Cosmogonie

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - „Originea lumii” se referă aici. Dacă sunteți în căutarea unei picturi de Gustave Courbet , consultați L'origine du monde .
Zeus îi învinge pe giganți , stabilind ordinea și ierarhia în cosmos ( Giulio Romano , Sala dei Giganti , 1534 )

Termenul cosmogonie , care derivă din corespondentul grecesc κοσμογονία , înseamnă „nașterea cosmosului” și poate indica doctrina sau complexul miturilor referitoare la „originea universului ”. [1] Spre deosebire de cosmologie , care studiază structura actuală a cosmosului și legile în vigoare în acesta, cosmogonia se ocupă de originea acestor legi, de istoria și evoluția lor. [2]

Originea și semnificația termenului

Expresia „ cosmogonie ” (în greacăː Makròs diàkosmos ) apare pentru prima dată în secolul al V-lea î.Hr. în scrierile lui Leucipp , care descrie o Mare cosmogonie din care Democrit va deriva Mică sa cosmogonie [3] .

Varianta mitico - religioasă a cosmogoniei este conotată ca o „narațiune a creației” (din grecescul kósmos , „lume” și génésthai , „a se naște”), uneori definită ca mit al originilor : este legenda , poveste sau studiul modului în care a fost generat universul . Variantele cosmogonice în sens mitic sunt foarte numeroase, referitoare la fiecare cultură arhaică și antică, bine documentată în etnologie și antropologie culturală .

În timpurile moderne, totuși, termenul de cosmogonie indică studiul științific al originii și evoluției universului , un subiect de studiu al cosmologiei astronomice . [1] Pornind de la observarea celor mai apropiate și mai cunoscute obiecte cerești și extinzând cercetarea la cele îndepărtate, cercetarea își propune să determine procesul de formare și vârsta planetei Pământ , generarea sistemului solar , evoluția Soarelui și stelară , formarea galaxiilor și comportamentul evolutiv al universului în ansamblu.

Concepte mitico-religioase

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Mitul și creația cosmogonică (teologie) .

Primele forme de cosmogonie au apărut într-un context mitologic-religios. [4] Spre deosebire de religiile dezvăluite precum iudaismul , creștinismul și islamul , care atribuie nașterea cosmosului intervenției creative a unui Dumnezeu suprem, ideea unei creații din nimic nu era străină culturilor arhaice. [5] În schimb, exista o credință larg răspândită că ceva a existat dintotdeauna și că legile cosmosului își au originea în trecerea de la haosul primordial la ordine. [5]

Haosul despre care vorbește Hesiod în Teogonia sa, potrivit unor autori, pare a fi în mitologia grecilor antici personificarea stării primordiale de „goliciune”, întunericul anterior generației cosmosului din care zeii și oamenii a apărut, [6] „Un fel de vârtej întunecat care aspiră totul într-un abis nesfârșit comparabil cu un defileu negru larg deschis”. [7]

Brahmā , care reprezintă una dintre cele trei fețe ale Trinității hinduse , împreună cu Visnu și Shiva

Pentru Anaxagora [8] ca și pentru Platon [9] „haosul” este locul materiei neformate și aspre din care trage un principiu superior, „Mintea” pentru Anaxagora și Demiurgul pentru Platon, pentru formarea lumii ordonate. [10]

Stabilirea ordinii din haosul primordial are loc, în general, printr-o luptă , care duce la victorie zeitatea recunoscută ca lider și ghid reprezentativ al religiei căreia îi aparține: această zeitate, cum ar fi Zeus în mitologia greacă , își stabilește prin urmare primatul doar la sfârșitul procesului de evoluție a cosmosului. [5]

Mai multe alte mituri dau naștere lumii din luptele interne dintre divinități , [5] altele încredințează creația unei singure divinități care o face să iasă dintr-un neant nediferențiat, sau mai precis dintr-o potențialitate a ființei într-o realitate a ființei, pentru altele Pământul și tot ce ne înconjura ar fi scăpat dintr-un ou cosmic primordial.

Aceasta este, de exemplu, cosmogonia hindusă , [11] centrată pe Brahmā ca creator-demiurg, unde oul cosmic Hiranyagarbha , sau „uterul de aur”, identificat anterior cu sufletul cosmic , plutea în oceanul primordial învăluit din întunericul inexistenta. Când oul a ieșit, din jumătatea superioară a cochiliei, din aur , s-a născut cerul ; din jumătatea inferioară a cochiliei, din argint , s-a născut pământul . Membranele interioare ale cochiliei au format munții, iar cele exterioare norii; vene și lichide au format râuri și mări. [12]

În fiecare dintre aceste mituri, diferitele societăți și culturi au inserat elementele și metaforele pe care le-au considerat cel mai mult în conformitate cu tradițiile de înțelepciune din timpul lor și concepția lor despre lume.

Cosmogonia biblică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: cosmologia biblică .
Creația Soarelui și a Lunii ( Michelangelo , Capela Sixtină , 1511)

Cuvintele de început ale relatării creației din Geneza rezumă viziunea biblică a modului în care a provenit cosmosul: „La început Dumnezeu a creat cerurile și pământul”. [13] YHWH , Dumnezeul lui Israel , era singurul responsabil pentru creație și era de neegalat. [14] Expresia „cer și pământ” este un merism pentru a indica totalitatea universului. Mai mult, în Mesopotamia, Raiul ( An ) și Pământul ( Ki ) erau două zeități progenitoare ale tuturor zeilor și originii lumii create; Prin urmare, merismul are un conținut teologic important: cerul și pământul sunt, de asemenea, realități create .

Exegeții s-au dezbătut mult timp dacă creația a folosit o materie inertă preexistentă sau a avut loc de nicăieri . Atât exegeza evreică antică rabinică, cât și cea elenistică ( Filon ) au afirmat unanim creația ex-nihilo (din nimic). Unii cercetători moderni, totuși, au susținut în mare parte că Geneza presupune existența haosului primordial . [15]

Controversa se referă în principal la interpretarea care trebuie dată celui de-al doilea verset, în care pare să fie descris un ocean cosmic preexistent similar cu cel al mitului creației mesopotamiene Enûma Eliš . [16] Existența acestui ocean necreat pare, totuși, în contrast cu alte texte biblice. [17]

Fizica cosmosului

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Cosmologie (astronomie) și Big Bang .

Conform teoriilor științifice actuale, universul și viața fac parte din succesiunea evenimentelor din cauze naturale . De fapt, în știință nu vorbim niciodată despre crearea Universului, o noțiune care implică acțiunea unei ființe creatoare supranaturale , ci mai degrabă despre originea Universului. Studiul originii Universului este unul dintre subiectele de cercetare ale cosmologiei astronomice .

Știința ca atare studiază doar fenomene observabile, în timp ce crearea Universului este, prin definiție, un eveniment irepetabil, care nu este direct observabil. Capacitatea oamenilor de știință de a analiza evenimente unice din trecutul îndepărtat, precum cea a creației universului, este limitată, deoarece acestea nu pot fi observate direct și nu pot fi repetate în laborator. Cu toate acestea, știința poate măsura efectele acestor evenimente (de exemplu, radiația cosmică cu microunde , așa-numitul „ecou al Big Bang-ului ”) și poate interpreta aceste observații cu instrumente științifice. Din extrapolare, oamenii de știință pot construi o imagine exactă a trecutului. Potrivit adepților naturalismului filosofic, în acest fel este posibil să se cunoască fiecare element al trecutului, dar această idee nu este acceptată universal și unii propun mijloace de cunoaștere a trecutului care depășesc cercetarea științifică.

Cercetările științifice și cosmogonice continue pentru a înțelege originea Universului au fost îmbogățite, din februarie 2009 , cu un instrument științific semnificativ situat în munții elvețieni , la granița cu Franța . În această zonă este situat Large Hadron Collider (LHC), un accelerator de particule a cărui sarcină fundamentală este de a investiga existența bosonului Higgs , un element fundamental pentru explicația cuantică a originii Universului. [18]

Pe de altă parte, unii cercetători de inspirație religioasă definesc „știința creației” ca încercarea de a integra știința și credința avraamică, luând un indiciu din cauzele supranaturale ale creației descrise în Biblie în Cartea Genezei și aplicând metodă științifică în interpretarea fenomenelor observabile. De exemplu, teoria Big Bang-ului, de la care totul va începe doar de la un moment dat , părea să fie de acord cu ideea unei creații din nimic, așa cum a susținut Papa Pius al XII-lea ; [19] . [20] Pe de altă parte, alte teorii, cum ar fi cea a expansiunii universului și prăbușirea ulterioară a acestuia ( criza mare ) care ar fi urmată de un nou big bang, par mai mult în acord cu viziunea ciclică a cosmogoniilor orientale. [21]

Cosmogonia ezoterică

„Dumnezeu nu a început să acționeze pentru prima dată când a creat această lume vizibilă; dar noi credem că, la fel cum după sfârșitul acestei lumi va exista o alta, tot așa au fost și altele înainte de aceasta. "

( Origenul Alexandriei , De Principis , III, 5, 3 [22] )
Impresia artistului asupra unei nebuloase protoplanetare

Pe lângă explicațiile mitologice ale religiei și cele fizice ale științei, există doctrine ezoterice care deja în cele mai vechi timpuri [23], dar mai ales începând cu începutul secolului al XX-lea , au intenționat să expună o viziune a originii lumii bazat pe presupuneri spirituale , dar că a fost conjugat în același timp cu rigoarea metodei științifice . [24]

Conform acestor doctrine, care pot fi rezumate doar în termeni sumari, Pământul actual a cunoscut alte trei cicluri cosmice anterioare, cunoscute în hinduism sub numele de kalpa , pentru a fi înțelese, totuși, ca grade evolutive progresive, care se repetă ciclic, dar la un nivel superior nivel de fiecare dată. Primul dintre aceste cicluri terestre, în cosmogonia rozacruciană și antroposofică , este numit „ Saturn antic”: această denumire nu trebuie confundată cu cea a corpului ceresc actual, care reprezintă doar o moștenire a acelei prime perioade. Conform științei oculte a lui Rudolf Steiner , ființa umană și-a făcut prima apariție pe Saturnul antic, dar într-o formă complet diferită de cea actuală, din care deținea doar elementul fizic , rezultat din sacrificiul sublimului. entități. spirituale, Tronurile , care emană din ele însele o parte din substanța lor „calorică”: Saturn ar trebui, de fapt, să fie conceput ca o lume formată exclusiv din căldură , o condiție care nu poate fi redusă la fenomenul mecanic cunoscut de termodinamică . [25]

„Întregul nostru sistem solar este descendent din acest Saturn antic. Ar putea fi chiar comparat, nu complet, dar cel puțin aproximativ, cu nebuloasa cosmică primordială a lui Kant-Laplace din care, în opinia multor oameni moderni, s-a format sistemul nostru solar . [26] Cu toate acestea, comparația nu se potrivește complet, deoarece majoritatea cred că un fel de gaz este punctul de plecare al sistemului nostru solar, în timp ce am văzut că nu era un corp gazos, ci un corp de căldură. Un corp imens de căldură, acesta a fost vechiul Saturn ".

( Rudolf Steiner , Engel und Mensch , prelegere din 14 aprilie 1909 [27] )

După o perioadă de odihnă sau pralaya , o nouă metamorfoză a Pământului a fost cea numită „ Soarele antic”, în care aerul sau substanța gazoasă apărea alături de substanța de foc , întotdeauna cedată de Ierarhiile cosmice superioare. Componenta eterică a fost astfel adăugată ființei fizice umane, corespunzătoare unei conștiințe a somnului , și pătrunsă de curenți calorico-gazoși care au început să strălucească cu diferite culori : lumea solară era de fapt caracterizată prin lumină .

Al treilea ciclu cosmic se numește „ Luna antică”, în care aerul s-a condensat într-un element lichid . Corpul lunar al omului a preluat apoi o nouă componentă, cea astrală , capabilă să-i ofere o conștiință de vis imaginativă, alcătuită din impulsuri și dorințe. Elementul de apă s-a manifestat și ca o sonoritate capabilă să structureze chimic corpurile, o capacitate atribuită și astăzi sunetului sacru Oṃ (cunoscut în Occident sub numele de Amen ). [28]

A patra etapă a evoluției terestre este în cele din urmă cea actuală, în care fizicianul s-a condensat în substanță minerală , făcând omul potrivit pentru dezvoltarea conștiinței obiective a ego - ului , care îl deosebește de alte ființe, animale și plante , lăsate în urmă la nivelurile anterioare. , respectiv lunar și solar. [25]

În etapele viitoare omul va trebui să evolueze în continuare, învățând treptat să-și domine propriile corpuri inferioare și să trăiască conștient ceea ce trăiește astăzi într-o stare de inconștiență totală, adică în fazele visului , somnului și morții : a cincea , ciclul al șaselea și al șaptelea, respectiv al lui Jupiter , Venus și Vulcan , îl vor așeza astfel în condițiile de a se ridica la gradele ierarhiilor angelice . [24]

Notă

  1. ^ a b cosmogonìa , în Treccani.it - ​​Treccani Vocabulary online , Institute of the Italian Encyclopedia, 2009. Accesat la 12 aprilie 2018 .
  2. ^ U. Giacomini, intrarea „Cosmologie” în Enciclopedia Garzanti de Filosofie , 1981, pp. 179, 180.
  3. ^ Atomiști antici editați de M. Andolfo (bazat pe Fragmente der Vorsokratiker publicat de Diels-Kranz), Bompiani, 2001, pp. 94-149.
  4. ^ Vezi Andrew Gregory, Ancient Greek Cosmogony , capitolul 1: „Relatări mitologice ale creației”, pp. 13-25.
  5. ^ a b c d Cosmogony , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene, 2009 ..
  6. ^ The New Universal Encyclopedia Garzanti, Milano, 1982, p. 266.
  7. ^ Giulio Guidorizzi , Mitul grecesc: zeii vol. Eu, p. 5, Milano, Mondadori, 2009.
  8. ^ Fragmente ale presocraticilor (Diels 59, B, 1-4).
  9. ^ Platon, Timaeus , 30a și urm.
  10. ^ G. Bonafede. Haos în Enciclopedia filozofică vol. II, pp. 1617-8, Milano, Bompiani, 2006.
  11. ^ Despre cosmologiile indiene antice vezi: FBJ Kuiper, Ancient Indian Cosmology .
  12. ^ Dallapiccola 2005, pag. 55.
  13. ^ Geneza 1: 1-26 , pe laparola.net .
  14. ^ Wright 2002 , p. 53 .
  15. ^ Berlin 2011 , p. 189 .
  16. ^ Ideea se întoarce la Hermann Gunkel și Heinrich Zimmern, Schöpfung und Chaos in Urzeit und Endzeit: eine religionsgeschichtliche Untersuchung über Gen 1 und Ap Joh 12 , Göttingen 1895.
  17. ^ Mabie 2008 , pp. 47–48 .
  18. ^ Joanne Baker, 50 de idei mari de fizică cuantică , p. 130, Daedalus, 2014.
  19. ^ Pius XII, Dovezile existenței lui Dumnezeu în lumina științelor naturale moderne , adresate Academiei Pontifice de Științe, 22 noiembrie 1951, în Pius XII, Discourses to intellectuals (1939-1954), pp. 97-110, Roma, Studium, 1955.
  20. ^ Sergio Rondinara, Interpretarea realității între știință și teologie , pp. 62-67, Orașul Nou, 2007.
  21. ^ Mario Rigutti, History of Western Astronomy , p. 252, Giunti Editore, 1999.
  22. ^ Trad. It. în Origen, I Principi, Contra Celsum și alte scrieri filosofice , editat de Manlio Simonetti, pag. 263, Florența, Sansoni, 1975.
  23. ^ În plus față de citatul din Origen , de exemplu, în textul ebraic Genesis Rabbah al comentatorului Abbahu scrie: «Sfântul și fericitul El a creat lumile și le-a distrus, până când a creat lumea actuală și a spus: Îmi place asta , Nu mi-au plăcut ”(III, 7; IX, 2); cf. de asemenea, Mark Rab, The six days of creation ( PDF ), pe orienteeoccidente.it , 2018.
  24. ^ a b Heindel 1909-1920 , § VI, p. 77 .
  25. ^ a b Steiner 1947 .
  26. ^ Steiner subliniază în acest sens că susținătorii nebuloasei primordiale, pentru a simula formarea sa, obișnuiau să toarne o picătură de ulei într-un recipient cu apă și să o rotească pentru a demonstra detașarea mecanică a unor grupuri mici, dar făcând acest lucru au uitat că ei înșiși ar fi trebuit să miște pata uleioasă: „Cu ce ​​mijloace, într-adevăr, se despart acești corpusculi?” Prin intermediul mișcării efectuate de experimentator. Dar, aplicând rezultatele acestui experiment la ipoteza formării corpurilor cosmice, acest punct este uitat. [...] Este perfect posibil să rămâi pe terenul gândirii natural-științifice actuale și să nu uiți de experimentatorul enervant. Este Duhul din spatele tuturor, suma Entităților spirituale care își dezvăluie ființa în manifestările lumii sensibile "( Steiner 1908 , p. 3 ).
  27. ^ Citat citat în prefața lui Pietro Archiati lui Rudolf Steiner, Angeli all'opera , traducere de Giusi Graziuso, Archiati-Verlag, ISBN 978-88-96193-56-3 . Adus la 17 noiembrie 2017 (arhivat din original la 27 august 2016) .
  28. ^ Om, Amen și Amin , la hindubooks.org . Adus la 17 noiembrie 2017 (Arhivat din original la 7 septembrie 2017) .

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 18587 · LCCN (EN) sh85033158 · BNF (FR) cb11934562c (data) · NDL (EN, JA) 00.574.088
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Cosmogonia&oldid=122446931 ”