ʿUthmān b. ʿAffān

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Numele caligrafiat al lui 'Othmàn

'Othman ibn' Affan, ( arabă :. عثمان بن عفان, Uthman b'Affān) ( Mecca , 574 - Medina , 20 iunie 656 ), a fost al treilea "bine ghidate" islamic Calif (. Reg 644 - 656 ).

Biografie

Ginerele lui Muhammad, fiul lui ʿAffān ibn Abī l-ʿĀṣ și al lui Arwā bint Kurayz (la rândul său fiica lui Umm al-Ḥakīm bint ʿAbd al-Muṭṭalib, mătușa paternă a profetului Mahomed ), ʿUthmān aparținea clanului Shamsyad ( Banū ʿAbd ) al tribului Mecca al lui B. Quraysh , unul dintre clanurile cele mai averse la predicarea Islamului de către Mahomed, dar a fost totuși unul dintre cei mai vechi convertiți și unul dintre cei mai importanți sāḥibs ai Profetului.

Cu o stare bună și arătată, pe care îi plăcea să o sublinieze cu haine de bun gust, ʿOthmān a fost unul dintre primii care s-a convertit la Islam , atât de mult încât a fost inclus în Zece Fericiți . după ce s-a căsătorit cu două fiice: Ruqayya (care l-a născut ʿAbd Allāh, care a murit mic) și, după moartea ei în timp ce avea loc ciocnirea lui Badr , Umm Kulthūm , care nu a putut să-i dea copii.

Cele două ocazii în care a avut ocazia să se arate au fost, prin urmare, Micuța Hegira , la care a participat împreună cu soția sa Ruqayya, și angajamentul său diplomatic pozitiv desfășurat la Mecca pentru a încerca să rezolve tensiunea gravă care a apărut între musulmani și mecani păgâni și care a dus în cele din urmă la Acordul al-Hudaybiyya .

Califatul

Caracterul său, în afară de dur, l-a ajutat probabil să apară ca calif desemnat în timpul shurei aranjate de marUmar b. al-Khaṭṭāb , dar cu siguranță principalul motiv a fost acela că s-a declarat în favoarea nerealizării nimic în politica celor doi predecesori ai săi.

Potrivit cronicarilor musulmani, califatul său poate fi împărțit în două etape: una din cei 6 ani pozitivi și alta din cei 6 ani negativi. Aspectele pozitive pot fi rezumate în continuarea fericită a operațiunilor militare de cucerire care au dus la trecerea armatelor musulmane în Africa de Nord și în fixarea și mai memorabilă a textului coranic , a cărui rasmă a fost fixată datorită unei ample lucrări colective de recuperare și controlul Revelațiilor de-a lungul anilor.

Cele mai importante aspecte negative pot fi rezumate în acuzația de nepotism împotriva sa. În realitate, alegerea multora dintre rudele sale depindea de calitatea generală superioară a membrilor clanului său: comercianți bogați, experți, capabili să citească și să scrie și experți în organizare, precum și mai fiabili și capabili să-i garanteze legături de sânge solide, cu toate anexele de solidaritate și loialitate pe care le presupunea, conform legii nescrise de comportament a muruwwa .

Conspirația și crima

Împotriva lui s-au format o serie de adversari compuși în principal din egipteni și Kufani .

Un prim asediu al egiptenilor și al lui Kufani asupra reședinței sale califale din Medina părea rezolvat cu un acord, dar, la întoarcerea în patria lor, au interceptat un trimis califal care l-a avertizat pe guvernatorul egiptean să procedeze într-un mod sângeros la pedeapsa celor care i-ar da dispoziția (fictivă) de a demisiona din funcție.

Un nou asediu a fost apoi adus în casa califului și o mână de conspiratori aparținând schismei Kharigita au intrat în cele din urmă și, în ciuda unei încercări disperate a soției sale Nāʿila bt. al-Farafiṣa să oprească armele asasinilor cu mâinile goale, l-a ucis pe ʿOthmàn, în timp ce se spune că citește Coranul [1] ale cărui pagini - trimise ulterior de Nāʿila la Muʿāwiya din Damasc pentru al îndemna să se răzbune pe califul asasinat - au fost deci pătate de sângele său.
Atmosfera din acea noapte a fost atât de grea încât nu a fost posibil ca adepții califului să-l îngroape alături de cei doi predecesori ai săi și de profet, forțându-i să-l înmormânte noaptea în cimitirul medinez din al-Baqī .

Odată cu conspirația și crima care au urmat, prima și cea mai gravă criză ( fitna ) s-a deschis în Umma islamică, anunțând dezacordul ulterior, niciodată mai compus, între șiism și sunnism , precum și nașterea schismei kharigite .

Notă

  1. ^ Sângele a picurat pe paginile pe care a fost scris al doilea Sūra , numit al-baqara sau „a vacii”.

Bibliografie

  • Ṭabarī , Taʾrīkh al-rusul wa l-mulūk , Muhammad Abū l-Faḍl Ibrāhīm ed., 11 vol., Cairo , Dār al-maʿārif, 1969-77, vol. IV.
  • Ibn Sa'd , al-Tabaqāt al-kubrā , Iḥsān ʿAbbās ed., 9 vol., Beirut , Dār Sādir, sd, vol. II (pp. 61–77).
  • Martin Hinds, „Crima califului ʿUthmân”, în: International Journal of Middle East Studies , 3 (1972), pp. 450–469.
  • Wilferd Madelung , Succesiunea la Muḥammad , Cambridge, Cambridge University Press, 1997.
  • Claudio Lo Jacono , „Asasinarea lui tU t mān ibn ʿAffān în Kitāb al-futūḥ al lui Ibn Aʿ t am al-Kūfī ”, în: Cartea și echilibrul. Studii în memoria lui Francesco Castro (editat de M. Papa, GM Piccinelli, D. Scholart), 2 vol., Roma, ESI, 2011, I, pp. 239-256.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Califatul Rashidun Succesor
ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (634–644) 644-656 ʿAlī b. Abī Ṭālib ( 656-661 )
Controlul autorității VIAF (EN) 35.779.764 · ISNI (EN) 0000 0001 1757 9950 · LCCN (EN) n81094980 · GND (DE) 119 073 765 · BNF (FR) cb15061698j (data) · CERL cnp00546590 · WorldCat Identities (EN) lccn-n81094980