Orgosolo

Orgosolo uzual
( IT , SC ) Orgòsolo
Locație
Stat	Italia
regiune	Sardinia
provincie	Nuoro
Administrare
Primar	Dionigi Deledda ( listă civică ) din 5-6-2016
Teritoriu
Coordonatele	40 ° 12'16.94 "N 9 ° 21'09.46" E / 40.204706 ° N 9.352627 ° E 40.204706; 9.352627 (Orgosolo) Coordonate : 40 ° 12'16.94 "N 9 ° 21'09.46" E / 40.204706 ° N 9.352627 ° E 40.204706; 9.352627 ( Orgosolo )
Altitudine	620 m slm
Suprafaţă	222,6 km²
Locuitorii	4 052 [1] (28-2-2021)
Densitate	18.2 locuitori / km²
Municipalități învecinate	Dorgali , Fonni , Mamoiada , Nuoro , Oliena , Talana , Urzulei , Villagrande Strisaili
Alte informații
Cod poștal	08027
Prefix	0784
Diferența de fus orar	UTC + 1
Cod ISTAT	091062
Cod cadastral	G097
Farfurie	NU
Cl. seismic	zona 4 (seismicitate foarte scăzută) [2]
Numiți locuitorii	( IT ) orgolesi ( SC ) orgolesos
Patron	Sfântul Petru
Vacanţă	29 iunie
Cartografie
Orgosolo
Localizarea municipiului Orgosolo în cadrul provinciei de Nuoro
Site-ul instituțional
Editați datele pe Wikidata ·Manual

Nuraghe Duvilinò, în platoul Pradu

Orgosolo ( Orgòsolo în sarde) este un oraș italian de 4 052 de locuitori, situat la 620 metri deasupra nivelului mării în provincia Nuoro , în regiunea Barbagia di Nuoro .

Geografie fizica

Teritoriu

Zona municipală este în principal deluroasă și muntoasă, singura zonă plană este valea Locoe, de-a lungul cursului râului Cedrino . Altitudinea variază de la 350-400 m din aceasta până la 1400 m din primele ramuri ale lanțului Gennargentu . Printre vârfurile principale se numără Monte Novo San Giovanni (1316 m), Monte Fumai (1316 m), Punta Sa Pruna (1416 m) și Monte Armario (1433 m), cel mai înalt vârf din municipiu. Orașul și împrejurimile sale sunt caracterizate de peisaje naturale spectaculoase, tradiții și obiceiuri de mare farmec. Teritoriul municipal este foarte vast și are o extensie de 223,66 km² , incluzând un mic cătun, în localitatea Galanoli , la șase km de centrul principal de-a lungul drumului provincial spre Mamoiada.

Originea numelui

Potrivit oamenilor de știință, numele său ar putea deriva din proto - sard toponim orgosa care înseamnă „teritoriul umed, bogat în apă“ ^[3] .

Istorie

Preistorie și epoca nuragică

Teritoriul Orgosolo a fost frecventat de om deja în epoca preistorică, primele dovezi datând din epoca neolitică . O farfurioară cu clorit de la Locoe este datată din această perioadă și este acum expusă la Muzeul Național de Arheologie din Nuoro . Prezența neolitică este dovedită și de numeroase rămășițe ceramice, microliti geometrici și vârfuri de săgeată în obsidian. De asemenea , este demn de remarcat prezența a numeroase monumente megalitice, de fapt , 17 Menhirs au fost înregistrate în zonele numite Gorthene, Locoe, Galanoli, Sa Lhopasa și un Dolmen în localitatea Oleìli. În teritoriul orgolez există și aproximativ șaizeci de domus de janas și printre acestea sunt deosebit de semnificative necropola Oreharva cu 15 morminte și cea a Sirilò cu 9 peșteri funerare.

Există multe mărturii despre perioada nuragică. Numărul de nuraghi este de aproximativ 30 de unități, dintre care doar unele par bine conservate. Zona platoului Pradu pare a fi cea cu cea mai mare densitate arheologică în raport cu această perioadă, există 15 nuraghi , 8 morminte ale uriașilor , un izvor sacru, o incintă megalitică și o duzină de așezări în această zonă. Cea mai cunoscută și cea mai vizitată este nuraghe Mereu, în inima Supramontei , dar nuraghe Duvilinò și nuraghe Ruiu sunt, de asemenea, de remarcat pentru importanța lor.

Sirilò, domus de janas

Epoca punică și romană

Ceramica punică a fost găsită în două camere de tip rezidențial din situl Sirilo, datate între secolele VI și IV î.Hr. Unul dintre aceste medii a dat și fragmente dintr-o vază mansardată cu figuri roșii , reprezentând scene de lupte, vizibile astăzi la Muzeul Arheologic Nuoro. Dovezi ale epocii punice sunt prezente și în situl Urulu, deja frecventat în epoca nuraghică, unde au fost găsite 9 monede de bronz.

Nu sunt vizibile urme relevante ale epocii romane, dar există încă câteva descoperiri legate de această epocă găsite în zonă. În zona Urulu au fost găsite numeroase materiale din epoca imperială , inclusiv containere din bronz și aproximativ douăzeci de monede. Monede romane au fost găsite și în zona Locoe, lângă nuraghe Ghirghinnari. Există, de asemenea, un ulcior de frunze de bronz de la Monte Novo San Giovanni și recipiente mari de lut pentru alimente de la Monte Fumai. De asemenea, a fost documentată reutilizarea unui mormânt al uriașilor în epoca imperială în Sa Senepida, în Supramonte. De asemenea, în Supramonte, în Campu Donianicaru, într-un sat cu o structură nuragică anterioară, există mai multe urme de aflorimente de zid care aparțin fazelor romane ^[4] .

Evul Mediu

În raport cu perioada medievală timpurie, numeroase descoperiri ceramice merită menționate pe teritoriul Orgosolo, adesea în situri deja frecventate în perioada nuragică și romană. Fragmente ceramice din această epocă au apărut în Monte Novo San Giovanni și în Locoe, Urulu, Lucuriai ^[5] , Sirilò ^[6] . Un alt indiciu care sugerează o prezență bizantină este numărul mare de biserici destinate sfinților menologului oriental. Printre cei încă deschisi la cult se numără bisericile Sant'Antonio Abate , San Nicola di Mira , Sant'Anania, San Michele Arcangelo . Dintre multe altele, ruinele au rămas sau amintirea a fost transmisă, precum Sant'Elia, Sant'Elena, Santa Caterina di Alessandria, Sant'Andrea, Sant'Antioco, capela San Giovanni Battista.

În ciuda acestor elemente, primele atestări privind satul Orgosolo se găsesc în izvoare doar spre mijlocul secolului al XIV-lea. Cea mai veche atestare datează din 1328, când vila (aparținând curadoriei din Nuoro ) a fost atribuită ca fief lui Mariano IV d'Arborea de tatăl său Ugone II ^[7] . În Rationes Decimarum , au fost menționate registrele pe care erau zecimite de plătit Sfântului Scaun , vila Orgosolo, aparținând Diecezei Suelli , în formele arhaice Orgusula și Orgosuli ^[8] este menționată în raport cu anii 1341 și 1348 . Într-un alt document ecleziastic, Taxationis benefficiorum regni Sardiniae , datat între 1345 și 1352 , este menționată ecclesia Santi Petri de Orgoseli ^[9] . În 1388 , reprezentanții Orgosolo apar printre semnatarii tratatelor de pace dintre Eleonora d'Arborea și regele Ioan I al Aragonului ^[10] .

Documentul din 1328 permite localizarea satului în Giudicato din Torres, din moment ce concesiunea către Mariano IV a specificat ce posesii erau situate pe teritoriul Arborea istorică și care, în schimb, proveneau din cuceriri către alți Giudicati , în perspectiva expansionistă care a caracterizat rennu arborense între sfârșitul secolului al XIII-lea și prima jumătate a secolului al XIV-lea. Poziția geografică a Orgosolo a fost strategică, într-un punct în care s-au întâlnit regatele Torres , Gallura și Cagliari . În tratatul de pace din 1388, vila apare în curatoria lui Dore, împreună cu toate celelalte vile care aparțineau odinioară curatoriei din Ottana, Nuoro și Sarule. În ceea ce privește granițele eparhiale, există, prin urmare, o excepție de la obiceiul care, datorită unui acord între autoritățile civile și religioase, coincide de obicei cu teritoriul politic al Giudicato ^[11] .

Dominări aragoneze, spaniole și savoyane

În 1420, Orgosolo a trecut în Regatul Sardiniei pentru a fi cedat din când în când diferitelor familii nobile din Sardinia, precum Alagon, Cubello, Carroz și Silva. În această perioadă au început să se obțină primele date despre populația satului, obținute din recensămintele fiscale. În recensământul din 1497 , Orgosolo număra 203 de bărbați ^[12] . De-a lungul anilor 1500 orașul a cunoscut o puternică creștere demografică, până la 906 incendii în 1589 , număr care a făcut din Orgosolo al șaptelea centru al Sardiniei după populație ^[13] . În timpul anilor 1600 , tendința a fost inversată și, în cea mai mare parte a secolului, satul și-a pierdut locuitorii. În 1678 a fost atins punctul cel mai scăzut, doar la recensământ au fost raportate 332 de incendii. Douăzeci de ani mai târziu, în 1698 , s-a înregistrat o îmbunătățire semnificativă: datele indică o populație de 750 de bărbați și 778 de femei, împărțită în 487 de incendii. În aceste cifre a fost probabil necesar să se includă o parte din locuitorii din Locoe , o vilă la câțiva kilometri nord de oraș, care a fost depopulată în acei ani ^[14] , ai cărei locuitori supraviețuitori au fost împărțiți între Oliena și Orgosolo. În 1724 Orgosolo a obținut de la marchizatul Orani vânzarea perpetuă a terenului aparținând satului nelocuit Locoe. Evenimentele importante care au afectat Sardinia între sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, precum răscoalele antifeudale și Edictul Chiudende în sine, nu au avut o relevanță deosebită în societatea orgoleză, care a continuat să se bazeze pe o economie predominant de subzistență , legat de păstoritul transhumant, care a exploatat întotdeauna terenurile publice comunitare ^[15] .

Era moderna

Antonia Mesina

Una dintre cele mai reprezentative figuri ale Orgosolo este cea a tinerei martiri Antonia Mesina , proclamată binecuvântată de Papa Ioan Paul al II-lea la 4 octombrie 1987 . Antonia s-a născut la Orgosolo la 21 iunie 1919 și de foarte tânără a devenit parte a Tineretului Femeilor de Acțiune Catolică . Tânărul orgolez a suferit martiriul, luptându-se până la moarte pentru a se opune unei tentative de violență sexuală a unui coleg din sat și a murit cu pietre la 17 mai 1935 . La această dată se sărbătorește sărbătoarea liturgică care include diverse inițiative civile și religioase. Rămășițele fetei sunt păstrate într-o criptă lângă biserica parohială SS. Salvatore din Orgosolo, un site care este vizitat de mulți pelerini.

Revolta lui Pratobello

Același subiect în detaliu: Pratobello Uprising .

La 27 mai 1969, pe pereții orașului, a fost publicat un aviz de către autorități, în care păstorii care lucrau în zona Pratobello au fost invitați să-și transfere animalele în altă parte, deoarece, timp de două luni, acea zonă va fi folosită ca teren de tragere și antrenament. a armatei italiene . La 19 iunie, 3.500 de cetățeni din Orgosolo încep ocuparea câmpurilor din orașul Pratobello ^[16] . După câteva zile de ocupație, în care nu a existat niciun episod de violență, armata s-a retras. ^[17]

Monumente și locuri de interes

- biserica San Leonardo, cândva biserică parohială în satul Locoe

Arhitecturi religioase

Orgosolo are un număr mare de biserici, atât în ​​oraș, cât și în imediata sa apropiere. Majoritatea clădirilor au fost construite între secolele XIV și XVI. În zona urbană există opt biserici, aproape toate deschise cultului:

• Santu Perdu (Sfântul Apostol Petru), cu hramul hramului și bisericii parohiale (sec. XIV ^[18] )
• Sant'Antoni 'e Su Ohu (Sant'Antonio Abate), cel mai vechi, datând din jurul secolului al XIV-lea ^[15]
• Sant'Antoni 'e Padova (Sant'Antonio da Padova) (sec. XVI)
• Santa Gruhe (Santa Croce)
• Santu Nihola (San Nicola di Mira), din sec
• Nostra Sennora (Adormirea Maicii Domnului), 1634
• Sa Hlesia Nova (SS. Salvatore), construită în sec. XX
• Biserica Duhului Sfânt, lângă cătunul Galanoli (sec. XX)

În nucleul urban sau în vecinătatea sa au existat alte biserici care au dispărut acum, dedicate lui S. Elia, San Sebastiano și San Giovanni Battista.

Există, de asemenea, numeroase biserici rurale:

• Sant'Antiolhu (Sant'Antioco)
• Santu Micheli (San Michele Arcangelo), pe Muntele Lisorgoni, care domină orașul (sec. XV)
• Santu Nanìu (Sfinții Anania și Egidio)
• Santu Malhu (San Marco), la mică distanță de oraș, la periferia sudică
• Santu Lenardu (San Leonardo), a fost biserica parohială a satului Locoe, abandonată între secolele XVII și XVIII
• Santu Paule (San Paolo), de asemenea, pe teritoriul Locoe
• Sant'Elene (Sant'Elena)

În afara centrului urban, există un altar votiv din ceramică dedicat Madonna della Guardi, creat de sculptorul sardin Marco Silecchia.

Situri și localități de interes arheologic

Domus de janas

• Domus de janas din Oreharva
• Domus de janas of Sirilò
• Domus de janas of Sa Lhopasa
• Domus de janas din Tettene
• Domus de janas of Istovuzzi
• Domus de janas of Pandelai

Nuraghi

Supramonte

Monte Novo San Giovanni (stânga) și Monte Fumai

Punta Sa Pruna

Același subiect în detaliu: Supramonte .

Zona orgoleză din Supramonte are o extensie de aproape 3500 de hectare. Este un platou montan, profund afectat de fenomenele carstice care văd prezența a numeroase peșteri, doline (impunătoare este cea a „ Su Suercone ” sau „Sielhone” în orgoleză, cu un diametru de aproximativ 500 de metri) și chei, între aceste ca spectaculosul defileu Gorropu , o depresiune profundă creată de Rio Flumineddu cu ziduri verticale de 400 de metri. Din cauza lipsei izvoarelor sau a debitului semnificativ, prezența apei în această zonă este foarte redusă, în timp ce precipitațiile tind să se adune în bazine mici de rocă naturală numite „Presethos”. Peisajul din Supramonte este caracterizat de culoarea albă a stâncilor de calcar care distinge întinderi mari de piatră care alternează cu verdele tufelor și pădurile de stejari. Se crede că una dintre ultimele întinderi de pădure primară din Europa este încă prezentă în zona numită „Sas Baddes”. Pe lângă stejarul, unele dintre speciile tipice de arbori din Supramonte sunt ienupărul ( Juniperus ) și tisa ( Taxus baccata ). Flora erbacee este, de asemenea, foarte bogată, cu specii rare spontane, dintre care unele pot fi considerate endemice. Fauna este foarte variată și este compusă în principal din mistreți, vulpi și mufloni, deși există specii mai puțin frecvente, cum ar fi jderele, gârlele și pisicile sălbatice. Numeroase specii de păsări găsesc , de asemenea , habitatul lor în Supramonte, în special de păsări de pradă , cum ar fi de aur vulturul , The Bonelli e vulturul , The viesparul , The șoimul pelerin , The Kestrel și Uliu . În trecut, pereții de stâncă din zonă au văzut cuibărirea Griffin (Gyps fulvus) și Lammergeyer (Gypaetus barbatus), cunoscută și sub numele de „vultur”. Din punct de vedere arheologic, există urme umane semnificative care datează din perioadele nuragice și pre-nuragice, în special în complexele nuragice ale menționatei nuraghe „Mereu” și nuraghe „Presethu Torthu”, caracterizate prin culoarea albă a calcar cu care au fost realizate. Deși a fost întotdeauna o zonă slab populată, unele zone din Orgolese Supramonte au fost folosite în mod istoric pentru reproducerea porcilor și pășunatul oilor și caprelor. Datorită distanțelor și lipsei drumurilor reale, ciobanii au fost nevoiți să rămână mult timp în afara satului, folosind doar stâncile tipice de piatră și lemn („Huviles”), dintre care unele sunt încă prezente. În prezent, activitățile legate de păstorit au fost considerabil reduse în zonă, care, pe de altă parte, este foarte populară printre excursioniști, pasionați de trekking , arheologie și speologie.

Picturi murale

Prima pictură murală Orgosolo a fost realizată în 1969 de grupul Dionysus, un colectiv de anarhiști milanezi. Câțiva ani mai târziu, în 1975 , cu ocazia împlinirii a 30 de ani de la eliberarea de nazism-fascism , profesorul toscan Francesco Del Casino și elevii săi de la școala medie din Orgosolo au creat o duzină de picturi murale de-a lungul Corso Repubblica. Ulterior, picturi murale cu diferite conținuturi au început să fie produse și în grupuri din afara școlii: tema care trebuie tratată și execuția lucrării au fost convenite cu populația, impresionată favorabil de inițiativă. Ulterior, a fost adăugată contribuția multor alți artiști, inclusiv a pictorului orgolez Pasquale Buesca și a grupului cultural local Le Api. Picturile tratează în general probleme legate de populația locală și Sardinia, dar spun și principalele evenimente istorice și sociale italiene și internaționale. Există, de asemenea, numeroase omagii aduse personajelor și intelectualilor din anii ' 900 . În prezent, există peste 200 de picturi murale în Orgosolo, care sunt acum o parte integrantă a imaginii orașului, atrăgând în fiecare an mii de turiști din întreaga lume ^{[19] [20]} .

Societate

Evoluția demografică

Locuitori chestionați ^[21]

Limbi și dialecte

Varianta Sardinian vorbite în Orgosolo este barbaricino Nuorese .

Cultură

Acoperișurile din Orgosolo

Sărbători religioase

Deși hramul este Sfântul Petru (cu novena, Liturghie și procesiune), cea mai sinceră sărbătoare din sat este cea a Nostrei Sennora de Mesaustu , Maica Domnului Adormirea Maicii Domnului , care are loc pe 15 august. Cu această ocazie, o frumoasă și solemnă defilare de procesiune, cu cai și haine tradiționale pentru a purta statuia Madonnei adormite, foarte grea și, prin urmare, susținută de 4 bărbați pe umerii lor, pe străzile orașului. Petrecerea continuă apoi cu sa vardia , o cursă ecvestră cu cai care se lansează în perechi sau grupuri de trei și pe care călăreții efectuează acrobații deseori riscante, mai ales că cursa are loc pe asfaltul orașului. Festivalul religios include două novene distincte în biserica Adormirea Maicii Domnului, în timp ce sărbătorile civile au loc în aproximativ zece zile, în perioada 13-23 august. Pe 23, ziua S'ottada , orașul participă din nou la procesiune, de data aceasta noaptea, în care totuși nu lipsesc caii și culorile hainelor tradiționale. Alte sărbători religioase foarte importante pentru comunitate sunt sărbătoarea Sant'Antoni de su 'ohu ( S. Antonio Abate ) din 17 ianuarie, cu aprinderea focurilor tradiționale în cinstea sfântului, sărbătoarea Santu Malhu ( S. Marco ) pe 25 aprilie, unde după masă se oferă credincioșilor sa ita , care constă în darul unei pâini tradiționale și a unei bucăți de carne. După ani de uitare, sărbătoarea lui Santu Sidore ( Sant'Isidoro ), protector al sos massaios (țăranii), a fost reluată recent, cu procesiunea evocatoare de căruțe trase de boi.

Se simte în mod deosebit festivalul religios și civil dedicat lui Santu Nanìu și S. Ziliu (Sfinții Anania și Egidio), care cade în prima duminică din iunie. Tradiția spune că cei doi sfinți, Egidio (episcop) și Anania (un soldat sau un conte), au fost martirizați în 300 d.Hr., în timp ce încercau să convertească populațiile încă păgâne din interior. În Berghìe, la 2 km sud de oraș, se află biserica dedicată lor, în locul în care și-ar fi primit moartea. Ele nu sunt menționate în niciun document istoric, nici în martirologia geronimiană, nici în Passiones ^[22] . Martiriul celor doi sfinți este atestat de o inscripție găsită în biserică, împreună cu două urne de piatră care conțin moaștele. Descoperirea a avut loc în urma unui ordin al arhiepiscopului de Cagliari Ambrogio Machin , care, la 15 septembrie 1632, a ordonat vicarului lui Galtellì Agostino Pischedda să procedeze în căutarea trupurilor sfinte în biserica din Orgolese. Rezultatul săpăturilor ar fi găsit într-un registru al arhivei arhiepiscopale din Cagliari ^[23] . Mai mulți cercetători au arătat că epigraful este fals și că nu se poate referi la epoca creștină timpurie ^[24] . Chiar și Dionigi Bonfant deja în 1635 vorbea despre „ invencion de los sagrados cuerpos ” ^[25] . Prin urmare, originea inscripției pare să fie inclusă în ciocnirea dintre eparhiile din Cagliari și Sassari pentru a lupta pentru primatul ecleziastic al insulei. Luptă care a devenit deosebit de strânsă în secolul al XVII-lea, când arhiepiscopii celor două orașe s-au angajat într-o competiție absurdă în căutarea rămășițelor presupușilor martiri. De fapt, se credea că un număr mai mare de descoperiri într-un capăt decât în ​​celălalt ar fi fost suficient pentru a recunoaște supremația unui site față de unul rival ^[26] . Alte dovezi privind implicarea lui Orgosolo în disputa dintre cele două eparhii provin din participarea unui reprezentant orgolez la ceremonia de traducere a moaștelor martirilor de la necropola S. Saturnino la catedrala din Cagliari ^[27] . Prezența credincioșilor orgolezi nu a fost întâmplătoare, de fapt printre cele 179 de nișe ale sanctuarului martirilor bisericii din Cagliari, două sunt dedicate lui S. Anania și S. Egidio.

Eveniment cultural

Din 2006, Festivalul Științei ^[28] a avut loc la Orgosolo, care își propune să utilizeze cultura populară ca cheie a cunoașterii științifice. Orgosolo participă, de asemenea, la circuitul festivalurilor de toamnă numit „Toamna în Barbagia”, organizat de ASPEN (Nuorese Special Economic Promotion Company). ^[29] Etapa orgoleză se numește Gustos e Nuscos (arome și arome) și se desfășoară de obicei în octombrie.

Portul tradițional

Cavalerii Orgosolo în port tradițional

Portul tradițional (s u hustumene ) este păzit gelos de aproape toate familiile orgoleze și este purtat cu ocazia unor ceremonii și festivități. Până la începutul secolului al XX-lea a fost singura rochie folosită de întreaga populație. Este o rochie destul de austeră, mai ales cea feminină, chiar dacă foarte bogată din punct de vedere al broderii și culorilor. Costumul pentru bărbați include sa berrita , coafura, su zippone (sacoul), sa hamisa (cămașă), sa vraha (un fel de fustă în orbace) sos cartzones (pantaloni de pânză) și sas harthas (un fel de pantofi). Principalele elemente ale rochiei pentru femei sunt su lionzu , o batistă de mătase galbenă sau bandaj care acționează ca o coafură, sacoul (s u zippone ), o cămașă albă brodată, su sahittu e sa veste , o serie de trei fuste (nu întotdeauna purtat împreună), și s'antalena , un șorț splendid împodobit cu brocarturi și broderii florale. Aceste rochii sunt cusute și astăzi de broderii locali și au un cost de producție ridicat.

Rochie tradițională pentru femei

Creșterea viermilor de mătase

În Orgosolo, o tradiție străveche a fost transmisă din timpuri imemoriale, sericultura , o activitate care a dispărut aproape peste tot, dar care încă rezistă și este transmisă în orașul Barbagia. Deja în 1837, Vittorio Angius a descris această activitate, afirmând că „nu se știe când a fost introdusă această specie și femeile orgoleze au învățat să facă ceea ce fac pentru a reduce coconii în batiste și voaluri sau bandaje, așa cum se spune. ” ^{[30 ]} Viermele de mătase, numit în dialectul orgolez „Su Ermeddu”, este crescut pentru a obține mătasea folosită pentru realizarea pălăriei de costume menționate mai sus („Su Lionzu”). De câțiva ani, în cadrul expoziției „Toamna în Barbagia” a fost deschis un laborator în care vizitatorilor li se arată diferitele etape ale creșterii viermilor de mătase și operațiunile de țesut și colorare a mătăsii.

Canto a tenore

În Orgosolo tradiția cântării unui tenor este foarte vie. Cele patru voci care alcătuiesc corul sunt vocea solo („Sa Vohe”), contra („Sa Hontra”), o voce de tip bariton, basul („Su Bassu”) și mezzo-vocea („Sa Mesu”) Vohe "). ^[31] . Pentru a certifica importanța acestei expresii artistice, la casa Mesina din centrul istoric al orașului, există un centru de documentare dedicat moștenirii culturale canto a tenore ^[32] .

Choirs a Tenor

• Corul Orgosolo , activ între anii 50 și 70 ai secolului trecut
• Rubanu Group , grup care a colaborat cu contrabasistul de jazz Marcello Melis
• Grupul Mesina
• Tenor Sa Cumpanzia
• Corul Supramonte
• Tenorul Antonia Mesina
• Tenor 'Untana Vona
• Picturi murale de tenor

Infrastructură și transport

Această secțiune despre subiectul centrelor locuite din Italia este încă goală .Ajută-ne să-l scriem!

Administrare

Sport

Sportul din Orgosolo își găsește difuziunea maximă în fotbal , volei și softball . Echipele locale fac parte din Polisportiva Supramonte , un club fondat în 1969 , care are aproximativ 300 de membri. Le strutture sportive comprendono un campo di calcio, alcuni campi da tennis, una palestra polivalente coperta e un campo da softball, che nel 1996 ospitò alcuni incontri del Campionato Europeo di Softball , categoria giovanile. La squadra di softball femminile rappresenta il paese nel Campionato Italiano di Softball e milita nella Serie A2, girone A con il Cagliari Baseball Softball ei Tigers Cagliari Softball .

Note

Bibliografia

• ML Wagner, Dizionario etimologico sardo, Heidelberg 1960
• P. Marica, Orgosolo (Il crepuscolo degli dei armati), Puglielli, 1954
• G. Pintore, Sardegna, regione o colonia?, Mazzotta, 1974
• F. Cagnetta, Banditi a Orgosolo, Guaraldi, 1975
• R. Branca, Medioevo a Orgosolo, Fossataro, 1966
• E. Vincent, La passione di Orgosolo, Fossataro, 1970
• M. Massaiu, Mesina perché?, Fossataro, 1976
• L. Podda, Dall'ergastolo, La Pietra, 1976
• L. Tidore Cherchi, Natale a Orgosolo, Fossataro, 1976
• R. Marchi, Lettere dalla Barbagia, EDES, 1982
• E. Vincent, Il paese, taccuino di Orgosolo 1964-1984, EDES, 1985
• D. Haensch, Sa Lotta de Pratobello, 1986
• E. Tognotti, Una santa a Orgosolo, storia di Antonia Mesina, EDES, 1987
• M. Massaiu, Una ragazza di Orgosolo, Istituto Propaganda Libraria, 1988
• S. Cambosu, Il Supramonte di Orgosolo, Vallecchi, 1988
• E. Corda, Storia di Orgosolo, Rusconi, 1989
• GB Salis, Orgosolo tra mito e storia, Gasperini, 1990
• PS Dore, Orgosolo, santi e briganti, Il Torchietto, 1993
• G. Mesina, Io, Mesina, dal Supramonte ad Asti, Periferia, 1993
• AM Manca, Gente di Orgosolo, Stef, 1994
• P. Marotto, Su pianeta 'e Supramonte, cantadas in sardu, Condaghes, 1996
• G. Sanna, Martirio a Orgosolo, L'Ortobene, 1996
• G. Sanna, Orgosolo, diario di un parroco, 1955-1978, L'Ortobene, 1997
• P. Rubanu, G. Fistrale, Murales politici della Sardegna, Massari, Dattena, 1998
• P. Muggianu, Orgosolo '68-'70, il triennio rivoluzionario, 1998
• Kikinu, Murales di Orgosolo, guida ai Murales, Ed. Balzano, 1980
• Kikinu, Muralismo a Orgosolo, guida completa e aggiornata ai murales, Ed. Kikinu, 1994-2011 (lingua ITA-FRA-TED-ING-SPA)
• Kikinu, Orgosolo e il Supramonte, Guida su Orgosolo e il Supramonte, Ed. Kikinu, 1990
• Kikinu, Orgosolo ei suoi Murales, Guida completa ai murales di Orgosolo, Ed. Kikinu, 2012 (lingua ITA -FRA-TED)
• PS Dore, Canti di Orgosolo, poesie in sardo e in italiano, Il torchietto, 1999
• S. Papa, Orgosolo, Fahrenheit 451, 2000
• C. Collu, Orgosolo, l'abbigliamento della sposa, Golosti, 2004
• S. De Franceschi, Orgosolo 1905-1917 la grande "disamistade", La Biblioteca della Nuova Sardegna, 2009
• G. Satta, Turisti a Orgosolo, la Sardegna pastorale come attrazione turistica, Liguori, 2001
• P. Romero Noguera, De la hospitalidad en Orgosolo, 2005
• T. Heatherington, Wild Sardinia, indigeneity and the global dreamtimes of environmentalism, University of Washington Press, 2010
• A. Nieddu, Orgosolo, la montagna segreta, Poliedro, 2011
• T. Mele, Addio a Orgosolo, memorie di una barbaricina, Cisu, 2011
• P. Cicalò, P. Dettori, N. Piras, S. Muravera, Pitzinnos, pastores, partigianos, ANPI, 2012
• S. Pilosu, Associazione tenore Supramonte (a cura di), Il canto a tenore di Orgosolo : le registrazioni del CNSMP (1955-1961), Squilibri, 2017
• MA Fadda, Il museo speleo-archeologico di Nuoro, Delfino, 1991
• S. Merella, I Menhir della Sardegna, Il punto grafico, 2009
• GA Piredda, Contributo per lo studio e la ricerca sulla preistoria del territorio del comune di Orgosolo, 1986
• MA Fadda, Greci e Romani a Orgosolo, Archeologia Viva n.151 gennaio-febbraio, 2012
• MA Fadda, Sirilò-Orgosolo (Nu). Una lunga storia dal Neolitico ai Greci, in AA. VV. Una comunità montana per la valorizzazione del patrimonio archeologico del Nuorese, Nuoro 2009
• A. Taramelli, Orgosolo (Nuoro): rinvenimento fortuito di un deposito votivo in località Orulu, in Notizie degli scavi di antichità, v.8, ser.6, fasc. 10-12 , Roma 1933
• G. Lilliu, Ceramiche stampigliate altomedievali in Sardegna, in Nuovo bullettino archeologico sardo, Volume IV-1987-92, Sassari 1994
• A. Forci, Le decime papali nella diocesi di Suelli da una fonte inedita del secolo XIV, in Studi Ogliastrini, n. 12 dicembre 2015
• P. Sella (a cura di), Rationes Decimarum Italiae nei secoli XIII e XIV. Sardinia, Città del Vaticano 1945.
• D. Panedda, Il giudicato di Gallura. Curatorie e centri abitati, Sassari 1978
• P. Tola, Codex Diplomaticus Sardiniae, Torino 1861.
• G. Congiu, Ricerche archeologiche a Orgosolo (Nu), località Sirilò. Le campagne di scavo 2002-2003, in AA. VV., Una comunità montana per la valorizzazione del patrimonio archeologico del Nuorese, Nuoro 2009, pp. 55–60.
• J. Day, Villaggi abbandonati in Sardegna dal trecento al settecento: inventario, Parigi 1973.
• B. Anatra, G. Puggioni, G. Serri, Storia della popolazione in Sardegna nell'epoca moderna, Cagliari 1997.
• F. Corridore, Storia documentata della popolazione di Sardegna (1479-1901), Torino 1902.
• AF La Marmora, Itinerario dell'isola di Sardegna, volume II, Cagliari 1868.
• D. Bonfant, Triumpho de los santos del Reyno de Cerdeña, dirizido a la Majestad cathol. D. Phelipe IIII, Cagliari 1635.
• L. Ortu, Storia della Sardegna dal Medioevo all'Età contemporanea, Cagliari 2011.
• D. FILIA, La Sardegna Cristiana. Vol. II, Dal periodo giudicale al 1720, Sassari 1995 (ristampa prima edizione del 1913).
• A. Mastino, G. Sotgiu, N. Spaccapelo (a cura di), La Sardegna paleocristiana tra Eusebio e Gregorio Magno: atti del convegno nazionale di studi, Cagliari 10-12 ottobre 1996, Cagliari 1999, pp. 263–307.

Approfondimenti

• Pasquale Tola , Codex Diplomaticus Sardiniae , Torino, 1861-8, in Historiae Patriae Monumenta , Tomi X-XII
  • ( LA ) Codex diplomaticus Sardiniae , vol. 1, Torino, Stamperia reale, 1861.
  • ( LA ) Codex diplomaticus Sardiniae , vol. 2, Torino, Stamperia reale, 1868.

Voci correlate

• Banditi a Orgosolo ( 1961 ), film di Vittorio De Seta interpretato da pastori di Orgosolo.

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni di o su Orgosolo
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Orgosolo
• Wikivoyage contiene informazioni turistiche su Orgosolo

Collegamenti esterni

• Sito ufficiale , su comune.orgosolo.nu.it .
• Orgosolo , su sapere.it , De Agostini .
• La scheda del comune nel portale Comunas della Regione Sardegna , su comunas.it .
• Fotografie Murales Orgosolo , su muralesinsardegna.net .
• Archivio Fotografico delle Immagini di Sardegna: Murales (Orgosolo) , su fotodisardegna.it .
• Galleria di Murales di Orgosolo , su lifelog.it .
• Il borgo abbandonato di Pratobello quarant'anni dopo , su lifelog.it .
• Pratobello su Sardegna Abbandonata , su sardegnaabbandonata.it .

V · D · M Comuni della provincia di Nuoro
Aritzo · Arzana · Atzara · Austis · Bari Sardo · Baunei · Belvì · Birori · Bitti · Bolotana · Borore · Bortigali · Cardedu · Desulo · Dorgali · Dualchi · Elini · Fonni · Gairo · Gadoni · Galtellì · Gavoi · Girasole · Ilbono · Irgoli · Jerzu · Lanusei · Lei · Loceri · Loculi · Lodine · Lodè · Lotzorai · Lula · Macomer · Mamoiada · Meana Sardo · Noragugume · Nuoro · Oliena · Ollolai · Olzai · Onanì · Onifai · Oniferi · Orani · Orgosolo · Orosei · Orotelli · Ortueri · Orune · Osidda · Osini · Ottana · Ovodda · Perdasdefogu · Posada · Sarule · Silanus · Sindia · Siniscola · Sorgono · Talana · Tertenia · Teti · Tiana · Tonara · Torpè · Tortolì · Triei · Ulassai · Urzulei · Ussassai · Villagrande Strisaili
Comuni della Sardegna

Portale Sardegna : accedi alle voci di Wikipedia che parlano della Sardegna