Oase oraculare

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Un os oracular - coajă de broască țestoasă

Oasele oraculare (甲骨文, pinyin: jiǎgǔwen) sunt bucăți de os sau de coajă de animale, adesea gravate sau pictate cu inscripții, utilizate în ghicirea regală ( scapulomanță ) de la dinastia mijlocie Shang până la prima dinastie Zhou din China antică.

Descoperire

Oasele oracolului dinastiei Shang au fost dezgropate în secolul al XIX-lea și au fost vândute ca oase de dragon (lóng gǔ 龍骨) în piețe pentru a fi utilizate, întregi sau tăiate, la prepararea medicinei tradiționale chinezești . Semnele desenate pe ele nu au fost recunoscute până când, în 1899, unele dintre aceste oase au ajuns în mâinile a doi erudiți, Wáng Yìróng (王懿榮) (1845-1900) și Liú È (刘 鶚), care au recunoscut vechile caractere chinezești . Vestea s-a răspândit imediat printre colecționari și negustori de antichități, trezind un interes imens. Timp de decenii, au fost efectuate săpături necontrolate, iar multe exemplare au ajuns în colecții private din Europa, Statele Unite și Japonia.

O groapă care conține oase de oracol în Anyang, China.

După crearea Institutului de Istorie și Filologie al Academiei Sinica în 1928, originea oaselor oraculare a fost urmărită în satul Xiaotun (小屯), lângă Anyang , în provincia Henan . Săpăturile arheologice oficiale au fost întreprinse între 1928 și 1937, conduse de Li Ji (李 济), ceea ce a dus la descoperirea a 20.000 de oase, care formează acum colecția Academiei Sinica din Taiwan .

Inscripțiile au fost descifrate și s-au dezvăluit ca adnotări referitoare la divinații efectuate de sau pentru conducători, confirmând astfel existența dinastiei Shang și locația ultimei lor capitale. Inscripțiile reprezintă, de asemenea, primul corpus semnificativ al vechilor ideograme chinezești, indispensabile studiului etimologiei scrisului chinezesc.

Utilizare

Oasele oraculare au fost în principal de bovine omoplati sau de broască țestoasă coji, cu toate că oasele de la alte animale și chiar oase umane au fost , de asemenea , folosite uneori.

Oasele sau cochiliile erau tăiate și lustruite, iar adnotările erau adesea aplicate pe ele specificând originea lor (de exemplu, în cazul unei taxe, se specifica de la cine provine, la ce dată a fost făcută și câte cochilii era alcătuit din.). Au fost făcute găuri sau incizii în os și ghicirea s-a făcut prin aplicarea unei surse de căldură pe aceste găuri până când osul s-a rupt în acel moment. Operația a fost repetată de mai multe ori, iar ghicitorul - care uneori era chiar suveranul - a interpretat fracturile osului pentru a atrage răspunsul la divinație.

Acest tip de divinație care implica implicarea focului se numește piromanță ; când a apărut odată cu utilizarea oaselor sau a cojilor de broască țestoasă se numește respectiv scapulomanță și plastromanță . Întrebările erau deseori adresate strămoșilor, pe care chinezii antici îi venerau, sau forțelor naturale sau lui Dì (帝), cel mai înalt zeu din Olimpul dinastiei Shang. Subiecții acestor divinații erau cei mai diversi și vizau fiecare aspect al vieții casei regale Shang: boală, naștere și moarte, condiții meteorologice, războaie, agricultură, taxe etc.

Dovezi ale piromanței și scapulomanței în China antică au fost urmărite din mileniul IV î.Hr., cu descoperiri în Liaoning , dar aceste oase nu aveau inscripții. Cele mai vechi oase de oracol inscripționate datează de pe site-ul pre-Shang din Erligang (二 里 崗) din Zhengzhou , Henan. Cele mai multe oase datează între secolele al XIII - lea și al XI-lea î.Hr. , corespunzând dinastiei târzii Shang. Oasele oraculare nu sunt cele mai vechi documente scrise din China: unele bronzuri cu inscripții scurte sunt mai vechi. Cu toate acestea, oasele constituie un corpus important datorită lungimii inscripțiilor și vastității vocabularului (aproximativ 4000 de caractere).

După cucerirea dinastiei Zhou, practica scapulomanței a continuat o perioadă de timp, dar a fost ulterior înlocuită de alte metode de ghicire, precum ghicirea numerologică cu utilizarea șarpei, despre care se crede că este originea hexagramelor I Ching .

Bibliografie

  • Proiect, E. (1992), Mituri ale Chinei arhaice . Mondadori, Milano, 1992
  • Keightley, David N. (1978). Sursele istoriei Shang: Inscripțiile din oracol-os din China din epoca bronzului . University of California Press, Berkeley. ISBN 0-520-02969-0 ; Coperta broșată ediția a II-a (1985) ISBN 0-520-05455-5 .
  • Keightley, David N. (2000). Peisajul ancestral: timp, spațiu și comunitate în China târzie din Shang (aprox. 1200 - 1045 î.Hr.) . China Research Monograph 53, Institutul de Studii din Asia de Est, Universitatea din California, Berkeley. ISBN 1-55729-070-9 .
  • Qiu Xigui (裘錫圭) (2000). Scrierea chineză . Traducere 文字 学 概要 de Gilbert L. Mattos și Jerry Norman. Early China Special Monograph Series No. 4. The Society for the Study of Early China and the Institute of East Asian Studies, University of California, Berkeley. ISBN 1-55729-071-7 .
  • Xu Yahui (許雅惠 Hsu Ya-huei) (2002). Scriere antică chineză, inscripții din osul oracolului din ruinele lui Yin . Ghid ilustrat la Expoziția specială a inscripțiilor din osul oracolului de la Institutul de istorie și filologie, Academia Sinica. Traducere în limba engleză de Mark Caltonhill și Jeff Moser. Muzeul Palatului Național, Taipei. Guvern. Publ. Nr. 1009100250.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității GND ( DE ) 4246669-6