Octava Paștelui

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Octava Paștelui , sărbătorită ca solemnitatea Domnului în calendarul liturgic al Bisericii Catolice , corespunde primelor opt zile ale sezonului Paștelui [1] .

Acest timp începe cu Duminica Paștelui și se termină cu duminica următoare in albis , cunoscută în mod tradițional ca Sunday I post Pascha, in albis , dominica quasi modo sau dominica de Thomas .

„Misterul Paștelui este atât de vast și de profund încât cele șapte zile ale acestei săptămâni nu vor fi prea multe pentru a medita și a aprofunda acest lucru”

( P. Guéranger, Anul liturgic. Volumul trei. Timpul Paștelui - Timpul după Rusalii, Credință și Cultură, Verona 2017, p.47. )

Liturghia Octavei Paștelui

Fundament biblic

Paștele evreiesc era deja urmat de săptămâna cunoscută sub numele de „Nedospita” (Ex 12,15.19 [2] etc.), inițial o sărbătoare independentă, care era apoi treptat strâns legată de sărbătoarea Paștelui.

Apariția pascală a lui Hristos în a opta zi a învierii (Ioan 20:26 [3] ) a contribuit cu siguranță la formarea Octavei Paștelui.

Înaintea Conciliului Vatican II

Urmând obiceiul evreiesc, Biserica a considerat întotdeauna săptămâna Paștelui ca o singură zi de sărbătoare.

Sărbătoarea Duminicii Paștelui (prima zi a Octavei) a început când privegherea Paștelui a început să se încheie mai devreme, în jurul miezul nopții sau la scurt timp după aceea [4] . Vechea străveche s-a încheiat cu puțin înainte de zori : până la vremea Papei Siricius (384-399) la Roma nu a existat altă Euharistie de Paște decât cea care a închis priveghea.

Sfântul Augustin definește sărbătoarea Octavei Paștelui Ecclesiae consuetudo („obiceiul Bisericii”).

Itinerariul din Egeria specifică în ce zile credincioșii Ierusalimului s-au adunat în diferitele biserici în aceste zile.

Cu referire la botezul administrat în priveghiul pascal , septenarul pascal a fost dedicat mai presus de toate catehezelor mistagogice adresate nou-botezatului. Catehezele Sfântului Ambrozie sunt o mărturie a acestui lucru.

Sacramentarul Gelasian ( secolul al V-lea ) mărturisește o sărbătoare euharistică In dominico Paschae („în Duminica Paștelui”), despre care așează formele după cele ale Liturghiei de noapte. Această masă a luat forme tot mai solemne și, până în 1952 [ ce s-a întâmplat la această dată? ] , a constituit vârful anului liturgic .

În secolul al VII-lea , la Roma, se cântau Vecernia Paștelui, caracterizată prin Aliluia multiplă. Rugăciunile sunt păstrate în sacramentarul gregorian ; sunt descrise în detaliu în Ordo XXVII al secolului al VIII-lea .

Sacramentarul Gelasian atestă că Octava Paștelui s-a încheiat sâmbătă . În vremea Sfântului Grigorie cel Mare, concluzia sa s-a mutat spre duminică, iar sacramentarea gregoriană dă dreptate în această duminică: Dominica post albas . Denumirea Dominica in albis este mai târziu.

Misalul care a precedat reforma liturgică a indicat stațiile zilnice ale sărbătorilor .

După Conciliul Vatican II

Criteriile care ghidează amenajarea actuală a sărbătorilor Octavei Paștelui în forma obișnuită a liturghiei se regăsesc în Normele generale pentru amenajarea anului liturgic și nr. 22-24 :

"22. Cele cincizeci de zile care apar de la Duminica Învierii până la Duminica Rusaliilor sunt sărbătorite în exultare și bucurie ca o singură zi de sărbătoare, într-adevăr ca „Marea Duminică”.

Sunt zile în care, într-un mod cu totul special, se cântă Aliluia.

23. Duminicile din acest timp sunt considerate duminici de Paște și, după duminica Învierii, sunt numite a doua, a III-a, a IV-a, a V-a, a VI-a, a VII-a duminica de Paște. Acest timp sacru de cincizeci de zile se încheie cu Duminica Rusaliilor.

24. Primele opt zile ale Paștelui constituie octava Paștelui și sunt sărbătorite ca solemnitatea Domnului. [5] "

Reforma a păstrat această octavă, în ciuda dorinței de a recupera unitatea Paștelui cincizeci, tocmai pentru că istoria sa își dezvăluie natura ca „săptămână mistagogică”: „cele opt zile sunt unite cu Duminica Paștelui și sunt sărbătorite ca solemnitatea Domnului „ [6] .

Octava: Eucologie și organizarea lecturilor

I - Dominica Resurrectionis
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Duminica Paștelui .

Introit : Resurrexi .

II - Feria secunda (infra octava Paschae)
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: luni de Paște .

Introit : Introduxi vos .

Sunt prezentați martorii învierii (Fapte 2: 14-32 [7] ) și este descrisă întâlnirea Celui Înviat cu femeile evlavioase, cărora le este încredințată sarcina de a anunța ucenicii evenimentul extraordinar al învierii. a lui Isus (Mt 28, 8-15 [8] ).

III - Feria tertia (infra octava Paschae)

Venit: apa Sapientiae.

Marți: Petru îi îndeamnă pe toți la convertire și botez în credință în Hristos cel înviat (Fapte 2,36-41 [9] ), iar apariția lui Iisus către Magdalena este relatată (Ioan 20,11-18 [10] ).

IV - Feria quarta (infra octava Paschae)

Introit: Vino binecuvântat .

Miercuri: Petru vindecă schilodul la ușa templului din Ierusalim (Fapte 3,1-10 [11] ), iar Isus se face recunoscut de ucenicii lui Emaus (Lc 24,13-35 [12] ).

V - Feria quinta (infra octava Paschae)

Venituri: Victricem manum tuam .

Joi: Petru vorbește despre uciderea autorului vieții pentru a sublinia că Dumnezeu l-a înviat din morți (Fapte 3: 11-26 [13] ), iar Evanghelia atestă că vestirea profeților a avut loc în învierea lui Hristos în a treia zi (Lc 24: 35-48 [14] ).

VI - Feria sexta (infra octava Paschae)

Venituri : Eduxit eos .

Vineri: Petru anunță că numai în Isus există mântuire (Fapte 4,1-12 [15] ), iar apariția lui Isus înviat pe malul lacului Tiberiade este relatată (Ioan 21,1-14 [16]) ).

VII - Sâmbătă (infra octava Paschae)

Venituri : Eduxit Dominus .

Sâmbătă: în fața violenței Sanhedrinului , apostolii afirmă datoria vestirii Paștelui (Fapte 4: 13-21 [17] ), iar Isus își trimite ucenicii în toată lumea (Mc 16 : 9-15 [18] ] ).

VIII - Dominica Secunda Paschae

Ia: Aproape drum .

Ultima zi a Octavei

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: duminica în albis și duminica milei divine .

Expresia „Octava Paștelui” indică și ultima zi a octavei . Aceasta se numește în moduri diferite în funcție de perioadele istorice și în funcție de diferitele tradiții creștine :

Notă

  1. ^ Cf. Norme generale pentru organizarea anului liturgic și calendarul roman, n.24. .
  2. ^ Ex 12,15,19 , pe laparola.net .
  3. ^ Ioan 20:26 , pe laparola.net .
  4. ^ Adrien Nocent (1988), p. 131.
  5. ^ Titlul II. Ciclul anului liturgic. Timpul Paștelui. , pe unionecatechisti.it .
  6. ^ M. Augè, Anul liturgic. Este însuși Hristos prezent în Biserica sa, Libreria Editrice Vaticana, Vatican Vatican 2011, p.153 .
  7. ^ Fapte 2: 14-32 , pe laparola.net .
  8. ^ Mt 28: 8-15 , pe laparola.net .
  9. ^ Fapte 2: 36-41 , pe laparola.net .
  10. ^ In 20: 11-18 , pe laparola.net .
  11. ^ Fapte 3: 1-10 , pe laparola.net .
  12. ^ Lc 24: 13-35 , pe laparola.net .
  13. ^ Fapte 3: 11-26 , pe laparola.net .
  14. ^ Lc 24: 35-48 , pe laparola.net .
  15. ^ Fapte 4: 1-12 , pe laparola.net .
  16. ^ In 21: 1-14 , pe laparola.net .
  17. ^ Fapte 4: 13-21 , pe laparola.net .
  18. ^ Mk 16: 9-15 , pe laparola.net .
  19. ^ Ioan 20: 26-29 , pe laparola.net .

Bibliografie

  • M. Augè, Anul liturgic. Este însuși Hristos prezent în Biserica sa, Libreria Editrice Vaticana, Vatican Vatican 2011.
  • P. Guéranger, Anul liturgic. Al treilea volum. Timpul Paștelui - Timpul după Rusalii, Credință și Cultură, Verona 2017.
  • Pavel al VI-lea, Scrisoare apostolică Motu proprio, SCRISOARE APOSTOLICĂ MOTU PROPRIO: Mysterii Paschalis , 14 februarie 1969.

Elemente conexe

Alte proiecte

catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu catolicismul
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ottava_di_Pasqua&oldid=122048206 ”