Paleoconservatorism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără surse!
Acest articol sau secțiune despre subiectul politicii nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Paleoconservativismul (uneori prescurtat în paleo sau paleocon ) este un curent al conservatorismului american . Se remarcă în primul rând prin poziții contrare celor ale revistei National Review , din zona neocon , cu privire la chestiuni legate de imigrație , sprijinul economic al SUA pentru acțiunile militare ale Israelului , intervenționismul militar în politica externă și statul bunăstării.

Paleoconservatorii sunt puternic critici ai social-democrației din cauza politicilor statiste rezultate; în schimb, susțin regionalismul într-un cadru de patriotism coerent și susțin drepturile statelor individuale asupra guvernului federal din Washington.

În majoritatea cazurilor, aceștia se opun pieței libere, [1] critică imigrația și tind să adopte o politică izolaționistă.

Cel mai cunoscut paleoconservator contemporan este probabil politicianul și comentatorul partidului republican Patrick Buchanan .

Cele mai importante reviste paleoconservatoare sunt Chronicles Magazine și The American Conservative .

Paleoconservatori vs. Neoconservatori

Paleoconservatorii se bazează în principal pe părinții fondatori în politica externă pentru a-și susține neutralitatea războiului. Cu toate acestea, contrastele dintre paleoconservatori și neoconservatori datează din 1950.

John Quincy Adams a spus: „America nu pleacă în străinătate în căutarea unor monștri de distrus. Ea este avocatul libertății și independenței pentru toți. Este campioana și răzbunătoarea numai a ei”.

Termenul „paleoconservator” („vechi conservatorism”) a fost o replică din 1980, creată pentru a se distinge de „neoconservatorism” favorabil exportului de război al democrației în lume. Riftul este adesea atribuibil unei dispute cu directorul Fondului Național pentru Umanistice al administrației Reagan . Candidatul preferat a fost profesorul Mel Bradford și a fost înlocuit după un efort de lobby (centrat pe aversiunea față de Abraham Lincoln ) de William Bennett .

Paleoconservatorismul vede neoconii drept intruși din cauza presupusului lor trecut troțkist și a prezenței lor inițiale în cadrul Partidului Democrat; viziunea paleoconservatoare a mișcării conservatoare americane este adânc înrădăcinată în Statele Unite , deși, din punct de vedere istoric și până de curând, a fost lipsită de mijloace culturale adecvate proprii pentru a se promova în competiție cu gândirea neoconservatoare.

De la sfârșitul Războiului Rece, ruptura s-a adâncit și mai mult în cadrul mișcării conservatoare americane dintre neoconservatori și paleoconservatori: paleoconservații sunt puternic opuși atât intern cât și în străinătate exportului democrației promovat ideologic și eficient de către neoconservatori, chiar dacă în absența justificarea războiului legată de un pericol real (comparabil cu cel sovietic din timpul Războiului Rece) pentru interesele americane.

Cuvintele dure schimbate între David Frum de la National Review și Patrick Buchanan despre administrația președintelui George W. Bush cu privire la războiul împotriva terorismului și ajutorul privilegiat oferit Israelului au dus la reputația paleoconilor de susținători antipatriți ai dușmanilor Americii și, uneori, acuzația de a fi antisemit de către presa neocon, dar și de liberali .

Buchanan și alți paleoconi comentatori susțin că „neoconii” vor ca guvernul Statelor Unite să devină un imperiu global pentru a ajuta Israelul în Orientul Mijlociu și corporațiile armele cu care au legături strânse, încălcând principiile conservatoare prin urmare suveranitatea teritorială , cu nașterea de noi dușmani și fomentarea anti-americanismului în străinătate. [2]

Paleoconservatorismul și vechea dreaptă americană (1937-1964)

Vechii republicani de dreapta din perioada interbelică au reușit să țină America în afara Ligii Națiunilor și să reducă imigrația extraeuropeană în 1924, în politică Robert Taft a fost cu siguranță cel mai cunoscut politician al acelei coaliții conservatoare.

Actualii paleoconservatori se consideră retorici ca moștenitori ai adevăratei tradiții conservatoare americane ( Vechea dreaptă ) anterioară New Deal- ului lui Franklin Delano Roosevelt în comparație cu neoconservatorii, această afirmație este cu siguranță adevărată din punct de vedere reprezentativ, dar dacă o analizăm din din punct de vedere mai strict politic și istoric din punct de vedere analitic, afirmația lor (împrumutată din scrierile finale ale lui Murray Rothbard însuși) este doar parțial adevărată, dat fiind că nu ține cont de schimbarea care a avut loc în dreptul paleocon american între sfârșitul celui de- al doilea război mondial și sfârșitul războiului rece [3] , pe lângă contribuția personală importantă dată de Rothbard însuși cu libertarianismul în comparație cu celelalte curente de gândire Vechi Drepte privind deschiderea către piața liberă. [4]

În realitate, paleoconservatorismul nu este doar unul ci cel puțin două din punct de vedere cronologic: cel al primei coaliții a Vechii Drepte (1937-1964) și cel care a apărut în anii 1980 și 1990, tot în opoziție cu tendințele „neoliberale” ale lui Reagan. și hegemonie neocon. de George HW Bush . Mai mult, două cazuri pot fi definite în cadrul mișcării istorice a Vechii Drepte din anii treizeci: cel deschis pieței libere și individualismului (prezent în special între cele două războaie mondiale) și cel mai social, atent la apărarea tradițiilor la sfârșit a anilor cincizeci.

Paleosul în favoarea pieței libere și a libertăților individuale sunt legate de firea anarho-individualismului american și a liberalismului clasic, subliniind necesitatea ca statul să nu intervină în economie și în viața indivizilor, favorizând astfel capacitatea și meritele antreprenoriale. a individului. Paleo socialul, pe de altă parte, subliniază tradiția „conservatorilor clasici”, civilizația și identitatea Occidentului, împreună cu valorile religioase ale familiei și un puternic sprijin pentru localismul anti-federalist și subsidiaritatea.

Această mișcare anti-New Deal a fost o coaliție a mai multor grupuri:

Istoricul Jeff Riggenbach susține că unii membri ai Vechii Drepte erau de fapt liberali clasici, chiar dacă aceștia i-au întâmpinat în acea coaliție pe membrii „stângii” înainte de momentul de cotitură politic din democrații din 1933, fără a schimba niciun punct de vedere fundamental pentru aproximativ un deceniu din pozițiile lor „corecte”. [5]

Evaluând în termeni rothbardieni legătura dintre cele două faze istorice și cele două suflete diferite ale paleoconservatorismului american, se uită adesea diferențele considerabile din punct de vedere politic nu numai între paleoconservatorism și libertarianism (în special în ceea ce privește drepturile civile), ci și din punctul de vedere a evoluției gândirii (nu neapărat din punct de vedere cultural) mai presus de toate printre diferitele suflete ale paleoconservativismului prezente în anii treizeci și șaizeci (paleoconservatorism de piață liberă și paleoconservativism social). Mai mult, nu s-ar face distincții precise între libertari, paleolibertari și paleoconservatori din anii nouăzeci în ceea ce privește experiența anterioară a dreptului vechi .

De asemenea, trebuie remarcat faptul că paleoconservativismul din anii optzeci și nouăzeci la care Rothbard tinde să se refere politic în ultimele sale scrieri paleolibertare diferă profund la nivel practic și cultural (în special din punct de vedere economic) de cel al vechii drepte din timpul New Deal. el a menționat în scrierile și lucrările anterioare. Tocmai din punctul de vedere al pieței libere este evident că paleoconservativismul anilor nouăzeci (și odată cu acesta paleolibertarismul) tinde să se refere mai mult la cerințele morale și religioase ale Vechii aripi de dreapta, mai neîncrezători față de piața liberă decât la unul mai liberal până atunci.citat.

Coerența formală heterodirectă a acestor paleoconservativisme în ceea ce privește paleoconservativismul mai liberal din anii treizeci este, de asemenea, evidentă din punct de vedere istoric în influența sau referința culturală dată de acesta din urmă libertarianismului după cel de-al doilea război mondial, în timp ce paleoconservativismul mai moral și valoric a fost o referință pentru celelalte curente sociale, economice și religioase ale dreptului american non-neoconservator (care nu constituie sau face parte neapărat din coaliția originală anti-Rooseveltiană a Vechii Drepte chiar și în conținutul său).

După cel de-al doilea război mondial, aceste tradiții politice sociale s-au contopit sau s-au contopit în unele poziții programatice comune, au fost reluate, reprelucrate în dreptul conservator și religios american, amintind chiar de la distanță, în unele concepte, tradiția Vechii Drepte a anilor treizeci, dar mai ales denaturând conținutul acestora, reformulând sau reducându-le în sfera și coerența la interesele lor ideologice urmărite mai presus de toate într-o cheie politică în cadrul Partidului Republican în fața hegemoniei culturale neocon.

Mai mult, trebuie amintit cât de biografic și la un nivel de vârstă este imposibil ca Rothbard (născut în 1926) să poată defini la prima persoană conținutul sau bătăliile inițiale ale coaliției Vechii Drepte născute în 1937, dacă nu ca reflecții ale rapoartelor a posteriori colectate sau percepute în perioada adolescenței și maturității, în special în timpul opoziției la intervenția americană în cel de-al doilea război mondial până la faza sa finală (care este mai puțin bogată în stimuli intelectuali și politici) în 1964 [6]. ]

Prin urmare, este foarte probabil ca ideea lui Rothbard a paleoconservatorismului anilor treizeci și a vechii drepte liberale în general să fie o reflecție subiectivă focală luată din cărțile și mărturiile citite de unii autori ai vremii și, în anumite privințe, o reformulare a în cheie „romantică” în fața slăbirii progresive și a dezintegrării culturale și politice a platformei Vechii Drepte la fiecare rundă electorală după cel de-al doilea război mondial. [7]

Paleoconservatorism și libertarianism american

Din punctul de vedere al cronologiei istorice și al conținuturilor propuse pe modelul Vechii Drepte, libertarianismul în sens strict și mai general este adevăratul moștenitor al acestei coaliții din anii treizeci, fără a se defini însă neapărat ca paleoconservator sau paleolibertar, contribuția sa originală autonomă în conținutul acestei platforme în ceea ce privește nu numai piața liberă, ci mai ales relația cu statul în devenirea sa, este evidentă atât pentru coerență (în sfera fiscală, economică în reducerea statului și interferența sa statistă, de non-beligeranță militară, libertate de alegere individuală, liber schimb comercial, responsabilitate individuală) cu privire la paleoconservatorismul și paleo-libertarianismul în sine.

Cu privire la acest ultim punct, însă, nu există un acord între susținătorii (în general paleolibertarieni) care insistă pe o prefigurare aproape teleologică către paleoconservatorismul întregii experiențe libertare a lui Rothbard și a celorlalte curente libertare, ambele „stânga”, neutre și „drepte”. ei consideră (în diferite nuanțe) primul libertarianism al lui Rothbard din anii șaizeci și șaptezeci și concepția sa despre acesta ca un model politico-filozofic autonom cu scopuri proprii în sine, de asemenea, de tip cultural-politic în afara ușoarelor considerații bipolare maniquee între conservatorism și progresism.

În special, ei cred că strategia Rothbardiană în prima sa fază a fost mai activă și mai originală din punct de vedere cultural decât ultima sa matrice paleoliberală care viza mai mult o viziune politico-culturală în sistemul politic considerat compromisor și poate prea pretext și naiv din punct de vedere politic.

Aceste ultime considerații critice a posteriori sunt parțial recunoscute de paleolibertari înșiși, dat fiind că înțelegerile dintre libertarianism și paleoconservatorism în forma sa paleolibertariană au fost parțial infirmate de Rothbard însuși înainte de moartea sa (mai mult în raport cu oamenii pe care i-a susținut decât cu metoda și scopurile merit pentru paleolibertarism în politica americană).

Rothbard și renașterea paleoconservatorismului ca libertarianism în anii 1960-1970

Rothbard rămâne cu siguranță autorul care a insistat cel mai mult asupra conceptului de paleoconservatorism, în special într-un moment în care platforma politică a Vechii Drepte se dezlănțuia în anii 1960. [8] Nu este o coincidență faptul că mulți au citit dezvăluirea gândirii libertariene născută în jurul anilor șaizeci ca o încercare de reformulare a paleoconservativismului din vechea dreaptă, în încercarea de a-l întineri și de a-l face mai aderent la problemele sociale, politice și culturale ale Războiul Rece și opoziția dintre cele două blocuri la nivel internațional (nu este o coincidență faptul că atât Rothbard, cât și Vechea Dreaptă s-au opus intrării Statelor Unite în NATO ).

La nivel intern, în fața continuării și avansării statismului dirigist născut cu New Deal, chiar și în cadrul Partidului Republican, asistăm la progresul progresiv al social-conservatorilor și neoconservatorilor care nu au luat în considerare problema economică a publicului. cheltuielile, datoria publică națională și impozitarea ca o problemă fundamentală pe care să ne concentrăm pentru a cuceri electoratul american. [9]

În special cu lungul conflict din Vietnam, Rothbard își dă seama cum ciclul războaielor care decurg din complexul militar-industrial susținut și de neoconi, determină statul să investească periodic resurse uriașe pentru conflicte inutile (cum ar fi exact războiul din Vietnam și chiar înainte de războiul coreean , acest ultim conflict puternic opus de ultima Vechi Dreapta prezentă la Congresul american) [10] în funcție de securitate nu a propriei, ci a posibililor și nesigurei aliați și a ascunde criza sistemul de comandă publică din interior prin recrutarea obligatorie a recrutării militare.

Rothbard va căuta apoi angajându-se mai întâi cu organizațiile studențești de stânga (mai târziu fuzionând în Noua Stânga) și apoi cu cele ale conservatorismului Vechii Drepte din apropierea Partidului Republican pentru nașterea mișcărilor libertare din diferitele universități prin diferite acronime, reviste și asociații pentru Statele Unite, în încercarea de a răspunde acestei escaladări beligerante cu o opoziție conștientă și anti-beligerantă, luând ca model campaniile neutraliste promovate de Vechea Dreaptă în anii care preced atacul japonez asupra Pearl Harbor de către american Prima comisie (AFC). [11]

Se poate considera valabilă perspectiva analizei politice care vede în cercetările rothbardiene de-a lungul întregii sale activități de filosof și comentator politic, încercarea în mai multe faze de a recrea modelul ideal paleoconservator drag lui.

În acest sens, libertarianismul în forma sa cea mai largă ar putea fi definit și experimental până la crearea paleo-libertarianismului (și a revenirii convergenței către paleoconservatori chiar în sensul strict la sfârșitul anilor 1980) ca o formă istorică de „autonomă” paleoconservatorism, liberal sau „rothbardian ex novo” în anii ’70 (în special în urma experienței în opoziție cu războiul din Vietnam odată cu ruperea alianței Noii Stângi, din care își va accentua viziunea conservatoare, încercând, de asemenea, să contracareze ascensiunea mișcarea obiectivistă randiană) fără a se folosi însă de colaborarea specifică a conservatorismului Vechii Drepte rămase (care este acum dispărut politic din punct de vedere istoric în Partidul Republican chiar împreună cu formarea Partidului Libertarian). [12]

Rothbard și paleolibertarianismul ca paleconservatorismo anii nouăzeci

La nivelul sugestiilor parțial mitopeice promovate de Rothbard, paleoconservativismul anilor nouăzeci ar tinde implicit să nu se reflecte neapărat în paleoconservatorul anilor treizeci, în special la nivelul consensului politic în revenirea sa la scenă până astăzi.

Este evident că numeroasele curente ale libertarianismului american care derivă din gândirea lui Rothbard și a studenților și colaboratorilor săi apropiați (de exemplu miniarhismul , agorismul , anarho-capitalismul natural sau utilitar) nu se limitează la curentul paleolibertar, ci toate provin din încercarea să pună soluții de piață liberă non-violente, precum relansarea izolaționismului american la nivel militar și comerțul liber ca garanție de neagresiune și pace între țări și popoare, reducând în același timp greutatea statului.

Cu toate acestea, este încă adevărat că Rothbard tinde să înființeze - după pauza de la sfârșitul anilor 1980 cu Partidul Libertarian pe care el însuși l-a fondat - un discurs paleoconservator de tip conceptual și tautologic de natură juridică pur etico-naturală care ar tinde să favorizează radicalizarea politică. -gândirea culturală și reflecția către îmbunătățirea și specificarea unei părți a spectrului politic al libertarianismului american (în mod specific dreapta și în cazul paleoliberar aripa dreaptă ), excluzând libertarianii de stânga în special drepturile civile și comportamentele cele mai dezinhibate din această moștenire (dar apoi extinderea ei în lumina noului spectru de paleoliberarism din anii nouăzeci și a miniarhiștilor și agoristilor) care se confruntă cu evoluțiile promovate în ceea ce privește libertarianismul politic și, în special, anarho-capitalismul economic (dacă nu este complet absent, cu siguranță la un punct de vedere teoretic nu atât de completat și elaborat atât în primul paleoconservatorism care mai general în Vechiul Drept din anii 1930) introdus de Rothbard însuși (și care a devenit din ce în ce mai autonom și specific din anii 1960 în ceea ce privește paleoconservativismul rezidual).

Unii libertarieni comparația dintre vechea dreaptă a anilor treizeci și paleoconservatorismul anii optzeci și nouăzeci și între acești doi și paleolibertarianism (acesta din urmă asemănător cu paleoconservatorismul anii optzeci și nouăzeci și mai bine de treizeci de ani de paleoconservatorism sectoare sociale) nu ar fi complet corectă ca conservator punctul de vedere prezent în Vechiul Drept din anii treizeci la nivelul influențelor culturale nu este reductibil la cel actual paleoconservator.

Chiar și contribuția religioasă în paleo-libertarianism preluată de paleoconservatorii din anii 1980 și 1990 și de grupurile creștine de dreapta tind să difere de paleoconservatorism cel puțin în sufletul său liberal din anii 1930, radicalizându-se mai mult spre instanțe comportamentale și sociale care cu siguranță ascuțit Thomismul cultural personal de Rothbard, care l-a condus către un dogmatism final cu siguranță nu inferior celui al „rivalului” său Ayn Rand (deși în antiteza sa cu valoare deplină) ca o încercare de a atrage cel mai mare număr de oameni către astfel de idei.

În urma neînțelegerilor interne ale partidului libertarian cu privire la problemele libertine și bioetice de la sfârșitul anilor optzeci, Rothbard a abandonat partidul pe care l-a fondat și, la începutul anilor nouăzeci, împreună cu Lew Rockwell au făcut apel politic pentru „paleoconservatorism”, o nouă coaliție pestriță de curente politice utile ( populiste, demosociale, religioase, unele chiar xenobobe) care nu au nicio legătură nici măcar istoric cu diferitele curente ale paleoconservatorismului din anii treizeci, în încercarea de a realiza alianțe politice din partea paleolibertarilor. Prin urmare, abia în a doua sa fază libertariană (tocmai cea a paleo-libertarianismului), Rothbard ar schimba de fapt tacticile și referințele pentru a privi în cadrul viziunii politice strategice a creării paleoconservatorismului.

Rothbard nu s-ar mai uita la crearea / finalizarea partidului liberal într-o cheie pur economică a paleoconservatorismului (o experiență întruchipată cu dificultăți interne în Partidul Libertarian), ci mai degrabă la formalizarea morală și etică a unui paleoconservatorism al unei coaliții variate și deschisă diverselor ideologii care nu sunt neapărat piață liberă pentru a întreprinde eventuale alianțe, ca o cerință considerată implicit valabilă și o prioritate (chiar și cu privire la singura educație de piață liberă privilegiată până acum) pentru o renaștere rapidă a paleoconservatorismului.

Rothbard s-ar reconecta, așadar, cu aripa Vechii Drepte din anii 1930, precaută de piața liberă și mai socială, creând un scurtcircuit semantic din punct de vedere cultural asupra semnificației și scopurilor paleoconservatorismului în timp și a diferitelor faze istorice. Susținerea sa pentru candidatura la președinția lui Pat Buchanan în 1992 [13] [14] [15] sau ipoteza deschiderii (niciodată îndeplinită în așteptările rothbardiene) cu dreapta religioasă sau cu populismul politic al extremei drepte americane ar trebui interpretate în această perspectivă. [16]

Trebuie subliniat faptul că această ultimă cotitură rothbardiană, mai mult intenționată să influențeze realitatea politică și actualitatea de la începutul anilor nouăzeci, mai degrabă decât să o ocolească într-o cheie alternativă ca anterior, tinde să plaseze paradoxal în fundal, dacă nu libertarianism, cel puțin formal perspective și viziunea finală a eliminării statului și a creării unei societăți anarho-capitaliste, finalizând în mod necesar doar încercări fuzioniste zadarnice de a răsturna hegemonia culturală a lui William Buckley , ieșind astfel și dintr-o izolare politică și personală care a căzut spre acest proiect cultural el.

Intenția de a submina dominația culturală a neoconservatorilor în Partidul Republican și în societate după căderea Zidului Berlinului și sfârșitul Războiului Rece se conectează probabil cu speranța că, în urma acestui lucru, dacă nu ideile anaco-capitaliste, cel puțin acei liberaliști și neintervenționisti ar putea să se afirme politic pe calea electorală a unui partid republican liber de neoconi.

În calitate de susținător al mișcărilor sau personalităților care nu au scopuri politice similare libertarianismului și, în special, cu anarho-capitalismul, Rothbard a încercat în cele din urmă să ia o cale diferită, cea fuzionistă și implicit în unele moduri miniarhică atât la nivel politic, cât și cultural. .

Evoluții recente între paleo-conservatori și paleo-libertarieni

Dacă odată cu crearea paleo-libertarianismului de către Rothbard și Rockwell la începutul anilor nouăzeci, ar fi existat o apropiere de paleoconservatorismul anilor optzeci și nouăzeci și o detașare între diferitele curente ale libertarianismului american, după moartea lui Rothbard în 1995, înțelegerea dintre paleo-libertarii și paleo-conservatorii au scăzut rapid. Sprijinul anterior acordat în timpul experienței paleolibertare din Buchanan din 1992 a fost eliminat în primarul prezidențial din 1996 de cei mai apropiați colaboratori ai lui Rothbard, precum Lew Rockwell [17] și Hans Hermann Hoppe [18] însuși, considerând Buchanan și paleoconservatorismul său ca populism. tendințele sindicaliste și corporatiste tipic ale stângii americane. [19] [20]

Buchanan, după ce a candidat pentru a treia oară la alegerile prezidențiale americane sub stindardul partidului reformist populist din 2000, la 7 octombrie 2002 a fondat împreună cu editorul Scott McConnell și finanțatorul Taki Theodoracopulos revista The American Conservative (sau TAC ) care a devenit în scurt timp revista și vocea de referință a mișcării paleoconservatoare americane. În 2007, Buchanan a părăsit consiliul de administrație al revistei (în timp ce continua să colaboreze cu ea ca ocazionalist); Între timp, TAC s- a deschis la probleme mai „dreptare libertariană” și la piața liberă, reducând conținutul inițial cu tonuri populiste, patriarhale și izolaționiste tipic buchaniene.

În același an, Lew Rockwell și-a dat seama că paleo-libertarianismul devenise din ce în ce mai mult o copie a paleo-conservatorismului și a bucanismului de la începutul anilor 1990, renunțând la temele pieței libere din Vechiul Drept din anii treizeci, judecând această experiență ca fiind infructuoasă și contradictorie pentru afirmarea principiilor libertare. , consimțământul lor și pentru agenda politică a Partidului Republican, a abandonat oficial pentru sine utilizarea substantivului „paleolibertario” revenind la definiția libertarianului drept . [19] prin reducerea colaborării cu paleoconservatorii la unele teme împărtășite de cele două mișcări (cum ar fi imigrația ilegală, critica imperialismului militar american, critica anti-politică a excesului de legislație de către republicani și democrați).

De asemenea, TAC , din nou în 2007, recunoaște incompatibilitățile și limitele fuzionismului dintre liberarianism, paleoliberalismul anilor nouăzeci și liberalismul clasic, propunând colaborarea lor distinctă de alianță în opoziție cu neoconservativismul și cu războiul prelungit și răspândit împotriva terorismului . [21] Cu editorialele sale anti-intervenționiste de război americane și criticile aduse războiului din Irak și Afganistan, revista a reușit să atragă încrederea multor paleolibertari (cum ar fi Justin Raimondo ) și libertari neutralisti datorită criticilor repetate aduse administrației Bush jr . și ciocnirile repetate cu neoconii și revista lor National Review .

Din 2008, TAC a urmărit cu interes campania electorală prezidențială a lui Ron Paul [22] [23] , un politician libertarian care se referă la vechea dreaptă americană și la figura lui Robert Taft ca model de referință al său. TAC a susținut în mod favorabil o viitoare candidatură în vederea alegerilor prezidențiale din SUA din 2012. În 2010, odată cu primele proteste ale Tea Party din Statele Unite, împotriva administrației Obama , TAC s- a alăturat mai mult împotriva conducerii economice și statiste a guvernului. Federal Reserve Bank și în favoarea reducerilor de impozite într-un efort de a apropia susținătorii protestelor anti-impozite de paleoconservatorismul principal.

Alte partide de inspirație paleoconservatoare creștin-socială și populistă

Alte partide care încă din anii nouăzeci au preluat vag unele dintre ideile paleoconservativismului mai social și creștin sunt Partidul Constituției și, în unele faze istorice, și Partidul Reformei . Acestea împreună cu Partidul Libertarian, deși se disting prin ideologie, cultură și urmărire electorală, sunt definite ca „terțe partide” americane (deși dimensiunea și satisfacția electorală tind să nu fie comparabile între ele la fiecare tur electoral).

Nel 1992 nasce lo "US Taxpayers' Party", partito paleoconservatore indipendente per organizzazione rispetto al Partito Repubblicano, avente inizialmente una forte valenza anti-fisco, questo partito sosterrà elettoralmente la campagna del 1996 di Pat Buchanan per poi nel 1999 cambiare nome diventando il "Constitution Party", incarnando i valori anti-statalisti in economia ei valori paleoconservatori più sociali e cristiani.

Il Constitution Party negli ultimi anni si è spostato nelle tematiche sempre più a destra superando per fondamentalismo religioso anche la stessa Destra religiosa evangelica affiliata al Partito Repubblicano. Il "Partito della Costituzione" nonostante il nome pone nel proprio statuto la volontà di porre nelle singole amministrazioni locali e/o statali i precetti valoriali e religiosi propri, arrivando di fatto a bypassare la stessa Costituzione americana per proporre forme molto vicine alla teocrazia o al puritanesimo protestante dei Padri Pellegrini .

Il Constitution Party pur restando comunque favorevole ad un taglio delle tasse e ad una semplificazione normativa, al contempo però si oppone al welfare state , al finanziamento pubblico dell'istruzione e della ricerca scientifica ritenendo che lo Stato debba proibire e reprimere l' aborto , l' eutanasia , il gioco d'azzardo promuovendo al contempo un forte tradizionalismo religioso di tipo puritano sino a promuovere i Dieci comandamenti biblici quali riferimento costituzionale al posto della Costituzione americana e della Corte Suprema .

Il Constitution Party, è un partito paleoconservatore cristiano-sociale che è contro ogni forma di interventismo militarista americano all'estero e all' immigrazione clandestina , anche per questo ha ricevuto sostegni e appoggi anche dai paleolibertari in varie campagne elettorali presidenziali e locali dato che condividono il contrasto all'immigrazione clandestina e la questione fiscale.

Bisogna però ricordare come il Constitution Party sia a tutt'oggi un partito molto piccolo avente scarso seguito seppur in crescita come adesioni negli Stati Uniti, molto spesso alcuni Repubblicani paleolibertari e paleoconservatori (tra i quali lo stesso Ron Paul nella fase finale delle presidenziali americane del 2008), hanno sostenuto apertamente esponenti come Chuck Baldwin più come mossa di propaganda e di disturbo nei confronti delle campagne elettorali presidenziali dei due partiti maggiori e dei due principali front runner finali, sfruttando la visibilità e la presenza garantita e offerta dal sistema elettorale di voto americano e dalle piattaforme dei terzi partiti per danneggiare i candidati ufficiali non graditi alla corsa alla presidenza.

Il partito populista Reform Party di Ross Perot nato sempre nel 1992 a seguito del progressivo allontanamento del suo fondatore dalla vita attiva del partito (dopo le elezioni del 1992) è divenuto un partito che pur rimanendo schierato saltuariamente a destra sui toni populisti, protezionisti e reazionari, ha ripreso però alcune tematiche del pensiero paleoconservatore anni ottanta-novanta pur non disdegnano di assumere in alcune occasioni anche posizioni centriste e transpartitiche durante le campagne presidenziali americane.

Il Reform Party ha candidato personaggi eterogenei e di differente schieramento politico e ideologico (tra i quali lo stesso Pat Buchanan nel 2000 o il verde Ralph Nader nel 2004), basandosi su una piattaforma anti-politica e di forte critica all'immigrazione clandestina e ai trattati di libero commercio quali NAFTA e WTO sottoscritti dagli Stati Uniti.

Esponenti importanti

Note

  1. ^ Paleoconservative - Conservapedia
  2. ^ Definizione di Paleoconservatore .
  3. ^ The Betrayal of the American Right
  4. ^ Murray N. Rothbard,The Life and Death of the Old Right Archiviato il 29 dicembre 2008 in Internet Archive . Settembre 1990.
  5. ^ Riggenbach, Jeff. "The Mighty Flynn," Liberty January 2006 p. 34
  6. ^ The paleoconservatives: new voices of the Old Right di Joseph Scotchie, 1999.
  7. ^ Murray Rothbard,Life in the Old Right Archiviato il 24 febbraio 2010 in Internet Archive . Chronicles, Agosto 1994.
  8. ^ Murray Rothbard, Requiem for the Old Right Inquiry, 27 ottobre 1980.
  9. ^ Murray N. Rothbard,The Old Right Inquiry, 3, 18 [October 27, 1980], pp. 24–27.
  10. ^ Murray Rothbard, Decline of the Old Right Cap.11 di The Betrayal of the American Right .
  11. ^ Murray Rothbard, The foreign policy of the Old Right Journal of Libertarian Studies, Vol. 2. No. I .pag. 85-96, 1978.
  12. ^ Murray Rothbard,The Transformation of the American Right Archiviato il 26 settembre 2010 in Internet Archive . 1964, pp. 220–231.
  13. ^ Una strategia per la destra Archiviato il 19 marzo 2011 in Internet Archive . Articolo del 1992 di Murray Rothbard sulla campagna presidenziale del 1992 di Pat Buchanan
  14. ^ Paul Gottfried , Thomas Fleming,The Conservative Movement , Twayne Publishers, 1988, p. 161, ISBN 0-8057-9723-8 , OCLC 16804886 .
  15. ^ Lee Edwards, The Conservative Revolution: The Movement That Remade America , Simon and Schuster , 1999, 329.
  16. ^ Populismo di destra Archiviato il 13 gennaio 2012 in Internet Archive . Articolo di Murray N. Rothbard del gennaio 1992 sul populismo di estrema destra americana
  17. ^ Lew Rockwell, What I Learned From Paleoism Archiviato l'11 giugno 2008 in Internet Archive ., 2002.
  18. ^ The Intellectual Incoherence of Conservatism Articolo di Hasn Hermann Hoppe del 4 marzo 2005 sull'incoerenza conservatrice di Pat Buchanan. L'articolo è disponibile qua tradotto in italiano http://www.gongoro.blogspot.com Archiviato il 4 agosto 2019 in Internet Archive .
  19. ^ a b Lew Rockwell, The Paleo Question , 2000.
  20. ^ Do You Consider Yourself a Libertarian? Archiviato il 10 giugno 2008 in Internet Archive ., Kenny Johnsson intervista Lew Rockwell per The Liberal Post Archiviato il 20 novembre 2018 in Internet Archive ., edito su LewRockwell.com , 25 maggio 2007.
  21. ^ Daniel Mc Carthy, The Failure of Fusionism Archiviato il 29 giugno 2011 in Internet Archive . 29 gennaio 2007.
  22. ^ Daniel McCarthy, The Ron Paul Evolution Archiviato il 15 luglio 2010 in Internet Archive . 21 aprile 2008.
  23. ^ W. James Antle III, The Paleocon Dilemma Archiviato il 2 febbraio 2010 in Internet Archive . 14 gennaio 2008

Voci correlate

Collegamenti esterni

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Paleoconservatorismo&oldid=120387672 "