Tigaie
Această intrare sau secțiune despre subiectul mitologiei grecești nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Zeul Pan (în greaca veche : Πάν , Pán ) era, înreligiile Greciei antice , o divinitate neolimpică cu aspectul unui satir legat de păduri și natură. De obicei a fost recunoscut ca fiul zeului Hermes și al nimfei Driope .
În religia romană există o divinitate care are multe asemănări cu reprezentarea lui Pan, este zeul Silvano . Faunii au fost, de asemenea, identificați cu Pan sau satiri .
Etimologie și elemente ale cultului
Numele Πάν derivă din grecescul paein , care înseamnă „a pășuna ” și, de fapt, Pan era zeul păstor , zeul țării , al pădurilor și al pășunilor . Cu toate acestea, numele este similar cu πᾶν, care înseamnă „toate” [1] . Figura mitologică îl urmează pe eroul solar vedic Pushan , al cărui nume, din verbul în sanscrită pūṣyati , ar însemna „cel care face să prospere”. De asemenea , este asimilat Phanes (Φάνης, de la φαίνω phainō „ care aduce lumina“), un alt nume de Protogonos (Πρωτογόνος, „primul născut“). De fapt, în unele mituri este descris ca fiind cel mai vechi dintre olimpici , dacă este adevărat că a băut lapte din Amalthea împreună cu Zeus , a crescut câinii lui Artemis și i-a învățat lui Apollo arta divinației . A fost, de asemenea, faimos asociat cu Fauno , versiunea masculină (mai târziu fiu, frate sau soț, în funcție de mit) a Faunei și, ca atare, era spiritul tuturor creaturilor naturale, ulterior legat și de pădure, abis, adâncime .
Din numele său derivă substantivul panică , inițial frică panică sau panică teroristă , deoarece zeul era supărat pe oricine îl deranja emițând țipete terifiante, provocând astfel frică necontrolată. Pausania scrie că galii , prădând Grecia , au văzut statuia zeului Pan în templul din Delfi și au fost atât de înspăimântați de ea, încât au fugit; unele povești ne spun că Pan însuși a fost văzut fugind de frica pe care și-a provocat-o. Dar cel mai faimos mit legat de această caracteristică este titanomachia , în timpul căreia Pan salvează olimpicii emițând un țipăt și făcându-l pe Delfine să fugă.
Dumnezeu cu conotații sexuale puternice - chiar și Pan ca Dionysus și Priapus a fost în general reprezentat cu un falus mare - recent, Pan a fost indicat ca zeul masturbării , de James Hillman , un cunoscut psiholog american, care susține că Pan este inventatorul non- sexualitate.procreativ.
De fapt, Pan, găsind dificultăți de împerechere datorită aspectului său, obișnuia să-și exercite forța generatoare prin masturbare , precum și prin violență sexuală . Era un zeu puternic și sălbatic, înfățișat cu picioare și coarne de capră, picioare și copite învârtite, în timp ce trunchiul este uman, fața cu barbă și cu o expresie îngrozitoare. Călărește prin păduri, urmărind deseori nimfele, în timp ce joacă și dansează. Este foarte agil, rapid în alergare și imbatabil în sărituri.
El este indicat în principal ca zeu Domn al câmpurilor și pădurilor la ora prânzului , protejează turmele și turmele, vârfurile munților sunt sacre pentru el. În mod tradițional, el poartă un nebris , o piele de cerb.
Ca zeu legat de pământ și de fertilitatea câmpurilor, el este legat de Lună și de forțele marii Mame. Printre miturile care îl însoțesc este unul care îl vede ca un seducător al lui Selene , căruia i s-a prezentat ascunzând părul de capră sub o lână albă. Zeita nu l-a recunoscut și a fost de acord cu unirea. Pan este un zeu generos și cuminte, întotdeauna gata să-i ajute pe cei care îi cer ajutorul.
Acest zeu păgân va fi preluat ulterior de Biserica creștină pentru a-și folosi imaginea ca pe o iconografie a Satanei .
O legendă spune că în Epoca de Aur Pan a ajuns în Lazio , unde a fost găzduit de zeul Saturn .
În Grecia, prezența zeului este plasată în Arcadia .
Pan în mitologie
Genealogia lui Pan este controversată. Cel mai acreditat este cel al Imnului homeric , în care zeul Hermes și zeița Persefone sunt indicați ca părinți.
- Legenda spune că nimfa Driope a fugit îngrozită de aspectul deformat al fiului ei, în timp ce zeul Hermes l-a ridicat și, înfășurat cu dragoste într-o piele de iepure, l-a dus la Olimp pentru a-i distra pe zei, provocând astfel ilaritatea lui Dionis .
Un alt mit vrea ca el să fie fiul lui Penelope și al tuturor pretendenților ei, Pretendenții, cu care ar fi avut relații în timp ce îl aștepta pe soțul ei Ulise. Potrivit lui Herodot ( Poveștile : cartea II capitolele 145 și 146) el a fost în schimb fiul lui Penelope și al zeului Hermes.
- Potrivit altora, el era fiul lui Hermes și al caprei Amaltea.
- Potrivit altor surse, el a fost fiul unei iubiri între Zeus și nimfa Callisto din care s-au născut Pan și Arcade . Într-o altă sursă, se crede că este născut din Zeus și Ybris , abstracție pură.
- O altă versiune, susținută de Hyginus, afirmă că Zeus, după ce s-a alăturat unei capre numite Beroe, i-a dat un fiu, zeul Egipan , sau forma de capră a lui Pan.
Unul dintre miturile sale povestește despre dragostea sa pentru nimfa Echo din care s-au născut două fiice, Iambe și Iunce .
Pan nu trăia în Olimp: era un zeu pământesc care iubea pădurile, pajiștile și munții. A preferat să hoinărească munții Arcadiei , unde pășuna turme și crește albine . Pan era un zeu mereu vesel, venerat, dar și temut. Legat visceral de natură și de plăcerile cărnii, Pan este singurul zeu cu un mit despre moartea sa. De fapt, Plutarh , în De defectu oraculorum , spune că, în timpul domniei împăratului roman Tiberius (14-37), vestea morții lui Pan i-a fost dezvăluită acestui Tamo ( Thamus ), un negustor fenician care, pe nava sa, a legat căci Italia a auzit strigăte de pe țărmurile Paxos : „Tamo, când ajungi în Palodes anunță-le tuturor că marele zeu Pan este mort!”. Savanții sunt împărțiți între semnificația istorică și alegorică. Potrivit lui Robert Graves , (miturile grecești capitolul 26 paragraful g și nota 5) de exemplu, strigătul nu a fost Thamous, Pan ho megas tethneke , „Tamo, marele zeu Pan este mort”, ci Tammuz Panmegas tethneke , „Omniprezentul Tamuz este mort ", adică zeul babilonian al naturii, Graves din nota 5 raportează, de asemenea, că Plutarh (de defectu oraculorum 17) a crezut această poveste și a raportat-o, în timp ce Pausania în Călătoria sa în Grecia aproximativ un secol mai târziu, citând Plutarh, mărturisește că sanctuarele dedicate lui Pan erau încă foarte populare.
Autorii creștini care au raportat acest episod l-au pus în legătură cu sfârșitul unei epoci politeiste întunecate, dintre care să aibă „panică de teamă”, (nu este o coincidență faptul că trăsăturile și atributele diavolului, piciorul de capră, coada și coarnele sunt la fel ca Pan) și la începutul unei lumi noi sub lumina lui Hristos , care a murit tocmai sub imperiul lui Tiberiu (deci Eusebiu din Cezareea în Praeparatio Evangelica ).
Pan în Titanomachia: originile Capricornului
Pan a participat la Titanomachy , având un rol fundamental, a trebuit să scape mai repede decât toate în victoria lui Zeus asupra Typhon .
Tifon a fost un monstru care s-a născut din Gaea și Tartarus , care a vrut să se răzbune pentru moartea copiilor lor, Giganții .
Când a încercat să cucerească Muntele Olimp, zeii au fugit îngroziți de acest monstru. Au plecat în Egipt , unde au luat forme de animale pentru a se ascunde mai bine:
- Zeus a devenit berbec ,
- Afrodita a devenit pește ,
- Apollo a devenit corb ,
- Dionis a devenit capră ,
- Hera a devenit o vacă albă,
- Artemis a devenit o pisică ,
- Ares a devenit un mistreț ,
- Hermes a devenit un ibis ,
- Pan și-a transformat doar partea inferioară într-un pește și s-a ascuns într-un râu.
Numai Atena nu s-a ascuns și disprețuirea celorlalți zei a convins-o pe tatăl ei Zeus să intre în luptă împotriva monstrului. Deși zeul era înarmat, monstrul a reușit să-l facă mai bun și l-a închis în peștera în care îl generase Gea. Cu Spire Typhon îi tăiase tendoanele mâinilor și picioarelor, pe care le încredințase apoi surorii sale Delfine , al cărui corp se termina în coada unui șarpe.
Zeul Pan a speriat această creatură cu un țipăt extraordinar, iar Hermes i-a furat tendinele lui Zeus.
Zeus și-a recăpătat forțele și tendoanele, s-a aruncat pe un car tras de cai înaripați împotriva lui Tifon, țintindu-l cu fulgere.
Zeus a reușit să omoare monstrul și l-a îngropat sub Muntele Etna , care de atunci emite focul provocat de toate fulgerele folosite în luptă, așa cum a spus Pseudo-Apolodor .
Pentru a-i mulțumi lui Pan, Zeus s-a asigurat că aspectul său era vizibil pe cer. Astfel a creat Capricornul .
Pan și nimfele
Pan este un zeu cu o puternică conotație sexuală, iubea atât femeile, cât și bărbații și, dacă nu putea să posede obiectul pasiunii sale, s-a abandonat onanismului .
Multe povești mitologice ne vorbesc despre acest zeu și despre relația sa cu nimfele pe care a încercat să le posede. Atât de mult încât aceștia au fost salvați doar transformându-se, chiar dacă adesea nu au disprețuit atențiile zeului.
- Eco i-a generat cu el pe Iunge și Iambe , doar pentru a se îndrăgosti de Narciso și a tânji după el până când a devenit doar o voce.
- Eufeme , asistenta muzelor , l-a avut pe Croto , inventatorul aplauzelor.
Mitul ne spune numele altor dintre aceste nimfe: Pitis, Selene. Cel mai important este, probabil, Seringa.
Pan și seringa pentru nimfe
Unul dintre cele mai faimoase mituri ale lui Pan se referă la originile instrumentului său muzical distinctiv. Siringa era o frumoasă nimfă de apă din Arcadia , fiica zeului râului Ladon . Într-o zi, întorcându-se de la vânătoare, l-a întâlnit pe Pan. Pentru a scăpa de hărțuirea ei, nimfa a fugit fără să asculte complimentele zeului. A fugit prin pădure până a găsit o stuf și rugându-se s-a transformat într-o stuf. În timp ce vântul suflă printre stuf, s-a auzit o melodie plângătoare. Zeul, încă îndrăgostit, incapabil să identifice în ce stuf se transformase, a luat câteva și a tăiat șapte bucăți de lungime descrescătoare (unele versiuni susțin nouă) și le-a unit unul lângă altul. Astfel a creat instrumentul muzical care purta numele iubitei sale Seringi. De atunci, Pan a fost rar văzut fără el.
Pan în literatură
Gabriele d'Annunzio , în Alcyone , face o paralelă strânsă între zeul Pan și el însuși, identificând în zeu simbioza perfectă dintre om și natură, numită așadar „ panism ”.
Figura lui Pan a avut, de asemenea, un succes considerabil în domeniul literar, există nenumărate lucrări care vorbesc despre acest zeu. În cartea Essay on Pan de James Hillman , autorul face un contrast puternic între figura lui Pan și cea a lui Hristos.
Pan apare și în saga Percy Jackson .
Pan în cultura de masă
În Evul Mediu Panul și aspectele sale au fost demonizate de creștinism, atât de mult încât în secolele următoare diavolul din cultura occidentală și-a asumat treptat trăsăturile iconografice ale acestei vechi divinități [2] [3] : coarne, picioare de capră, barbă ascuțită.
După cum explică profesorul Ronald Hutton, în studiul său fundamental despre Wicca [4] , începând cu epoca romantică , în special în Anglia, figura lui Pan a fost însă reevaluată enorm. Într-o lume îndreptată spre industrializare și spre distrugerea progresivă a mediului natural, ca reacție a existat o căutare a purității originilor și astfel romanticul Pan aproape a devenit zeul naturii prin excelență.
Etapa de reevaluare ulterioară este explicată de Hutton cu lucrările antropologului Margaret Murray : zeul a devenit punctul central al studiilor autorului și în special al uneia dintre tezele sale foarte controversate, potrivit cărora Pan se afla în centrul unui cult păgân, a supraviețuit apariției creștinismului, un cult catalogat ulterior și persecutat de Inchiziție drept vrăjitorie. În urma acestor premise, figura lui Pan a fost apoi sincretizată cu cea a altor zeități cu coarne precum Dionis și Cernunnos , devenind principala zeitate a religiei Wicca de astăzi.
Notă
- ^ Mitul homeric exploatează acest joc de cuvinte spunând cum, când s-a născut, i-a făcut să râdă pe „toți” zeii.
- ^ ( ES ) María Cruz și Cardete Del Olmo, Entre Pan y el Diablo: el proceso de demonización del dios Pan , în Dialogues d'histoire ancienne , n. 41-1, 2015, pp. 47-72.
- ^ (EN) Evoluția reprezentării Diavolului în Evul Mediu , în National Geographic, 30 octombrie 2018.
- ^ (EN) Ronald Hutton, The Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Witchcraft, 1999, ISBN 0-19-285449-6 .
Bibliografie
- Surse primare
- Surse secundare
- James Hillman , Essay on Pan , Adelphi - Considerat un punct de referință cu privire la interpretarea psihologică a figurii zeului.
- Arthur Machen , Marele zeu Pan , Fanucci - O serie de povești cu orientare „groază”.
- Roberto Malini, zeul Pan al pădurii , Edizioni dell'Ambrosino (Milano, 1998) - Un eseu care explică mitul lui Pan și prezența sa în arte și literatură.
Elemente conexe
- Divinitatea iubirii
- Muzeul Național Arheologic din Napoli
- Muzeul amintirilor și al peisajului din țara Anghiari
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate din sau despre Pan -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Pan
linkuri externe
- Pan , pe Treccani.it - Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
- Pan , în enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
- Pan , pe Sapienza.it , De Agostini .
- ( EN ) Pan , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- ( EN ) Pan , pe Theoi Project .
| Controlul autorității | VIAF (EN) 8183772 · LCCN (EN) nr.2015029260 · GND (DE) 118 789 406 · CERL cnp00588942 · WorldCat Identities (EN)lccn-n2004024710 |
|---|
