Panlogism

Termenul de panlogism - din grecescul πἀν ( pan ), totul și λὁγος ( logos ), rațiune - se găsește pentru prima dată în Johann Eduard Erdmann ( 1805 - 1892 ), ^{[1] [2] [3]} Filozof german al Drept hegelian care l-a inventat ^{[4] [5]} pentru a defini caracteristica pe care a considerat-o cea mai relevantă a gândirii lui Hegel : prezența raționalității în fiecare aspect al lumii reale, astfel încât să justifice și să dea sens chiar și celor mai tragice aspecte ale existenței umane, rezolvând toate contradicțiile din sinteza dialectică supremă și finală a Rațiunii și Spiritului absolut ( Geist ).

În viziunea dialectică hegeliană a realității, de fapt, răul , antiteza , negativul, tragedia vieții sunt întotdeauna rezolvate prin pozitivitatea sintezei finale obținute prin rațiune, care neagă negația și, prin urmare, reafirmă binele către un nivel superior grad.

Această concepție optimistă a realității care tinde să depășească neînțelegerea aspectelor iraționale ale existenței ar deriva din principiul hegelian fundamental Ceea ce este rațional este real; ceea ce este real este rațional. ^[6]

Real și existent

În realitate, cu afirmarea menționată mai sus a complementarității dintre real și rațional, Hegel nu vrea totuși să susțină că tot ceea ce se întâmplă trebuie considerat rațional (și, prin urmare, necesar și corect) în cele mai mici detalii. Este adevărat că realul este rațional, adică perfect necesar, dar nu este adevărat că tot ceea ce există la un moment dat trebuie considerat real.

De fapt, Hegel face distincție între real și existent . Numai cele mai profunde și mai universale aspecte ale existenței sunt reale și, prin urmare, raționale. În schimb, manifestările particulare ale existenței (ceea ce este contingent și inesențial) nu sunt cu adevărat reale. De exemplu, la nivel politic , sentimentele și pasiunile indivizilor nu sunt cu adevărat reale, dar instituțiile și mai ales statul sunt reale și raționale. În mod similar, pe plan natural, nu este fenomenul unic, cum ar fi, de exemplu, irizarea curcubeului , care este cu adevărat real, dar legile fizice care îl determină sunt mult mai multe.

Ultimul Hegel

Mai mult, s-a subliniat că în gândul ultimului Hegel apare o disociere drastică de la acest proces dialectic care, prin logică , ar neutraliza tragicul făcându-l justificabil și deci drept ( justificativism ).

Într-adevăr, în Introducerea la Prelegerile despre filosofia istoriei , Hegel face o distincție

• înstrăinarea ( Entäusserung ) a Spiritului absolut, care va fi, de asemenea, reconciliat ( Versöhnung ) cu el însuși și
• înstrăinarea ( Entfremdung ) a spiritului subiectiv și personal, care, pe de altă parte, nu poate obține nici o consolare și confort din acesta.

Viziunea existențială optimistă dispare în fața observării persistenței conștiinței nefericite în subiectivitățile individuale pradă Absolutului, victimelor pasive ale unui fatalism istoric care exploatează indivizii pentru presupusul său progres providențial . ^[7]

Notă

Bibliografie

• P. Ricoeur, Răul. O provocare pentru filozofie și teologie , ed. sau. 1986, trad. aceasta. Brescia, Morcelliana, 1993
• N. Abbagnano, Dicționar de filosofie, UTET, Torino 1971 (ediția a doua).
• F. Brezzi, Dicționar de termeni și concepte filosofice, Newton Compton, Roma 1995.
• Garzanti Encyclopedia of Philosophy, Garzanti, Milano 2004.
• EP Lamanna / F. Adorno, Dicționar de termeni filosofici, Le Monnier, Florența (re. 1982).

Alte proiecte

• Wikționarul conține dicționarul lema « panlogism »

Portal Filosofie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de Filosofie