Publius Ovidiu Naso

Dezambiguizare - "Ovidiu" se referă aici. Dacă căutați numele unei persoane, consultați Ovidiu (prenume) .

Portret imaginar al poetului Ovidiu.

Publius Ovid Naso , cunoscut simplu ca Ovidiu ( latină : Publius Ovidius Naso ^[1] , pronunție clasică sau restituta : [ˈpuːblɪ.ʊs ɔˈwɪdɪ.ʊs ˈnaːsoː] ; Sulmona , 20 martie 43 î.Hr. ^[2] - Tomi , 17 sau 18 d.Hr.) ^{[2] [3] [4]} ), a fost un poet roman , unul dintre principalii exponenți ai literaturii latine și al poeziei elegiace .

A fost autorul multor lucrări, corpusul cărora este împărțit în mod tradițional în trei secțiuni. Prima secțiune, care este plasată între 23 î.Hr. și 2 d.Hr. , este reprezentată de operele elegiace ale iubirii și include Amores ^{[1] [4]} , Heroides ^{[1] [4]} ( Epistulae heroidum ) și ciclul elegii cu caracter erotico-didactic. A doua secțiune, între 2 d.Hr. și 8 d.Hr. ^[3] , este caracterizată de metamorfozele ^{[1] [3] [4]} ( Metamorphōses sau Metamorphosěon libri ) și de Fasti ^{[1] [3] [4]} , de intonație religios, mitologic și politic. A treia și ultima secțiune, între 8 d.Hr. și moarte ( 17 sau 18 d.Hr. ), include elegiile invectivei și ale regretului: Tristia ^{[1] [4]} ( Tristezze ^[3] ), Epistulae ex Pontus ^{[1] [4]} ( Scrisori din Pont ^[3] ), Ibis ^{[1] [3]} . El a fost și autorul altor lucrări, acum pierdute, inclusiv o gigantomachie și o tragedie , Medea ^[1] .

Faima lui Ovidiu a fost la fel de mare în viață ca și în perioadele care au urmat morții sale: Dante Alighieri , Francesco Petrarca , Giovanni Boccaccio , Ludovico Ariosto , William Shakespeare , Giambattista Marino și Gabriele D își preluează temele sau îi imită stilul. ”Anunț . ^[3] Mai mult, metamorfozele au oferit nenumărate idei pictorilor și sculptorilor italieni și europeni. ^{[3] [5]}

Biografie

Nu se știu prea multe despre viața lui Ovidiu și singurele mărturii vin de la poetul însuși: de fapt scrie o elegie de natură autobiografică (a patra din Tristia ).

Tineret și studii

Ovidiu și-a imaginat din Cronicile de la Nürnberg

Ovidiu s-a născut la Sulmo ( Sulmona de astăzi, în provincia L'Aquila ), în Regio IV Samnium , pe 20 martie 43 î.Hr., într-o familie bogată aparținând clasei ecvestre . La vârsta de 12 ani a plecat la Roma împreună cu fratele său Lucio, care a murit mai devreme prematur, pentru a-și finaliza studiile, unde a putut participa la lecții de gramatică și retorică de la cei mai renumiți maeștri ai Romei , precum Marco Aurelio Fusco și Marco. Porcio Latrone . Tatăl său și-ar dori ca el să fie orator, dar Ovidiu se simte deja mai înclinat spre poezie. Seneca cel Bătrân își amintește că Ovidiu recita rar, mai ales suasorii . Mai târziu, Ovidiu s-a dus, așa cum se obișnuia acum un secol, la Atena , vizitând orașele din Asia Mică în călătoria sa de întoarcere; merge și el în Egipt și rămâne un an în Sicilia .

Cariera la Roma

Statuia lui Ovidiu în Sulmona, de Ettore Ferrari, 1925

Întorcându-se la Roma, Ovidiu se angajează într-o carieră publică, fără a se distinge prin zelul sau importanța onorurilor . Este unul dintre decemviri stilibus iudicandis și dintre tresviri , oficiali, poate, ai poliției judiciare. El nu aspiră la Senatul roman , mulțumit de demnitatea sa ecvestră; contrar fratelui său și împotriva voinței tatălui său, el s-a dedicat studiilor literare. La început a avut contacte cu cercul lui Messalla Corvino (pro-republican), ceea ce l-a încurajat să se dedice scrisorilor; mai târziu a intrat în cercul lui Maecenas (pro-augustan), întâlnindu-se cu cei mai importanți poeți ai vremii: Horace , Propertius și, pentru scurt timp, Virgil . Acest mediu îl ajută pe Ovidiu, care în ultimii ani a redescoperit seninătatea și stimulentele necesare pentru a se exprima și a produce. Suntem în perioada istorică a pax augustea și obiceiurile Romei tind să se relaxeze, există o concepție mai liberă și mai relaxată a moralității care provine din influența elenistică.

Ovidiu elegiac

Ovidiu este cel mai tânăr dintre poeții elegiaci și diferă în mare măsură de ei. Dacă au refuzat mos maiorum (tradițiile strămoșilor), totuși și-au dorit beneficiile. Ovidiu respinge această contradicție și mos in toto. De asemenea, putem vorbi de relativism, deoarece respinge valorile fixe și rigide ale vechii societăți romane pentru a se deschide la moda vremii, încercând să satisfacă gustul volubil al publicului.

Dragostea

Ovidiu se căsătorește de trei ori: dar dacă, în primele două cazuri, divorțează în curând, a treia căsătorie este cea mai semnificativă. Nu se știe nimic despre primele două soții, cu excepția faptului că Ovidia, ea însăși o scriitoare cultă, s-a născut dintr-una dintre ele. A treia căsătorie are loc cu Fabia, aparținând genei omonime, văduvă cu fiică și consoarta fidelă în bucurie și durere, despre care poetul, în operele sale, păstrează o amintire mișcătoare.

Retrasă la Tomis și moarte

În 8 d.Hr. , Ovidiu cade din favoarea împăratului Augustus , fiind retrogradat la îndepărtatul Tomis (astăzi Constance ), un mic oraș (port) de la Marea Neagră , în România actuală. În Tristia , el scrie:

Prin urmare, poetul atribuie exilul unei erori carmen et , dar această expresie vagă a favorizat proliferarea diferitelor interpretări, unele probabile, altele mai imaginative, cu privire la posibila eroare :

• Ovidiu ar fi avut relații ilicite cu Julia majoră , fiica împăratului de atunci Augustus și a primei sale soții Scribonia , precum și a fostei soții a viitorului împărat Tiberius (fiul vitreg al lui Augustus, adică a fiului celei de-a doua soții Livia Drusilla și a primului său soț) : Giulia major ar fi cântat în Amores sub pseudonimul de Corinna;
• aluziile și paralelele din Amores în jurul figurii lui Corinna au fost văzute ca o încercare de a deteriora imaginea lui Tiberiu, împiedicând planurile de succesiune ale mamei Liviei Drusilla; ^[6]
• ar fi fost bănuit că ar fi ajutat și va ajuta în relațiile Juliei minoră , fiica Juliei cea mare, nepoata lui Augusto și soția lui Lucio Emilio Paolo, cu tânărul patrician Decimo Giunio Silano ;
• ar fi descoperit relații ilegale ale lui Augustus la curte sau ar fi aruncat în mod imprudent comportamentul privat și obiceiurile intime ale Liviei Drusilla;
• el ar fi participat la conspirația lui Agrippa Postumo , pretendent la tron, împotriva lui Tiberiu .

Termenul carmen s-ar referi în schimb la lucrările lui Ovidiu, spre deosebire de principiile restaurării augustene (în special Ars amatoria ) ^[7] : conform lui Felice Vinci și Arduino Maiuri ^[7] , el ar fi dezvăluit numele secret de Roma într-o poezie, care ar fi fost Maia , mama Pleiade a lui Mercur ; acest act a fost supus pedepsei capitale, dar Augustus l-ar fi pedepsit doar cu exilul, menținut de Tiberius. Pe de altă parte, Ars amatoria, adică carmen, a fost publicat cu mai mult de șapte ani înainte de condamnarea la relegatio , deci nu a putut fi singura cauză a condamnării: eroarea citată de Ovidiu împreună cu carmenul este, de asemenea, necesar . Nu se știe exact care a fost eroarea, dar cu siguranță trebuie să fie un fapt personal foarte grav, astfel încât să justifice decizia bruscă a lui Augustus, care, de altfel, nu a iertat niciodată poetul, în ciuda pledoariilor sale și ale prietenilor.

Nici măcar Tiberius, care l-a succedat lui Augustus în 14 d.Hr., nu l-a iertat pe Ovidiu, atât de mult încât poetul a murit între 17 și 18 d.Hr. (mai probabil în 18), în același ținut, complet străin de el, unde a fost retrogradat cu un deceniu mai devreme. .

La 14 decembrie 2017, municipalitatea din Roma îl reabilitează pe Ovidiu. ^[8]

Relegatio : ficțiune sau realitate?

Obscuritatea cauzelor exilului lui Ovidiu a dat naștere la explicații nesfârșite. Ovidiu se referă la crima sa de mai multe ori, oferind totuși explicații vagi sau contradictorii, cu siguranță suferind de relegatio pe care i-ar fi cauzat-o această crimă. ^[9] Din acest motiv, în 1923, JJ Hartmann a propus o nouă teorie: că Ovidiu nu a suferit niciodată de relegatio și că referirea la exil este produsul imaginației sale fervente. Această teorie a avut averi mixte în anii treizeci ai secolului al XX-lea (principalii susținători au fost anumiți autori olandezi).

În 1985, un studiu realizat de Fitton Brown a avansat noi argumente în sprijinul ipotezei ^[10] , scriind un articol care a provocat o mică controversă, cu o serie de represalii și infirmări. ^[11] Principalul element afirmat de Fitton Brown pentru a nega realitatea exilului este că acest lucru este menționat numai sau mai presus de toate în lucrările lui Ovidiu însuși și nu există referințe la acesta chiar acolo unde s-ar fi putut aștepta (de exemplu în istorici care au tratat epoca lui August ca Tacit sau Suetonius ). Excepțiile, la scurt timp după moartea lui Ovidiu, constau din două pasaje foarte scurte în Pliniu cel Bătrân , ^[12] și în Stazio . ^[13] Apoi, nimic mai mult până în secolul al IV-lea , cu scurte mențiuni în Ieronim și în Epitome de Caesaribus . ^[14]

Astăzi, însă, majoritatea cărturarilor cred că ipotezele care neagă realitatea exilului lui Ovidiu nu sunt foarte credibile. ^[15]

Amintirea din Abruzzo

În Sulmona, în secolul al XV-lea, a fost construită o statuie a lui Ovidiu, menționată de Edward Lear în jurnalele sale de călătorie din Abruzzo, păstrate acum în Muzeul Civic Arheologic Santissima Annunziata. În 1925, o nouă statuie monumentală a fost creată de Ettore Ferrari în Piazza XX Settembre, de-a lungul străzii numite după poet. Ovidiu din Sulmona a fost abordat mai întâi de umanistul Ercole Ciofano, apoi de Emiliano De Matteis, istoric, apoi de Antonio De Nino și Giovanni Pansa .

Lucrări

Același subiect în detaliu: Istoria literaturii latine (31 î.Hr. - 14 d.Hr.) .

Ovidiu a scris un număr mare de lucrări, care pot fi ușor împărțite în trei grupe: lucrări timpurii sau amoroase, lucrări majore sau mature și lucrări de exil. Alte lucrări au fost aproape pierdute, în timp ce altele au fost atribuite în mod eronat poetului.

Lucrări tinere sau amoroase

Tineret și studii

• Amores , în trei cărți: 49 de poezii care povestesc povestea de dragoste pentru o femeie numită Corinna (personaj literar), în conformitate cu stilul și convențiile elegiei amoroase: poetul este aservit dominației , suferă de infidelitățile sale, este gelos pe ceilalți admiratori și contrastează viața militară cu viața amoroasă. Dar Ovidiu nu suferă dramatic ca Catul și păstrează întotdeauna o anumită detașare intelectuală: vede iubirea ca pe un joc și această concepție a iubirii se traduce și se exprimă printr-o răsturnare a atitudinilor și temelor tradiționale (Ovidiu ajunge să iubească și două femei în același timp timp, îi cere iubitului să nu-i fie fidel, ci să-i ascundă trădările, astfel încât să se poată preface că nu știe).
• Medea : o tragedie care nu a ajuns la noi, dar lăudată de contemporanii noștri.
• Heroide : 21 de scrisori pe care Ovidiu le imaginează scrise de femei celebre pentru iubiții lor. Trei litere, în special, au un răspuns al omului iubit. Este o tipologie complet nouă pentru literatura latină: vena erotico-mitologică este realizată pentru prima dată într-o formă epistolară (unii cercetători au găsit, așadar, analogii cu suasoriae , discursuri fictive adresate personajelor mitice sau istorice pentru a le convinge sau descuraja în anumite circumstanțe). Există numeroase paralele cu epopeea și cu tragedia (în special monologurile eroinelor euripidiene) și există chiar reinterpretări și rescrieri ale unor mituri (ca în cazul scrisorii Fedrei către Hipolit, în care mama vitregă joacă rolul de mai degrabă o seducătoare înțeleaptă decât cele ale unei femei disperate).
• Ars amatoria , 1 î.Hr. - 1 d.Hr., în trei cărți. Conform conceptului Marchesi , este „capodopera poeziei erotice latine” în care Ovidiu devine praeceptor amoris , rol jucat de aproape toți poeții elegiaci dar care, datorită unui amestec iscusit de genuri (elegie, epopee didactice, precepte tehnice) , reușește să capete o importanță mai mare. Primele două cărți sunt dedicate bărbaților și se ocupă, respectiv, de cucerirea femeilor și de tehnicile de seducție și de modul de a face ca dragostea să dureze. Cartea a III-a își propune să ofere sfaturi valoroase femeilor: cel mai frecvent model este modelul „vânătorii prădătoare” și obiectul vânătorii nu mai este dragostea, ci sexul. De fapt, Ovidiu sfătuiește să nu se îndrăgostească, ci să știe să trăiască dragostea ca un joc, chiar recunoscând trădarea într-o relație. Pentru Ovidiu, trădarea este un element de bază al societății din perioada sa, nu se referă doar la relația de căsătorie și nu este răspândită doar în rândul femeilor decente. El oferă sfaturi libertilor, sclavilor și curtezanelor, astfel încât Ars amatoria reprezintă în mod viu cadrul social al timpului lui Ovidiu; de aceea nu este surprinzător faptul că lucrarea nu a fost apreciată de Augustus (probabil din cauza respingerii voalate a modelelor etice arhaice).
• Medicamina faciei femineae : o operetă asupra produselor cosmetice pentru femei. Din această lucrare am primit doar 100 de versuri: primele 50 sunt prefața, următoarele 50 propun cinci rețete de creme care trebuie aplicate pe față.
• Remedia amoris : 400 de cuplete elegiace pentru a rezista iubirii sau a scăpa de ea.

Metamorfozele lui Ovidiu, cu adnotări ale lui MG Horologgi - coperta lui Nicolas-Denis Derome

Lucrări majore sau de maturitate

• Metamorfoză , în 15 cărți de hexametri .

Capodopera lui Ovidiu, finalizată cu puțin înainte de exil, conține peste 250 de mituri ale transformărilor, de la Haos până la apoteoza lui Cezar și August. Lucrarea se încheie cu o rugăciune către zei, astfel încât aceștia să-l păstreze pe împăratul Augustus mult timp. Scrisă în hexametre, în cincisprezece cărți (pentru aproximativ 12.000 de versuri), există întreaga istorie mitică a lumii, dar reorganizată de Ovidiu într-o serie de povești continue. Criteriul general al compilării urmează ordinea cronologică, dar foarte des Ovidiu introduce evenimente anterioare faptului narat sau ulterior, conectează poveștile pe baza relațiilor de familie, elaborează poveștile în funcție de afinitate sau diversitate. Pe scurt, este o poveste mișcătoare și articulată, uneori mărginită de artificiu, care arată capacitatea uimitoare a poetului de a lega povești care aparent nu au un fir logic comun. Singurul principiu unificator este metamorfozarea . Printre instrumentele adoptate de poet se numără povestea din poveste , grație căreia poetul transformă personajele „naraționate” în personaje „naraționante” care își spun poveștile proprii sau ale altora. Lucrarea l-a făcut foarte ilustru printre contemporanii săi. De asemenea, conține o invitație la vegetarianism adresată romanilor, cu o explicație a teoriei metempsihozei intonației orfice - neopitagorice

• Fasti , în șase cărți.

În intenția autorului ar fi trebuit să fie douăsprezece cărți, una pentru fiecare lună a anului, dar Ovidiu a scris doar șase (din ianuarie până în iunie) din cauza exilului. El a intenționat să ilustreze (după o procedură similară cu cea folosită în Aitia din Callimachus) sărbătorile religioase și diverse recurențe ale calendarului roman introduse de Cezar. Este o lucrare etiologică și erudită, inspirată de gustul alexandrin; Ovidiu povestește anecdote, fabule, episoade din istoria Romei, dă noțiuni de astronomie, explică obiceiurile și tradițiile populare. Dar intenția sărbătorească rămâne externă, nefiind susținută nici de un interes istorico-religios, nici de simțul patriotic al măreției Romei.

Lucrările retrogradării

• Tristia , în cinci cărți de cuplete elegiace: Ovidiu preia aici o trăsătură tipică a poeziei elegiace, plângerea. Există aproximativ o sută de compoziții, grupate în aceste cinci cărți. Elegiile Tristiei sunt fără destinatar.
• Epistulae ex Ponto , scrisori poetice grupate în patru cărți: Epistulae sunt elegii adresate diferitelor personaje romane (inclusiv celei de-a treia soții a poetului, care a rămas la Roma), astfel încât să poată mijloci cu împăratul pentru a pune capăt exilului sau, cel puțin, pentru a transfera poet într-o locație mai apropiată de Roma.
• Ibis , un poem blestemat împotriva unui adversar anonim al lui Ovidiu, mai întâi prietenul său și apoi calomniator.
• Halieutica , poem despre pescuitul în Pont.
• Fenomene , poezia astronomică nu a sosit.

Alte lucrări minore

Ovidiu a scris cântece de diferite feluri, la care poetul face aluzie în special în Epistulae ex Ponto ; Sunt:

• o poezie în limba getică , în cinstea lui Augustus și a familiei imperiale ( De Caesare );
• o poezie, tot în limba getică, în cinstea lui Tiberiu , câștigătorul ilirilor ;
• un elogiu în moarte de Messalla Corvino ;
• un epitalamus pentru nunta prietenului său Paolo Fabio Massimo .

Lucrări atribuite greșit

Nu sunt poemul lui Ovidiu, nici poemul Nux din 182 de rânduri (elegia în care o nucă se plânge de pietrele pe care le primește pe nedrept de la trecători) și nici o Consolatio ad Liviam de 474 de rânduri , un poem consolatoriu pentru soția lui Augustus pentru moarte al fiului ei Drusus, în anul 9 î.Hr. Unele manuscrise târzii le atribuie lui Ovidiu, dar motivele stilistice și metrice, precum și conținutul, sugerează un imitator ulterior.

Stil

Tendința către galant și picant, către un anumit ateism al modului și indiferența față de viața politică derivă din tinerețea sa de aur imperial, despre care Ovidiu a fost unul dintre cei mai cinstiți reprezentanți și pentru care a scris.

Relațiile autorului cu sursele sale reprezintă o problemă importantă pentru filolog ; dar mai mult decât predecesorilor săi, el datorează mult mediului cultural care îl înconjura.

Vitalitatea poetului este inepuizabilă. Evul Mediu l-a văzut ca nu mai puțin decât Virgil și un întreg sezon al literaturii medievale vulgare și latină medievală , renașterea secolului al XII-lea , poate fi considerat și un Ovidiu renascentist ( Ludwig Traube a inventat pentru aceasta termenul Aetas Ovidiana ^[16] ) : în Italia , Franța , Germania , a fost „clericul iubirii”. Brunetto Latini scrie despre el: «și într-o mantie bogată - l-am văzut pe Ovidiu Major - că actele de dragoste - el seamănă și le pune în versuri».

Deasemenea mărturisesc și Integumenta super Ovidii Metamorphoses , traducerile lui Giovanni del Virgilio ,Giovanni de 'Buonsignori și Arrigo Simintendi și Ovide moralisé .

A avut o influență considerabilă asupra poeților și scriitorilor englezi precum Chaucer ( The House of Fame , The Legend of Excellent Women ) și Shakespeare ( Venus and Adonis , The Rape of Lucretia , Romeo and Juliet ), precum și asupra tuturor poeziei umaniste italiene și cărturar de stil și asupra poeziilor filologilor franco-olandezi.

Curiozitate

Această secțiune conține „curiozități” de rearanjat. Contribuiți la îmbunătățirea integrării, dacă este posibil, a informațiilor din paragrafele intrării și eliminarea celor necorespunzătoare .

Două mii de ani de la nașterea lui Publio Ovidio Nasone - 1957

• Dante Alighieri în Divina Comedie îl plasează pe Ovidiu în Limbo (primul cerc infernal) printre „marile spirite” ca o personalitate ilustră, dar fără botez. Așezat de Dante alături de poeții Orazio și Lucano , adică principalii poeți ai Evului Mediu după Virgiliu, prezentat cu un ordin indicativ probabil bazat pe o ierarhie de importanță, Ovidiu vine după Horace, dar înaintea lui Lucan. Cei patru „Spiriti Magni” se felicită pentru întoarcerea lui Virgil la Limbo și îi întâmpină pe Dante în „frumoasa lor școală”: Dante este mândru că este al șaselea din „atâta înțelepciune”. Importanța lui Ovidiu și a poeziei sale are o importanță vitală în comedie: repertoriul mitografic al metamorfozelor este pentru Dante un instrument poetic fundamental, precum și o sursă inextinctibilă de imagini, asemănări și referințe la lumea clasică. Cu toate acestea, Alighieri nu omite să citeze adesea autorul și poemul său chiar și în situații contrastante, ca în cazul poemului lui Virgil (episodul infernal al lui Caco , fiul lui Vulcan), sau să concureze explicit cu însuși Ovidiu în descrierea transmutațiile hoților din Bolgia VII, comparându-le cu cele ale episoadelor povestite din Cadmus și Arethusa din metamorfoze (IV, 563 și urm. și V 572 și urm.). De fapt, Dante în toate scrierile sale, când menționează mitologia antică, se referă întotdeauna la Ovidiu.
• În Sulmona Certamen Ovidianum Sulmonense este organizat în fiecare an de Liceo Classico "Ovidio" al orașului, un concurs internațional pentru traducerea extraselor din lucrările lui Ovidiu pentru școlile secundare.
• Biblioteca Municipală Ovidio din Sulmona sărbătorește în fiecare an (20 martie) Dies Natalis a lui Ovidiu cu depunerea unei coroane de lauri pe capul poetului în prezența elevilor școlilor din oraș și cu notele Trupei „SMP Serafini” Institutele și „Enrico Fermi”. În timpul ceremoniei, elevii Liceo Classico Ovidio au citit versuri în latină ale poetului.
• SMPE, Sulmo mihi patrie est . Este un acronim preluat din liniile unei opere ovidiene ( Tristia , mai exact) și a devenit simbolul orașului Sulmona.
• La 10 iunie 1957 , oficiul poștal italian i-a dedicat o ștampilă pentru a sărbători cea de-a doua mie de ani de la nașterea sa.
• Al doilea act al muzelor galante de Jean-Jacques Rousseau este dedicat lui Ovidiu. ^[17]
• Ovidiu este protagonistul și povestitorul la prima persoană al romanului autorului român Vintilă Horia Dio s-a născut în exil , câștigător al Premiului Goncourt din 1960 .

Notă

Elemente conexe

• Aetas Ovidiana

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Publio Ovidio Nasone
• Wikisource conține o pagină în limba latină dedicată lui Publio Ovidio Nasone
• Wikicitată conține citate din sau despre Publius Ovid Naso
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Publio Ovidio Nasone

linkuri externe

• Publio Ovidio Nasone , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Publio Ovidio Naso , în enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• ( EN )Publius Ovid Naso , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Publio Ovidio Nasone , pe BeWeb , Conferința episcopală italiană .
• ( LA ) Lucrări de Publio Ovidio Nasone , despre Deocisul muzical .
• ( LA ) Lucrări de Publio Ovidio Nasone , despre PHI Latin Texts , Packard Humanities Institute .
• Lucrări de Publio Ovidio Nasone / Publio Ovidio Nasone (altă versiune) / Publio Ovidio Nasone (altă versiune) / Publio Ovidio Nasone (altă versiune) , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Publio Ovidio Nasone , în Open Library , Internet Archive .
• ( RO ) Lucrări de Publio Ovidio Nasone , pe Progetto Gutenberg .
• ( EN ) Audiolibri di Publio Ovidio Nasone / Publio Ovidio Nasone (altra versione) / Publio Ovidio Nasone (altra versione) / Publio Ovidio Nasone (altra versione) , su LibriVox .
• ( EN ) Bibliografia di Publio Ovidio Nasone , su Internet Speculative Fiction Database , Al von Ruff.
• ( EN ) Publio Ovidio Nasone / Publio Ovidio Nasone (altra versione) , su Goodreads .
• Publio Ovidio Nasone , su Discografia nazionale della canzone italiana , Istituto centrale per i beni sonori ed audiovisivi .
• ( EN ) Publio Ovidio Nasone , su Internet Movie Database , IMDb.com.
• ( EN ) Publio Ovidio Nasone , su Internet Broadway Database , The Broadway League.
• Ettore Paratore , Ovidio , in Enciclopedia dantesca , Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1970.
• Claudia Rabel, Ovidio , in Enciclopedia dell'arte medievale , Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1991-2000.
• Testo latino di Amores, Ars Amatoria, Ex Ponto, Fasti, Heroides, Ibis, Metamorphoses, Remedia Amoris, Tristia da The Latin Library
• Opera Omnia di Publio Ovidio Nasone da Intratext
• “Carmen et error” disamina sulla relegatio dell'esule Ovidio nel blog marchingegno88 .

Publio Ovidio Nasone
Opere giovanili	Amores · Medea · Heroides · Ars amatoria · Medicamina faciei femineae · Remedia amoris	Ovidio 43 aC ~ 18 dC
Opere della maturità	Le metamorfosi · Fasti
Opere dell'esilio	Tristia · Epistulae ex Ponto · Ibis · Halieutica

V · D · M Tragedie latine
Seneca	Agamennone • Edipo • Ercole furioso • Ercole sul monte Eta • Fedra • Le fenicie • Le troiane • Medea • Tieste • Ottavia (spuria)
Tragedie perdute o frammentarie	Accio Achille • Alcesti • Andromeda • Antigone • Astianatte • Deifobo • Ecuba • Filottete • Il giudizio delle armi • Le fenicie • Medea • Prometeo Ennio Achille • Aiace • Alessandro • Ambracia • Andromaca prigioniera • Ecuba • Ifigenia • Il riscatto di Ettore • Le sabine • Medea • Tieste Pacuvio Antiope • Atalanta • Crise • Ermione • Il bagno • Il giudizio delle armi • Iliona • Medo • Oreste schiavo • Penteo • Peribea • Teucro Livio Andronico Aiace fustigatore • Andromeda • Egisto • Il cavallo di Troia Nevio Casteggio • Licurgo • Romolo Ovidio Medea Vario Rufo Tieste Lucano Medea
Teatro nell'antica Roma • Cothurnata • Praetexta • Frammento

Portale Abruzzo	Portale Antica Roma	Portale Biografie
Portale Età augustea	Portale Letteratura	Portale Mitologia