Paolo Orosio

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

„În cealaltă lumină mică râde / acel avocat al timpurilor creștine / a cărui latină Augustin se asigură”.

( Dante Alighieri , Paradiso , Canto X , vv. 118-120 )
Paolo Orosio într-o miniatură a codexului Saint-Epvre, sec. XI

Paolo Orosio (în latină : Paulus Orosius, Braga , aproximativ 380 - aproximativ 420 ) a fost un roman prezbiter , istoric și apologet . Discipol și colaborator al lui Augustin de Hipona , la invitația acestuia din urmă a scris Historiarum adversus paganos libri septem („Șapte cărți de povești împotriva păgânilor”) care urmau să servească drept complement istoriografic la maestrul său Orașul lui Dumnezeu ( De civitate Dei ).

Biografie

Probabil născut la Bracara, acum Braga , Portugalia , între 380 și 390 , nu se cunosc exact datele nașterii și decesului. Nomenul său Paulus este cunoscut abia din secolul al VIII-lea (și unii cercetători o consideră îndoielnică [1] ).

După ce s-a consacrat curând slujirii lui Dumnezeu, a fost hirotonit preot și a plecat în Africa în 413 sau 414 . Nu se știe motivul pentru care și-a părăsit țara natală; el ne spune doar că și-a părăsit țara natală sine voluntate, sine necessitate, sine consensu [2] . S-a dus la Augustin, la Hippo , pentru a-i cere clarificări cu privire la unele puncte ale doctrinei creștine referitoare la suflet și la originea acestuia, puncte care au fost puse la îndoială de priscilieni .

În 414 a pregătit pentru Augustin un Commonitorium de error Priscillianistarum et Origenistarum [3] la care Augustin a răspuns cu Ad Orosium contra Priscillianistas et Origenistas . Pentru a găsi un răspuns la aceste întrebări despre suflet și originea sa, Orosius, la sfatul lui Augustin [4] , a mers în Palestina, la Ieronim .

Pelagius încerca atunci să-și răspândească doctrinele eretice în Palestina, iar Orosius l-a ajutat pe Ieronim și pe alții în lupta împotriva acestei erezii. În 415 Ioan, episcopul Ierusalimului, care era favorabil învățăturilor lui Origen și influențat de Pelagius, a adunat preoții într-un conciliu care a avut loc la Ierusalim. În acest consiliu, Orosius a atacat dur învățăturile lui Pelagius. Dar, din moment ce Pelagius a declarat că el crede că este imposibil ca omul să devină perfect și să evite să cadă în păcat fără ajutorul lui Dumnezeu, Ioan nu l-a condamnat, dimpotrivă, a decis că adversarii săi să-și susțină propriile teze în fața Papei Inocenți . După opoziția sa față de Pelagius, Orosius a intrat în conflict cu episcopul Ioan, care l-a acuzat că ar fi susținut că nu este posibil ca omul să evite păcatul chiar și cu harul lui Dumnezeu. Ca răspuns la această acuzație, Orosius a scris „ Liber apologeticus” contra Pelagium de Arbitrii libertate [5] , în care face o descriere detaliată a Conciliului din Diospolis din 415 și tratează în mod liber și corect cele două probleme principale împotriva Pelagiumului : posibilitatea liberului arbitru a omului și perfecțiunea creștină în a face voia lui Dumnezeu pe Pământ.

În primăvara anului 416, Orosio a părăsit Palestina pentru a se întoarce la Augustin în Africa și de acolo la casă. A adus lui Augustin o scrisoare de la Ieronim (Epist. Cxxxiv), precum și scrierile celor doi episcopi ai Galiei Hero și Lazaro, care în Palestina luptau împotriva pelagianismului [6] . De asemenea, a adus de la Ierusalim moaștele recent descoperite ale protomartirului Ștefan și o scrisoare în latină de la presbiterul Luciano , care le descoperise [7] .

După o scurtă ședere cu Agostino la Hippo, Orosio și-a început călătoria spre casă, dar, ajuns la Menorca , aflând despre războaiele și devastarea vandalilor din Spania , s-a întors în Africa. Moaștele Sfântului Ștefan, pe care le lăsase la Menorca, au devenit obiectul unei venerații care s-a răspândit în Galia și Spania.

Nu mai există știri despre Orosio după 418, anul finalizării lucrării sale.

Povești împotriva păgânilor

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Historiarum adversus paganos libri septem .
Historiae adversus paganos , 1561.

Orosius s-a întors în Africa și, împins de Augustin, a scris prima istorie universală creștină: Historiarum adversus paganos libri septem [8] ( Patrologia Latina , XXXI, 663 - 1174 sau opera Orosii , ed. Zangemeister, în „Corpus script. Eccl. lat. ", V, Viena, 1882), gândit ca o completare a mașinii Orașul lui Dumnezeu ( De civitate Dei ), în special a celei de-a treia cărți, în care Augustin demonstrează că Imperiul Roman a suferit de diferite calamități încă de la început ca după afirmarea creștinismului ca religie oficială , împotriva tezei păgâne potrivit căreia abandonarea zeilor romani fusese cauza calamităților.

Augustin a dorit ca acest lucru să fie demonstrat într-o lucrare proprie, analizând pe deplin istoria tuturor popoarelor din antichitate și cu ideea fundamentală că Dumnezeu determină destinele națiunilor. Conform teoriei sale, două imperii conduceau în principal lumea: Babilonul în est și Roma în vest. Roma primise moștenirea Babilonului prin imperiile macedonene și apoi cartagineze. Deci, el susține că au existat patru mari imperii în istorie - o idee larg acceptată în Evul Mediu . Prima carte descrie pe scurt lumea și urmărește istoria ei de la Potop până la întemeierea Romei; al doilea oferă istoria Romei până la sacul orașului de către galii , al Persiei până la Ciro II și al Greciei până la bătălia de la Cunassa ; al treilea se referă în principal la Imperiul macedonean sub conducerea lui Alexandru cel Mare și la succesorii săi, precum și la istoria romană contemporană; al patrulea duce istoria Romei până la distrugerea Cartaginei ; ultimele trei cărți se referă doar la istoria romană, de la distrugerea Cartaginei până la zilele autorului.

Pe lângă Sfintele Scripturi și Cronica lui Eusebiu din Cezareea revizuite de Ieronim, el a folosit ca surse Livius , Eutropius , Caesar , Suetonius , Floro și Justin . În conformitate cu scopul apologetic, sunt descrise toate calamitățile suferite de diferitele populații.

Lucrarea, finalizată în 418, dă semne de o anumită grabă. Deși superficial și fragmentar, este totuși apreciat, deoarece conține informații contemporane despre perioada de după 378.

A fost folosit pe scară largă în Evul Mediu ca compendiu, atât de mult încât este predat de aproape 200 de manuscrise. O traducere anglo-saxonă a Historiae adversus paganos a lui Alfredo cel Mare, cunoscută și sub numele de Orosius anglo-saxon (ed. H. Sweet, Londra, 1843) a ajuns până în zilele noastre; Bono Giamboni a dat o traducere în italiană [9] ; din traducerea lui Bono Giamboni derivă o traducere aragoneză încă inedită.

Surse

O mare parte a articolului este o traducere a intrării din Enciclopedia Catolică Paulus Orosius , 1911 (acum în domeniul public ).

Notă

  1. ^ Ettore Paratore, Istoria literaturii latine din epoca imperială , Milano, Biblioteca universală BUR Rizzoli, 1992, p. 324.
  2. ^ Commonitorium , I.
  3. ^ Patrologie latină , ed. Migne , XXXI, 1211-16; de asemenea, în Priscilliani quae supersunt , ed. Schepss, în „Corpus script. Eccl. Lat.”, Viena, 1889, XVIII, 149 și urm.
  4. ^ Epistulae CLXVI.
  5. ^ Patrologia Latina , XXXI, 1173-1212; Opera Orosii , ed. Zangemeister, în „Corpus script. Eccl. Lat.”, V, Viena, 1882.
  6. ^ Vezi Augustin, Epistulae , CLXXV.
  7. ^ Gennadio , De Viris Illustribus , XXXI, XLVI, XLVII, ed. Czapla, Münster, 1898, 87-89, 104.
  8. ^ Această lucrare a fost singura carte de istorie scrisă în latină cunoscută lumii islamice de peste un mileniu. Adus ca cadou oficial Cordobei pentru califul omayyad al-Hakam II ibn Abd al-Rahman , a fost tradus în al-Andalus datorită ajutorului unui creștin și al unui musulman. A fost cartea din care marele istoric și filosof al istoriei Ibn Khaldun a luat aproape toate informațiile, utile pentru urmărirea unei istorii a lumii latino-europene, pentru a compila Muqaddima (Introducere) la Kitāb al-ʿibar (Cartea exemplelor) ).
  9. ^ Ed. Tassi, Florența 1849; edd. parțial în Cesare Segre , Vulgarizările secolelor două și paisprezece , Torino 1953 și în Cesare Segre , Proza secolului al XIII-lea , Milano-Napoli 1959.

Bibliografie

  • Paolo Orosio, Poveștile împotriva păgânilor , editat de Adolf Lippold, Milano, Mondadori-Valla, 1976, două volume (reeditare 2001).
  • Fabrizio Fabbrini, Paolo Orosio: un istoric , Roma, Ediții de istorie și literatură, 1979.
  • ( LA ) Paolo Orosio, Historiae adversus paganos, Coloniae, apud Maternum Cholinum, 1561.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 2479624 · ISNI (EN) 0000 0001 2117 8754 · SBN IT \ ICCU \ MACRO \ 051 992 · LCCN (EN) n50002187 · GND (DE) 118 590 251 · BNF (FR) cb11993007v (dată) · BNE ( ES) XX978431 (data) · BAV (EN) 495/5295 · CERL cnp00396024 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50002187
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Paolo_Orosio&oldid=121128395 ”