Padre Pio din Pietrelcina

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Sf. Pio din Pietrelcina
Presbiter și taumaturge
Naștere	Pietrelcina , 25 mai 1887
Moarte	San Giovanni Rotondo , 23 septembrie 1968
Venerat de	Biserica Catolica
Beatificare	Vatican , 2 mai 1999 de Papa Ioan Paul al II-lea
Canonizare	Vatican , 16 iunie 2002 de Papa Ioan Paul al II-lea
Altar principal	Sanctuarul San Pio da Pietrelcina , San Giovanni Rotondo
Recurență	23 septembrie
Patron al	Voluntari de protecție civilă , adolescenți catolici
Manual

Padre Pio din Pietrelcina , născut Francesco Forgione ( Pietrelcina , 25 mai 1887 - San Giovanni Rotondo , 23 septembrie 1968 ), a fost un presbiter italian al Ordinului Frăilor Minori Capucini (OFMCap.); Biserica Catolică îl venerează ca un sfânt și își sărbătorește memorialul liturgic la 23 septembrie, aniversarea morții sale.

El a primit, încă în viață, o venerație populară de proporții impunătoare, datorită și faimei de taumaturg care i-a fost atribuită de adepți, așa cum a fost și el subiectul unor critici dure în cercurile ecleziastice și medico-științifice.

Biografie

Primii ani (1887-1906)

Pietrelcina , provincia Benevento , locul de naștere al lui Padre Pio

Francesco Forgione s-a născut la Pietrelcina, un orășel lângă Benevento , la 25 mai 1887 , din Grazio Maria (numit Orazio) Forgione ^[1] ( 1860 - 1946 ) și Maria Giuseppa (numită Peppa) Di Nunzio ( 1859 - 1929 ). A fost botezat a doua zi în biserica Sant'Anna . I s-a dat numele de Francisc prin dorința mamei sale, dedicată Sfântului Francisc de Assisi ^[2] . La 27 septembrie 1899 a primit comuniunea și confirmarea de la arhiepiscopul de atunci al Benevento Donato Maria Dell'Olio . Mama era o catolică foarte devotată și credințele ei au avut o mare influență asupra formării religioase a viitorului frate. Tânărul nu frecventa școala în mod regulat, deoarece trebuia să se facă util în familie lucrând pământul. Abia la vârsta de doisprezece ani a început să studieze asiduu sub îndrumarea preotului Domenico Tizzani , care, în doi ani, l-a făcut să desfășoare întregul program de școală elementară. Mai târziu a mers la școală pentru liceu.

Dorința de a deveni preot a fost determinată de cunoașterea unui frate de la mănăstirea Morcone , Fra 'Camillo da Sant'Elia a Pianisi , care trecea periodic prin Pietrelcina pentru a colecta ofrande. Procedurile de intrare în mănăstire au început în primăvara anului 1902 , când Forgione avea 14 ani, dar prima sa cerere nu a reușit. Abia în toamna anului 1902 a sosit consimțământul. Forgione a susținut că a avut o viziune, la 1 ianuarie 1903 după comuniune, care ar fi anunțat o luptă continuă cu Satana ^[3] . În noaptea de 5 ianuarie, ultima pe care a petrecut-o cu familia, a declarat că a avut o altă viziune în care Dumnezeu și Maria l-ar fi încurajat asigurându-l de predilecția lor ^[4] .

La 22 ianuarie al aceluiași an, la vârsta de 15 ani, a preluat rolul de probă al noviceului capucin și a devenit „fra 'Pio”. ^[5] La încheierea anului noviciatului, Fra 'Pio a făcut profesia jurămintelor simple (sărăcie, castitate și ascultare) la 22 ianuarie 1904 . În octombrie 1905 a ajuns la San Marco la Catola pentru studiul filosofiei. În aprilie 1906 s-a întors la Sant'Elia a Pianisi ( CB ) pentru studii de liceu. Se spune că în acel an sangiovannezul Lucia Fiorentino (1889-1934), în timp ce era absorbită de rugăciune, a avut o „viziune imaginară” prefigurând sosirea lui Padre Pio în S. Giovanni Rotondo. ^[6]

Consacrarea și apariția stigmatelor „provizorii” (1907-1916)

În anii 1907-1908, finalizându-și școala, a fost în mănăstirea Serracapriola . Aici Fra 'Pio a avut tovarăși de studiu pe frații San Giovanni Rotondo , Clemente, Guglielmo și Leone și, din Roio , Anastasio care locuia în chilia de lângă el. Cei cinci erau elevi ai tatălui cititor Agostino da San Marco din Lamis . Despre fra 'Pio "serrano", părintele Agostino a scris: «Pe Padre Pio l-am cunoscut ca frate în 1907, când aveam un student la Teologie la Serracapriola. Era bun, ascultător, studios, deși bolnav ... ». „Din cauza plânsului continuu” pe care l-a făcut în timp ce medita la Pasiunea lui Hristos, Fra Pio „s-a îmbolnăvit în ochi”. Plânsul ei, cu lacrimi mari și abundente, a încetat în mănăstirea Serracapriola. În Vinerea Mare din 1908 (17 aprilie), în mănăstirea Serrano fra 'Pio, suferind deja de „dureri toracice”, a fost lovit în continuare de o „migrenă” care a continuat să-l afecteze „tot timpul” șederii sale în Serracapriola, împiedicându-l să participe la lecții școlare. În mănăstirea Serracapriola, pe lângă afecțiunile generale, Fra 'Pio a suferit și căldura de vară din anul 1908: „... aici e cam bolnav”, le-a scris „dragilor părinți”, din cauza căldurii că în aceste luni este cam excesiv în această țară. Nu vă faceți griji, pentru că sunt nenorociri pe care omul nu le poate scuti ... ».

Catedrala din Benevento într-o reprezentare artistică, unde în 1910 Padre Pio a primit sfințirea preoțească

- biserica-sanctuarul San Giovanni Rotondo

Interiorul bisericii Santa Maria della Grazie din San Giovanni Rotondo

Acele „necazuri fizice infinite”, cauzate „de o boală misterioasă” care „galopează”, și lipsa cronică de apetit a tânărului i-au alarmat pe capucini din Sant'Angelo. Comunicând prin telegraf cu Salvatore Pannullo, parohul Pietrelcina, frații l-au chemat pe Grazio Forgione, tatăl lui Fra 'Pio. Ajuns în Serracapriola, a găsit ospitalitate în mănăstire. Cu tatăl său, Fra 'Pio a plecat în satul său pentru o vacanță de sănătate recomandată de medicul care l-a vizitat. Înainte de anul școlar 1907/1908, Fra 'Pio stătuse câteva zile în mănăstirea Serracapriola; a ajuns acolo într-o „călătorie de afaceri”, împreună cu alți frați, de la mănăstirea Molise din Sant'Elia din Pianisi . Toți împreună, împreună cu frații Serrani, au recoltat via mănăstirii. În timpul operațiunilor de recoltare, fumul de alcool eliberat de strugurii presați în pivnița mănăstirii l-a intoxicat pe Fra 'Pio, care nu era obișnuit cu vinul.

De-a lungul timpului, revigorând detaliile acestui episod Serrano, Padre Pio a comentat: „A fost singura dată din viața mea când vinul m-a făcut să-mi pierd capul” (citat de P. Luigi Ciannilli din Serracapriola). După finalizarea primului an al cursului de teologie la Serracapriola, Fra Pio și-a continuat „bunăstarea morală și științifică” în mănăstirea din Montefusco , în zona Avellino, unde părinții Agostino da San Marco din Lamis, Bernardino da San Giovanni Rotondo , Bonaventura din San Giovanni Rotondo și Luigi din Serracapriola. La 27 ianuarie 1907 a profesat jurăminte solemne. În noiembrie 1908 , după terminarea studiilor, a plecat la Montefusco, unde a studiat teologia. La 18 iulie 1909 a primit ordinul diaconatului la noviciatul de la Morcone . În lunile noiembrie și decembrie ale aceluiași an a locuit în mănăstirea Gesualdo ( AV ). La 10 august 1910 a fost hirotonit preot în catedrala din Benevento . Deși avea încă douăzeci și trei de ani, episcopul a decis o excepție de la dispozițiile dreptului canonic , care la acel moment prevedea o vârstă minimă pentru hirotonirea de 24 de ani. ^[7]

În această perioadă, hagiografii îi pun pe mâini apariția stigmatelor „provizorii”. Fra 'Pio a comunicat-o pentru prima dată la 8 septembrie 1911 , într-o scrisoare adresată părintelui spiritual al lui San Marco din Lamis în care monahul spunea că fenomenul se va repeta timp de aproape un an și că ar fi păstrat tăcerea pentru că câștigase întotdeauna „din acea rușine blestemată”. ^[8] S-a subliniat că, în corespondența fratului din anii 1911-1913, există un grup de unsprezece scrisori (adresate părintelui Agostino din San Marco in Lamis și părintelui Benedetto da San Marco din Lamis) în care sunt preluate secțiuni mari, fără a le cita, din scrisorile și alte texte ale Gemmei Galgani , primul sfânt stigmatizat al secolului XX. ^[9]

La 7 decembrie 1911 s-a întors la Pietrelcina din motive de sănătate, rămânând acolo, cu excepția câtorva scurte întreruperi, până la 17 februarie 1916 , locuind în casa fratelui său Michele. ^[10] La 10 octombrie al aceluiași an, Fra Pio a răspuns la întrebările peremptorii adresate de părintele Agostino de la San Marco in Lamis, afirmând că va primi stigmatele, „vizibile, mai ales într-o mână”, și că, rugându-se Domnului, fenomenul ar dispărea, dar nu durerea care va rămâne „foarte acută”; el a mai susținut că ar fi suferit încoronarea cu spini și bătăi aproape în fiecare săptămână de câțiva ani. ^[11] Și-a făcut serviciul militar la Benevento din 6 noiembrie 1915 . O lună mai târziu a fost repartizat la a zecea companie de sănătate din Napoli . ^[12] El a efectuat serviciul cu multe licențe din motive de sănătate, până când a fost reformat definitiv trei ani mai târziu, din cauza unei „ bronhoalveolite duble”, pe 16 martie 1918 , de la spitalul principal din Napoli. ^[13]

Pelerinajul la San Giovanni Rotondo și stigmatele „definitive” (1916-1919)

La 17 februarie 1916, Fra Pio a sosit la Foggia , rămânând acolo timp de aproximativ șapte luni și locuind în mănăstirea Sant'Anna. În seara zilei de 28 iulie , însoțit de părintele Paolino da Casacalenda , a ajuns pentru prima dată la San Giovanni Rotondo , în mănăstirea Santa Maria delle Grazie ^[14] . Chiar dacă s-a simțit mai bine în acest loc, după aproximativ o săptămână a coborât din nou pentru a respira aerul sufocant din Foggia, deoarece permisiunea cerută de la tatăl provincial, chiar dacă nu era necesar, a întârziat să vină. ^[15] Din acest motiv, pe 13 august, Pius i-a scris provincialului, cerându-i să poată „petrece ceva timp în San Giovanni Rotondo”, și pentru că, potrivit lui, Isus l-ar fi asigurat că vor fi mai bune. ^[16] Fra 'Pio a fost lăsat în cele din urmă în această mănăstire, cu funcția de director spiritual al seminarului serafic. ^[17]

În august 1918, Fra 'Pio a susținut că a avut viziuni ale unui personaj care l-ar fi străpuns cu o suliță, lăsându-i o rană deschisă constant ( transverberație ). Pe 20 septembrie , în urma unei alte presupuse viziuni, Pius a declarat că va primi stigmatele „permanente”, adică de data aceasta nu vor mai dispărea - conform cuvintelor pe care Iisus i le-ar fi adresat - în următorii cincizeci de ani . ^[18] Aceste leziuni au fost interpretate în mod diferit: ca un semn al unei sfințenii particulare, sau ca o patologie a pielii (de exemplu, răni de psoriazis ) sau ca auto-provocate. Începutul manifestării primelor stigmate, cele „provizorii”, datează din 1910 , când, din cauza bolii sale, religiosului i s-a permis să părăsească mănăstirea și să se întoarcă la locul de naștere din Pietrelcina. Nu departe de oraș, în fiecare zi, după sărbătorirea Liturghiei, mergea într-un loc numit Piana Romana, unde fratele său Michele îi construise o colibă ​​și unde avea ocazia să se roage și să mediteze în aer liber, ceea ce era benefic ... mult până la plămânii săi bolnavi. El i-a dezvăluit confesorului său, fenomenul stigmatelor a început să se manifeste tocmai în acel loc, în după-amiaza zilei de 7 septembrie 1910 și s-a manifestat cu o intensitate mai mare un an mai târziu, în septembrie 1911 , când călugărul i-a scris spiritului său spiritual. regizor: ^[19]

În aceeași perioadă au început să circule zvonuri potrivit cărora persoana sa începuse să emane un parfum inexplicabil de flori, care nu a fost perceput de toată lumea în același mod: „Cei care au spus că miroseau parfumul trandafirilor , unii de violete , iasomie , tămâie , crin , lavandă etc. " ^[20] . Zvonul despre apariția stigmatelor a fost în jurul lumii, iar San Giovanni Rotondo a devenit o destinație de pelerinaj pentru oamenii care sperau să obțină haruri. ^[21]

Pelerinii i-au atribuit meritul unor conversii și vindecări „neașteptate”, datorită mijlocirii sale cu Dumnezeu. Popularitatea lui Padre Pio și San Giovanni Rotondo a crescut din nou grație cuvântului din gură și localitatea a trebuit să înceapă să se echipeze pentru ospitalitate a unui număr tot mai mare de vizitatori. Situația a devenit jenantă pentru unele cercuri ale Bisericii Catolice: ^[22] Sfântul Scaun , de fapt, nu avea informații precise despre ceea ce se întâmpla cu adevărat; informațiile slabe primite s-au împrumutat bine pentru a alimenta teama unei machinații, motivând de fapt interese economice, posibil săvârșite prin exploatarea numelui Bisericii. Un prim raport neconcludent a fost întocmit de părintele capucin general, care la rândul său îl trimisese pe Giorgio Festa. El a emis ipoteza unei posibile origini supranaturale a fenomenului, dar entuziasmul său a subminat credibilitatea acestuia. Prin urmare, au fost comandate investigații suplimentare, dintre care multe (se spune) au fost efectuate sub acoperire.

Investigațiile și condamnarea Sfântului Ofici (1919-1932)

Stigmatele

Un număr mare de medici l-au vizitat pe Padre Pio pentru a verifica dacă nu era un fanfaron . ^[23] Primul care și-a studiat rănile a fost profesorul Luigi Romanelli, medic șef al spitalului civil din Barletta , din ordinul părintelui superior provincial, la 15 și 16 mai 1919 . În raportul său, printre altele, el scria: „Leziunile de pe mâini sunt acoperite cu o membrană roșie maro, fără puncte de sângerare, fără edem și fără reacții inflamatorii în țesuturile din jur. Sunt sigur că acele răni nu sunt superficiale deoarece, aplicând degetul mare în palma mâinii și degetul arătător pe spate și aplicând presiune, se poate percepe exact golul existent ». Două luni mai târziu, pe 26 iulie, profesorul Amico Bignami, profesor de patologie medicală la Universitatea din Roma, a sosit la San Giovanni Rotondo. Considerentele sale medicale nu s-au deosebit de cele ale prof. Univ. Romanelli; în plus, totuși, el a afirmat că, potrivit lui, acele „stigmate” au început ca produse patologice ( necroză neurotonică multiplă a pielii) și au fost finalizate, poate inconștient datorită unui fenomen de sugestie sau cu un mijloc chimic, de exemplu colorant de iod ^[24] .

În 1920, părintele Agostino Gemelli , medic, psiholog și consultant al Sfântului Oficiu , a fost însărcinat de cardinalul Rafael Merry del Val să-l viziteze pe Padre Pio și să efectueze „un examen clinic al rănilor”. Secretarul Sfântului Oficiu, chemat să investigheze activitatea Capucinilor, a ales pe Gemelli, este posibil să presupunem, atât pentru cunoștințele sale științifice, cât și pentru studiile sale de specialitate despre „fenomenele mistice” pe care le-a condus încă din 1913 . „Prin urmare - deși s-a dus la Gargano din proprie inițiativă, fără ca autoritatea ecleziastică să-i fi cerut - Gemelli nu a ezitat să-și facă scrisoarea privată către Sfântul Oficiu un fel de raport neoficial despre Padre Pio”. ^[25] Gemelli a vrut să se exprime pe deplin în această privință și a vrut să-l întâlnească pe frate. Padre Pio a arătat o atitudine închisă față de noul anchetator: a refuzat vizita, cerând autorizarea scrisă a Sfântului Oficiu. Protestele părintelui Gemelli, care credea că are dreptul de a fi supus unui examen medical al stigmatelor, au fost în zadar. Monahul, susținut de superiorii săi, a condiționat examinarea unui permis care să fie solicitat prin ierarhie, ignorând acreditările părintelui Agostino Gemelli. Prin urmare, a părăsit mănăstirea, iritat și jignit. Părintele Gemelli a exprimat apoi diagnosticul:

Părintele Pio sărbătorind o Liturghie

și mai scurt l-a numit „psihopat, auto-vătămare și înșelăciune”; judecățile sale, care, după cum am văzut, nu s-au putut baza pe examenul clinic, l-au refuzat, ar fi influențat puternic, datorită autorității sursei, povestea călugărului. Ca urmare a acestor evenimente, la 31 mai 1923 a sosit un decret real prin care s-a pronunțat condamnarea explicită. Sfântul Oficiu a declarat non constatarea supranaturalității despre faptele legate de viața lui Padre Pio și i-a îndemnat pe credincioși să nu creadă frate și să nu meargă în pelerinaj la San Giovanni Rotondo. Formula specifică utilizată, în limbajul ecleziastic, este echivalentă cu afirmarea că în acel moment nu au fost evidențiate suficiente elemente pentru a afirma supranaturalitatea fenomenelor, deși nu exclude faptul că acestea ar putea fi în viitor ^[26] .

Decretul a fost publicat de L'Osservatore Romano , organul de presă al Vaticanului, la 5 iulie următor și preluat imediat de ziarele din întreaga lume. La 15 decembrie 1924 , dr. Giorgio Festa a cerut autorităților ecleziastice autorizația de a supune părintele la un nou examen clinic pentru un studiu suplimentar și mai actualizat, dar acesta nu a obținut-o. Investigația asupra călugărului s-a încheiat odată cu sosirea celui de-al cincilea decret de condamnare (23 mai 1931), cu o invitație către credincioși să nu considere manifestările certificate de Gemelli drept supranaturale, dar cei mai fideli susținători ai lui Padre Pio nu au luat în considerare interzicerea Romei obligatorii. Lui Padre Pio i s-a interzis să celebreze liturghia în public și să exercite mărturisirea.

Istoricul Luzzatto subliniază ^[27] că Sfântul Oficiu a trebuit să se ciocnească, la San Giovanni Rotondo, cu puternicul impuls devoțional al unei forme „clerico-fasciste” care, din 1920, a reunit „femei pioase și foști combatanți, cardinali iluștri și francmasoni convertiți, creștini blânzi și feroce squadristi ”, susținut de Giuseppe Caradonna , președintele Consiliului Provincial al Capitanatei . Mai mult, controversatul aranjator de la Torino Emanuele Brunatto, care a muncit din greu pentru a demonstra corupția înalților prelați care l-au denigrat pe frate, a contribuit la ameliorarea presiunii Vaticanului. ^[28]

Ridicarea restricțiilor și investigații ulterioare (1933-1968)

În iulie 1933 Papa Pius al XI-lea a ridicat restricțiile impuse anterior lui Padre Pio. Potrivit unora, Sfântul Oficiu nu și-a retras decretele. ^[29] Cu toate acestea, conform altor surse, Pius al XI-lea i-ar fi spus monseniorului Cornelio Sebastiano Cuccarollo OFM că Padre Pio a fost „mai mult decât reinstituit”, adăugând că „este prima dată când Sfântul Oficiu a renunțat la decretele sale”; ^{[30] [31]} Sfântul Oficiu ar fi vorbit despre „un har special pentru anul sfânt extraordinar”. ^[32] Oameni de rând s-au adunat la San Giovanni Rotondo, dar și oameni celebri. În 1938 , Maria José din Belgia a sosit și a vrut să fie fotografiată lângă Padre Pio. Au sosit regii Spaniei, regina Portugaliei în exil, Maria Antonia de Bourbon, Zita de Bourbon-Parma , Giovanna de Savoy , Ludovico de Bourbon-Parma, Eugenio de Savoy și mulți alții. După sfârșitul celui de-al doilea război mondial, cultul lui Padre Pio ca „sfânt viu” a început să înflorească, grație condițiilor socio-culturale schimbate ale țării, îmbunătățirii rețelei de drumuri și transformării treptate a frătarului în o personalitate media. ^[27]

În 1950 , numărul persoanelor care doreau să-i mărturisească fratelui Pietrelcina era atât de mare încât a fost organizat un sistem de rezervare. La 9 ianuarie 1940 , a început construcția marelui spital Casa Sollievo della Sofferenza . Papa Ioan al XXIII-lea a ordonat investigații suplimentare asupra părintelui Pio, trimițându-l pe monseniorul Carlo Maccari : în spiritul conciliului Vatican II, ei au dorit să intervină decisiv înspre formele de credință populară considerate arhaice. La începutul verii lui 1960, Papa Ioan a fost informat de monseniorul Pietro Parente, consilierul Sfântului Oficiului, despre conținutul unor role audio înregistrate în San Giovanni Rotondo. De luni de zile Roncalli dobândise informații despre cercul femeilor din jurul Padre Pio și notase numele a trei credincioși, Cleonice Morcaldi, Tina Bellone și Olga Ieci, plus o contesă misterioasă. Papa a notat la 25 iunie 1960 , pe patru foi care au rămas nepublicate până în 2007 și dezvăluite de Sergio Luzzatto: ^[33]

Paște 1968 : Padre Pio îl întâlnește pe Monseniorul Lefebvre la San Giovanni Rotondo

Părintele Carmelo Durante da Sessano relatează o discuție care ar fi avut loc între arhiepiscopul Manfredoniei Andrea Cesarano și Papa Ioan XXIII , în care papa ar fi fost „liniștit” cu privire la problemele legate de Padre Pio ^[34] :

În acea perioadă, superiorul local al Padre Pio era părintele Rosario da Aliminusa (născut Francesco Pasquale, 1914-1983), care deținea funcția de gardian al comunității San Giovanni Rotondo ; Părintele Rosario da Aliminusa , ferm păzitor al regulilor ordinului ^[35] , în diferite scrieri a mărturisit că părintele Pio nu a eșuat niciodată în îndatoririle sale de ascultare ^[35] ; el a subliniat și rigoarea sa teologică ^[35] . La 30 iulie 1964 , noul Papă Paul al VI-lea a comunicat oficial, prin intermediul cardinalului Ottaviani, că toată libertatea în slujirea sa era restabilită lui Padre Pio din Pietrelcina. ^[31] El a acordat, de asemenea, indultul de a continua să celebreze, chiar și în mod public, Sfânta Liturghie conform ritului Sfântului Pius al V-lea , deși reforma liturgică era în vigoare din Postul 1965 . În același timp, multe active financiare administrate de Padre Pio au trecut sub conducerea Sfântului Scaun.

În plus, părintele Rosario da Aliminusa, în legătură cu numirea - de către Sfântul Scaun - a părintelui Clemente de Santa Maria din Punta în calitate de administrator apostolic destinat gestionării situației juridico-economice a bunurilor Casei Sollievo della Sofferenza , a fost numit procurorul general al „ Ordinului fraților minori capucini , unul dintre cele mai înalte funcții ale ordinului, a însărcinat, pentru funcția de a menține relațiile dintre Ordin și Sfântul Scaun, ceea ce a favorizat o recompunere a fricțiunii care se ivea în legătură cu gestionarea bunurilor și donațiilor: Padre Pio a stabilit Sfântul Scaun în testamentul său ca legatar al tuturor bunurilor Casei Sollievo della Sofferenza ^[36] .

Părintele Pio a murit luni, 2 septembrie 1968 , la 2:30 dimineața, la vârsta de 81 de ani: mai mult de o sută de mii de oameni au participat la înmormântarea sa, venită din toată Italia ^[37] .

Canonizare și carisme

Bustul lui Padre Pio, expus la Lienz

Practicile juridice preliminare ale procesului de beatificare au început la un an după moartea Tatălui, în 1969 , dar au întâmpinat multe obstacole. Au fost audiați zeci de martori și au fost colectate 104 volume de dispoziții și documente, iar în 1979 tot materialul a fost trimis la Roma pentru examinarea experților lui Ioan Paul al II-lea . Procesul care a dus la canonizare a început cu nihil obstat din 29 noiembrie 1982 . La 20 martie 1983 , la aproape cincisprezece ani de la moartea sa, a început procesul eparhial pentru canonizarea Slujitorului lui Dumnezeu . La 21 ianuarie 1990 Padre Pio a fost proclamat Venerabil , a fost declarat Fericit la 2 mai 1999 și a fost proclamat Sfânt la 16 iunie 2002 în Piața Sf. Petru de către Ioan Paul al II-lea ca Sfânt Pio al Pietrelcinei . Sărbătoarea sa liturgică este sărbătorită pe 23 septembrie , aniversarea morții sale.

Minunile

Padre Pio din Pietrelcina

Printre semnele miraculoase atribuite acestuia se numără „ stigmatele ” pe care le-ar fi condus timp de 57 de ani în diferite faze (în momente alternative din 1910 până în 1917 , apoi continuu din 20 septembrie 1918 până în cea mai mare parte a anului 1968 ), darul bilocației , profeție, citirea inimilor (capacitatea de a citi inimile oamenilor, carisma cunoscută sub numele de cardiognoză ^[38] ) și percepția de către credincioși a parfumurilor florale intense de diferite tipuri (violete, iasomie, crin de vale, trandafiri etc.) care ar apărea ca semn al prezenței sale chiar și după moartea sa ^[39] . Carisma cititului inimilor s-a manifestat mai ales în timpul mărturisirilor (Padre Pio a mers chiar să mărturisească timp de optsprezece ore pe zi și se estimează că, în cincizeci de ani, a mărturisit aproximativ 600.000 de oameni ^[40] ): există nenumărate mărturii ale celor care el a declarat că călugărul știa dinainte păcatele care urmau să i se mărturisească ^[41] .

Tra i molti miracoli attribuitigli c'è quello della guarigione del piccolo Matteo Pio Colella di San Giovanni Rotondo, sul quale è stato celebrato il processo canonico che ha portato poi alla elevazione agli altari di san Pio. Tra i casi di bilocazione che lo avrebbero visto protagonista c'è quello riferito da un altro presbitero poi proclamato santo, Luigi Orione , che riferì che nel 1925 , mentre si trovava in piazza San Pietro per i festeggiamenti in onore di Teresa di Lisieux , gli sarebbe apparso inaspettatamente Padre Pio, che in realtà quel giorno non aveva mai lasciato il convento di San Giovanni Rotondo.

Il miracolo per la canonizzazione

In generale, ai fini della canonizzazione, la Chiesa cattolica ritiene necessario un secondo miracolo , dopo quello richiesto per la beatificazione : nel caso di Padre Pio, è stata ritenuta miracolosa la guarigione di Matteo Pio Colella, all'epoca dei fatti un bambino di sette anni, nato il 4 dicembre 1992 a San Giovanni Rotondo ^[42] . Durante la mattinata del 20 gennaio 2000 , mentre era a scuola, Matteo si sentì male: la madre Maria Lucia Ippolito lo portò a casa, dove i sintomi apparirono inizialmente come quelli di una normale influenza, ma in serata la situazione precipitò, in quanto il bambino non riconosceva più la madre e sul corpo gli erano comparse diverse macchie violacee, tipico sintomo della coagulazione intravascolare disseminata (CID). Il padre Antonio, urologo dell'ospedale Casa Sollievo della Sofferenza , voluto proprio da Padre Pio, lo accompagnò al pronto soccorso di tale struttura sanitaria, dove gli fu diagnosticata una meningite batterica fulminante. Ricoverato in rianimazione in coma farmacologico indotto, il giorno successivo, il 21 gennaio, Matteo peggiorò: era stato tracheotomizzato a causa di alcuni blocchi respiratori ed aveva sfiorato l'arresto cardiaco, e nove organi erano stati dichiarati gravemente danneggiati; i medici emisero una prognosi infausta, in quanto nella casistica riportata nella letteratura medica internazionale non erano mai stati contemplati casi di sopravvivenza di pazienti con più di cinque organi compromessi ^[43] .

In favore del bambino si sviluppò una catena di preghiere rivolte a Padre Pio, a cominciare dai genitori, devoti del frate. La madre riferì di aver avuto una visione di Padre Pio, e la stessa cosa riferì Matteo una volta uscito dal coma , dicendo di essere stato in compagnia di un anziano signore con la barba bianca vestito da frate, che identificò con certezza in Padre Pio vedendo un'immagine del futuro santo. Padre Pio avrebbe detto a Matteo che presto sarebbe guarito e lo avrebbe portato con lui in volo fino a Roma . Contrariamente a qualsiasi ragionevole previsione, il bambino cominciò a migliorare: il 27 gennaio venne sottoposto ad una TAC al cervello che risultò perfettamente nella norma, il 31 gennaio (dopo 10 giorni) si risvegliò e il 26 febbraio fu dimesso. Dopo un altro mese di terapie riabilitative poté riprendere la scuola, con un successivo completo recupero psicofisico. La Consulta medica della Congregazione delle cause dei santi il 22 novembre 2001 dichiarò che " La guarigione, rapida, completa e duratura, senza postumi, era scientificamente inspiegabile " ^[44] . Il decreto sul presunto miracolo fu promulgato il 20 dicembre 2001 alla presenza di papa Giovanni Paolo II , che procedette alla canonizzazione il 16 giugno 2002 .

I sospetti e il dibattito sulle stimmate

La vicenda di Padre Pio fu sempre accompagnata, da un lato, da manifestazioni di fede popolare ineguagliate per la loro intensità, e dall'altro da diffidenza anche da parte di alte personalità della Chiesa. Di Padre Pio si sospettava innanzitutto l'intenzione di ottenere vantaggi economici attraverso donazioni e lasciti innescati dalla mitizzazione della persona. ^[45] Parimenti, i flussi di denaro riguardanti le iniziative culminate nella costruzione della Casa Sollievo della Sofferenza continuarono ad essere oggetto di illazioni e di scontro con le gerarchie ecclesiastiche. Secondo la relazione di Carlo Maccari , le pezzuole apparentemente macchiate di sangue delle stimmate sarebbero invece state macchiate con sangue di gallina. ^[46]

Le spoglie di Padre Pio nel Santuario di San Pio , a San Giovanni Rotondo. Il volto è in realtà una maschera di silicone che ne riproduce le sembianze.

Riguardo alle stimmate, alcuni rapporti medici indicarono una possibile causa non soprannaturale: il medico napoletano Vincenzo Tangaro , che incontrò Padre Pio ed ebbe cura di osservarne le mani, scrisse in un articolo pubblicato dal Mattino : « Le stimmate sono superficiali e presentano un alone dal colore caratteristico della tintura di iodio » e restò perplesso per la presenza nella cella del frate « di una bottiglia di acido fenico commerciale nero ». ^[47] Altri medici, osservando il fenomeno, non furono in grado di determinarne la causa con certezza, ma parlarono in ogni caso di un possibile fenomeno artificiale e/o patologico. A titolo d'esempio, il professor Amico Bignami , inviato dal Sant'Uffizio ad esaminare le stimmate, scrisse nella sua relazione: «Le [stigmate]… rappresentano un prodotto patologico, sulla cui genesi sono possibili le seguenti ipotesi: a) determinate artificialmente o volontariamente; b) manifestazione di uno stato morboso; c) in parte il prodotto di uno stato morboso e in parte artificiale. Possiamo pensare che siano state mantenute artificialmente con un mezzo chimico, per esempio la tintura di iodio. Ho notato [...] una pigmentazione bruna dovuta alla tintura di iodio. È noto che la tintura di iodio vecchia diventa fortemente irritante e caustica» ^[45] .

L'ex abate della basilica romana di San Paolo, il teologo Giovanni Franzoni , riguardo al fenomeno delle stimmate di Padre Pio ricorda il giudizio negativo di padre Agostino Gemelli e le diagnosi cliniche di Luigi Cancrini , che parlavano d'«istrionismo pulsionale» e di «necessità di mettersi in mostra». Per quanto riguarda le ferite alle mani, Franzoni dichiarava: « Le stimmate sono una nota malattia della pelle. Le ho viste anche in persone che nulla avevano di santo. Padre Pio non è mai parso monastico e ritratto in se stesso, ma idolatrato e sovraesposto già da un'iconografia miracolistica » ^[48] . Nuovi dubbi sull'origine soprannaturale delle stimmate sono stati avanzati dallo storico Sergio Luzzatto in un saggio del 2007 ^{[49] [50]} , che riporta la testimonianza del 1919 di un farmacista, il dottor Valentini Vista, e di una sua cugina, Maria De Vito, anch'ella titolare di una farmacia, ai quali Padre Pio ordinò dell' acido fenico e della veratrina , sostanze adatte per la loro causticità a procurare lacerazioni nella pelle simili alle stimmate. Quanto all'uso cui l'acido era destinato, il frate aveva detto che gli serviva "per la disinfezione delle siringhe occorrenti alle iniezioni che egli praticava ai novizi di cui era maestro"; ^[51] la veratrina, invece, gli sarebbe servita per motivi di svago coi confratelli, poiché provoca starnuti. ^[52]

Una risposta ai dubbi sollevati dall'inchiesta di Luzzatto è arrivata dai giornalisti Saverio Gaeta e Andrea Tornielli , che hanno consultato i documenti del processo canonico . Secondo Gaeta e Tornielli, la testimonianza della farmacista sarebbe poco attendibile, in quanto in realtà presentata in Vaticano dall'arcivescovo di Manfredonia Pasquale Gagliardi , dichiaratamente ostile a Padre Pio. I due giornalisti riportano inoltre la testimonianza del dottor Giorgio Festa, che esaminò le stimmate del frate il 28 ottobre 1919 e nella sua relazione scrisse che esse «non sono il prodotto di un traumatismo di origine esterna, e che neppure sono dovute all'applicazione di sostanze chimiche potentemente irritanti» . ^[53] A settembre 2009 , in occasione di un convegno su Padre Pio a San Giovanni Rotondo, il professor Ezio Fulcheri, docente di anatomia patologica all' università di Genova e di paleopatologia all' università di Torino , ha invece dichiarato ^[54] di aver esaminato molto materiale fotografico e documentario sulle stimmate di Padre Pio e su queste basi ha affermato:

Lo psichiatra Luigi Cancrini (Università La Sapienza di Roma ), più recentemente, ha tentato di classificare Padre Pio secondo il DSM-IV (edizione aggiornata del manuale internazionale dei disturbi mentali). Secondo questa teoria le stimmate sarebbero quindi particolari sintomi di "conversione somatica" (vedi bibliografia), ovvero la moderna definizione dei disturbi somatici generati da una patologia psichiatrica di tipo isterico . Secondo le biografie ^[55] che riportano le testimonianze di persone che ebbero modo di assistere di persona alla preparazione del corpo per la sepoltura, sulla salma di Padre Pio non ci sarebbe stata alcuna traccia delle stimmate. Queste testimonianze sono confermate dalle fotografie scattate al corpo del santo subito dopo la sua morte. ^[56]

A tal proposito il neurofisiopatologo Francesco D'Alpa, collaboratore dell' UAAR , ha fatto presente che le stimmate (anche quelle sui piedi e sul costato) erano già scomparse diversi mesi prima della morte di Padre Pio, come riferito, tra gli altri, da padre Marciano Morra, ex segretario generale dei Gruppi di Preghiera di Padre Pio, e non “miracolosamente” alla morte del religioso o nelle sue immediatezze, come invece riportato dalla maggior parte delle biografie. Questa “verità” sarebbe stata taciuta per raggiungere determinati fini e per preservare un'interessata agiografia del frate. ^[57]

La presunta profezia su Giovanni Paolo II

A Padre Pio si attribuiscono parecchie profezie su futuri pontefici. Quella più nota e citata riguarda Giovanni Paolo II. Karol Wojtyla conobbe Padre Pio nella primavera del 1947, quando era un giovane sacerdote polacco che studiava all'Angelicum e viveva a Roma nel Collegio Belga. Nei giorni di Pasqua Wojtyla si recò a San Giovanni Rotondo, dove incontrò Padre Pio, e secondo la leggenda il frate gli disse: «Tu diventerai papa, ma io vedo anche sangue e violenza su di te». ^[58] Tuttavia Giovanni Paolo II, in ripetute occasioni, ha sempre negato di aver ricevuto detta predizione. ^[59]

Il primo a scriverne, poco dopo l' attentato al papa , il 17 maggio 1981, fu Giuseppe Giacovazzo , a quel tempo direttore della Gazzetta del Mezzogiorno . Il suo editoriale era intitolato: Sarai Papa nel sangue, gli disse Padre Pio , e l'occhiello: Una profezia su Wojtyla? . ^[60] Il giornalista puntualizzava che la sua fonte era il corrispondente del Times Peter Nichols , che gliene aveva accennato nel 1980. La fonte del giornalista inglese era, a sua volta, "un benedettino vissuto anche in Italia" (che Nichols non riuscì più a rintracciare) che avrebbe saputo tutto da un confratello testimone diretto dell'episodio. ^[61] Il commento del futuro papa sarebbe stato il seguente «Dal momento che io non ho nessuna possibilità di diventar Papa, posso anche essere tranquillo per il resto. Ho una specie di garanzia che non potrà capitarmi mai niente di male». ^[62] Il giorno precedente "il sunto" dell'articolo venne anticipato con un comunicato, diffuso anche dall'agenzia Ansa . Così, contemporaneamente alla Gazzetta, "rivelarono" la profezia attribuita al santo cappuccino molti altri quotidiani e l'argomento venne tenuto vivo per oltre un mese dalla stampa. ^[63]

Le malattie

Cella di San Pio, dove dimorò dal 1943 sino alla morte, avvenuta il 23 settembre 1968

Nel diario di padre Agostino da San Marco in Lamis, direttore spirituale di Padre Pio, si legge che nel 1892 , quando il giovane Forgione aveva solo 5 anni, era già affetto da diversi problemi di salute. A 6 anni venne colpito da una grave enterite , che lo costrinse a letto per un lungo periodo. A 10 anni si ammalò di febbre tifoidea . Nel 1904 fra' Pio venne inviato, con gli altri giovani che insieme a lui avevano superato l'anno di prova di noviziato, a Sant'Elia a Pianisi in provincia di Campobasso , per iniziare il periodo di formazione. Quasi subito fra' Pio cominciò ad accusare inappetenza, insonnia, spossatezza, svenimenti improvvisi e terribili emicranie; inoltre vomitava spesso e riusciva a nutrirsi soltanto con del latte ^[64] : per questo non andò nel convento di Sicignano degli Alburni cui era stato destinato.

Gli agiografi raccontano che proprio in quel periodo, insieme ai malanni fisici, cominciarono a manifestarsi fenomeni, a detta dei testimoni, inspiegabili. Secondo i loro racconti, di notte, dalla stanza di fra' Pio si udivano provenire rumori sospetti, a volte urla o ruggiti, mentre durante la preghiera il frate restava come intontito, quasi fosse assente (va ricordato che fenomeni di questo tipo sono frequentemente descritti nelle agiografie di santi e mistici di ogni tempo, e secondo la psichiatria contemporanea sono spiegabili come sintomi di psicosi o schizofrenia ). Qualche confratello disse addirittura di averlo visto in estasi , sollevato da terra ^[65] . Nel giugno del 1905 la salute del frate era talmente compromessa che i superiori decisero di mandarlo in un convento di montagna, nella speranza che il cambiamento d'aria gli facesse bene.

Le condizioni di salute, però, peggioravano e allora i medici consigliarono di farlo tornare nel suo paese; anche qui però il suo stato di salute peggiorò continuamente. Negli anni giovanili Padre Pio fu anche colpito da " bronchite asmatica ", di cui continuò a soffrire fino alla morte. Aveva anche una calcolosi renale grave, con coliche frequenti. Un'altra malattia molto dolorosa fu una specie di gastrite cronica, che poi si trasformò in ulcera . Soffrì di infiammazioni dell'occhio, del naso, dell'orecchio e della gola e infine di rinite e otite croniche. ^[66] Nell'estate del 1915 il religioso dovette lasciare Pietrelcina per adempiere al servizio militare. Aveva fatto la visita di leva nel 1907 ed era stato dichiarato abile, ma lasciato a casa con un congedo illimitato; fu però richiamato e quindi il 6 novembre del 1915 si presentò al distretto militare di Benevento e venne assegnato alla Decima compagnia sanità di Napoli, con il numero di matricola 2094/25.

Dopo circa un mese, a causa di continui disturbi di cui soffriva, venne mandato in licenza per 30 giorni. Tornato in servizio, fu sottoposto ad altre visite mediche e rimandato ancora in licenza per 6 mesi; trascorse questo periodo di licenza nel convento di S. Anna a Foggia , dove continuava a stare male. Si decise quindi di spostarlo a San Giovanni Rotondo, sul Gargano a 600 m di altezza, dove anche nei mesi caldi faceva relativamente fresco. Arrivò in questo convento il 28 luglio del 1916 . A dicembre riprese il servizio militare, ma fu rimandato a casa per altri 2 mesi. Al rientro venne giudicato idoneo e destinato alla caserma di Sales in Napoli, dove rimase fino al marzo del 1917 , quando dopo una visita all'ospedale di Napoli gli fu diagnosticata una " tubercolosi polmonare" accertata dall'esame radiologico e mandato a casa con un congedo definitivo.

Nel 1925 fu operato per un' ernia inguinale, e un po' dopo sul collo gli si formò una grossa cisti che dovette essere asportata. Un terzo intervento lo subì all'orecchio, dove gli si era formato un epitelioma , e l'esame istologico eseguito a Roma disse che si trattava di una forma tumorale maligna. Dopo l'operazione Padre Pio fu sottoposto a terapia radiologica, che ebbe successo, sembra, in sole due sedute ^[67] . Nel 1956 fu colpito da una grave " pleurite essudativa", malattia che venne accertata radiologicamente dal professor Cataldo Cassano, che estrasse personalmente il liquido sieroso dal corpo del Padre, rimasto a letto per 4 mesi consecutivi. Negli anni della vecchiaia il Padre fu infine tormentato dall' artrite e dall' artrosi .

Le ipertermie

Un fenomeno misterioso che si sarebbe manifestato nel corpo di Padre Pio furono le febbri estremamente alte. Secondo quanto riportato da Renzo Allegri , tale evento sconcertò alcuni dei medici che in qualche modo si erano interessati alla sua salute ^[68] . I primi a osservarle furono i medici dell'ospedale militare di Napoli durante una visita di controllo. La febbre era così alta che il termometro clinico non fu in grado di misurarla, in quanto fuori scala ^[69] . In altre occasioni, sempre durante il periodo del servizio militare, sarebbero state rilevate nel corpo del frate temperature fino a 52 °C ^[70] . Il primo a misurare con esattezza la temperatura corporea di padre Pio fu un medico di Foggia, quando il frate era ospite di un convento del luogo e continuava a sentirsi male. Il medico, non riuscendo ad utilizzare il termometro clinico, ricorse a un termometro da bagno, che avrebbe registrato una temperatura di 48 °C ^[71] .

Lo studio scientifico di quelle febbri altissime fu ripreso nel 1920 dal dottor Giorgio Festa, che aveva sentito parlare di tale anomalia e riteneva il fenomeno impossibile. Iniziò pertanto a misurare al Padre la temperatura con metodo, due volte al giorno, e diede ordine ai superiori del convento di procedere in modo analogo in sua assenza. Secondo il rapporto stilato da Festa, a giorni in cui la temperatura oscillava intorno a valori assolutamente comuni, tra i 36,2 ei 36,5 °C , si alternavano altri giorni in cui si evidenziavano picchi di temperatura a 48–48,5 °C . Quando era vittima di tali temperature elevate, il frate appariva molto sofferente e agitato sul suo letto, ma senza il delirio ed i comuni disturbi che di solito accompagnano episodi febbrili notevoli ^[72] . Secondo Francesco Castelli, Padre Lorenzo da San Marco in Lamis, superiore dei Cappuccini di San Giovanni Rotondo, interrogato il 16 giugno 1921 dal Visitatore Apostolico , dichiarò di avere verificato a più riprese la temperatura di Padre Pio, alla presenza del dottor Francesco Antonio Gina e del dottor Angelo Merla, riscontrando successivamente 43 °C , 45 °C e 48 °C ^[73] . Dopo uno o due giorni tutto rientrava nel suo stato normale e il terzo giorno il frate tornava nel confessionale ^[71] .

Da un punto di vista medico-scientifico si tratterebbe di un fenomeno inspiegabile, in quanto temperature così elevate dovrebbero condurre in breve tempo alla morte: in generale, infatti, " la temperatura corporea più elevata considerata ancora compatibile con la vita è 42 °C anche se, per brevi periodi, è possibile sopravvivere a temperature più elevate, sino a 43 °C " ^[74] . Al contrario, viene riportato che dopo tali attacchi febbrili il frate era regolarmente in grado di tornare ai suoi compiti senza apparente danno ^[75] . Il fenomeno delle ipertermie è oggetto di discussione e di diverse interpretazioni. Ad esempio, secondo Pier Angelo Gramaglia , anche se Padre Pio «interpretava il fenomeno come un segno di inusuali esperienze mistiche», «in realtà l'ipertermia ha per lo più cause neuropatologiche e può accompagnare le reazioni emotive di individui che subiscono facilmente stati di dissociazione , perdendo nel delirio febbricitante conseguente il senso del limite tra fantasia allucinata e realtà. L'ipertermia provocava anche deliri, grida e crisi isteriche, sempre acriticamente intese quali esperienze soprannaturali e di eventi carismatici» ^[76] .

Riesumazione

L'esposizione alla pubblica venerazione della salma di San Pio

Il 6 gennaio 2008 il vescovo Domenico D'Ambrosio annunciò durante la messa nel santuario di Santa Maria delle Grazie che nel mese di aprile 2008 il corpo di Padre Pio sarebbe stato riesumato per una ricognizione canonica e poi sarebbe stato esposto alla pubblica venerazione sino al mese di settembre 2009 , in vista del quarantesimo anniversario della morte. Nella notte tra il 2 e il 3 marzo 2008 venne aperta la bara che conteneva il cadavere di san Pio. Secondo le dichiarazioni del locale arcivescovo, le unghie e il mento erano ben conservati, a quarant'anni dal decesso, mentre altre parti del corpo erano visibilmente decomposte. Non sono però state rese pubbliche fotografie ^{[77] [78]} .

Esposizione della salma

La chiesa inferiore con la tomba di San Pio

Dal 24 aprile 2008 al 23 settembre 2009 a San Giovanni Rotondo è stata esposta la salma di Padre Pio, all'interno di una teca di cristallo costruita appositamente. Essa in realtà è stata poco visibile: il volto, ben conservato solo nella parte inferiore, è stato ricoperto da una maschera di silicone che riproduceva le sembianze del frate. La salma poggiava su un piano di plexiglas forato e rivestito di tessuto. Al di sotto c'erano due contenitori in pvc pieni di gel di silice per la regolazione dell'umidità. Nella teca era stato immesso azoto per evitare ulteriori decomposizioni ^{[79] [80] [81]} . Il 23 settembre 2009 , nell'anniversario della morte, si concluse l'esposizione della salma con una solenne cerimonia ^[82] .

Traslazione della salma e ostensione permanente

Il 19 aprile 2010 la salma del santo è stata traslata nella cripta della nuova Chiesa di Padre Pio ^[83] , progettata dall'architetto Renzo Piano , decorata con i mosaici del sacerdote gesuita sloveno Marko Ivan Rupnik e con il soffitto ricoperto di foglia oro , ricavato dalla fusione degli ex voto che i fedeli negli anni hanno donato a san Pio. Tuttavia, l'inaugurazione di tale cripta è stata contrassegnata da forti polemiche, sia da parte del mondo laico che da parte degli stessi cattolici, in quanto un tale sfarzo è decisamente contrario agli ideali cattolici ed in particolare a quelli dell'Ordine Francescano (al quale Padre Pio apparteneva), improntati all'umiltà e alla povertà. Dal 1º giugno 2013 la salma è permanentemente esposta alla pubblica venerazione. Folle di pellegrini, per fede o per semplice curiosità, salgono il monte Gargano alla ricerca del santo, fermandosi in preghiera nel luogo della sua presunta stimmatizzazione. ^[84]

Padre Pio TV

Padre Pio TV , nata inizialmente come radio locale cattolica molisana, partendo dall'analisi di ciò che accade in Italia e nel mondo, intende diffondere il messaggio del Vangelo , anche attraverso gli insegnamenti e l'esperienza di Padre Pio da Pietrelcina.

Galleria d'immagini

• Sculture e altari di Padre Pio nel mondo
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  Scultura di Padre Pio a Pedace .

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  Scultura di Padre Pio nella Chiesa di Sant'Antonio di Padova (Terni) .

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  Scultura di Padre Pio in un giardino di Napoli .

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  Altare con San Padre Pio di Pietrelcina presso la All Saints Catholic Church di Walton , Kentucky , USA .

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  Scultura di Padre Pio a Carey , Ohio .

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  Scultura di Padre Pio a Roma.

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  Statua di Padre Pio.

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  Padre Pio che aiuta Cristo a portare la croce nella chiesa di San Salvatore in Lauro a Roma .

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  Scultura di Padre Pio a Taormina , Sicilia.

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  Statua nella Saint Joseph Church di Amburgo , nel quartiere di Wandsbek , Germania.

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  Statua in una chiesa a Barberino di Mugello , Firenze, Italia.

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  Statua di Padre Pio in una casa a Porto Azzurro .

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  Scultura di Padre Pio a Villa di Galceto , in provincia di Prato .

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  Statua nella chiesa di Nostra Signora di Czestochowa a Roma .

Opere

Tra gli scritti di Padre Pio da Pietrelcina figurano i seguenti documenti in ordine cronologico e alcuni pubblicati postumi:

• Consigli, esortazioni di padre Pio da Pietrelcina tratti dai suoi scritti o ascoltati dalla sua viva voce , Palermo, Tip. A. Priulla, 1953.
• Tempo natalizio. Meditazioni , San Giovanni Rotondo, Casa sollievo della sofferenza, 1958.
• Esortazione del rev.mo Padre Pio da Pietrelcina ai suoi figli vicini e lontani... , San Giovanni Rotondo, Ediz. S. Maria delle Grazie, 1959.
• Padre Pio vi parla e vi benedice dal convento S. Maria delle Grazie in S. Giovanni Rotondo , San Giovanni Rotondo, F. Abresch, 1959.
• Lettere di Padre Pio , San Giovanni Rotondo, Casa sollievo della sofferenza, 1969.
• Lettere al padre spirituale , Roma, Pro sanctitate, 1970.
• Epistolario , 4 voll.:

Corrispondenza con i direttori spirituali, 1910-1922 , San Giovanni Rotondo, Padre Pio da Pietrelcina, 1971; 1973; 1987.

Corrispondenza con la nobildonna Raffaelina Cerase (1914-1915) , San Giovanni Rotondo, Padre Pio da Pietrelcina, 1975; 2000.

Corrispondenza con le figlie spirituali, 1915-1923 , San Giovanni Rotondo, Padre Pio da Pietrelcina, 1977.

Corrispondenza con diverse categorie di persone , San Giovanni Rotondo, Padre Pio da Pietrelcina, 1984; 1991; 1998.

• Buona giornata!.... Un pensiero per ogni giorno dell'anno , San Giovanni Rotondo, "Padre Pio da Pietrelcina" Convento S. Maria delle Grazie, 1972.
• Componimenti scolastici , San Giovanni Rotondo, Edizioni Padre Pio da Pietrelcina, 1983.

Influenza culturale

Televisione

• Padre Pio da Pietrelcina - Film TV di Alberto Rondalli prodotto dalla Rai nel 1998 .
• Padre Pio - miniserie televisiva in due puntate trasmessa da Canale 5 del 2000 .
• Padre Pio - Tra cielo e terra - miniserie televisiva in due puntate prodotta da Rai del 2000 .
• Padre Pio - film d'animazione per la televisione del 2006 .
• Padre Pio da Pietrelcina - Il crocifisso senza croce - documentario del 2007 diretto da Massimo My .
• Padre Pio - La storia di un santo - documentario del 2008 della serie La grande storia trasmesso da Rai 3 .
• Padre Pio SpA - documentario del 2009 trasmesso da Current TV .
• Da Pietrelcina - L'altro Padre Pio , il programma di Tv2000, a cura del giornalista Luigi Ferraiuolo, con la più grande inchiesta su Padre Pio ei suoi luoghi di formazione in tv del 2013 .

Cinema

• La notte del profeta - Padre Pio da Pietrelcina - film del 1995 .
• Padre Pio da Pietrelcina - film del 1997 diretto da Alberto Rondalli .

Note

Bibliografia

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• Giuseppe De Rossi , Padre Pio da Pietrelcina , Roma, G. Berlutti, 1926.
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• Alberto Del Fante, Dal dubbio alla fede. A padre Pio di Pietrelcina , Bologna, Galleri, 1931.
• Alberto Del Fante, Per la storia. Padre Pio di Pietrelcina, il primo sacerdote stigmatizzato , Bologna, Galleri, 1932; Bologna, Aldina, 1940; Bologna, Anonima Arti Grafiche, 1942; 1943.
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• Donato Apollonio , Itinerari garganici. Verso la dimora di Padre Pio , Foggia, Casa Ed. Il Rinnovamento, 1940.
• Alberto Del Fante, Quindici anni dopo la mia prima visita a Padre Pio di Pietrelcina. Impressioni , Bologna, Anonima Arti Grafiche, 1946.
• Giancarlo Pedriali , Ho visto Padre Pio , Lucera, C. Catapano, 1947; Foggia, Tip. L. Cappetto, 1948.
• Alberto Del Fante, Dal dubbio alla fede. Novembre 1930. Quindici anni dopo la Mia prima visita a Padre Pio di Pietrelcina. Giugno 1945 , Bologna, Anonima Arti Grafiche, 1946.
• Alberto Del Fante, Fatti nuovi. Seguito del volume per la storia. Padre Pio di Pietrelcina il primo sacerdote stigmatizzato , Bologna, Anonima Arti Grafiche, 1948.
• Guido Greco Fiorentini , Entità meravigliosa di Padre Pio da Pietrelcina. L'attore celeste , S. Maria Capua Vetere, A. Beato, 1948.
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• Giovanni Scarale , I canti settembrini , Edizioni Pugliesi, 1998. ISBN 978-88-8348-030-0 .
• Rino Cammilleri , Vita di Padre Pio , Casale Monferrato, Piemme, 1999, ISBN 88-384-4354-8 .
• Padre Carmelo Durante da Sessano del Molise, Padre Pio uomo santo di Dio. Pagine di diario e appunti , Martina Franca, Edizioni pugliesi, 2002, ISBN 88-8348-018-X .
• Giuseppe Esposito, Silvana Consiglio, Il divenire inquieto di un desiderio di santità. Padre Pio da Pietrelcina. Saggio psicologico , Roma, Cantagalli, 2002. ISBN 88-8272-118-3 .
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• José Maria Zavala, Padre Pio. I miracoli sconosciuti del santo con le stigmate , Torino, La Fontana di Siloe (Edizioni Lindau), 2013. ISBN 978-88-6737-003-0 .
• Francesco Guarino, Padre Pio il Santo tra noi - Vita, Miracoli e Testimonianze [1] , Edizioni Il Pellegrino di Padre Pio, 2014. ISBN 88-908633-0-7 .
• fr. Luigi Lavecchia OFM CAP, L'uomo Francesco Forgione. Padre Pio da Pietrelcina, attraverso i componimenti scolastici e L'Epistolario , Edizioni padre Pio da Pietrelcina, 2015, ISBN 978-88-499-0177-1 .
• Roberto Allegri, «Farò più rumore da morto che da vivo». I testimoni raccontano prodigi di Padre Pio , Edizioni Àncora, 2020, ISBN 978-88-514-22-905 .
• Raffaele Iaria, "Quei tre giorni di Padre Pio. A Pietrelcina un secolo fa. 1910-2010", Tau EditrIce, 2010 , ISBN 978-88-6244-102-5
• Raffaele Iaria, "'Quei' tre giorni a Pietrelcina", Tau Editrice, 2016, ISBN 978-88-6244-458-3

Bibliografia critica

• Mario Guarino , Santo impostore (Controstoria di padre Pio) , Milano, Kaos, 1999. ISBN 88-7953-084-4 ; 2003. ISBN 88-7953-125-5 .
• Luigi Cancrini , Perizia psichiatrica su padre Pio , in MicroMega n. 3, 1999, pp. 194–200.
• Luigi Ferraiuolo, Da Pietrelcina. L'altro Padre Pio , Torino, La Fontana di Siloe, 2013. ISBN 978-88-6737-022-1 .
• Sergio Luzzatto , Padre Pio. Miracoli e politica nell'Italia del Novecento , Torino, Einaudi, 2007. ISBN 978-88-06-18571-8 .
• Dossier Padre Pio. Cronologia e documenti di un grande inganno , Milano, Kaos edizioni, 2009. ISBN 978-88-7953-208-2 .
• Joachim Bouflet, La Storia Segreta di Padre Pio. Dai fulmini del sant'Uffizio allo splendore della verità: la vita, la fede ei miracoli della figura più controversa del cattolicesimo contemporaneo , Newton Compton Editori , 2009.
• Agostino Gemelli , Contro padre Pio , Milano, Mimesis Edizioni , 2010. ISBN 978-88-575-0262-5 .
• Francesco Castelli, Padre Pio sotto inchiesta. L'"autobiografia" segreta , Edizioni Ares , 2008.
• Francesco Castelli, Padre Pio e il Sant'Uffizio (1918-1939). Fatti, protagonisti, documenti inediti , Edizioni Studium , 2011.
• Francesco Castelli, "L'imputato Gemelli è assolto", in Osservatore Romano, Venerdì 16 settembre 2011, p. 5.
• Francesco Castelli, "Stimmate sotto la lente del Sant'Uffizio: i casi di Padre Pio da Pietrelcina e di Therese Neumann", in Archivio italiano per la storia della pietà, 26 (2013), 337-365.

Voci correlate

• Santuario di San Pio da Pietrelcina
• Chiesa di Santa Maria delle Grazie (San Giovanni Rotondo)
• Casa Sollievo della Sofferenza
• Padre Pio TV
• Guglielmo Sanguinetti

Altri progetti

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• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Padre Pio da Pietrelcina

Collegamenti esterni

• Padre Pio da Pietrelcina , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Padre Pio da Pietrelcina , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• Padre Pio da Pietrelcina , su sapere.it , De Agostini .
• ( EN ) Padre Pio da Pietrelcina , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Sergio Luzzatto, PIO da Pietrelcina, santo , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 84, Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2015.
• Padre Pio da Pietrelcina , su BeWeb , Conferenza Episcopale Italiana .
• ( EN ) Opere di Padre Pio da Pietrelcina / Padre Pio da Pietrelcina (altra versione) , su Open Library , Internet Archive .
• Padre Pio da Pietrelcina , su Santi, beati e testimoni , santiebeati.it.
• Biografia, discorsi e omelie in occasione della canonizzazione dal sito del vaticano , su vatican.va .
• Sintesi di un testo critico scritto da don Pierangelo Gramaglia, docente alla Facoltà di Teologia dell'Italia Settentrionale, sede di Torino , su cdbchieri.it .
• I dubbi di Sergio Luzzatto sulle stigmate del frate di Pietrelcina: acido fenico e veratrina ? , su corriere.it .
• Risposta di Andrea Tornielli ai dubbi di Sergio Luzzatto , su ilgiornale.it .

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