au ucis-o folosind cioburi. ^[13] După ce au rupt bucăți membru cu membru, au transportat bucățile corpului său în așa-numitul Cinerone, au șters toate urmele arzându-le. Acest lucru a adus nu puțină vina lui Chiril și a bisericii din Alexandria. ^[11]

Filosoful păgân Damascio plecase la Alexandria în jurul anului 485 , când încă „amintirea învățătorului străvechi era vie și plină de afecțiune în mintea și cuvintele alexandrinilor”. ^[14] După ce a devenit elev al școlii din Atena, el a scris biografia ei la o sută de ani după moartea lui Hipatia. În el, el susține responsabilitatea directă a lui Chiril în crimă, mai explicit decât o face Socrate Scholasticus: s-a întâmplat ca episcopul, văzând numărul mare de oameni care frecventau casa Hipației, „să se ridice într-o asemenea măsură în sufletul său încât a planificat uciderea lui, astfel încât să se întâmple cât mai curând posibil, o ucidere care a fost cea mai impioasă dintre toate ». ^[15] Damasc amintește, de asemenea, de brutalitatea crimei: „o masă enormă de oameni brutali, cu adevărat malefici [...] l-au ucis pe filosof [...] și în timp ce ea abia mai respira, i-au scos ochii”. ^[16]

După uciderea lui Hypatia, a fost deschisă o anchetă. La Constantinopol a domnit de fapt Elia Pulcheria , sora minorului Teodosie al II-lea ( 408 - 450 ), care era aproape de funcțiile episcopului Chiril al Alexandriei ^[17] și ca episcop a fost declarat sfânt de către Biserică. ^[18] Cazul a fost respins, susține Damascio, în urma corupției oficialilor imperiali. ^[19] De asemenea, conform lui Socrates Scholasticus, curtea imperială a fost coresponsabilă pentru moartea Hipației, neavând intervenție, în ciuda cererilor prefectului Orestes, pentru a pune capăt tulburărilor premergătoare crimei. Teza împărtășită de Giovanni Malalas , potrivit căreia împăratul Teodosie «îl iubea pe Chiril, episcopul Alexandriei. În această perioadă, alexandrinii, cu permisiunea episcopului (Cirillo) să o facă ei înșiși, au ars-o pe Hipatia, o femeie în vârstă (παλαια γυνη), o filozofă distinsă, considerată mare de toți ». ^[20]

Scriitorul creștin Giovanni di Nikiu a scris că Hipatia a rătăcit-o pe Orestes cu propria ei magie, dar istoricii moderni recunosc în apropierea dintre prefectul creștin și filosoful neoplatonic și în onorurile acordate de primul la al doilea o motivație pur politică, că de a lega legături cu cele mai influente figuri ale orașului, a căror viață politică era remarcabil de instabilă; din această perspectivă, trebuie văzute relațiile cordiale dintre Oreste și comunitatea evreiască și contrastul dintre reprezentantul imperial și episcopul orașului (unchiul lui Chiril, Teofil , care i-a succedat tânărului său nepot aproape simultan cu numirea lui Oreste). să influențeze administrația Alexandriei. ^[21]

Notă

Bibliografie

Surse primare

• Ioan de Nikiu , Cronică
• Socrate Scolastic , Istorie ecleziastică .

Surse secundare

• Arnold Hugh Martin Jones , John Robert Martindale , John Morris , "Orestes 1", The Prosopography of the Later Roman Empire , Cambridge University Press, 1971, ISBN 0521201594 , pp. 810-811.

Portalul Romei Antice

Portalul Bizanțului