Originea companiei

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Teoria evoluției explică faptul că societatea umană de astăzi este rezultatul unei evoluții genetice lungi și lente.

Epoca primordială

Omul de la Beijing ” în urmă cu 300.000 de ani. Era un vânător expert și învățase deja să folosească focul . De asemenea, el comunica cu semenii săi prin gesturi și sunete, chiar dacă nu era încă organizat într-un limbaj adecvat.

Homo sapiens sapiens ”, acum 42.000 de ani. Prin rafinarea abilităților hominizilor anteriori, a început un lung proces de creștere a complexității organizațiilor sociale, atât de mult încât niciun animal existent nu ne poate egala. Pe lângă faptul că organizațiile sociale animale sunt transmise total sau aproape total, genetic, în timp ce omul suprapune moștenirea genetică, și moștenirea culturală, consecință a capacității de a învăța.

Societatea vânătorilor / culegătorilor

Astfel de societăți nu mai există sau sunt pe cale de dispariție datorită contactului cu societățile moderne. Prin urmare, studiile asupra acestui tip de societate nu se pot baza numai pe observarea celor câteva cazuri încă prezente, ci trebuie să luăm în considerare cercetările arheologice și relatările exploratorilor de acum secole. În aceste societăți, activitatea umană este redusă la o activitate prădătoare, de fapt în aceste societăți nu este produsă, ci este consumată și atât, cu prețul de a fi nomazi . Aceste societăți au trăit (și într-o mică măsură încă trăiesc) în multe medii diferite, nu numai acolo unde natura oferă o mulțime de alimente.

Atât vânătoarea, cât și recoltarea sunt esențiale pentru a satisface nevoile acestor societăți. Diviziunea sexuală a muncii înseamnă că adunarea și vânătoarea sunt sarcinile exclusive ale femeilor și respectiv ale bărbaților. Unitatea socială de bază este familia nucleară . O duzină de familii formează o bandă, care este un grup autosuficient pentru supraviețuire , dar nu pentru reproducere , astfel încât apare nevoia de relații pașnice adesea cu bandele învecinate din care pot apărea și oportunități de schimburi și trocuri . Benzile aparțin unui grup mai mare ( Trib ), unit teritorial și prin utilizarea aceluiași limbaj . Dacă atunci într-un trib trupele se recunosc în aceleași origini, este un Clan care pentru a celebra această unitate va folosi un obiect simbolic, cum ar fi Totemurile . Aceste societăți sunt puternic „ egalitare ” acolo unde nu există privilegii . Conducătorul, atunci când există, este omul care arată mai multă putere și dexteritate, mai degrabă decât un bătrân înțelept. Căpetenia nu se poate naște decât în ​​momente excepționale, când de exemplu izbucnește un război și este nevoie de direcție strategică . Dar nu se nasc ierarhii ale puterii și nici nu există privilegii speciale pentru șef și este, de asemenea, destinat să dureze puțin timp. Singura figură importantă și deosebit de prestigioasă este șamanul , el este mai presus de toate un vindecător, iar pentru spectacolele sale primește cadouri. Aceste societăți sunt cele mai simple societăți umane.

Societatea Fermierilor / Ciobanilor

Abilitatea gândirii abstracte , adică de a putea gândi la ceea ce nu mai există și la ceea ce nu este încă acolo, a permis omului să învețe cultivarea . Această perioadă marchează „ revoluția neolitică ”. De atunci, relația dintre om și natură se va schimba, având în vedere conștiința umană că natura nu este doar un rezervor de resurse, ci un laborator controlabil (cel puțin parțial) pentru atingerea scopurilor umane. Această revoluție a permis nașterea satelor și abandonarea nomadismului . Acest lucru se datorează faptului că același teritoriu nu era suficient doar pentru susținerea continuă a nevoilor grupurilor umane, ci era suficient pentru un număr tot mai mare de oameni.

Tendința spre expansiunea satelor duce deseori la războaie și alianțe cu satele vecine. Figura liderului își dobândește fizionomia, chiar dacă nu este un sistem politic real. Terenul este deținut de sat, iar procesele de specializare economică apar rar. Excedentele (atunci când există) sunt schimbate cu satele învecinate. Cu toate acestea, schimburile nu sunt niciodată doar economice, ci pot avea o valoare ritualică și diplomatică. În sate, în ciuda gradului lor de relativă complexitate socială, nu există ierarhii reale ale puterii . Deși acest lucru nu exclude niveluri avansate și stratificate ale societății ca în cazul civilizațiilor native americane.

Domesticirea animalelor s-a dezvoltat în paralel cu horticultura . De asemenea, reprezintă un salt calitativ în relația dintre natură și om. La început erau animale erbivore și mici, care puteau oferi carne, lapte, piei, gunoi de grajd. Unele societăți au dezvoltat doar domesticirea animalelor, mai degrabă decât horticultura. Acest lucru s-a întâmplat în locurile în care condițiile climatice nu permit cultivarea. Dar acest lucru a declanșat totuși relații comerciale cu satele agricole.

Compania fermierilor

Plugul a marcat o mare schimbare calitativă în agricultură. Deoarece a asigurat fertilitatea solului pe tot parcursul anului datorită dezgropării celui mai bogat sol. A devenit și mai eficient când efortul muscular uman a fost înlocuit cu efortul animalului. Excedentul productiv al mărfurilor agricole a creat contextul pentru diferențierea productivă a diferiților săteni. Simultan cu aceasta, s-au născut teocrația și guvernele divine.

Preoții din templu , în numele lui Dumnezeu , au administrat pământurile și le-au redistribuit fermierilor. Țăranii au returnat surplusul lor productiv preoților și „zeului”. Invenția scrisului se datorează clerului care s-a ocupat de administrație. Probabil născut pentru a marca informațiile referitoare la anumite stocuri de alimente din depozit. Prima formă de scriere a fost cea cuneiformă inventată de sumerieni , ale cărei primele înregistrări datează de la sfârșitul mileniului IV î.Hr.

Odată cu nașterea figurii guvernatorului, s-a născut scindarea socială care va caracteriza societatea până în prezent. Excedentul de culturi satisface guvernatorul, curtea sa și o serie de alte profesii intelectuale și / sau administrative. Orașele devin locul puterii și al diferențierii sociale. Cu cât societatea devine mai complexă și cu cât puterea este consolidată, cu atât vor apărea coduri civile din ce în ce mai elaborate. Primul cod a fost cel al lui Hammurabi . O mai bună administrare a orașului dă naștere regatelor, cu granițe mult mai mari și cu tendință de război, având în vedere dorința de expansiune sau rezistență. Organizarea militară devine o necesitate și atunci când un regat predomină, oamenii învinși vor suferi sclavie .

Societățile agricole din antichitate

În civilizațiile agricole antice, cum ar fi Grecia antică și Imperiul Roman , există o mulțime de informații utile pentru a înțelege societatea lor. De fapt, în aceste societăți, o formă specială de scriere a însoțit transmiterea orală a informațiilor. Mulți filosofi și gânditori au lăsat în general descrieri importante ale societăților din acea vreme.

Vechea civilizație urbană depinde exclusiv de baza agrară și de munca țăranilor. Țăranii ar putea fi fie proprietari liberi, chiriași, fie (într-o măsură mai mare) sclavi. Economia sclavilor are problema că sclavii nu sunt reproductibili, sau cel puțin nu la scară largă, așa că avem nevoie de o politică de război continuu care să acționeze ca o „fabrică de sclavi”. Prin urmare, orașul antic depinde în totalitate de peisajul rural, dar în același timp îl domină.

Proprietatea asupra terenurilor este fundamentul participării la administrația guvernamentală. Cetățenii greci care ar putea participa „democratic” la adunări, precum senatorii Romei imperiale.

Civilizația greacă a fost o colecție de orașe-state , în care formele de guvernare au variat de la democrație la tiranie . Aceste orașe nu au atins niciodată o unitate politică deplină. Tot datorită căilor dificile de comunicare din teritoriile grecești. Chiar și expansiunea greacă nu a dat naștere unei forme imperiale. Când un oraș a devenit prea mare, o parte a mers pe mare și a fondat orașe noi după modelul grecesc. Dar, deși relațiile cu fostul oraș au continuat, unitatea politică nu a avut loc niciodată, iar noile colonii și-au păstrat statutul de „ oraș-stat ”.

Roma s-a născut și ca oraș-stat , dar expansiunea sa pe continent a permis un control politic asupra teritoriului înconjurător din ce în ce mai vast. Figura centrală a Romei antice este armata de legionari . O armată impresionantă pentru acea vreme. Acest lucru a permis expansiunea teritorială în întreaga lume cunoscută. A crescut și nevoia de ingineri, tehnicieni etc. pentru crearea drumurilor, apeductelor, podurilor etc.

Societatea feudală

Imperiul Roman a căzut din cauza unei combinații de factori endogeni și exogeni. Masele mari de populații care s-au adunat la granițe au reușit să pătrundă. Din acel moment, în anumite privințe, poate părea că a existat o involuție istorică, dar în realitate în alte moduri, este vorba despre evoluție. În contextul vremii, unde nemții au înconjurat și s-au opus Imperiului Roman, devenind din ce în ce mai instabili în relațiile dintre periferie și centrul sistemului, puterile locale au fost întărite, dând viață acelui european (dar nu numai ) perioada feudalismului .

Fiefdomul este o unitate teritorială condusă de un lord investit în funcția sa de un suveran de rang superior. Domnul feudal are obligații în fața puterii centrale, dar singur administrează justiția, apărarea și exploatarea teritoriului pe care îl controlează. S-a născut figura slujitorilor , înlocuind sclavii . Servitorii sunt legate exclusiv de pământ ( iobagi ) și trebuie să - l cultive pentru a face Domnul clacă în natură sau în muncă. Domnul în schimb, se va ocupa de organizarea apărării și administrării teritoriilor lor.

Fiefdomul este o unitate autosuficientă, nu are nevoie de schimburi foarte mari cu feudele din jur. Tot pentru că în acel moment căile de comunicație erau lăsate singure, făcând schimburile comerciale foarte periculoase. Castelul , centrul de putere al feudului, este, de asemenea, un loc de siguranță pentru locuitorii satului înconjurător, cărora, în caz de nevoie, li se permite să intre pe această parte a zidurilor.

Schimbarea societății feudale are loc atunci când un număr din ce în ce mai mare de rute comerciale încep să se dezvolte pe voința persoanelor private. Acești noi comercianți, care speculează diferențele de preț dintre un feud și altul, fac orașele feudale din jurul castelelor din ce în ce mai dinamice. Negustorii din această perioadă și-au revendicat independența totală și s-au organizat în bresle și / sau bresle pentru a evita concurența reciprocă și pentru a stabili pactele pentru apărarea comună împotriva abuzurilor feudalilor și brigandilor .

Renașterea orașelor îi determina adesea pe feudalii să părăsească castelul și să se mute în oraș pentru a lupta cu noua clasă mercantilă, puterea orașului.

Antropologie Portalul Antropologie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu Antropologia