Palingenesis (filosofie)

Termenul palingeneză (din grecescul πάλιν-, „din nou” și γένεσις, geneză „apariție, creație, naștere” sau „născut din nou”) se găsește în filosofia stoică pentru a indica renașterea universului după distrugerea acestuia prin foc ( ekpiroză ) .

Istorie

Concepția palingenezei a luat naștere printre stoici din cea a apocatastaziei indicând reconstituirea a tot ceea ce a fost creat la sfârșitul istoriei. Conceptul folosit deja în literatura elenistică cu semnificații diferite, a fost preluat de stoicism pentru a desemna „restituirea” sau „restabilirea” ciclică a cosmosului după distrugerea sa recurentă.

Exprimată în termeni diferiți, ideea unei palingenezii ( palinghenesìa ) a lumii a fost prezentă în gândirea lui Anaximandru , Pitagora , Empedocle și în special a lui Heraclit, care în concepția sa despre realitate ca devenire eternă a introdus și cea a unei renașteri recurente, a unei „întoarceri veșnice” a lucrurilor și a transmigrării sufletelor („ metempsihoză ”).

Creștinismul a respins acest concept încă de la început apelând la textele biblice , în special la Vechiul Testament, unde palingenesis a presupus, în profetul Deuteroisaia ^[1] , sensul unei întoarceri iminente a evreilor exilați și a reconstrucției Ierusalimului sau, ca în Tritoisaia, într-o viziune mai îndepărtată în timp, a reconstruirii orașului sfânt unde ar fi zburat toate popoarele. În ambele viziuni, ideea naturii ciclice era absentă: noul Ierusalim va fi definitiv.

În Noul Testament , sensul palingenezei se regăsește chiar în cuvintele lui Isus, care prevestește reînnoirea adusă de venirea Împărăției lui Dumnezeu: „Tu, care m-ai urmat, în palingeneză, când Fiul omului va sta pe tronul slavei Sale, și tu vei sta pe doisprezece tronuri ^[2]

Pentru Sfântul Pavel, intrarea în noua lume a palingenezei începe cu botezul : „(Hristos) ne-a mântuit prin spălarea palingenezei și prin reînnoirea Duhului Sfânt ” ^[3] Prin urmare, Palingenesis pentru Pavel este deja pe acest pământ unde creștinul botezat este în drum spre Împărăția lui Dumnezeu.

În creștinism, în contextul viziunii finaliste a împărăției lui Dumnezeu, palingenia privește atât individul, reînnoit și făcut creștin, cât și renașterea care, la sfârșitul timpului, va avea loc odată cu parousia , odată cu venirea lui Hristos. în slava lui.

Notă

^ Cartea lui Isaia este împărțită în trei părți: prima (Protoisaia) conține capitolele 1-39, a doua (Deuteroisaia) capitolele 40-55 și a treia (Tritoisaia) capitolele 55-66. Isaia în a doua jumătate a secolului al VIII-lea î.Hr. a reunit și a revizuit cele trei părți. Deuteroisaia este numită de Isaia însuși autorul anonim al capitolelor 40-55 care a trăit în exil în Babilon.
^ Matei , 19, 28
^ Pavel, Scrisoare către Tit , 3, 5

Bibliografie

Enciclopedie filozofică , Bompiani 2006 ISBN 978-88-452-5778-0
George Boas, Dicționar de istoria ideilor , ed. Biblioteca Universității din Virginia, 1974