Otto I al Saxoniei
| Otto I al Saxoniei | |
|---|---|
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| Împăratul romanilor | |
| Responsabil | 2 februarie 962 - 7 mai 973 ( cu fiul său Otto II din 25 decembrie 967 ) |
| Încoronare | Bazilica Sf. Petru , Roma , 2 februarie 962 |
| Predecesor | titlu vacant Berengario del Friuli (în 924 ) |
| Succesor | Otto II |
| Regele cursivelor | |
| Responsabil | 10 octombrie 951 - 7 mai 973 |
| Încoronare | nu încoronat |
| Predecesor | Berengar II din Ivrea |
| Succesor | Otto II |
| Regele francilor estici | |
| Responsabil | 2 iulie 936 - 7 mai 973 |
| Încoronare | Catedrala Sf. Maria , Aachen , 7 august 936 |
| Predecesor | Henry I |
| Succesor | Otto II |
| Duce de Saxonia ca Otto II | |
| Responsabil | 936 - 961 |
| Predecesor | Henry I |
| Succesor | Hermann al Saxoniei |
| Naștere | Wallhausen , 23 noiembrie 912 |
| Moarte | Palatul Memblen , 7 mai 973 |
| Loc de înmormântare | Catedrala din Magdeburg |
| Dinastie | Dinastia ottoniană |
| Tată | Henric I al Saxoniei |
| Mamă | Matilda din Ringelheim |
| Soții | Edith din Wessex Adelaida Burgundiei |
| Fii | William ( fiul ticălos ) primul pat: Liudolfo Liutgarda al doilea pat: Enrico Bruno Otto II Matilda |
| Religie | creştinism |
| Semnătură |  |
Otto I al Saxoniei , cunoscut sub numele de Otto cel Mare ( Wallhausen , 23 noiembrie 912 - Memleben , 7 mai 973 ), a fost duce de Saxonia ca Otto II între 936 și 961, rege al francilor estici din 936 până la moartea sa, rege al Italiei din 951 până la moarte și împărat roman din 962 până la moarte.
În prima jumătate a lunii sale domnii, Otto a întărit indivizibilitatea regalității și puterea sa de decizie în alocarea birourilor. Procedând astfel, el a intervenit profund în sistemul de guvernare existent al nobilimii. Cele mai grave rebeliuni au venit chiar de la membrii familiei regale: fratele lui Otto, Henry și fiul său Liudolfo au revendicat o parte din regalitate. Otto a ieșit învingător din fiecare dintre revolte.
Victoria sa din 955 în bătălia de la Lechfeld asupra maghiarilor a pus capăt nu numai invaziilor lor, ci și revoltelor marilor regate împotriva regelui. În plus, a câștigat reputația salvatorului creștinătății, în principal pentru că a reușit să-i învingă pe slavi în același an. Ca urmare, a început o perioadă de glorie culturală, care a devenit cunoscută sub numele de renaștere ottoniană .
În 961 a cucerit regatul Italiei și și-a extins imperiul spre nord, est și până în sudul Italiei, unde a intrat în conflict cu Bizanțul . Cu toate acestea, recurgând la ideea imperială a lui Carol cel Mare , el însuși a fost încoronat împărat de Papa Ioan al XII-lea la Roma în 962 și, în cele din urmă, a reușit chiar să ajungă la un acord cu împăratul bizantin și să se căsătorească cu fiul său Otto II cu nepoata acestuia din urmă, Teofan. .
În 968 a fondat o arhiepiscopie în Magdeburg , un oraș pe care la asociat cu viața de apoi ca nimeni altul. Pentru Otto, arhiepiscopia a fost premisa decisivă pentru creștinarea slavilor.
Porecla „cel Mare” i-a fost atribuită încă de la istoricul medieval Otto din Freising [1] . Vitichindo din Corvey l-a numit totius orbis caput , „capul lumii întregi” [2] .
Biografie
Moștenitorul tronului
Otto s-a născut în 912, posibil în Wallhausen , fiul ducelui de Saxonia Henric I , care a devenit rege al Franței de Est în 919, și al celei de-a doua soții a sa Matilda [3] , care era fiica contelui saxon Teodoric de la Vitichindo descendență. Ottone avea un frate vitreg, Tankmaro , rodul primei căsătorii a lui Henric I cu Hatheburga . Frații mai mici ai lui Otto erau Gerberga , Edvige , Enrico și Bruno . Nu se știe nimic despre tinerețe și educație, dar este probabil că pregătirea sa a fost de natură militară. Otto a făcut prima sa experiență ca lider militar la granița de est a regatului în lupta împotriva triburilor slave. La vârsta de șaisprezece ani, Otto a avut un fiu cu o nobilă slavă, William , care a devenit ulterior arhiepiscop de Mainz .
După moartea lui Conrad I , care nu a reușit să integreze marii regatului în domeniul său, în 919 demnitatea regală a fost transferată pentru prima dată nu la un franc , ci la un saxon . Deși Henry a fost ales doar de franci și sași, a reușit să lege ducatele Swabia (919) și Bavaria (921/922) de el însuși printr-o politică iscusită de supunere militară și prietenie ulterioară, inclusiv numeroase concesii ( amicitia și pacta ) [4] . Mai mult, Henry a reușit să reincorporeze Lotharingia , care se alăturase regatului francilor de vest în timpul domniei lui Conrad, în regatul francilor de est (925).
Pentru a-și asigura stăpânirea familiei asupra regatului Franței de Est și, în același timp, a unității acestuia din urmă, decizia a fost luată devreme în favoarea succesiunii lui Otto la tron cel puțin în 929/930 [5] . Într-un document din 16 septembrie 929 [6] , așa-numita „ Hausordnung ” [7] , adresată soției sale, Henry a desemnat Quedlinburg , Pöhlde , Nordhausen , Grone și Duderstadt drept patrimoniul văduvei Matilda (pentru a aprofunda problema a cărturarului acesta și a lui Edith și Adelaide , vezi cercetarea lui Giovanni Isabella [8] ). Toți marii regatului și fiul său Otto au fost chemați să recunoască și să susțină acest „testament”. Fiul mai mic, Bruno, a fost încredințat episcopului Balderico din Utrecht pentru a fi educat și, prin urmare, pregătit pentru o carieră ecleziastică, primind Gramaticul ca tutor Israel . Într-un Memorialwesen al mănăstirii Reichenau , Otto este deja numit rex încă din 929, dar nu și frații săi Henry și Bruno. În ciuda titlului de rex , totuși, Otto nu fusese încă instalat ca co-rege. Nu există dovezi ale vreunei activități guvernamentale în perioada cuprinsă între 929 și 936 și nici măcar Otto nu este nici măcar menționat în surse în această perioadă [9] .
Planul de succesiune al lui Henry exclude nu numai candidații non-sași, ci și frații Ottone. A fost semnificativ, deoarece Henry a renunțat la principiul diviziunii de putere carolingiene, care acorda pământ fiecărui membru al familiei regale. El a stabilit astfel succesiunea individuală, indivizibilitatea regalității și, prin urmare, a regatului, pe care și succesorii săi au trebuit să o mențină.
Concomitent cu pregătirile pentru încoronare, ottonienii au căutat o mireasă pentru Otto în familia regală engleză . În acest fel, Henry a căutat să lege dinastiile din afara regatului său de descendența sa, lucru neobișnuit în regatul franco-estic până în acel moment. În plus față de legitimitatea suplimentară oferită de legătura cu o altă casă de conducere, aceasta reflecta o întărire a „saxonismului”, deoarece conducătorii englezi erau descendenți din acei sași care au migrat în Marea Britanie în secolul al V-lea. Mai mult, mireasa a purtat cu ea prestigiul apartenenței la descendența regelui martir Sant'Osvaldo . După ce cele două surori vitrege Edith și Edgiva , fiicele regelui englez Edward cel Bătrân , au mers la curtea lui Henry I, Edith a fost aleasă ca soție a lui Otto. Sora sa s -a căsătorit cu Carol al III-lea cel simplu . După căsătoria lui Otto, soția sa anglo-saxonă Edith a primit Magdeburg ca Morgengabe în 929. La Rusaliile din 930, Henric a prezentat moștenitorului desemnat la tron în Franconia și Aachen marilor regiuni respective pentru a obține consimțământul lor pentru aranjamentul său de succesiune. Potrivit unei note din analele de la Lausanne au fost compilate în secolul al XIII-lea, ceea ce se poate dovedi că provine dintr-o sursă din secolul al X-lea, Otto a fost uns rege la Mainz încă din 930 [10] . La începutul verii 936, a avut loc o consultare la Erfurt cu privire la statutul regatului ( de statu regni ). Henry l-a recomandat din nou lui Ottone pe cel mare ca succesor al său.
Urcare la tron
După moartea lui Henric I la 2 iulie 936, succesiunea fiului său Otto a fost realizată în câteva săptămâni, pentru care Vitichindo di Corvey , care a scris treizeci de ani mai târziu, este disponibil ca sursă: este posibil ca acest lucru să proiecteze detaliile al alegerii lui Otto II ca rege din 961 până în 936. Relatarea detaliată a lui Vitichindo face în prezent obiectul unei dezbateri aproape complete [11] [12] . Se spune că Otto a fost ales ( elegit sibi in principem ) de către franci și sași ca lider al lor, iar palatul din Aachen a fost desemnat ca locul alegerilor generale ( universalis electio ). La 7 august 936, ducii, margrafii și alți mari laici l-au pus pe Otto pe tron în vestibulul catedralei din Aachen și i-au adus un omagiu. În centrul bisericii s-a obținut acordul oamenilor pentru înălțarea regelui. A urmat livrarea cadourilor (sabie cu teacă, brățări și mantie, sceptru și toiag) de către arhiepiscopul de Mainz Ildeberto . Otto a fost uns și încoronat rege al Franței de Est de către arhiepiscopii Ildeberto de Mainz și Wicfrid de Köln în biserica colegială . Actul ungerii a marcat începutul unei multitudini de acte spirituale care confereau regatului demnitatea sacră la care tatăl său renunțase cu smerenie.
Alegând locul încoronării și îmbrăcând în mod deliberat haine franțe în timpul ceremoniei, Otto a continuat tradiția franco-carolingiană a regatului [13] . Locul alegerilor și încoronării în partea din regiunea Lorena a fost destinat nu numai să sublinieze noua apartenență a Lotharingiei la regatul franco-estic, ci Aachen, ca loc de înmormântare al lui Carol cel Mare , a fost, de asemenea, un simbol al continuității și legitimității. La următoarea banchetul, ducii ale regatului a avut loc unele birouri de judecată, Giselbert de Lotharingia ca șambelanul , Eberard Franconiei ca Truchsess , Arnolfo di Baviera ca maresal și șvab Ermanno ca paharnic . Cu aceste acte și roluri, ducii au simbolizat cooperarea lor cu regele și astfel și-au arătat în mod clar subordonarea față de noul conducător. Nu există modele mai vechi pentru banchetul de încoronare cu serviciul simbolic al ducilor [14] . Aderarea regelui la tron a fost astfel împărțită în acte spirituale și seculare. Importanța legitimității divino-sacre și pretenția crescută de a domni asupra tatălui său este, de asemenea, evidentă în simbolurile în schimbare ale guvernării. El a continuat să folosească tipul de sigiliu franco-estic, care arată un lider militar favorizat de Dumnezeu. Din 936, însă, formula harului lui Dumnezeu ( DEI Gratia ) este inserată în sigiliul regal [15] .
Preluarea puterii
În ciuda desemnării sale, domnia lui Otto probabil nu a fost la fel de prietenoasă și armonioasă pe cât sugerează relatarea lui Vitichindo; chiar înainte de încoronare, familia conducătoare pare să fi fost împărțită, deoarece fratele lui Otto, Henry, a revendicat și demnitatea regală, așa cum a raportat Flodoardo din Reims din vestul Franței [16] . În calitate de fiu al regelui, Henry a fost, de asemenea, foarte interesat de faptul că documentele se refereau la el și la tatăl său drept echivoco („purtătorul cu același nume”) [17] la scurt timp după naștere [ traducerea întregii propoziții este dificilă ] . În timpul încoronării lui Otto, Henry a rămas în Saxonia sub supravegherea margrafului Siegfried [18] . De asemenea, relația dintre Ottone și mama sa pare să fi fost tensionată. Probabil că Matilda nu a fost prezentă la înălțimea regală a fiului ei Otto, deoarece la 31 iulie se afla încă în Quedlinburg [19] . Viața reginei Matilda afirmă că mama lui Otto ar fi preferat succesiunea pe tronul fiului ei mai mic Henry. Spre deosebire de Otto, de fapt, Henry s-a născut „ născut în violet ”, adică după încoronarea lui Henric I, ceea ce însemna pentru ea o demnitate superioară [20] .
La cinci săptămâni după intrarea sa pe tron, Otto a reorganizat contra-zestrea văduvei din Quedlinburg pentru mama sa Matilda. Un act de fundație [21] din 13 septembrie 936 a privat-o pe Matilda de controlul, garantat de Henric I, asupra abației Quedlinburg, pe care a fondat-o, în favoarea protecției regale. În act, Otto a acordat descendenților săi puterea de a dispune de mănăstire „atâta timp cât dețin tronul cu o mână puternică”. Propriului său frate și descendenți li s-a interzis inițial să reclame pledoaria Quedlinburg, până când un om din descendența lui Otto ( generatio ) din „Franconia și Saxonia” avea funcția regală. În același timp, Otto a stabilit Quedlinburg ca site-ul Memorialwesen pentru dinastia sa conducătoare și l-a făcut cel mai important loc pentru ottonieni din inima Saxoniei lor. În timpul primei vizite a regelui la mormântul tatălui său, Otto a demonstrat astfel „succesiunea individuală” și conducerea în cadrul familiei ottoniene [22] . La 21 septembrie 937, Ottone a ridicat statutul bisericesc din Magdeburg prin înființarea mănăstirii San Maurizio în orașul menționat anterior. În actul său de întemeiere, Otto i-a încredințat călugărilor sarcina de a se ruga pentru mântuirea tatălui său, a soției și a copiilor, a lui și a tuturor celor cărora le-a datorat ajutorul rugăciunii.
Disputele în cadrul familiei regale și în regat
Începutul guvernării lui Ottone a fost însoțit de o criză gravă, a cărei cauză este raportată diferit de Vitichindo din Corvey și Liutprando din Cremona . Acesta din urmă se baza pe zvonuri și anecdote care circulau în instanță și care defăimau adversarii lui Ottone. El numește două cauze: pe de o parte, setea lui Henry de putere, care se simțea dezavantajat de succesiunea unică a fratelui său și, pe de altă parte, ambițiile ducilor Eberardo de Franconia și Giselberto de Lotharingia. Se presupune că ambii au dorit să obțină demnitatea regală după eliminarea lui Otto și apoi a aliaților lor [23] .
Vitichindo, pe de altă parte, relatează că Otto a ignorat afirmațiile puternicilor aristocrați în momentul noilor numiri în unele birouri. După moartea contelui Bernardo din descendența Billunghi la sfârșitul anului 935, Otto a ocupat postul de lider militar ( princeps militae ) în locul contelui Wichmann împreună cu fratele său mai mic și sărac Ermanno Billung , deși trecutul Wichmann a avut chiar dacă acest lucru ar fi fost de altfel , căsătorit cu o soră a reginei Matilda, Frederuna, care murise între timp. Ottone a supărat semnificativ ierarhia acestei descendențe aristocratice. În 937 Siegfried de Merseburg , secundus a rege (al doilea om după rege), murise în Saxonia. Comanda lui Siegfried în partea de sud a graniței saxo-slave i-a dat lui Otto Gero . Cu aceasta, a fost numit un frate mai mic al regretatului conte Siegfried, deși fratele vitreg al lui Otto, Tankmaro a fost înrudit cu acești conti prin mama sa Hatheburga și, în calitate de fiu al regelui, a simțit că are pretenții mai legitime cu privire la succesiune.
Tot în 937 a murit ducele bavarez Arnolfo , care, cu aprobarea lui Henric I, a condus Bavaria aproape ca un rege. Din aroganță, fiii săi s-au disprețuit să urmeze ordinele regelui, dacă s-ar crede un cont actual despre Vitichindo [24] . Eberardo , desemnat de tatăl său și ales de marii bavarezi ca noul duce, a refuzat să-i aducă omagiu lui Otto în 937, după ce dorise să-l recunoască pe Eberardo numai dacă era dispus să renunțe la învestirea episcopilor din Bavaria (un regat tipic atribuire). După două campanii, Ottone a reușit să-l alunge pe Eberardo; ducatul a fost dat fratelui lui Arnolfo, Bertoldo , care a renunțat atât la învestirea episcopilor, cât și la vechile terenuri fiscale regale Carolingiene din Bavaria și a rămas loial lui Otto până la moartea sa în 947.
Între timp, în zona de frontieră saxon-franconiană, ducele Eberard de Franconia , fratele conducătorului precedent Conrad I, câștigase un feud cu vasalul saxon Bruning. În cursul acestuia, arsese castelul opus din Helmern . Acest castel a fost situat în Hessengau , unde Eberardo a exercitat puterea contelui. Întrucât Otto nu l-a tolerat pe Eberard ca o putere intermediară autonomă, a cerut de la Eberardo o plată care a constat în livrarea unor cai pentru o valoare de 100 de lire sterline . Oamenii lui Eberardo au fost condamnați la pedeapsa rușinoasă a lui Hundetragen pe o rută către orașul regal Magdeburg [25] [26] .
Această știre este susținută de intrările din cartea de memorie. Sub Henric I exista un număr vizibil de voci, iar structura guvernamentală la acea vreme se baza în mare parte pe legături de cooperare între regalitate și înalta nobilime. Dimpotrivă, sursele comemorative se usucă complet în primii cinci ani ai domniei lui Otto [27] . În timp ce timpul lui Henric I este descris în termenii cheie „pace” ( pax ) și „unitate” ( concordie ), sub fiul său cuvintele sunt „dispută” ( contentio ), „discordia” ( discordia ) și „rebellio” ( rebellio ) [28] .
Revolta în domnia 937–941
Politica lui Otto a înlăturat inițial puternicii nobili din Saxonia, Franconia, Lorena și Bavaria la începutul domniei sale și s-au răzvrătit în curând împotriva domnitorului „și nu mai exista nicio speranță de a domni pentru sași” [29] . Vitichindo scrie pentru a caracteriza gravitatea situației.
Ducele Franconiei Eberardo și contele Wichmann cel Bătrân din descendența Billunghi s-au aliat cu fratele vitreg al regelui Tankmaro . Aceasta s-a mutat împotriva Castelului Belecke de lângă Warstein, în pădurea Arnsberg și acolo l-a predat fratelui său vitreg Henry , care fusese luat prizonier, ducelui Eberard. Dar războiul s-a transformat în detrimentul rebelilor: de fapt, ducele Ermanno di Svevia , unul dintre rebeli, a trecut la regele Otto și, după ce Wichmann s-a împăcat cu regele și Tankmaro a fost ucis în biserica din Eresburg după eliberarea lui Henry. , Eberardo era izolat și nu mai era lider incontestabil nici măcar în propriul său Sippe , așa că s-a supus regelui prin medierea arhiepiscopului Frederic de Mainz . După un scurt exil la Hildesheim , a fost grațiat și în curând și-a recăpătat demnitatea.
Chiar înainte de supunerea sa, Eberardo pregătise o nouă alianță împotriva lui Otto, promițându-i fratelui său mai mic Henry să-l ajute să obțină coroana. Al treilea aliat a fost ducele Giselbert de Lotharingia , care era căsătorit cu sora lui Otto, Gerberga . Otto a obținut inițial o victorie într-o bătălie lângă Birten lângă Xanten , care a fost atribuită rugăciunii sale înaintea suliței sacre , dar nu a putut să-i captureze pe conspiratori și a asediat fortăreața Breisach fără succes [30] . Arhiepiscopul Frederic de Mainz și Rutard de Strasbourg au încercat să medieze între Eberardo și rege; când Otto nu a acceptat propunerea mediatorilor, aceștia s-au alăturat oponenților. Între timp, Giselberto și Eberardo au devastat pământurile nobililor loiali regelui. Cu toate acestea, revolta s-a încheiat destul de accidental și fără intervenția directă a lui Ottone: în 939 Eberardo și Giselberto, după o expediție de raid în teritoriile a doi adepți ai ducelui Ermanno di Svevia, au fost surprinși de o armată sub conducerea coradinizilor Udo și Conrad în timp ce traversau Rinul lângă Andernach și erau învinși copleșitor în bătălia de la Andernach din 2 octombrie 939. Cei doi duci rebeli și-au pierdut viața: Eberard a fost ucis, în timp ce Giselbert s-a înecat în Rin. Împotriva acestei judecăți divine , contemporanilor, opozanților regelui le-a fost greu să continue conflictul. Henry a supus și a primit de la Otto ducatul Lotharingiei, care fusese fără duce de la moartea lui Giselbert, în încercarea de a-i acorda o parte din putere. În schimb, Otto a păstrat ducatul Franconiei, care devenise și el vacant, sub conducerea regală directă. Franța și Saxonica (Franconia și Saxonia) au format de acum înainte teritoriul central al regatului.
Între timp, margraful Gero apărase granița de la slavi, în ciuda numeroaselor pierderi, și subjugase zona până la Oder [31] . Se presupune că slavii chiar au planificat un atac asupra margravei; cu toate acestea, i-a doborât și a ucis 30 de prinți slavi în somn după un convivium (petrecere) în care s-au îmbătat [32] [33] . Întrucât prinții sași, având în vedere pierderile mari provocate de lungi campanii de război, s-au plâns de prea puțină pradă și de prea puține tributări, aceștia au intrat în conflict cu margraful. Ostilitatea lor a fost îndreptată și împotriva lui Otto, care l-a susținut pe margraf. Fratele lui Otto, Henry, a profitat de această dispoziție în rândul nobilimii săsești, astfel încât mulți dintre ei au luat parte la conspirația împotriva regelui [34] . La începutul anului 939 a organizat un mare ospăț sau banchet ( convivium ) la Saalfeld , în Turingia, unde „a dat mult la mulți și, prin urmare, a asociat pe mulți cu el însuși” [35] [36] . Otto urma să fie asasinat la Paștele 941 în palatul regal din Quedlinburg , pe mormântul tatălui lor, iar un puternic jurământ ( contiuratio ) era gata să pună coroana fratelui său mai mic. Dar regele a aflat despre acest plan la timp, s-a protejat în timpul festivităților, înconjurându-se zi și noapte de o mulțime de vasali credincioși, apoi a reacționat brusc. Henry a fost arestat în palatul Ingelheim , aliații săi au fost arestați și executați în mare măsură [37] . Henry, însă, a reușit să scape din captivitate și s-a supus fratelui său la Crăciunul 941 în capela palatului Frankfurt . Așa că a primit încă o dată iertare, pentru care a implorat desculț și căzând în picioare [ neclar ] . Din acest moment, nu a fost înregistrată nicio încercare a lui Henry de a contesta regula fratelui său [38] .
Adelspolitik
În realocarea birourilor și posesiunilor, Otto a dorit să își afirme puterea de decizie dominantă și nu a căutat consensul necesar cu marile nume din deciziile sale [39] . În special, el nu a luat în considerare afirmațiile ducilor și ale membrilor apropiați ai familiei cu privire la anumite poziții de putere. Pe de altă parte, Otto a promovat membrii nobilimii inferioare, în special pe cei care i-au fost devotați, în poziții cheie pentru a asigura statu quo-ul în Saxonia și prin a-i face pe adepții loiali ai mamei sale să se simtă dezavantajați. Subordonarea a fost cerută în cele din urmă de noul rege și al „prietenilor” tatălui său, „care nu le-ar nega niciodată nimic” [40] .
Alte motive pentru înălțarea nobilimii au inclus succesiunea individuală încă necunoscută sau succesiunea unică la tron, din care a apărut întrebarea inițial nerezolvată a modului de a asigura frații regelui, precum și stilul autoritar de guvernare al lui Otto cu privire la proprii.tată. Henric I renunțase la ungerea care l-ar fi ridicat în mod simbolic deasupra marilor imperiale și își bazase guvernul pe pactele de prietenie cu personalități importante. Aceste pacturi fuseseră o bază esențială a concepției lui Henric I despre guvernare și renunțase la prerogativele regale pentru acestea, pentru a realiza consolidarea internă prin acorduri cu ducii. Unsul Otto a crezut, în schimb, că își poate lua deciziile independent de pretenții și independent de ierarhia internă a clanurilor nobiliare, deoarece concepția sa despre regalitate, spre deosebire de cea a tatălui său, l-a ridicat cu mult peste restul nobilimii.
Particularitățile structurale ale disputelor includeau, în special, „regulile jocului pentru rezolvarea conflictelor”, adică normele sociale care existau în societatea ierarhică a secolului al X-lea [41] . Doar adversarii regelui clasei conducătoare nobile și ai propriei sale familii, care și-au recunoscut public vina și s-au supus necondiționat, au putut spera la iertare. Pedeapsa lăsată regelui a fost atunci atât de ușoară în mod regulat încât penitentul a fost curând readus la funcție și demnitate [42] . În special fratelui regelui, Henry, i s-a acordat biroul ducal în Lorena și apoi în Bavaria. Conspiratorii obișnuiți, dimpotrivă, au fost executați.
Decada de consolidare (941-951)
Următorul deceniu (941-951) a fost caracterizat printr-un exercițiu incontestabil și incontestabil al puterii regale. Înregistrările lui Otto din această perioadă menționează în mod repetat recompensele pe care vasalii loiali le-au primit pentru serviciile lor sau care au fost folosite pentru a-și îngriji suferința. Abia din anii 940-47 au fost cunoscute paisprezece astfel de privilegii. Inoltre, ci sono due diplomi in cui i beni sequestrati giudiziariamente sono stati restituiti [43] . Come risultato del consolidamento reale, si svilupparono anche abitudini fisse di rappresentazione del potere. Questo può essere visto dal 946 in poi dall'alternanza annuale dei giorni di corte ad Aquisgrana e Quedlinburg a Pasqua [44] .
Dopo queste elevazioni della nobiltà, Ottone non cambiò la sua pratica di occupare i ducati come uffici del regno a suo piacimento, ma li combinò con la politica dinastica. Il padre di Ottone, Enrico, aveva ancora fatto affidamento sull' amicitia come un importante strumento per stabilizzare il suo potere regale, ora il matrimonio prese il suo posto. Ottone rifiutò di accettare governanti senza corona come partner contrattuali alla pari. L'integrazione di importanti vassalli avvenne ora attraverso legami matrimoniali: il re della Francia Occidentale Luigi IV sposò la sorella di Ottone e vedova di Gilberto di Lotaringia, Gerberga , nel 939. Ottone insediò il Salico Corrado il Rosso come duca in Lorena nel 944 e lo legò più strettamente alla famiglia reale nel 947 facendogli sposare sua figlia Liutgarda . Soddisfò la pretesa di suo fratello Enrico di partecipare al potere facendolo sposare con Giuditta , figlia del duca Arnolfo di Baviera , ed elevandolo a duca in Baviera nell'inverno del 947/948, dopo che il ducato era divenuto vacante con la morte del fratello di Arnolfo, Bertoldo . L'assegnazione della dignità ducale bavarese al fratello Enrico, precedentemente ribelle di Ottone, segnò la sua definitiva rinuncia alla dignità reale. I parenti più stretti del re presero le posizioni più importanti nel regno, mentre Franchi e Sassoni continuarono a essere direttamente subordinati al re senza potere ducale [45] .
Poco dopo la morte di Edith , avvenuta nel gennaio 946 e sepolta a Magdeburgo, Ottone iniziò a organizzare la propria successione. Fece concludere il matrimonio di suo figlio Liudolfo , che era già stato negoziato nel 939, con Ida, la figlia del duca Ermanno di Svevia , capo dei Corradinidi che gli erano rimasti fedeli, probabilmente nel tardo autunno del 947 e lo dichiarò suo successore come re. Tutti i grandi del regno furono chiamati a giurare fedeltà a suo figlio, che all'epoca era appena diventato maggiorenne. In una forma vincolante, Liudolfo ricevette la promessa di poter succedere a suo padre. In questo modo elevò ulteriormente Ermanno nella Königsnähe e si assicurò la successione al ducato di Svevia per la propria casa, dato che Ermanno non aveva figli. Nel 950 Liudolfo divenne quindi duca di Svevia come previsto.
Rapporti con altri governanti in Europa
Regno dei Franchi Occidentali
La pratica di governo di Ottone era inserita nel contesto politico dell'Europa altomedievale . La sua decisione a favore di Aquisgrana come luogo dell'incoronazione sollevava già il problema delle relazioni con il regno dei Franchi Orientali . Aquisgrana era nel ducato di Lotaringia , che i re franchi-occidentali, i quali erano ancora carolingi , reclamarono. Tuttavia, la casa regnante nella Francia occidentale era già gravemente indebolita dal potere dell'alta nobiltà. Nel presentarsi come il legittimo successore di Carlo Magno, Ottone vide legittimata la sua pretesa sulla Lotaringia. Durante la rivolta di Enrico, così come più tardi nel 940, il re dei Franchi occidentali Luigi IV cercò di occupare la Lotaringia, ma fallì in parte a causa della forza militare di Ottone e in parte perché il rivale interno di Luigi, Ugo il Grande , era sposato con la sorella di Ottone, Edvige . Luigi poté far valere le sue pretese sulla Lotaringia sposando Gerberga , la vedova del duca ribelle di Lotaringia Giselberto , morto nella battaglia di Andernach del 939. Poiché questa era un'altra sorella di Ottone, divenne cognato di questo e del suo rivale interno Ugo. Così Ottone perseguì una politica matrimoniale simile verso la Francia Occidentale come verso i duchi della Francia Orientale. Nel 942 Ottone mediò una riconciliazione formale: Ugo dovette compiere un atto di sottomissione e Luigi IV dovette rinunciare a qualsiasi pretesa nei confronti della Lotaringia.
Nel 946 la Francia Occidentale cadde in crisi quando il re Luigi, a tradimento, cadde prima in prigionia di un re normanno e poi nelle mani del suo principale avversario, Ugo. Ottone aveva già mediato la pace tra Luigi e Ugo nel 942 e quindi doveva vigilare sul perdurare della pace, che era stata gravemente turbata dalla cattura del re. Su richiesta urgente di sua sorella Gerberga, Ottone intervenne in occidente per conto di Luigi [46] . Tuttavia la potenza militare di Ottone era insufficiente per prendere città fortificate come Laon , Reims , Parigi o Rouen . Dopo tre mesi Ottone interruppe la campagna senza sconfiggere Ugo, ma riuscì a cacciare l'arcivescovo Ugo di Reims dalla sua sede episcopale.
La disputa durata un anno tra Luigi e Ugo, che coinvolse anche l'occupazione dell'arcivescovado di Reims, fu risolta nel 948 dal sinodo universale di Ingelheim , a cui parteciparono trentaquattro vescovi, inclusi tutti gli arcivescovi tedeschi e il candidato di Reims Artoldo . La scelta della sede dell'incontro nel regno Franco Orientale mostra che Ottone si considerava un arbitro nella controparte Occidentale. L'assemblea si presentò davanti a re Ottone; nello disputa per la cattedra arcivescovile di Reims decisero per il suo candidato Artoldo contro Ugo, il favorito e omonimo di Ugo il Grande. Luigi IV fu scomunicato nel settembre del 948. Tuttavia, la sua posizione come membro della famiglia fu gradualmente ripristinata da Ottone, prima a Pasqua nel 951, poi due anni dopo ad Aquisgrana, dove avvenne la riconciliazione finale.
Slavi e Boemia
Al sinodo universale di Ingelheim, tuttavia, non vennero affrontati solo i problemi della Francia Occidentale: durante questa infatti vennero ordinati i vescovi di Ripen , Schleswig e Aarhus e tutte e tre le diocesi furono subordinate all'arcivescovo di Amburgo - Brema Adaldago . La fondazione di queste diocesi e la fondazione di altre diocesi nel Brandeburgo e nell' Havelberg nello stesso anno significò un'intensificazione della cristianizzazione. La storiografia nazionalista ha interpretato queste misure in modo anacronistico come una " Ostpolitik ", che mirava all'espansione e alla sottomissione dei territori slavi. Tuttavia, gli approcci per imporre il proprio dominio su danesi e gli slavi tra gli ottoniani non sono discernibili [47] . A differenza di Carlo Magno, il coinvolgimento di Ottone nella missione verso gli slavi ei pagani fu piuttosto limitato nel tempo e, nonostante alcuni conflitti violenti, molto più cauto. Ottone sembra essersi accontentato del riconoscimento della sovranità sui territori slavi [48] .
Mentre Ottone stava finalizzando le azioni per sopprimere la ribellione del fratello nel 939, gli slavi sul fiume Elba si rivoltarono contro il dominio franco-orientale. Essendo stati sottomessi dal padre di Ottone nel 928, gli slavi videro la ribellione di Enrico come un'opportunità per riconquistare la loro indipendenza [49] . Il luogotenente di Ottone nella Sassonia orientale, il conte Gero , fu incaricato di soggiogare gli slavi pagani Polabi . Secondo Vitichindo, Gero invitò una trentina di capi slavi ad un banchetto; dopo il banchetto i suoi soldati attaccarono e massacrarono gli ignari ospiti ubriachi [50] . Gli slavi chiesero vendetta e marciarono contro Gero con un enorme esercito. Ottone accettò una breve tregua con il fratello ribelle Enrico e si mosse a sostegno di Gero. Dopo feroci combattimenti, le loro forze combinate furono in grado di respingere gli slavi che avanzavano; Ottone tornò quindi a ovest per sottomettere la ribellione del fratello [51] .
Nel 941, Gero iniziò un altro complotto per sottomettere gli slavi. Reclutò alla sua causa uno slavo prigioniero di nome Tugumir, un capo degli Evelli . Gero promise di sostenerlo nella rivendicazione del trono degli Evelli, se Tugumir avesse poi riconosciuto Ottone come suo signore. Tugumir accettò e tornò presso gli Slavi. A causa del massacro di Gero, erano rimasti pochi capi slavi, e gli slavi proclamarono rapidamente Tugumir come loro principe. Una volta salito al trono, Tugumir uccise il suo principale rivale e proclamò la sua fedeltà a Ottone, incorporando il suo territorio nel regno franco-orientale. Ottone concesse a Tugumir il titolo di "duca" e permise a Tugumir di governare il suo popolo, soggetto alla sovranità di Ottone, allo stesso modo dei duchi tedeschi [52] . Dopo il colpo di stato di Gero e Tugumir, la federazione slava si disgregò. In controllo della chiave roccaforte Evelli del Brandeburgo , Gero fu in grado di attaccare e sconfiggere le tribù slave divise. Ottone ei suoi successori estesero il loro controllo nell'Europa orientale attraverso la colonizzazione militare e l'istituzione di chiese [53] .
Boleslao I , duca di Boemia, assunse al trono boemo nel 935. L'anno successivo, in seguito alla morte del padre di Ottone, Enrico, Boleslao smise di pagare i tributi al regno dei Franchi Orientali in violazione del trattato di pace che Enrico aveva stabilito con il fratello e predecessore di Boleslao, Venceslao I . Boleslao attaccò un alleato dei Sassoni nel nord-ovest della Boemia nel 936 e sconfisse due degli eserciti di Ottone dalla Turingia e da Merseburgo. Dopo questa iniziale invasione su larga scala della Boemia, le ostilità continuarono, principalmente sotto forma di incursioni di confine. La guerra non si concluse fino al 950, quando Ottone assediò un castello di proprietà del figlio di Boleslao. Boleslao decise di firmare un trattato di pace, promettendo di riprendere il pagamento dei tributi [54] . Boleslao divenne alleato di Ottone, e la sua forza boema aiutò l'esercito tedesco contro la comune minaccia magiara presso il fiume Lech nel 955 [55] . In seguito passò a schiacciare una rivolta di due duchi slavi ( Stoignew e Nakon ) nel Meclemburgo, probabilmente per garantire la diffusione dei possedimenti boemi a est [56] [57] .
Regno di Borgogna
Il regno dei Franchi Orientali aveva buoni rapporti con il regno di Borgogna da quando Enrico I acquisì la lancia sacra dal suo re Rodolfo II [58] . Quando questo morì nel 937, Ottone portò alla sua corte il figlio minorenne Corrado per impedire la presa della Borgogna da parte di Ugo di Provenza , che aveva immediatamente sposato la vedova di Rodolfo, Berta , e fidanzato suo figlio Lotario alla figlia di Rodolfo II, Adelaide . Dopo la morte del re Ugo il 10 aprile del 947, Ottone si assicurò anche che anche la Bassa Borgogna e la Provenza andassero al suo protetto Corrado, il che rafforzò ulteriormente il suo rapporto con la famiglia reale borgognona. Ottone rispettò l'indipendenza della Borgogna e non si cinse mai della corona borgognona.
Impero bizantino
C'erano anche stretti contatti tra Ottone I e l'imperatore bizantino Costantino VII Porfirogenito (944-959). Le fonti contemporanee riportano numerose ambasciate che viaggiavano da ovest a est e da est a ovest per questioni politiche. Il 31 ottobre 945, e di nuovo in occasione della Pasqua del 949, «ambasciatori dei greci due volte portarono doni del loro imperatore al nostro re: i due sovrani erano in buoni rapporti» [59] , come riportò Tietmaro di Merseburgo nelle sue cronache [60] . In questo periodo, un'alleanza matrimoniale tra Bisanzio e il sovrano ottoniano fu negoziata invano [61] .
Intervento in Italia e matrimonio con Adelaide di Borgogna
Con la morte di Berengario del Friuli , l'impero occidentale si estinse nel 924. Ogni sovrano di un sottoregno franco era così libero di adornarsi di splendore imperiale senza provocare reazioni indesiderabili. Tuttavia, il piano di Ottone per l'incoronazione imperiale non sembra essersi solidificati in un vero e proprio piano d'azione fino all'ultimo. Finché visse la regina Edith, l'attività di Ottone si concentrò principalmente nel regno dei Franchi Orientali.
In Italia, il comando di Ugo e Lotario suscitò un certo risentimento tra i grandi, capeggiati da Berengario d'Ivrea . Tuttavia, nel 941, questo dovette fuggire alla corte di Ottone, il quale per la prima volta entrò in contatto diretto con i problemi politici dell'Italia. Ottone, tuttavia, evitò di prendere posizione. Non consegnò il suo ospite a Ugo, né gli diede il suo esplicito sostegno quando Berengario tornò di sua spontanea volontà al di là delle Alpi nel 945 e rapidamente mise all'angolo Ugo nel nord Italia. Quest'ultimo morì nel 948 nella sua patria provenzale, dove era fuggito, e lasciò il campo a suo figlio Lotario. Prima di un grande scontro, anche Lotario andò incontro a una morte improvvisa il 22 novembre 950, rendendo la non ancora ventenne Adelaide vedova.
Secondo la tradizione longobarda , Adelaide poteva tramandare la dignità reale attraverso il matrimonio. Per questo motivo, Berengario la fece prigioniera ee il 15 dicembre 950, solo tre settimane dopo la morte di Lotario, si dichiarò re insieme al figlio minore Adalberto come coreggente. Ma anche lui non trovò l'approvazione universale, e gli occhi degli scontenti erano rivolti verso Adelaide, che aveva apparentemente adottato l'idea di poter determinare il futuro del regno risposandosi.
Adelaide non era solo la vedova del re italiano, ma era anche imparentata attraverso sua madre Berta alla famiglia ducale sveva, il cui capo era diventato il figlio di Ottone, Liudolfo, grazie al suo matrimonio con Ida [62] . Soprattutto lo stesso Ottone era molto interessato ad intervenire in Italia. Essendo egli stesso vedovo dal 946, ebbe l'opportunità di sposare Adelaide ed estendere così il suo governo all'Italia. Inoltre, questo offriva la prospettiva di diventare imperatore. Dopo la fondazione di Adelaide, Ottone decise di partire per l'Italia; non è chiaro se gli fu chiesto di farlo o addirittura se gli fu chiesto di assumere il comando [63] . Già nella primavera del 951 Liudolfo si era recato in Italia con un piccolo esercito senza un accordo con il padre [64] . Ciò a cui Liudolfo mirava è incerto. In ogni caso, la sua impresa fallì a causa degli intrighi di suo zio Enrico , che aveva segretamente avvertito l'avversario di Liudolfo senza essere affrontato da Ottone.
Enrico fu persino nominato da Ottone come capo militare ed era il più importante intermediario nella campagna italiana di Ottone nel settembre 951, che andò senza combattere. Enrico condusse Adelaide dal suo rifugio nel castello di Canossa a Pavia , dove Ottone la sposò in ottobre. Egli assunse la dignità reale italiana senza che un atto di elevazione fosse esplicitamente menzionato nelle fonti. La sua cancelleria lo citò "re dei Franchi e dei Longobardi" ( rex Francorum et Langobardorum ) il 10 ottobre, seguendo chiaramente Carlo Magno, e "re dei Franchi e degli Italici" ( rex Francorum et Italicorum ) il 15 ottobre [65] .
La rivolta di Liudolfo
Il matrimonio con Adelaide portò a tensioni tra il re e suo figlio e successore designato Liudolfo , poiché sorgeva la questione di quali diritti fossero dovuti ai figli nati da questo matrimonio [66] [67] . Liudolfo diffidava anche della crescente influenza di suo zio, l'ormai ex ribelle Enrico. Questo probabilmente aveva un'opinione diversa su chi dovesse assumere la posizione di secundus a rege (secondo dopo il re): il fratello o il figlio [68] . In ogni caso, Liudolfo lasciò la corte del padre a novembre evidenziando la sua posizione attraverso il fatto di non aver fatto i saluti di congedo di rito al padre e sovrano, il che equivaleva a un affronto [69] . Il principe fu accompagnato attraverso le Alpi dall'arcivescovo Federico di Magonza , il quale si era recato personalmente a Roma per conto di Ottone per chiedere al papa di un'incoronazione imperiale, ma il suo viaggio fu vano: papa Agapito II respinse i piani di Ottone per ragioni sconosciute, forse a causa della goffaggine e della mancanza di know-how diplomatico dell'ambasciatore ed arcivescovo magontino [70] .
Nel Natale 951 Liudolfo tenne una banchetto ( convivium ) a Saalfeld , in cui riunì intorno a sé l'arcivescovo Federico di Magonza e tutti i grandi uomini dell'impero che erano presenti. Questo banchetto era già sospetto a molti contemporanei e ricordava quel convivium che Enrico aveva celebrato un buon decennio prima per iniziare una rivolta armata contro Ottone [71] . Con il convivium , Liudolfo quindi una rete di resistenza contro il re [72] . In reazione a ciò, Ottone tornò in Sassonia con Adelaide nel febbraio 952 e si rifiutò in modo dimostrativo l' Huld (omaggio) del figlio. Ottone celebrò l' Osterhoftag ( Hoftag di Pasqua ), probabilmente l'evento più importante dell'anno, in Sassonia «per mettere in scena il potere sovrano e la legittimazione divina» [73] .
Liudolfo guadagnò un potente alleato, il suo cognato e duca di Franconia Corrado il Rosso . Attraverso alcuni negoziati in Italia, Corrado aveva convinto Berengario a visitare Ottone a Magdeburgo, ea far ciò aveva fatto a Berengario promesse vincolanti sull'esito di questo incontro [ non chiaro ] . Un gruppo composta da duchi, conti e cortigiani, con i duchi Corrado e Liudolfo alla loro testa, riconobbe Berengario come re ed espressero ostentatamente questo riconoscimento in un ricevimento. Arrivando a corte, tuttavia, Ottone all'inizio fece aspettare Berengario per tre giorni per mostrare platealmente il suo disappunto, non adempì a nessuna delle promesse di Corrado e concesse a Berengario solo di andarsene [74] . Poiché il duca Corrado e gli altri sostenitori di Berengario consideravano la risposta di Ottone un affronto personale, si unirono agli avversari del re.
Nonostante la resistenza che si formò, venne raggiunto un compromesso sulla questione della posizione di Berengario. Come luogo per la sottomissione ( deditio ) di Berengario e per un'alleanza volontaria ( foedus spontaneum ) con Ottone, gli oppositori si accordarono per un Hoftag ad Augusta all'inizio di agosto 952. Berengario e suo figlio Adalberto fecero un giuramento vassallatico ad Ottone e ricevettero da lui il regno d'Italia come feudo. Tuttavia, le marche di Verona e Aquileia furono assegnate al duca Enrico di Baviera, fratello del re. In questo modo, Ottone si garantì il passaggio per entrare eventualmente in Italia.
Dopo che Adelaide aveva dato alla luce il duo primo figlio Enrico nell'inverno del 952/953, sembra che Ottone volesse che fosse il suo successore al posto di Liudolfo [75] . Nel marzo 953 scoppiò la rivolta a Magonza. Quando Ottone volle celebrare la Pasqua a Ingelheim , Corrado e Liudolfo mostrarono apertamente i "segni di rivolta" ( rebellionis signa ) [76] . Nel frattempo Liudolfo e Corrado avevano riunito un folto gruppo di uomini armati, tra cui sembra fossero presenti soprattutto giovani della Franconia, della Sassonia e della Baviera. Il re non poté quindi celebrare la Pasqua, l'atto più solenne ed importante di manifestazione del potere, a Ingelheim, Magonza o Aquisgrana . Sempre più gruppi aristocratici si allearono con Liudolfo. Quando Ottone seppe che Magonza era caduta nelle mani dei suoi nemici, vi si recò in gran fretta e iniziò l'assedio della città quell'estate. All'inizio della rivolta l'arcivescovo Federico di Magonza aveva cercato di mediare [77] , ma «fu ordinato al figlio e al genero di consegnare gli autori del delitto affinché fossero puniti, oppure di riconoscersi per certo nemici pubblici ( hostes publici )» [78] . Questa richiesta era inaccettabile per Liudolfo e Corrado, poiché avrebbero dovuto tradire i propri alleati. Tale comportamento li avrebbe resi spergiuri, perché era consuetudine fare giuramenti di mutuo sostegno prima di entrare in una faida .
Il centro del conflitto si spostò in Baviera nel 954. Lì, con l'appoggio di Arnolfo , uno dei figli dell' omonimo duca bavarese morto nel 937, Liudolfo prese Ratisbona , impossessandosi dei tesori che vi si erano accumulati e li distribuì come bottino tra i suoi seguaci. Su insistenza del duca di Baviera Enrico, l'esercito del re si diresse immediatamente a sud per riconquistare Ratisbona, ma l'assedio si protrasse fino a Natale. Contemporaneamente a queste azioni di guerra, Ottone prese due importanti decisioni: il margravio Ermanno Billung fu nominato duca e vice re in Sassonia, e Bruno , il più giovane dei fratelli del re, fu promosso arcivescovo di Colonia. Anche in Baviera si scelse di negoziare per porre fine al conflitto.
Battaglia di Lechfeld
Quando Liudolfo insorse contro Ottone, i Magiari minacciavano ancora il regno . Sebbene le marche orientali fossero state istituite per proteggersi dagli slavi e dai magiari pagani, questi ultimi rimasero una minaccia permanente al confine orientale del regno. I Magiari conoscevano il regno e la sua debolezza interna, la quale diede loro l'occasione di invadere la Baviera con grande forza nella primavera del 954. Liudolfo e Corrado riuscirono però a salvare i propri territori dalle incursioni di questo popolo nomade facendo spostare gli ungheresi ad ovest, conducendoli con delle guide a est del Reno attraverso la Franconia. Inoltre, la Domenica delle Palme del 954, Liudolfo aveva tenuto un grande banchetto a Worms in onore dei Magiari e in tale occasione li ricoprì d'oro e d'argento. Ma il duca di Svevia dovette ora affrontare l'accusa di aver fatto patti con i nemici di Dio, e bruscamente perse i sostenitori di Ottone. I vescovi Ulrico di Augusta e Hartperto di Coira , che erano i più stretti confidenti del re, mediarono un incontro tra le parti in conflitto il 16 giugno 954 in un Hoftag a Langenzenn [79] . Non furono tanto le cause del conflitto tra padre e figlio ad essere oggetto di negoziazione e discussione, quanto piuttosto l'empio patto tra Liudolfo con i Magiari. La difesa del duca di Svevia secondo la quale non fece ciò volontariamente ma «costretto da un'estrema necessità» [80] , non fu ritenuta convincente.
A seguito di questi negoziati, l'arcivescovo Federico e Corrado il Rosso si separarono da Liudolfo, che tuttavia non era pronto a sottomettersi, ma continuò invece a combattere da solo contro suo padre, il quale assediò nuovamente Ratisbona. Per due volte il figlio uscì personalmente dalla città per chiedere pace al padre e solo nella seconda occasione la ottenne attraverso la mediazione dei principi. La risoluzione finale della controversia venne rinviata a in un Hoftag a Fritzlar . Il conflitto venne risolto attraverso una deditio (sottomissione) rituale [83] . Nell'autunno del 954, durante la caccia al re a Suveldun vicino a Weimar , Liudolfo si gettò a terra a piedi nudi davanti a suo padre e implorò pietà, che gli fu concessa: «E così accolto nelle grazie per l'amore paterno promise che avrebbe ottemperato e accondisceso a ogni volontà del padre» [84] .
Nel frattempo i Magiari erano stati trattenuti davanti ad Augusta perché il suo vescovo Ulrico aveva difeso tenacemente la città. In questo modo diede ad Ottone il tempo di radunare un esercito e correre in soccorso di Augusta. La battaglia di Lechfeld del 10 agosto 955 eliminò definitivamente la minaccia magiara. La vittoria trionfante consolidò il potere e il prestigio di Ottone. Secondo Vitichindo di Corvey [85] , il cui resoconto è contestato, Ottone sarebbe stato proclamato imperator dall'esercito vittorioso mentre era ancora sul campo di battaglia; la cancelleria di corte, però, non cambiò il titolo di Ottone nemmeno dopo il 955 fino al febbraio 962 [86] . Secondo la testimonianza di Tietmaro di Merseburgo , Ottone fece un voto prima della battaglia di Lechfeld secondo cui, in caso di vittoria, avrebbe istituito una diocesi nel suo palazzo in costruzione di Merseburgo in onore del santo di quel giorno, san Lorenzo [87] [88] .
Dopo la vittoria, Ottone fece celebrare delle funzioni di ringraziamento in tutte le chiese del regno e attribuì la vittoria all'aiuto di Dio, che aveva reso visibile la grazia divina del sovrano [85] . A partire dal 955 circa, egli intraprese anche dei progetti per stabilire un arcivescovado a Magdeburgo [89] . La chiesa, in cui la regina e prima moglie Edith fu sepolta nel 946, fu sostituita, secondo Tietmaro, a partire dal 955 da un nuovo maestoso edificio decorato con marmo, oro e gemme [90] [91] . Nell'estate del 955 Ottone mandò a Roma l'abate di Fulda, Ademaro, dove ottenne da Agapito II il permesso di fondare diocesi a suo piacimento. Una lettera di protesta [92] dell'arcivescovo e figlio bastardo di Ottone Guglielmo di Magonza a papa Agapito II mostra che il sovrano apparentemente intendeva trasferite la diocesi di Halberstadt , la quale era sottoposta all'arcidiocesi di Magonza, al fine di creare la nuova arcidiocesi di Magdeburgo entro i suoi confini. Secondo le osservazioni di Guglielmo, il piano era di trasferire la diocesi di Halberstadt a Magdeburgo ed elevarla a un arcivescovado, cessando di essere suffraganea dell'arcidiocesi di Magonza. Tali cambiamenti di vasta portata, tuttavia, richiedevano il consenso dei vescovi interessati. Guglielmo ed il vescovo di Halberstadt, Bernardo , rifiutarono con veemenza l'accettazione di una tale riduzione nella loro diocesi. Ottone quindi inizialmente non procedette ulteriormente in questo tentativo. La resistenza ai piani di Magdeburgo di Otto doveva essere considerevolmente più forte in Sassonia, perché Vitichindo di Corvey, Rosvita di Gandersheim , Ruotger di Colonia , Liutprando di Cremona e il Continuator Reginonis , che in seguito divenne il futuro arcivescovo Adalberto di Magdeburgo , non menzionarono in alcun modo alla fondazione di Magdeburgo [93] .
La battaglia di Lechfeld è considerata un punto di svolta del regno di Ottone. Dopo il 955, fino alla morte di Ottone, non ci furono più rivolte dei grandi contro il re nel regno franco-tedesco orientale, come invece erano scoppiate ripetutamente nella prima metà del suo regno. Inoltre, da quel momento in poi, il territorio di Ottone fu risparmiato dalle invasioni magiare. Questi passarono ad uno stile di vita sedentario dopo il 955 e presto adottarono il cristianesimo [94] .
Battaglia del Raxa
Nello stesso anno, il 955, gli Obodriti slavi invasero la Sassonia. In risposta, il re Ottone spostò un esercito a est dopo aver sconfitto i Magiari. Quando gli Obodriti si rifiutarono di pagare il tributo e di sottomettersi, subirono un'altra sconfitta militare nella battaglia del Raxa . In contrasto con la loro indulgenza verso i ribelli interni, gli ottoniani erano implacabili e crudeli nei confronti dei nemici esterni. Dopo la battaglia, il capo slavo Stoignew fu decapitato e settecento prigionieri furono uccisi [95] [96] . Con la fine dei combattimenti nell'autunno del 955, finì anche il periodo travagliato della rivolta di Liudolfo.
La Reichskirche ottoniana
Non solo la ribellione del figlio indebolì temporaneamente il dominio di Ottone, ma anche importanti personaggi morirono in un periodo di tempo molto breve, come il fratello di Ottone, Enrico di Baviera, nel 955. Corrado il Rosso, che non era più duca ma ancora una delle persone più importanti del regno, cadde nella battaglia di Lechfeld. Liudolfo fu inviato in Italia alla fine del 956 per combattere Berengario II, ma soccombette ad una febbre il 6 settembre 957 e fu sepolto nell' abbazia di Sant'Albano fuori Magonza.
La carica di duca di Baviera divenne vacante in seguito alla morte di Enrico, ma l'ufficio non fu riassegnato ad un'altra persona, ma lasciato sotto il regno della vedova di Enrico, Giuditta , per suo figlio omonimo di quattro anni Enrico . Solo la Svevia ricevette un nuovo duca a pieno titolo, cioè lo zio di Adelaide, Burcardo , che era più strettamente legato alla famiglia reale ottoniana attraverso il suo matrimonio con la figlia di Giuditta ed Enrico, Edvige . Così, poco dopo il trionfo di Ottone sulla ribellione, importanti strutture dell'impero furono improvvisamente interrotte. Inoltre, i primi due figli del suo secondo matrimonio morirono giovani e il terzo figlio, Ottone , nacque solo alla fine del 955.
Secondo ricerche più vecchie, Ottone avrebbe fatto un secondo tentativo dopo la battaglia di Lechfeld per consolidare il regno, sfruttando la Reichskirche per i suoi scopi contro i grandi secolari. In particolare, il fratello minore di Ottone, Bruno , che era stato cancelliere dal 940, arcicappelliere del regno dal 951 e arcivescovo di Colonia dal 953, avrebbe preparato i chierici della cappella di corte per il loro successivo insediamento come vescovi del regno. Questo cosiddetto sistema ecclesiastico reale/imperiale ottoniano-salico è giudicato più cautamente dalle recenti ricerche [97] . Con Poppo I di Würzburg e Othwin di Hildesheim, solo due dei ventitré vescovi della provincia della chiesa di Magonza investiti da Ottone provenivano della cappella di corte [98] . Nel rapporto tra re e vescovo, in realtà, il capitolo della cattedrale di Hildesheim e le scuole della cattedrale avevano una funzione centrale [99] . Il re non poteva assolutamente decidere da solo sulla nomina degli uffici episcopali. Soprattutto nella seconda fase del suo regno si osservò un aumento delle intercessioni nelle elezioni vescovili [100] . I figli delle stirpi nobili erano ammessi in via preferenziale nella cappella di corte [101] . In quanto dignitari ecclesiastici, erano protetti dal diritto canonico e in gran parte erano sottratti dall'influenza reale [102] .
La Reichskirche ricevette numerose donazioni che, oltre alla proprietà terriera, comprendevano anche diritti di sovranità ( regalie ) come i diritti doganali, di conio e di mercato. Questi doni, tuttavia, obbligavano i destinatari a servire ancora di più il re e il regno/impero. I re ottoniani si facevano ospitare e nutrire dalle chiese imperiali. Furono anche le chiese imperiali che al tempo di suo figlio e successore Ottone II fornirono i due terzi dell'esercito di cavalleria in tempo di guerra [103] , ma erano anche obbligate a pagare in natura ( servitium regis ) in tempo di pace. Oltre alla loro funzione di approvvigionamento, i monasteri e le diocesi imperiali servivano ad implementare l'ordine religioso divino, a fornire supporto alla preghiera ea diffondere il culto cristiano.
Preparazione del secondo Italienzug
Una grave malattia di Ottone nel 958, insieme alla rivolta di Liudolfo, contribuì alla grave crisi del regno. Berengario II sfruttò l'occasione per continuare a consolidare il suo potere, sebbene formalmente mantenne l'Italia solo in qualità di feudo di Ottone. La morte di Liudolfo ed i problemi di Ottone nella parte settentrionale del regno, oltre che i numerosi ducati vacanti, sembrano quindi aver incoraggiato Berengario a portare Roma e il Patrimonium Petri sotto la sua influenza. Così facendo, entrò in conflitto con papa Giovanni XII , che chiese l'aiuto di Ottone nell'autunno del 960. Anche diversi grandi italiani intervennero alla corte di Ottone con uno scopo simile, tra cui l' arcivescovo di Milano , i vescovi di Como e Novara e il margravio Oberto . Il percorso verso l'incoronazione imperiale è stato trattato in modo diverso nella ricerca.Si discute se la politica di Ottone fosse finalizzata ad un rinnovo a lungo termine dell'impero carolingio [104] oo se fosse esclusivamente basata sull'iniziativa del papa, il quale si trovava in un contesto di emergenza [105] .
Il re, che nel frattempo si era ripreso, fece accurati preparativi per la sua campagna verso Roma . Nell' Hoftag di Worms nel maggio 961, elevò il figlio minorenne Ottone II al rango di co-re. Alla Pentecoste del 961 Ottone II fu onorato dalla Lotaringia ad Aquisgrana e unto re dagli arcivescovi renani Bruno di Colonia (fratello del re), Guglielmo di Magonza (figlio bastardo del re) ed Enrico I di Treviri . La lunga assenza portò con sé numerosi « problemi nella realizzazione del regno [ non chiaro ] » [106] . Gli Italienzug esigevano alte prestazioni da parte delle stirpi aristocratiche e dalle chiese del regno. La regalità e la stabilità del regno dipendeva essenzialmente dalla presenza del re [107] e una rete stabile di parenti, amici e fedeli doveva garantire il mantenimento dell'ordine durante l'assenza del sovrano [108] . I due arcivescovi e familiari stretti Bruno e Guglielmo furono nominati rappresentanti del re in sua assenza ed il giovane Ottone II rimase con loro a nord delle Alpi. Durante l'assenza di Ottone dal regno dei Franchi Orientali, il figlio firmò i documenti a proprio nome [109] . Per mezzo di concessioni, come la precedenza sugli altri vescovi e il diritto di incoronazione del re, Ottone ruppe la resistenza di Guglielmo e da quel momento in poi ricevette da lui l'appoggio dei suoi piani di Magdeburgo.
L'incoronazione imperiale e la politica italiana
Nell'agosto del 961 l'esercito di Ottone marciò da Augusta per l'Italia e attraversò il Brennero fino a Trento . La prima meta fu Pavia , dove Ottone celebrò il Natale. Berengario ed i suoi seguaci si ritirarono nei castelli ed evitarono il combattimento aperto. Ottone si recò quindi a Roma senza essere contrastato.
Il 31 gennaio 962, l'esercito raggiunse Roma. Il 2 febbraio Ottone fu incoronato imperatore da papa Giovanni XII . L'incoronazione imperiale stabilì una tradizione per tutte le future incoronazioni imperiali del Medioevo [110] . Anche Adelaide fu unta e incoronata, ricevendo la stessa elevazione, ciò costituì una novità: infatti non una sola moglie di un carolingio era mai stata incoronata imperatrice [111] . Per la coppia, l'incoronazione congiunta venne combinata con la rivendicazione dell'Italia come loro possesso, per sé stessi e per il loro erede, che era già stato elevato a re.
Nell'immagine del sigillo, nella percezione del sovrano nelle rappresentazioni storiografiche e nell'ambito del linguaggio cancelleresco, si verificarono cambiamenti fondamentali negli anni 60' del X secolo. La rappresentazione del sovrano sui sigilli era cambiata bruscamente nel febbraio 962 da modelli franco-carolingi a una rappresentazione del sovrano secondo il modello bizantino. Secondo Hagen Keller , questi cambiamenti nella rappresentazione dei governanti sotto Ottone I non possono assolutamente essere interpretati come una conseguenza dell'incoronazione imperiale, ma piuttosto era stata l'assunzione della regalità italiana ad aver già impostato gli impulsi decisivi al cambiamento [112] .
Un sinodo del 12 febbraio ha documentato la cooperazione tra l'imperatore e il papa. Per garantire il successo della missione, il papa ordinò l'elevazione dell'abbazia di San Maurizio a Magdeburgo ad arcivescovado e dell'abbazia di San Lorenzo di Merseburgo a vescovato. Ottone ei suoi successori ricevettero inoltre l'autorizzazione a fondare altre diocesi ed il papa obbligò gli arcivescovi di Magonza, Treviri e Colonia a sostenere questi progetti. Nel documento, Giovanni sottolinea ancora una volta i meriti di Ottone che giustificano la sua elevazione a imperatore: la vittoria sui Magiari, ma anche gli sforzi per convertire gli slavi. Poco dopo Ottone emanò il cosiddetto privilegium Othonis [113] : con essa riconobbe i diritti papali e le rivendicazioni di proprietà con cui i suoi predecessori carolingi avevano già confermato i possedimenti della Chiesa romana al papa in carica. Tuttavia, il privilegium Othonis andò chiaramente oltre i documenti precedenti nei suoi conferimenti e concesse al papato territori che erano precedentemente appartenuti al regno d'Italia: vennero riconosciuti il possesso della città e del ducato di Roma , l' esarcato di Ravenna , i ducati di Spoleto e Benevento e altri possedimenti. Ma nessuno degli imperatori cedette veramente i suddetti territori, e il loro possesso rimase un punto di contesa nelle relazioni papali-imperiali fino al periodo degli Hohenstaufen . Inoltre il privilegium regolava l'elezione del papa, la quale doveva essere di competenza del clero e del "popolo di Roma"; tuttavia, il papa poteva essere consacrato solo dopo aver prestato giuramento di fedeltà all'imperatore. Inoltre, vennero negoziati i piani di Magdeburgo. Ottone ottenne una prima carta di fondazione da papa Giovanni XII, secondo la quale l'abbazia di San Maurizio a Magdeburgo doveva essere convertito in un arcivescovado; ma ancora una volta il progetto fallì a causa dell'opposizione dell'arcivescovo di Magonza e del vescovo di Halberstadt. Dopo l'incoronazione imperiale, Ottone tornò a Pavia, da dove guidò la campagna contro Berengario II , che si ritirò nel 963 nell'inespugnabile castello di San Leo vicino a San Marino .
Apparentemente scontento della dalle ambizioni di Ottone, Giovanni XII. nella primavera del 963, fece un'inaspettata inversione di marcia. Ricevette il figlio di Berengario, Adalberto II , a Roma e concluse con lui un'alleanza contro l'imperatore. Di conseguenza, nell'ottobre del 963 Ottone dovette interrompere l'assedio di Berengario, che era durato tutta l'estate, ed affrettarsi a Roma per riaffermare le sue pretesa. Tuttavia non ebbe luogo alcuna battaglia in quanto Giovanni e Adalberto fuggirono. Appena entrato a Roma, Otto fece giurare ai romani che non avrebbero mai eletto o consacrato un papa prima di aver ottenuto il consenso o il voto dell'imperatore e del suo co-re.
A Roma si riunì un sinodo alla presenza dell'imperatore per giudicare il papa. Esso rispose per lettera con la minaccia di anatema contro chiunque avesse osato deporlo. In risposta, il sinodo depose Giovanni e innalzò Leone VIII come nuovo papa; questo evento non aveva precedenti e nessun imperatore aveva mai osato tanto, poiché secondo la logica papale solo Dio era autorizzato a giudicare il successore dell'apostolo Pietro . Contemporaneamente a ciò, Berengario e sua moglie Willa furono catturati ed esiliati a Bamberga . Così, alla fine del 963, il ritorno alla stabilità in Italia e Roma sembrava essere stato raggiunto. Ma il papa deposto riuscì a scatenare una rivolta dei romani contro Ottone e Leone VIII, che l'imperatore riuscì in un primo momento a domare. Dopo la sua partenza da Roma, però, i romani riportarono Giovanni XII in città, ea Leone VIII non rimase altro che fuggire presso l'imperatore. Un sinodo dichiarò invalide le decisioni del precedente sinodo imperiale e depose Leone VIII. Prima che potesse aver luogo uno scontro armato, Giovanni XII morì inaspettatamente il 14 maggio 964, ei romani elessero un nuovo papa, Benedetto V , sfidando le norme imperiali. Ottone assediò quindi Roma nel giugno del 964 e riuscì ad entrare in città dopo poche settimane. Lì intronizzò nuovamente Leone VIII e fece mandare Benedetto in esilio ad Amburgo.
Roma e Magdeburgo: gli ultimi anni
Stabilito un ordine provvisorio, Ottone tornò nella parte settentrionale dell'impero nell'inverno del 965. La sua processione verso nord venne accompagnata da numerose grandi feste di corte. Dal momento che la scrittura come strumento di governo perse importanza nel X secolo rispetto al periodo carolingio, gli atti rituali di rappresentazione del governo acquisirono importanza. Le feste di corte divennero così il più importante strumento di governo [114] . Per esprimere l'auspicio di una continuità dinastica, l'anniversario dell'incoronazione di Ottone II come imperatore fu celebrato il 2 febbraio a Worms , il luogo della sua elezione a re. Poche settimane, dopo Ottone celebrò la Pasqua a Ingelheim . il momento culminante fu un grande Hoftag a Colonia all'inizio di giugno, alla quale erano presenti quasi tutti i membri della famiglia imperiale.
Ma la calma in Italia era solo apparente. Adalberto II, figlio di Berengario, combatté nuovamente per la corona reale d'Italia, tanto che Ottone dovette mandare contro di lui il duca Burcardo III , che portò a termine il suo compito con successo.
Ottone era ora in grado di continuare con i suoi piani di fondare l'arcivescovado di Magdeburgo e prese una decisione di vasta portata alla fine di giugno. Dopo la morte del margravio Gero , che aveva subito il peso maggiore dei combattimenti al confine slavo dal 937, l'imperatore decise di dividere il margraviato in sei nuovi domini di cui i tre meridionali coincidevano grosso modo con i distretti delle successive diocesi di Merseburgo , Zeitz e Meißen . La morte di Bruno, l'11 ottobre del 965, privò Otto di una persona che, fin dai suoi inizi nella cappella di corte, si era sempre visto come un leale aiutante del fratello reale (per quanto, come riferisce Tietmaro , sembra che una volta provò ad elevare il cognato Ugo il Grande a re dei Franchi Orientali).
Il 1º ottobre, papa Giovanni XIII fu eletto successore dell'ormai defunto Leone VIII con l'approvazione della corte ottoniana. Ma solo dieci settimane dopo fu catturato dai romani e imprigionato in Campania . Il suo grido di aiuto spinse Ottone a tornare nuovamente in Italia. Avrebbe trascorso lì i sei anni successivi.
A Worms, nell'agosto del 966, Ottone organizzò una reggenza al di qua delle Alpi durante la sua assenza in Italia: l'arcivescovo e figliastro Guglielmo doveva essere responsabile dell'impero, il duca Ermanno per la Sassonia. Poi si trasferì con un esercito in Italia passando per Coira . Il rimpatrio e la reintegrazione nelle sue funzioni del papa procedette senza opposizione il 14 novembre 966. I dodici capi della milizia romana che avevano catturato e maltrattato il papa furono puniti dall'imperatore e dal papa con la morte su una croce. Nel 967, l'imperatore e il papa Giovanni XIII si recarono a Ravenna per celebrare la Pasqua. In un sinodo successivo la questione di Magdeburgo fu nuovamente negoziata. In una carta papale [115] , a differenza della carta precedente del 962, l'ambito della prevista provincia ecclesiastica fu definito in modo più dettagliato. Magdeburgo doveva essere elevato ad arcivescovado e le diocesi di Brandeburgo e di Havelberg dovevano passare dalla diocesi di Magonza alla neonata diocesi; inoltre, nuovi vescovadi dovevano essere stabiliti a Merseburgo, Meissen e Zeitz. Tuttavia, per la realizzazione della nuova organizzazione diocesana, era ancora necessario il consenso del vescovo di Halberstadt e del metropolita di Magonza. Bernardo di Hadmersleben (923-968), vescovo di Halberstadt, aveva rifiutato di acconsentire all'istituzione della provincia ecclesiastica di Magdeburgo fino alla fine della sua vita.
Dopo la morte del vescovo Bernardo di Hadmersleben, dell'arcivescovo Guglielmo di Magonza e della regina Matilde nei primi mesi del 968, i piani di Ottone per la fondazione della diocesi di Magdeburgo poterono prendere ulteriore forma. L'imperatore fu in grado di obbligare i successori dei vescovi deceduti ad accettare i suoi piani prima dell'investitura. Ordinò ai vescovi Attone II di Magonza e Hildeward di Halberstadt di venire in Italia a visitarlo e ottenne dal vescovo di Halberstadt che parti della sua diocesi fossero cedute a Magdeburgo e altre a Merseburgo. L'arcivescovo Attone II diede anche il suo consenso alla subordinazione delle sue diocesi di Brandeburgo e Havelberg al nuovo arcivescovado di Magdeburgo. Tuttavia Ottone, in una lettera dal mittente sconosciuto, fu dissuaso a cambiare il suo candidato ad arcivescovo di Magdeburgo, che era l'abate dell' abbazia di San Maurizio Richar, accogliendo la richiesta della lettera di nominare il missionario presso i Rus' e abate di Weissenburg , Adalberto . Il nuovo arcivescovado di Magdeburgo servì principalmente a diffondere la fede cristiana, e fin dall'inizio fu il luogo di sepoltura scelto da Ottone. A causa delle difficile situazione italiana, tuttavia, Ottone non fu in grado di assistere personalmente all'istituzione dell'arcivescovado. Fu solo nella primavera del 973, quattro anni e mezzo dopo la sua fondazione, che Ottone visitò per la prima volta l'arcidiocesi di Magdeburgo [116] .
Parallelamente ai piani di Magdeburgo, Otto spostò il suo raggio d'azione nell'area a sud di Roma dal febbraio 967. Nelle campagne per Benevento e Capua , accettò l'omaggio dei duchi del luogo. Poiché Bisanzio rivendicava la sovranità su queste aree ed i suoi governanti si consideravano gli unici legittimi portatori del titolo imperiale, si intensificarono i conflitti con l'imperatore Niceforo II Foca , che mal sopportava la presenza di Ottone, soprattutto per i suoi contatti con Pandolfo I di Capua e Benevento . Tuttavia, l'imperatore bizantino sembrò essere stato pronto fin dall'inizio ad impegnarsi in un legame pace e amicizia, cosa importante anche per Ottone, che pensava anche a una principessa bizantina nata nella porpora come sposa di suo figlio e successore. Ovviamente Ottone sperava che il legame matrimoniale con la gloriosa dinastia dei Macedoni avrebbe legittimato ulteriormente suo figlio e la sua casa. Per promuovere i suoi piani dinastici, Ottone chiese a suo figlio, in una lettera scritta insieme al papa, di recarsi a Roma nell'autunno del 967 per celebrare il Natale con loro.
L'elevazione del giovane Ottone potrebbe essere stata decisa con l'invito [117] . Il padre gli andò incontro a Verona . A tre miglia dalla città, Ottone e suo figlio furono cerimoniosamente catturati dai romani il 21 dicembre, e il giorno di Natale Giovanni XIII elevò Ottone II a co-imperatore. Il matrimonio desiderato avrebbe dovuto fungere da catalizzatore per chiarire le questioni aperte: il problema dei due imperatori e la sistemazione del dominio in Italia nel quadro di un'alleanza di amicizia in cui nessuna delle parti soffriva una perdita di prestigio [118] . Di conseguenza, gli intrecci militari nell'Italia meridionale si svolsero parallelamente al traffico di legazioni negli anni successivi. Per organizzare la situazione nell'Italia meridionale e per espandersi, l'Imperatore e il papa elevarono la diocesi di Benevento ad arcidiocesi nel 969. Fu solo quando Niceforo II fu assassinato e sostituito da Giovanni I Zimisce nel dicembre 969 che il nuovo imperatore bizantino rispose al corteggiamento degli ottoniani e inviò a Roma sua nipote Teofano , una principessa che non era porfirogenita ma che proveniva dalla famiglia imperiale. Nel 972, subito dopo il matrimonio, fu incoronata imperatrice dal papa il 14 aprile. Ottone II, in qualità di co-imperatore, assegnò alla moglie grandi possedimenti per mezzo di un magnifico documento . Il matrimonio di Ottone II con Teofano alleviò i conflitti nell'Italia meridionale; tuttavia, non si sa come la riorganizzazione delle relazioni lì fu effettivamente realizzata. Pochi mesi dopo i festeggiamenti del matrimonio, in agosto la famiglia imperiale tornò in Germania
Dopo il suo ritorno nel regno dei Franchi OrientalI, nel settembre 972 si tenne un sinodo a Ingelheim . Questo sinodo riguardava principalmente la successione del vescovo Ulrico di Augusta ; questo ed Ottone si erano già accordati in Italia per la successione del nipote di Ulrico, Adalberto. Tuttavia, il sinodo decise inizialmente contro il candidato designato, poiché il nipote di Ulrico portava già apertamente il pastorale. La crisi fu risolta da un giuramento con il quale Adalberto dovette confermare di essere diventato involontariamente un eretico. Questa decisione sconfessava chiaramente l'approvazione che Ottone aveva dato alla successione, e permette di osservare la forza dell'episcopato ottoniano. Nella primavera del 973 l'imperatore visitò la Sassonia e celebrò la Domenica delle Palme a Magdeburgo. Questa celebrazione ripristinò anche un ordine che era stato provocatoriamente messo in discussione l'anno precedente. Ermanno Billung , fino a quel momento fedele vice-re di Ottone in Sassonia, si era fatto accogliere in città come un re dall'arcivescovo Adalberto. Nel palazzo di Ottone aveva preso il suo posto a tavola e aveva persino dormito nel letto del re, e alla fine fece in modo che questo fosse riferito all'imperatore, assicurandosi che ciò fosse riferito all'imperatore [119] . Nell'usurpazione del cerimoniale di ricevimento reale c'era evidentemente una protesta contro la lunga assenza dell'imperatore [120] . Ottone era rimasto in Italia per sei anni senza interruzioni, così che in un organo di governo strutturato principalmente su base personale, l'autorità del re in patria cominciò a diminuire, il tutto anche in un contesto di volontà di vicinanza al sovrano da parte degli aristocratici sassoni ( Königsnähe ).
La festa di Pasqua a Quedlinburg il 23 marzo 973 mostra l'imperatore all'apice del suo potere e la dimensione europea del suo dominio [121] . A Quedlinburg ricevette i maggiorenti del regno ei duchi Miecislao I di Polonia e Boleslao II di Boemia , oltre che gli inviati da Bisanzio, dai beneventani, dagli ungari, bulgari, danesi e da diversi popoli slavi [122] [123] . Per le rogazioni e il giorno dell'Ascensione , Ottone viaggiò via Merseburgo fino al palazzo imperiale di Memleben . Qui si ammalò gravemente. Dopo attacchi di febbre chiese l' estrema unzione e morì il 7 maggio 973, nello stesso luogo dove era già morto suo padre.
Il trasferimento del governo al figlio Ottone II avvenne senza problemi, poiché la successione era già stata stabilita dall'incoronazione di Ottone II. Il giorno successivo, i grandi presenti confermarono il figlio, che ora regnava da solo, nella sua carica. Dopo uno splendido corteo funebre di trenta giorni, suo padre fu sepolto alla presenza degli arcivescovi Adalberto di Magdeburgo e Gerone di Colonia nella cattedrale di Magdeburgo al fianco della prima moglie Edith, morta nel 946.
Effetti
Continuità e cambiamenti sotto Ottone II
In Italia persistevano i problemi irrisolti dell'ultimo decennio del padre, cioè soprattutto il governo dell'Italia e la responsabilità del papato. Nella politica italiana, Ottone II ruppe con la tradizione di suo padre. In relazione a Venezia , che si era sempre difesa con successo dall'incorporazione territoriale nell'impero e alla subordinazione politica, il nuovo imperatore intraprese un'azione massiccia, che erano state regolate dalla Pax Nicephori fin dall'812 [124] .
Mentre il primo blocco del commercio ordinato da Ottone II nel gennaio o febbraio 981 colpì a malapena Venezia (cfr. Storia economica della Repubblica di Venezia ), il secondo nel luglio 983 invece inflisse notevoli danni a Venezia e divise il suo gruppo dirigente. Solo la morte prematura di Ottone II impedì forse l'imminente sottomissione di Venezia all'impero [125] .
Ottone I si era limitato a legare a sé i principati di Capua , Benevento e Salerno sotto il diritto feudale; suo figlio aveva invece obiettivi molto più ambiziosi. Ottone II fece grandi sforzi per sottometterli più intensamente e direttamente al suo dominio imperiale, sia politicamente che ecclesiasticamente.
Ottone II aprì nuove strade anche nella sfera religiosa e monastica: il monachesimo ei monasteri dovevano servire come fattori nella struttura imperiale che sosteneva e stabilizzava il dominio imperiale. Mentre Ottone I aveva fondato in trentasette anni di regno una sola abbazia, quella di San Maurizio a Magdeburgo , Ottone II può invece rivendicare il rango di fondatore o co-fondatore di almeno quattro monasteri: Memleben , Tegernsee , Bergen bei Neuburg /Donau e Arneburg . Il coinvolgimento attivo del monachesimo nella politica imperiale costituì una costante fondamentale nel suo rapporto con il sistema monastico, ai cui rappresentanti affidò funzioni politiche centrali [126] .
Il progetto di istituire una provincia ecclesiastica non si concluse con la fondazione dell'arcivescovado di Magdeburgo nemmeno dopo il 968. Ottone lasciò infatti al suo successore e al suo entourage la regolamentazione di molti dettagli, dalla demarcazione esatta dei confini alla dotazione delle nuove diocesi. Ottone II colse la prima opportunità utile per abolire nel 981 la diocesi di Merseburgo collocando il suo vescovo Giselero sulla cattedra di arcivescovo di Magdeburgo, atto fortemente deprecato da Tietmaro , vescovo di una diocesi di Merseburgo ormai ripristinata da Enrico II , nella sua Cronaca. Questo passo sembra essere stato pianificato per un periodo di tempo più lungo e concordato con i vescovi più importanti. Non si sa quale sia stato il fattore decisivo per allontanarsi dall'opera di Ottone I.
Un anno dopo l'abolizione di Merseburgo, l'esercito imperiale fu sconfitto a Capo Colonna dalle truppe dei Kalbiti musulmani nell'Italia meridionale. L'anno successivo, le tribù slave dall'altra parte dell'Elba insorsero con successo contro il dominio ottoniano . Infine, l'imperatore morì nel 983 all'età di ventotto anni, lasciando un figlio di soli tre anni dallo stesso nome, Ottone III .
Ripresa culturale
Il crollo del grande Impero carolingio aveva portato a un declino della vita culturale. Fu solo dopo che Enrico I stabilì il suo dominio e Ottone finalmente lo assicurò con la vittoria sui magiari nel 955 che poté rifiorire. Questa rinascita culturale può essere suddiviso in due fasi [128] . Durante la prima fase, la corte reale garantì le condizioni materiali e creò così le basi per la rinascita. Il successo di Ottone come sovrano portò nuove fonti di reddito, come i tributi dalla regione slava a est e le vene d'argento di recente sviluppo nelle montagne dell'Harz. Di ciò beneficiarono anche beneficiato delle chiese.
La seconda fase fu determinata dal lavoro del fratello di Ottone Bruno . Come capo della cappella di corte e arcivescovo di Colonia, Bruno fece uno sforzo speciale per promuovere le scuole della cattedrale, ma anche l'arte e la costruzione di chiese. Seguendo il suo esempio, furono costruite scuole cattedrali a Magdeburgo, Würzburg e numerosi altri luoghi. Inoltre, monasteri come Fulda , San Gallo , Sant'Emmerano /Ratisbona o Corvey mantennero il loro posto come centri di educazione. Furono i monasteri femminili promossi da Ottone in cui fiorì la cosiddetta rinascita ottoniana . Le opere più importanti dell'epoca ebbero origine nella diocesi e nei monasteri più strettamente legati al re. Vitichindo di Corvey e Rosvita di Gandersheim confessarono con orgoglio che il re ei suoi successi avevano ispirato le loro opere.
Vescovi come Gero di Colonia o Villigiso di Magonza gareggiarono nella costruzione di chiese e assunsero miniatori, orafi e fonditori di bronzo per rendere sempre più splendida la liturgia nelle loro chiese. L'arte ottoniana, che si sviluppò nello scambio e nella competizione tra vari centri, attinse alle tradizioni tardo antiche e carolinge e incorporò suggestioni bizantine contemporanee, senza che sia possibile delineare con precisione la parte delle varie influenze in ogni caso [129] .
Giudizi della storiografia medievale
Nel X secolo, l'importanza della scrittura come strumento di pratica di governo e comunicazione diminuì enormemente rispetto al periodo alto carolingio. Solo dalla metà del X secolo emersero tutta una serie di opere storiche con le opere di Vitichindo , Liutprando , Rosvita , le Vite di Matilde la Cronaca di Tietmaro , che erano principalmente dedicate alla casa regnante ottoniana. Gli autori legittimarono la regalità di Ottone con tre strategie: l'espressa volontà di Dio ( elettio divina), il riconoscimento di Ottone da parte dei principes ecclesiastici e secolari e il rafforzamento del principio dinastico [130] .
Lo storico ottoniano Vitichindo di Corvey è considerato un "testimone chiave" della storia di Ottone I [131] . Con le Res gestae Saxonicae , scrisse una "storia dei Sassoni", che risale alla loro leggendaria presa delle terre nel VI secolo e presenta Ottone come un punto culminante nella storia dei Sassoni che superava tutto ciò che era stato prima. Per Vitichindo, Ottone era addirittura «capo di tutto il mondo [2] » ( totius orbis caput ). Dedicò la sua opera alla figlia di Ottone, Matilde : pertanto doveva essere consapevole che il contenuto della sua opera sarebbe diventato noto al sovrano. Più volte sottolinea che la devotio (devozione) lo aveva guidato mentre scriveva, e chiede pietas (mitezza) degli alti lettori nel ricevere la sua opera. Ad esempio, Vitichindo iniziò il suo racconto su Federico di Magonza , che si era ribellato a Ottone, con l'implorante assicurazione: «Spiegare la causa della defezione e rivelare misteri reali ( regalia mysteria ) è cosa superiore a noi, pensiamo che la verità della storia sia sufficiente, e che qualunque modo in cui abbiamo peccato in questa parte, sia perdonabile» [132] . Tale modestia topos si trova spesso nella storiografia.
Così facendo, Vitichindo rivelò una sorprendente strategia di legittimazione, aggirando l'incoronazione imperiale e sviluppando, per così dire, un'"idea imperiale senza Roma". Al posto della sacralizzazione da parte del papa e l'incoronazione imperiale furono sostituite da un'acclamazione dell'imperatore da parte degli eserciti vittoriosi. La vittoria di Ottone a Lechfeld divenne l'atto effettivo di legittimazione del suo dominio [85] . Oltre a questa idea dell'incoronazione imperiale nello stile degli antichi imperatori-soldati , Vitichindo mescolava anche idee germaniche e cristiane di governo ed eroismo. L'imperatore non è un sovrano universale, ma un rex gentium germanico, un re supremo sui popoli. Infine, lo storico loda le conquiste del lungo regno di Ottone I: «[Il popolo] ricordò che aveva governato con pietà paterna, li aveva liberati dai nemici, aveva vinto con le armi i superbi nemici Ungari, Saraceni, Danesi, Slavi, aveva soggiogato l'Italia, aveva distrutto i sacrari degli dei nei popoli vicini, aveva costruito templi e ordini di ministri del culto» [133] .
Liutprando di Cremona era inizialmente al servizio di Berengario II di Ivrea. Dopo un'alterca con lui, trovò rifugio presso Ottone e fu da lui nominato vescovo di Cremona nel 961. Nella sua opera principale, l' Antapodosis , Liutprando volle ritrarre le gesta di tutti i governanti d'Europa. Il titolo di Antapodosis (che in italiano dal greco è traducibile con Restituzione) indica anche una resa dei conti personale con il re Berengario, che Liutprando cerca di bollare come un tiranno. La regalità di Ottone è, per Liutprando, voluta da Dio ( divina elettio ) [130] . Enrico I era un umile sovrano che vinse la sua malattia e sconfisse i Magiari (933). Ottone I è il suo degno successore, che vince i suoi nemici sempre grazie all'aiuto di Dio. Liutprando conosceva la corte bizantina grazie a diverse ambasciate da lui intraprese. Il suo ritratto ironico della vita di corte bizantina serve la più grande gloria di Ottone ed era inteso come una contro-immagine per glorificare il suo dominio.
Per lo storico Tietmaro di Merseburgo , le conquiste fatte per la diocesi di Merseburgo era un criterio essenziale per valutare i governanti ottoniani. A circa quarant'anni dalla morte di Ottone, Tietmaro descrisse il suo regno con le parole: «Ai suoi tempi brillò davvero un'età dell'oro» ( Temporibis suis aureum illuxit seculum ) [134] [135] e celebrò Ottone come il sovrano più importante dai tempi di Carlo Magno [136] [137] .
Una caratteristica di tutte e tre le rappresentazioni è che mostrano Ottone come uno strumento di Dio, come un re che trae la sua forza dal fatto che cammina sulla strada giusta e può quindi contare sulla protezione e sull'aiuto di Dio. Nelle opere storiche scritte alla fine della sua vita o poco dopo, Ottone il Grande è solitamente stilizzato come un eroe. Le opere lodano i suoi successi, lodano la sua amministrazione e attestano in molti modi che possedeva tutte le qualità che un re dovrebbe possedere [138] . Tuttavia, ci è pervenuto lo scritto di uno storico anonimo del periodo ottoniano che non solo critica Ottone, ma vede anche la sua vita terminata per vendetta divina [139] . Questa rappresentazione proviene da Halberstadt , dove Ottone non fu perdonato per aver ridimensionato in modo significativo la diocesi di Halberstadt a favore della fondazione dell'arcidiocesi di Magdeburgo e della diocesi di Merseburgo.
Il soprannome "il Grande" è attestato almeno dalla metà del XII secolo attraverso la Cronaca di Ottone di Frisinga . Egli ritenne che Ottone aveva riportato il regno dai Longobardi ai "Franchi orientali tedeschi" ( ad Teutonicos orientales Francos ) e fu forse quindi chiamato il primo re dei Germani ( rex Teutonicorum ), anche se l'impero rimase franco, in cui solo la dinastia regnante era cambiata [140] .
Alla fine del XIII secolo, il cronista domenicano Martino Polono definì Ottone il Grande il primo imperatore tedesco ( primus imperator Theutonicum ) [141] .
Immagini storiche e prospettive di ricerca moderna
Il periodo degli ottoniani divenne il centro delle immagini storiche nazionali a partire dal XIX secolo. Gli storici hanno cercato le ragioni del ritardo della costruzione della nazione tedesca nel Medioevo. I regni di Enrico I e Ottone I furono considerati il primo stato indipendente dei tedeschi e la vittoria di Ottone nella battaglia di Lechfeld nel 955 contro i Magiari, la conquista dell'Italia e l'acquisizione della corona imperiale nel 962 diedero alla Germania il primo posto tra le nazioni europee [142] . Con l'istituzione dell'arcivescovado a Magdeburgo, Ottone iniziò anche l' Ostsiedlung . Per decenni, Enrico ed Ottone furono considerati i fondatori del Reich tedesco nel Medioevo. È solo grazie alle ricerche degli ultimi decenni sulla costruzione della nazione che tali idee, un tempo considerate certe, sono ormai state superate. Oggi, i moderni studi medievali vedono l'impero tedesco come il risultato di un processo che non era ancora completato nei secoli XI e XII [143] .
Sotto l'aspetto degli interessi nazionali, la controversia Sybel-Ficker del XIX secolo contrapponeva la politica italiana alla Ostpolitik , che sarebbe stata disastrosa per la sua fissazione sull'Italia. La Ostpolitik storica è entrata in scena quando si è tentato di decidere la forma nazionale della Germania, la cosiddetta soluzione Grande Germania o Piccola Germania , sulla base di argomenti storici [144] .
La disputa sulla politica imperiale tedesca nel Medioevo fu innescata nel 1859 da Wilhelm von Giesebrecht . Egli glorificò l'era imperiale come un «periodo in cui il nostro popolo, forte grazie all'unità, fiorì fino al suo più alto sviluppo di potenza, dove non solo disponeva liberamente del proprio destino, ma comandava anche altri popoli, dove l'uomo tedesco era il più rispettato nel mondo e il nome tedesco aveva il suono più pieno [ non chiaro ] » [145] . Lo storico prussiano Heinrich von Sybel contraddisse energicamente Giesebrecht. Per Sybel, Ottone «un salvatore della Germania e dell'Europa dalla miseria desolata di un'epoca senza imperatori». Ma il Reich tedesco e la regalità tedesca « non crebbero alcuna salvezza dallo splendore imperiale così conquistato [ non chiaro ] ». Vedere l'espansione a est come l'obiettivo naturale del popolo tedesco era la sua esigenza principale. Secondo Sybel, Carlo Magno , Ottone il Grande, anche Federico Barbarossa non avrebbero promosso tale movimento, ma l'avrebbero incautamente messo a rischio, sperperando così il potere imperiale. Giesebrecht nel 1861 ribatté che la sua visione politica del mondo e la sua visione del passato differiscono da quella di Sybels solo nella direzione della bussola. Egli annoverava anche lo sviluppo del potere e l'influenza dominante sul mondo [146] .
Nel 1861 Julius Ficker intervenne nella disputa degli storici e accusò Sybel di posizioni anacronistiche: una nazione tedesca non esisteva ancora ai tempi di Ottone; gli imperatori non sono da biasimare per il declino, ma piuttosto per l'eccessiva penetrazione del Barbarossa in Sicilia [147] . Leopold von Ranke , invece, si tenne lontano dalla lite: Egli interpretò l'impero di Ottone più dal contrasto tra il mondo romano e quello germanico che dalla politica italiana o oriental-slava, essendo la prima rappresentata dalla Chiesa, mentre l'ultima dall'imperatore di Sassonia. Di conseguenza, nuovi approcci di ricerca e domande, come la storia culturale di Karl Lamprecht , non hanno ricevuto alcuna attenzione all'epoca. La disputa, in cui si alternarono le posizioni della Piccola o Grande Germania, prussiana o austriaca, protestante o cattolica, aprì anche prospettive europee.
Ernst Dümmler vide nel 1876, in quello che è ancora il suo resoconto più dettagliato del regno di Ottone, una «ripresa giovanile», un «viaggio nazionale» sotto questo imperatore che attraversava «il cuore del popolo» che «in quel momento cominciò per la prima volta [...] a chiamarsi tedesco ea sentirsi tedesco» [148] . La disputa degli storici divise l'erudizione storica e continuò a plasmare i giudizi degli storici fino all'inizio del XX secolo. Secolo i giudizi degli storici. Sebbene Heinrich Claß fosse pieno di «gioioso orgoglio» per il successo di Ottone nel 1926, tuttavia condannò la sua politica italiana come «fatale e gravida di sventure» [149] . Nel 1936, Robert Holtzmann dedicò la sua biografia di Ottone «al popolo tedesco» con l'osservazione che egli aveva «mostrato la via e la meta alla storia tedesca del Medioevo, non solo aveva iniziato l'era imperiale tedesca, ma l'aveva veramente dominata per i secoli a venire» [150] .
Nel periodo nazionalsocialista , "la riunione nazionale dei tedeschi" iniziò, per gli ideologi nazisti, sotto Enrico I, e sotto Ottone il Grande "il tentativo cosciente di elevazione e coltivazione nazionale". Questo tenore fu presto diffuso da tutti i centri di formazione del partito fino al Völkischer Beobachter [151] . Al contrario, Heinrich Himmler e storici di orientamento prussiano come Franz Lüdtke o Alfred Thoss [152] inizialmente volevano vedere solo il padre di Ottone, Enrico I, come il fondatore della nazione tedesca. Questo cambiò con l' Anschluss dell'Austria e la conseguente rivendicazione della "Grande Germania" al Reich. Albert Brackmann, lo storico più influente e più importante dell'epoca, scrisse, su invito di Himmler, subito dopo l'inizio della guerra, l'opera Krisis und Aufbau in Osteuropa. Ein weltgeschichtliches Bild (in italiano Crisi e ricostruzione nell'Europa orientale: un quadro storico mondiale), pubblicato dalla casa editrice delle SS Ahnenerbe nel 1939 e di cui 7.000 copie furono ordinate anche dalla Wehrmacht per scopi di addestramento [153] . Il piano di Ottone di «subordinare l'intero mondo slavo» all'arcidiocesi di Magdeburgo viene presentato come «il piano più completo che uno statista tedesco abbia mai elaborato riguardo all'Est» [154] .
Adolf Hitler si unì alla valutazione di Sybel con una visione più favorevole di Ottone. Nel Mein Kampf nominò tre fenomeni essenziali e duraturi che erano emersi dal «mare di sangue» della storia tedesca: La conquista dell'Ostmark (l'Austria) che seguì la battaglia di Lechfeld, la conquista del territorio ad est dell'Elba e la creazione dello stato Brandeburgo-Prussia [155] . Di conseguenza, chiamò "La direttiva militare per l'invasione dell'Austria dell'11 marzo 1938" il primo documento della sua attività come nuovo comandante in capo della Wehrmacht, " Unternehmen Otto ", che si concluse con la direttiva di rinominare l'Austria " Ostmark " del 24 maggio 1938. Il nuovo capo di stato maggiore di Hitler, Franz Halder , non coinvolto nel "Unternehmen Otto", elaborò la campagna del 1940 contro l'Unione Sovietica come "Piano Otto". Per evitare duplicazioni, questo divenne " operazione Barbarossa ".
Ancora nel 1962, in occasione del millenario dell'incoronazione, Leo Santifaller disse che Ottone aveva «una solida concezione di un forte stato tedesco globale», che era riuscito a «unificare l'impero all'interno ea respingere con successo gli attacchi nemici all'esterno, espandendo il territorio dell'impero ed estendendo la sfera di influenza tedesca su quasi tutta l'Europa - tanto che l'impero di Ottone I può essere descritto come un [...] tentativo di unificazione europea» [156] .
Tali toni di entusiasmo per una realizzazione nazionale nel X secolo, compreso il suo vertice europeo, sono oggi quasi del tutto taciuti nei circoli di studiosi [157] . Dagli anni '80, la prospettiva su Ottone I è cambiata in modo permanente. Gli studi medievali arrivarono a nuove intuizioni sul funzionamento della regalità medievale nel X secolo attraverso indagini sull'organizzazione del governo e sul significato dell'azione cerimoniale e simbolica. Nella doppia biografia di Gerd Althoff e Hagen Keller (1985), i primi due ottoniani, Enrico I e Ottone I, non sono più visti come simboli della prima potenza e grandezza della Germania, ma piuttosto come lontani rappresentanti di una società arcaica [158] . Nel 2001, Johannes Laudage ha considerato il «cambiamento strutturale che Ottone I mirava all'interno della struttura di governo e che alla fine è stato anche largamente attuato» come una delle sue azioni più significative. Questo cambiamento consisteva essenzialmente in una più forte «accentuazione del suo potere decisionale e della sua autorità» [159] . Nel 1100º anniversario della nascita di Ottone, Matthias Becher ha presentato una biografia nel 2012: secondo lo studioso, «i successi di Ottone e l'acquisizione della corona imperiale [...] hanno comunque dato alla storia tedesca un impulso decisivo» [160] .
Dopo Ottone a Magdeburgo
A differenza di Carlo Magno , Ottone non divenne mai una figura leggendaria e popolare e tutte le immagini create dal primo imperatore sassone dopo la sua morte sono legate a Magdeburgo [161] . L'importanza di Magdeburgo per il regno di Ottone è evidente anche dalla frequenza dei suoi soggiorni: vari documenti e altre registrazioni scritte testimoniano che Ottone Magno visitò la città almeno ventitré volte durante la sua vita. Non ci sono prove di un soggiorno più frequente in nessun altro luogo [162] . La commemorazione liturgica della salvezza di Ottone fu mantenuta per secoli dal capitolo della cattedrale di Magdeburgo. Tuttavia, non ci fu mai una eelvazione a culto del santo [163] .
Durante il regno dell'arcivescovo Arduico/Hartwig di Magdeburgo (1079-1102) furono coniate monete che mostrano da un lato una vista stilizzata della città con l'iscrizione + MAGAD(A)BVRG, dall'altro l'immagine di un arcivescovo identificato dal suo pastorale, ma attorniato dalla scritta OTTO IM(P) AVGV + (Otto imperator augustus). Queste monete sono associate al 150º anniversario dell'arcidiocesi di Magdeburgo [164] .
Nel XII e ancora all'inizio del XIII secolo, sotto l'influenza della fonderia di Magdeburgo, furono prodotte le "ciotole Ottone", che furono ampiamente utilizzate nella zona dell'Elba-Saale e nella regione del Baltico meridionale. Di particolare pregio è una "ciotola Ottone" rinvenuta ad Halle e datata intorno al 1200, al centro del quale si trova un medaglione raffigurante un uomo incoronato con l'scrizione "OTTO". L'iscrizione HIER(RUSALEM V)ISIO PACIS ("Gerusalemme,, aspetto della Pace") suggerisce un collegamento contestuale con le idee della crociata [165] . Nella Sassonia del XII secolo queste erano dirette soprattutto contro i vicini slavi pagani, a causa dei quali l'arcivescovado aveva perso gran parte delle sue diocesi suffraganee dopo la rivolta slava del 983 .
Per la Sächsische Weltchronik (Cronaca mondiale sassone), che potrebbe essere stata scritta a Magdeburgo, l'impero di Ottone il Grande era uno dei nove eventi più importanti della storia mondiale dalla nascita di Cristo al 1229 [166] . Anche la tomba imperiale, che non era stata rialzata dal 1844, era importante per Magdeburgo. Secondo la sua iscrizione tombale, descritta nel 1501, Ottone il Grande era celebrato come “ summus honor patriae ” [167] . Intorno al 1240, il Cavaliere di Magdeburgo , il più importante monumento postumo di Ottone il Grande, fu creato a Magdeburgo. La scultura raffigura quasi a grandezza naturale un sovrano alto medievale a cavallo. L'interpretazione della statua equestre, tuttavia, rimane controversa.
Per i cittadini di Magdeburgo, Ottone non era solo considerato il fondatore dell'arcivescovado, ma anche il fondatore della città e un grande elargitore di privilegi. Così, il monumento equestre è stato incluso molto presto in questo filone di significato. La città vedeva il cavaliere come un documento di pietra, un monumento ai privilegi di Ottone il Grande. Nella Schöppenchronik iniziata a metà del XIV secolo dall'impiegato del consiglio comunale Heinrich von Lammespringe , i privilegi concessi dall'imperatore Ottone sono commemorati nell'anno 938 sotto il titolo "Koning Otto gaf der stad Magdeborch water und weide" (il re Ottone concesse alla città acqua e pascolo) [168] .
Per commemorare la fondazione di Magdeburgo, la città fece coniare nel 1622 delle monete che divennero note come i talleri " Hurenkarren " (carro delle prostitute) o "Venus" (Venere), che mostrano l'imperatore a cavallo in armatura con uno scettro [169] .
Ottone fu ulteriormente onorato come primo signore della città nel tardo Medioevo fino a quando la città perse la sua indipendenza politica nell' abbazia di Berge nel 1666. Magdeburgo si affermò ora come città del Brandeburgo, più tardi nello stato prussiano e città di guarnigione. Monumenti più popolari acquisirono importanza [170] .
Fu solo nel XIX secolo che a Ottone furono dedicati di nuovo monumenti più significativi e trovò la sua strada nella letteratura, che si concentrò in particolare sulla componente psicologica delle lotte di Ottone contro i suoi parenti [171] .
Sotto i governanti Federico Guglielmo III , Federico Guglielmo IV e Guglielmo I la cattedrale di Magdeburgo fu più volte rinnovata e restaurata. Anche il monumento equestre venne rinnovato e ricevette un'immagine neogotica in pietra arenaria. Nel 1858, durante la loro visita, i cittadini di Magdeburgo regalarono al principe ereditario e poi imperatore Federico III e alla sua neo-moglie Vittoria , figlia della regina britannica Vittoria , un trionfo da tavola che recava l'iscrizione "A voi la felicità di Editha e la fama di Otto per la salvezza vostra e del paese". Questo dono era destinato a commemorare il primo matrimonio del sovrano della Francia Orientale della casa sassone con la principessa anglosassone Edith [172] .
Durante l' Impero tedesco , il Museo dell'imperatore Federico di Magdeburgo , inaugurato nel 1906, fu il momento culminante del ricevimento dell'imperatore Ottone a Magdeburgo. Uno dei pezzi forti del museo è la "Magdeburg Hall", in cui sono tematizzati alcuni momenti salienti della storia della città. Un murale di 120 metri quadrati del pittore storico Arthur Kampf mostra tre scene della vita di Ottone legate alla città: il dipinto di sinistra, intitolato "Ottone I e Edith gestiscono le fortificazioni di Magdeburgo", mostra Ottone, insieme alla sua prima moglie Edith, mentre si fa spiegare un piano da un capomastro in un cantiere. L'immagine centrale, intitolata "Ottone I entra a Magdeburgo come vincitore sugli Slavi ei Venedi", raffigura un'entrata trionfale dell'imperatore nel medioevo. Il terzo quadro, intitolato "Ottone I e Adelaide si congedano dalla tomba di Edith", mostra il sovrano poco prima della sua morte con la sua seconda moglie Adelaide.
Mentre sotto il nazionalsocialismo i luoghi di sepoltura di alcuni sovrani medievali in particolare, come la tomba imperiale salico nella cattedrale di Spira o la chiesa collegiata di Quedlinburg con la tomba del re Enrico I, furono o furono modificati strutturalmente in linea con l'ideologia nazionalsocialista, nella cattedrale di Magdeburgo non ci furono interventi su larga scala. Le sculture del cavaliere di Magdeburgo furono trasferite al sicuro nel bunker dell'Elba durante la seconda guerra mondiale per proteggerle dai bombardamenti. Nel 1961, il gruppo scultoreo del Cavaliere di Magdeburgo fu collocato nell'atrio del ricostruito Museo di Storia della Cultura. Una replica artistica realizzata da Heinrich Apel è stata dorata.
All'inizio del XXI secolo, tre mostre di Magdeburgo portarono Otto al centro dell'attenzione di un pubblico storicamente interessato e allo stesso tempo vi è stata un'intensificarono la ricerca [173] . Nel 2001, il regno di Otto e il X secolo sono stati collocati in contesti europei e regionali alla mostra di Magdeburgo Otto der Große, Magdeburg und Europa [174] . Duecento anni dopo la fine del Sacro Romano Impero , nel 2006, è stata allestita a Magdeburgo una mostra che ha coperto il periodo da Ottone il Grande alla fine del Medioevo. Nel 2012, in occasione del 1100º compleanno di Otto e del 1050º anniversario della sua incoronazione come imperatore nel 962, il Kulturhistorisches Museum Magdeburg ha allestito una mostra sull'impero del primo millennio. L'attenzione si è concentrata sulla storia delle origini dell'impero da Augusto al ristabilimento dell'impero romano d'Occidente nel 962 su basi carolinge da parte di Ottone il Grande. Dal 2006 al 2010, gli scavi sono stati effettuati nella cattedrale di Magdeburgo e nei suoi dintorni, culminati nel 2008 con la scoperta delle ossa della prima moglie di Otto, Edith [175] . Dal 2018, la città di Magdeburgo e lo stato della Sassonia-Anhalt hanno onorato Ottone con un proprio museo, il Dommuseum Ottonianum Magdeburg .
Matrimoni e figli
Ottone ebbe una relazione, senza vincoli matrimoniali e all'età di sedici anni [176] , con una nobile slava prigioniera [177] [178] , forse sorella del principe degli Evelli Tugumir e della principessa Drahomíra , madre di San Venceslao (quest'ultima sorella o zia di Tugumir e di questa principessa dal nome sconosciuto) [179] . Essi ebbero:
- Guglielmo (928-968), arcivescovo di Magonza dal 954 alla morte nel 968.
Dal primo matrimonio con Edith nel 929 ebbe:
- Liudolfo ( 930 - 957 ), duca di Svevia dal 950 al 954;
- Liutgarda ( 931 - 953 ), che sposò Corrado il Rosso duca di Lotaringia nel 947.
Dal secondo matrimonio Adelaide di Borgogna nel 951 ebbe:
- Enrico (952/3-7 aprile, forse del 954), primogenito, morto infante [180] [181] ;
- Bruno (953/4-8 settembre 957), morto infante [180] [181] ;
- Ottone II ( 955 - 983 ), re dei Franchi Orientali dal 961 alla morte, re degli Italici dal 980 alla morte e Imperatore Romano dal 973 alla morte;
- Matilda , principessa-badessa di Quedlinburg dal 966 alla morte.
Ascendenza
| Genitori | Nonni | Bisnonni | Trisnonni | ||||||||||
| Liudolfo di Sassonia | Bruno | ||||||||||||
| Gisla di Verla | |||||||||||||
| Ottone l'Illustre | |||||||||||||
| Oda Billung | Billung | ||||||||||||
| - | |||||||||||||
| Enrico l'Uccellatore | |||||||||||||
| Enrico di Franconia | - | ||||||||||||
| - | |||||||||||||
| Edvige di Babenberg | |||||||||||||
| Ingeltrude | Eberardo del Friuli | ||||||||||||
| Gisella | |||||||||||||
| Ottone I di Sassonia | |||||||||||||
| Reginhart di Ringelheim | - | ||||||||||||
| - | |||||||||||||
| Teodorico di Ringelheim | |||||||||||||
| Matilda | - | ||||||||||||
| - | |||||||||||||
| Matilde di Ringelheim | |||||||||||||
| - | - | ||||||||||||
| - | |||||||||||||
| Reinilde di Godefrid | |||||||||||||
| - | - | ||||||||||||
| - | |||||||||||||
Fonti
Documenti e regesta
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- ^ Tina Bode: König und Bischof in ottonischer Zeit. Herrschaftspraxis – Handlungsspielräume – Interaktionen. Husum 2015, S. 541.
- ^ Tina Bode: König und Bischof in ottonischer Zeit. Herrschaftspraxis – Handlungsspielräume – Interaktionen. Husum 2015, S. 546.
- ^ Gerd Althoff, Hagen Keller: Spätantike bis zum Ende des Mittelalters. Die Zeit der späten Karolinger und der Ottonen. Krisen und Konsolidierungen 888–1024. Stuttgart 2008, S. 365; Rudolf Schieffer: Der Ottonische Reichsepiskopat zwischen Königtum und Adel. In: Frühmittelalterliche Studien 23, 1989, S. 291–301, hier: S. 295.
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- ^ So etwa Werner Maleczek : Otto I. und Johannes XII. Überlegungen zur Kaiserkrönung von 962. In: Jürgen Petersohn (Hrsg.): Mediaevalia Augiensia. Forschungen zur Geschichte des Mittelalters, vorgelegt von Mitgliedern des Konstanzer Arbeitskreises. Stuttgart 2001, S. 151–204 ( online Archiviato il 3 giugno 2021 in Internet Archive .)
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- ^ Hagen Keller: Die Kaiserkrönung Ottos des Großen. Voraussetzungen, Ereignisse, Folgen. In: Matthias Puhle (Hrsg.): Otto der Große. Magdeburg und Europa, Bd. 1, Mainz 2001, S. 461–480, insbesondere S. 468. Hagen Keller: Das neue Bild des Herrschers. Zum Wandel der „Herrschaftsrepräsentation“ unter Otto dem Großen. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Hrsg.): Ottonische Neuanfänge. Mainz 2001, S. 189–211, hier: S. 209.
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- ^ Vgl. dazu: Wolfgang Giese: Venedig-Politik und Imperiums-Idee bei den Ottonen. In: Georg Jenal (Hrsg.): Herrschaft, Kirche, Kultur. Beiträge zur Geschichte des Mittelalters. Festschrift für Friedrich Prinz zu seinem 65. Geburtstag. Stuttgart 1993, S. 219–243.
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- ^ Hubertus Seibert: Eines großen Vaters glückloser Sohn? Die neue Politik Ottos II. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Hrsg.): Ottonische Neuanfänge. Symposion zur Ausstellung „Otto der Große, Magdeburg und Europa“. Mainz 2001, S. 293–320, hier: S. 315.
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- ^ Gerd Althoff: Widukind von Corvey. Kronzeuge und Herausforderung. In: Frühmittelalterliche Studien 27, 1993, S. 253–272; auch in: Inszenierte Herrschaft. Geschichtsschreibung und politisches Handeln im Mittelalter. Darmstadt 2003, S. 78–104.
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Collegamenti esterni
- Ottone I di Sassonia , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
- ( IT , DE , FR ) Ottone I di Sassonia , su hls-dhs-dss.ch , Dizionario storico della Svizzera .
- ( EN ) Ottone I di Sassonia , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- ( EN ) Ottone I di Sassonia , su Goodreads .
- ( EN ) Ottone I di Sassonia , in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
- Opere di e su Ottone I di Sassonia nel catalogo dellaDeutsche Nationalbibliothek
- Urkunde Ottos I. für Stift Geseke, 25. Juni 958, Digitalisat der Abbildung im Lichtbildarchiv älterer Originalurkunden der Philipps-Universität Marburg
| Controllo di autorità | VIAF ( EN ) 267323947 · ISNI ( EN ) 0000 0003 9867 6115 · LCCN ( EN ) n82136785 · GND ( DE ) 118590758 · BNF ( FR ) cb11993715d (data) · BNE ( ES ) XX1672562 (data) · BAV ( EN ) 495/76312 · CERL cnp00875579 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n82136785 |
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